2025-2026學(xué)年高二上學(xué)期《思想政治期末考點(diǎn)大串講》《哲學(xué)與人生》期末復(fù)習(xí)講義（三）第三單元實(shí)踐出真知?jiǎng)?chuàng)新增才干TOC\o"1-3"\h\u明·期末考情 2 第7課實(shí)踐出真知必考知識(shí) 51.實(shí)踐與認(rèn)識(shí) 52.為什么實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)？ 63.實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證運(yùn)動(dòng)（認(rèn)識(shí)過(guò)程的兩次飛躍） 64.感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí) 75.理性認(rèn)識(shí)要回到實(shí)踐 96.理論聯(lián)系實(shí)際 96.教條主義與經(jīng)驗(yàn)主義 106.知行合一 10第7課實(shí)踐出真知10分鐘練習(xí) 11第8課在實(shí)踐中提高認(rèn)識(shí)能力必考知識(shí) 141.現(xiàn)象與本質(zhì)的辯證關(guān)系 142.科學(xué)的思維方法 153.真象與假象 164.學(xué)會(huì)識(shí)別真象與假象 165.真理與謬誤 176.如何在追求真理中提升人生境界？ 17第8課在實(shí)踐中提高認(rèn)識(shí)能力10分鐘練習(xí) 17第9課創(chuàng)新增才干必考知識(shí) 211.創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力 212.為什么創(chuàng)新精神是中華民族最鮮明的稟賦？ 213.為什么創(chuàng)新是新時(shí)代的迫切要求？ 214.樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí) 215.增強(qiáng)創(chuàng)新本領(lǐng) 226.創(chuàng)新思維和科學(xué)思維 22第9課創(chuàng)新增才干10分鐘練習(xí) 23破·提高題型 26 一、基礎(chǔ)整合關(guān)（共32分，10分鐘完成，跨課綜合考查） 26二、概念深化關(guān)（共18分，10分鐘完成，綜合辨析與應(yīng)用） 28三、邏輯思辨關(guān)（共20分，15分鐘完成，綜合論證與批判） 29四、實(shí)踐應(yīng)用關(guān)（共15分，20分鐘完成，綜合材料分析） 29考試復(fù)習(xí)范圍：第三單元實(shí)踐出真知?jiǎng)?chuàng)新增才干知識(shí)項(xiàng)目知識(shí)類型核心考點(diǎn)復(fù)習(xí)目標(biāo)考情規(guī)律認(rèn)識(shí)論“概念”類1.實(shí)踐與認(rèn)識(shí)；2.感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)；3.認(rèn)識(shí)過(guò)程的兩次飛躍；4.理論與實(shí)際；5.教條主義與經(jīng)驗(yàn)主義；6.知行合一；7.現(xiàn)象與本質(zhì)；8.科學(xué)的思維方法（去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里）；9.真象與假象；10.真理與謬誤；11.創(chuàng)新；12.創(chuàng)新意識(shí)；13.創(chuàng)新本領(lǐng)；14.創(chuàng)新思維與科學(xué)思維。1.概念識(shí)記層（基礎(chǔ)目標(biāo)——“是什么”）精準(zhǔn)識(shí)記實(shí)踐與認(rèn)識(shí)、感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)等核心概念，分清易混概念（真象與假象、教條主義與經(jīng)驗(yàn)主義等），理解概念間內(nèi)在關(guān)聯(lián)，做到表述準(zhǔn)確、區(qū)分清晰。1.單項(xiàng)選擇題（1）考情核心：考查基礎(chǔ)識(shí)記與辨析，聚焦認(rèn)識(shí)論核心概念、原理及簡(jiǎn)單應(yīng)用。（2）命題特點(diǎn)：①考核心概念（實(shí)踐與認(rèn)識(shí)、感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)、真象與假象、真理與謬誤等）；②以易混關(guān)系設(shè)題（如實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的決定與反作用關(guān)系、感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的先后關(guān)系、真象與假象的區(qū)別）；③題干含中職場(chǎng)景（如“實(shí)訓(xùn)實(shí)操掌握技能”對(duì)應(yīng)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)、“刷題總結(jié)答題技巧”對(duì)應(yīng)感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)）。（3）備考重點(diǎn)：熟記“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)”“認(rèn)識(shí)過(guò)程兩次飛躍”等核心結(jié)論，標(biāo)注易混點(diǎn)（如“真象≠假象”“教條主義≠經(jīng)驗(yàn)主義”）；練“排除法”，抓題干場(chǎng)景與選項(xiàng)原理的關(guān)鍵詞匹配（如“實(shí)操實(shí)訓(xùn)”對(duì)應(yīng)實(shí)踐、“總結(jié)規(guī)律”對(duì)應(yīng)理性認(rèn)識(shí)）。2.多項(xiàng)選擇題（1）考情核心：考查原理的多角度理解與應(yīng)用，聚焦認(rèn)識(shí)論原理的外延及適用場(chǎng)景。（2）命題特點(diǎn)：①多為“措施類”設(shè)問(wèn)（如“如何做到知行合一”“怎樣增強(qiáng)創(chuàng)新本領(lǐng)”“如何透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)”）；②選項(xiàng)常含“部分正確”表述（如只講實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)忽視認(rèn)識(shí)反作用、只重理性認(rèn)識(shí)忽略感性認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)、只提創(chuàng)新意識(shí)不提創(chuàng)新本領(lǐng)）；③結(jié)合人生發(fā)展場(chǎng)景（如實(shí)習(xí)學(xué)技能、備考提分、職業(yè)成長(zhǎng)規(guī)劃）。（3）備考重點(diǎn)：梳理原理完整邏輯（如感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)需兼顧“感性是基礎(chǔ)、理性是升華”）；區(qū)分易混原理邊界（如真理與謬誤、真象與假象）；避免漏選“表述全面”的選項(xiàng)，排除片面化表述。3.判斷題（1）考情核心：考查原理表述的準(zhǔn)確性判斷，聚焦認(rèn)識(shí)論概念內(nèi)涵與核心邏輯。（2）命題特點(diǎn)：①偷換關(guān)鍵詞（如將“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源”改為“認(rèn)識(shí)是實(shí)踐的來(lái)源”“真理具有客觀性”改為“真理因人而異”）；②片面表述（如“只強(qiáng)調(diào)理論學(xué)習(xí)，否認(rèn)實(shí)踐的重要性”“只重感性經(jīng)驗(yàn)，忽視理性總結(jié)”）；③混淆方法論對(duì)應(yīng)關(guān)系（如將“去粗取精”等科學(xué)思維方法歸為“現(xiàn)象層面認(rèn)知”）。（3）備考重點(diǎn)：牢記原理標(biāo)準(zhǔn)表述，緊盯核心限定詞（如“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)”“感性認(rèn)識(shí)是理性認(rèn)識(shí)的前提”“真理與謬誤有明確界限”）；對(duì)“絕對(duì)化”“偷換概念”“本末倒置”的語(yǔ)句直接判定錯(cuò)誤。4.填空題（1）考情核心：考查認(rèn)識(shí)論核心概念、原理的固定關(guān)鍵表述，聚焦精準(zhǔn)記憶。（2）命題特點(diǎn)：①挖空核心術(shù)語(yǔ)（如“認(rèn)識(shí)過(guò)程的兩次飛躍是____和____”“科學(xué)思維方法包括去粗取精、去偽存真、”）；②挖空原理結(jié)論（如“____是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)”“____與____是認(rèn)識(shí)的兩種基本形式”）；③答案為固定表述，無(wú)靈活發(fā)揮空間。（3）備考重點(diǎn)：整理“概念—關(guān)鍵表述”清單（如創(chuàng)新的核心是突破陳規(guī)）；強(qiáng)化術(shù)語(yǔ)完整書(shū)寫(xiě)，避免錯(cuò)字（如“知行合一”不可寫(xiě)“知行合一”）、漏字（如“感性認(rèn)識(shí)”不可少“感性”）。5.名詞解釋（1）考情核心：考查認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)概念的完整界定，聚焦概念的本質(zhì)屬性與關(guān)鍵特征。（2）命題特點(diǎn)：①選取核心基礎(chǔ)概念（如實(shí)踐與認(rèn)識(shí)、知行合一、現(xiàn)象與本質(zhì)、真理與謬誤）；②答案需覆蓋“定義+核心要素”（如“實(shí)踐”需答“人類改造客觀世界的活動(dòng)”+“是認(rèn)識(shí)的來(lái)源和目的”；“知行合一”需答“認(rèn)識(shí)與實(shí)踐統(tǒng)一”+“學(xué)以致用的核心要求”）。（3）備考重點(diǎn)：拆解概念維度（定義+屬性/特征/核心作用）；用簡(jiǎn)潔語(yǔ)言串聯(lián)核心要素，不冗余（如“理性認(rèn)識(shí)”可答“對(duì)事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，是感性認(rèn)識(shí)的升華，具有抽象性、概括性”）。6.簡(jiǎn)答題（1）考情核心：考查“原因類”“措施類”問(wèn)題的邏輯梳理，聚焦原理與中職場(chǎng)景的結(jié)合。（2）命題特點(diǎn)：①設(shè)問(wèn)直接對(duì)應(yīng)知識(shí)點(diǎn)（如“為什么實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)？”“如何做到理論聯(lián)系實(shí)際？”“怎樣識(shí)別真象與假象？”）；②答案需貼合中職身份（如回答“知行合一”需結(jié)合技能實(shí)訓(xùn)、實(shí)習(xí)實(shí)操；回答“增強(qiáng)創(chuàng)新本領(lǐng)”需結(jié)合專業(yè)技能打磨、實(shí)訓(xùn)難題攻克）。（3）備考重點(diǎn)：用“邏輯詞+關(guān)鍵詞”建框架（如“第一/第二”“首先/其次”）；每個(gè)要點(diǎn)先講原理核心，再配1個(gè)中職場(chǎng)景（如“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)”對(duì)應(yīng)“中職生需通過(guò)實(shí)訓(xùn)實(shí)操，掌握專業(yè)技能要領(lǐng)”；“理論聯(lián)系實(shí)際”對(duì)應(yīng)“將課本知識(shí)運(yùn)用到車間實(shí)習(xí)操作中”）。7.材料分析題（1）考情核心：考查認(rèn)識(shí)論原理的綜合應(yīng)用，聚焦“材料場(chǎng)景—原理匹配—分析啟示”的銜接能力。（2）命題特點(diǎn)：①材料為中職成長(zhǎng)案例（如“備賽中反復(fù)實(shí)操打磨技巧奪冠”“實(shí)習(xí)從生疏到熟練掌握設(shè)備操作”“刷題總結(jié)錯(cuò)題規(guī)律提升成績(jī)”）；②設(shè)問(wèn)分“分析原因”“談啟示”兩部分，需調(diào)用2-3個(gè)關(guān)聯(lián)原理（如用“實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系+感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系”分析技能提升、用“現(xiàn)象與本質(zhì)+科學(xué)思維方法”分析實(shí)訓(xùn)難題解決）。（3）備考重點(diǎn)：先提煉材料核心事件（如“反復(fù)實(shí)操→技能提升”“總結(jié)錯(cuò)題→成績(jī)進(jìn)步”“識(shí)別操作誤區(qū)→規(guī)避返工”）；再匹配原理，做到“材料細(xì)節(jié)+原理內(nèi)容+對(duì)應(yīng)分析”；啟示部分緊扣中職職業(yè)成長(zhǎng)（如“技能提升需重視實(shí)踐積累，善用科學(xué)思維總結(jié)規(guī)律”“成長(zhǎng)路上要透過(guò)問(wèn)題現(xiàn)象抓本質(zhì)，主動(dòng)踐行知行合一”）?！霸怼鳖?.實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系；2.感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系；3.實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證運(yùn)動(dòng)；4.現(xiàn)象與本質(zhì)的辯證關(guān)系；2.原理理解層（核心目標(biāo)——“為什么”）吃透實(shí)踐與認(rèn)識(shí)、感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)、現(xiàn)象與本質(zhì)等辯證關(guān)系原理，理清認(rèn)識(shí)過(guò)程兩次飛躍、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)辯證運(yùn)動(dòng)的內(nèi)在邏輯，掌握原理核心結(jié)論，做到闡釋規(guī)范、邏輯通順。“方法論”類1.“原因”類（1）為什么實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)？（2）為什么理性認(rèn)識(shí)要回到實(shí)踐？（3）為什么要學(xué)會(huì)識(shí)別真象與假象？（4）為什么創(chuàng)新精神是中華民族最鮮明的民族稟賦？（5）為什么創(chuàng)新是新時(shí)代的迫切要求？2.“措施”類（1）理性認(rèn)識(shí)如何回到實(shí)踐（2）如何做到理論聯(lián)系實(shí)際？（3）如何做到知行合一？（4）怎樣透過(guò)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)，提高認(rèn)識(shí)能力？（5）怎樣識(shí)別真象與假象？（6）如何在追求真理中提升人生境界？（7）如何樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)？（8）如何增強(qiáng)創(chuàng)新本領(lǐng)？3.方法應(yīng)用層（高階目標(biāo)——“怎么做”）（1）原因類：掌握實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)、創(chuàng)新的重要性等問(wèn)題的核心依據(jù)，能條理清晰闡釋內(nèi)在原因；（2）措施類：熟記理論聯(lián)系實(shí)際、知行合一、透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)、增強(qiáng)創(chuàng)新本領(lǐng)等要點(diǎn)，能結(jié)合中職學(xué)習(xí)實(shí)訓(xùn)靈活運(yùn)用；（3）融會(huì)貫通：銜接理論與實(shí)踐，做到知因懂策、知行合一，用認(rèn)識(shí)論方法論指導(dǎo)認(rèn)知與成長(zhǎng)。“認(rèn)識(shí)論”知識(shí)點(diǎn)：第三單元實(shí)踐出真知?jiǎng)?chuàng)新增才干第7課實(shí)踐出真知必考知識(shí)1.實(shí)踐與認(rèn)識(shí)區(qū)分維度實(shí)踐認(rèn)識(shí)概念定義：是人們改造和探索客觀世界的一切活動(dòng)，即人類能動(dòng)地改造世界的客觀物質(zhì)性活動(dòng)。具有直接現(xiàn)實(shí)性、自覺(jué)能動(dòng)性和社會(huì)歷史性的特征，實(shí)踐的方式是豐富多樣的，實(shí)踐是人存在的方式。

定義：是主體在實(shí)踐的基礎(chǔ)上對(duì)客體能動(dòng)的反映，這種能動(dòng)的反映不但具有反映客體內(nèi)容的反映性特點(diǎn)，而且還具有實(shí)踐所要求的主體能動(dòng)的、創(chuàng)造性的特征。

認(rèn)識(shí)是主體和客體相互作用的過(guò)程和結(jié)果。關(guān)系原理1.實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)

（1）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。馬克思主義認(rèn)識(shí)把實(shí)踐和認(rèn)識(shí)聯(lián)系起來(lái)，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，離開(kāi)實(shí)踐，認(rèn)識(shí)就不會(huì)發(fā)生。（2）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。社會(huì)實(shí)踐的需要，推動(dòng)人類的認(rèn)識(shí)不斷向前發(fā)展。（3）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。人們認(rèn)識(shí)世界的目的在于指導(dǎo)實(shí)踐，有效地改造世界，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終歸宿。（4）實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。認(rèn)識(shí)是否具有真理性，既不能從認(rèn)識(shí)本身得到證實(shí)，也不能從認(rèn)識(shí)對(duì)象中得到回答，只有在實(shí)踐中才能得到檢驗(yàn)。

2.認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用

正確的、科學(xué)的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有積極的、促進(jìn)的反作用，錯(cuò)誤的、片面的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有消極的、阻礙的反作用。方法論意義堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)1.實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系要求我們堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際。認(rèn)識(shí)的目的不僅在于解釋世界，更重要的在于改造世界，認(rèn)識(shí)為實(shí)踐提供理論指導(dǎo)，解決現(xiàn)實(shí)中的實(shí)際問(wèn)題。2.實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系要求我們做到知行合一。我們既要主動(dòng)學(xué)習(xí)各種知識(shí)，又要將學(xué)到的知識(shí)運(yùn)用于實(shí)踐。2.為什么實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)？實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的首要的和基本的觀點(diǎn)。從更根本的哲學(xué)意義上說(shuō)，實(shí)踐是人的存在方式。人首先是作為實(shí)踐者而存在的，是在改造世界的過(guò)程中生存和發(fā)展的。因此，作為人的一種活動(dòng)，認(rèn)識(shí)也必然根植于并服務(wù)于人的這種根本存在方式——實(shí)踐。（1）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源（解決“認(rèn)識(shí)從哪里來(lái)”）（2）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力（解決“認(rèn)識(shí)如何深化”）（3）實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)（解決“認(rèn)識(shí)對(duì)錯(cuò)如何判斷”）（4）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿（解決“認(rèn)識(shí)為了什么”）3.實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證運(yùn)動(dòng)（認(rèn)識(shí)過(guò)程的兩次飛躍）人們認(rèn)識(shí)事物的過(guò)程，是一個(gè)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的無(wú)限發(fā)展的過(guò)程。【基本環(huán)節(jié)：兩次飛躍（一個(gè)完整的認(rèn)識(shí)周期）】（1）從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)（第一次飛躍）【感性認(rèn)識(shí)要上升為理性認(rèn)識(shí)】起點(diǎn)：人們?cè)趯?shí)踐中接觸到客觀事物，獲得豐富的感性認(rèn)識(shí)（感覺(jué)、知覺(jué)、表象）。第一次飛躍：通過(guò)對(duì)感性材料進(jìn)行加工（去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里），運(yùn)用抽象思維，形成關(guān)于事物本質(zhì)和規(guī)律的理性認(rèn)識(shí)（概念、判斷、推理、理論）。意義：這次飛躍解決了認(rèn)識(shí)世界“是什么”和“為什么”的問(wèn)題。從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐（第二次飛躍）【理性認(rèn)識(shí)要回到實(shí)踐】起點(diǎn)：將前一階段獲得的理性認(rèn)識(shí)（如理論、計(jì)劃、方案）運(yùn)用于新的實(shí)踐。目的：改造世界，實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)的最終價(jià)值。同時(shí)，用實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)、修正和發(fā)展原有的認(rèn)識(shí)。意義：這次飛躍更為重要，因?yàn)樗苯痈脑焓澜?，并?yàn)證和發(fā)展真理。認(rèn)識(shí)是否正確，只有回到實(shí)踐中才能得到最終裁決。【辯證運(yùn)動(dòng)的特征】（1）循環(huán)往復(fù)性：認(rèn)識(shí)過(guò)程不是“實(shí)踐→認(rèn)識(shí)”的一次性完成，而是一個(gè)無(wú)限循環(huán)：實(shí)踐→認(rèn)識(shí)→再實(shí)踐→再認(rèn)識(shí)……每一次“再實(shí)踐”都是在新的、檢驗(yàn)過(guò)的認(rèn)識(shí)指導(dǎo)下進(jìn)行的；每一次“再認(rèn)識(shí)”又都基于前一次實(shí)踐的新經(jīng)驗(yàn)和新問(wèn)題。（2）螺旋式上升性（前進(jìn)性/發(fā)展性）：循環(huán)不是原地打轉(zhuǎn)，而是像螺旋樓梯一樣，每一次循環(huán)都使認(rèn)識(shí)和實(shí)踐達(dá)到一個(gè)更高、更深的水平。【實(shí)踐與認(rèn)識(shí)辯證運(yùn)動(dòng)核心原理圖示】實(shí)踐（起點(diǎn)）→產(chǎn)生→感性認(rèn)識(shí)→上升為→理性認(rèn)識(shí)（第一次飛躍）↓↓（指導(dǎo)與檢驗(yàn)）再實(shí)踐（新起點(diǎn)，目的與檢驗(yàn)）←應(yīng)用←（第二次飛躍）↓（遇到新問(wèn)題）新的感性認(rèn)識(shí)→新的理性認(rèn)識(shí)→……（循環(huán)往復(fù)，無(wú)限發(fā)展）4.感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)區(qū)分維度感性認(rèn)識(shí)理性認(rèn)識(shí)概念定義：感性認(rèn)識(shí)是人們由感覺(jué)器官直接感受到的關(guān)于事物的外部屬性的認(rèn)識(shí)。定義：理性認(rèn)識(shí)是人們借助抽象思維，在概括整理大量感性材料的基礎(chǔ)上，達(dá)到關(guān)于事物的本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)。關(guān)系原理【相互區(qū)別】二者的地位、內(nèi)容、特點(diǎn)和形式不同（1）感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段，是人們?cè)趯?shí)踐基礎(chǔ)上，通過(guò)感覺(jué)器官直接感受到的關(guān)于事物的現(xiàn)象、外部聯(lián)系和各個(gè)片面的認(rèn)識(shí)。其形式包括感覺(jué)、知覺(jué)和表象，特點(diǎn)是直接性、具體性和形象性。（2）理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段，是人們借助抽象思維，對(duì)感性材料進(jìn)行加工、整理、概括而形成的關(guān)于事物的本質(zhì)、全體、內(nèi)部聯(lián)系和規(guī)律性的認(rèn)識(shí)。其形式包括概念、判斷和推理，特點(diǎn)是間接性、抽象性和概括性?！鞠嗷ヂ?lián)系】（1）理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)。感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)，是理性認(rèn)識(shí)的源泉和必經(jīng)階段。沒(méi)有豐富的感性材料，理性認(rèn)識(shí)就成了無(wú)源之水、無(wú)本之木。這體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)論的唯物論。（2）感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展為理性認(rèn)識(shí)。認(rèn)識(shí)的真正任務(wù)在于透過(guò)現(xiàn)象把握本質(zhì)和規(guī)律。停留于感性認(rèn)識(shí)，就不能指導(dǎo)實(shí)踐有效地改造世界。感性認(rèn)識(shí)必須上升為理性認(rèn)識(shí)，這體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)論的辯證法。（3）二者相互滲透、相互包含。在實(shí)際的認(rèn)識(shí)過(guò)程中，沒(méi)有純粹的感性認(rèn)識(shí)，也沒(méi)有純粹的理性認(rèn)識(shí)。感性中有理性的指導(dǎo)（如有目的、有選擇地觀察），理性中包含著感性的成分（如模型、圖表等直觀表達(dá)）?！窘y(tǒng)一的基礎(chǔ)】二者統(tǒng)一的基礎(chǔ)是實(shí)踐。無(wú)論是感性認(rèn)識(shí)的發(fā)生，還是從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的飛躍，以及理性認(rèn)識(shí)向?qū)嵺`的回歸和檢驗(yàn)，都離不開(kāi)社會(huì)實(shí)踐。實(shí)踐是連接二者并推動(dòng)認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力。方法論意義1.反對(duì)經(jīng)驗(yàn)論和唯理論兩種錯(cuò)誤傾向：（1）避免經(jīng)驗(yàn)論錯(cuò)誤（片面夸大感性認(rèn)識(shí)的作用，輕視理論），防止?jié)M足于局部經(jīng)驗(yàn)，將一時(shí)一地的具體經(jīng)驗(yàn)絕對(duì)化。（2）避免唯理論錯(cuò)誤（片面夸大理性認(rèn)識(shí)的作用，輕視感性經(jīng)驗(yàn)），防止脫離實(shí)際，陷入主觀臆想和教條主義。2.堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，重視調(diào)查研究：要獲得真知，必須深入實(shí)踐，掌握豐富且合乎實(shí)際的感性材料。這是實(shí)現(xiàn)正確認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。必須堅(jiān)持“沒(méi)有調(diào)查，沒(méi)有發(fā)言權(quán)”。3.善于思考，實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)的飛躍：在掌握充分感性材料的基礎(chǔ)上，必須運(yùn)用辯證思維方法（如歸納與演繹、分析與綜合、抽象與具體等），進(jìn)行“去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里”的加工制作，才能實(shí)現(xiàn)從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的能動(dòng)飛躍，揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律。4.堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合：形成的理性認(rèn)識(shí)（理論、政策、方案）必須回到實(shí)踐中去指導(dǎo)實(shí)踐，并接受實(shí)踐的檢驗(yàn)，在實(shí)踐中進(jìn)一步豐富和發(fā)展。5.理性認(rèn)識(shí)要回到實(shí)踐【原因】（1）理性認(rèn)識(shí)只有回到實(shí)踐中去，才能得到檢驗(yàn)和發(fā)展。（2）理性認(rèn)識(shí)只有回到實(shí)踐中去，才能達(dá)到改造世界的目的。（3）理性認(rèn)識(shí)只有回到實(shí)踐中去，為群眾所掌握，才能變成巨大的物質(zhì)力量，真正實(shí)現(xiàn)對(duì)客觀實(shí)踐的改造，顯示出理論的作用。【措施】（1）從實(shí)際出發(fā)、具體問(wèn)題具體分析；（2）理論要為群眾所掌握，化為群眾的自覺(jué)行動(dòng)；（3）在理論轉(zhuǎn)化為實(shí)踐之前，需要經(jīng)過(guò)一系列中間試驗(yàn)，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。6.理論聯(lián)系實(shí)際區(qū)分維度理論實(shí)際概念定義：理論是人們?cè)陂L(zhǎng)期實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)中，對(duì)客觀事物的本質(zhì)、規(guī)律及內(nèi)在聯(lián)系的系統(tǒng)性、概括性的理性認(rèn)識(shí)體系。它表現(xiàn)為經(jīng)過(guò)邏輯論證和實(shí)踐檢驗(yàn)的概念、原理、判斷和推理的集合。定義：實(shí)際是指獨(dú)立于人的意識(shí)之外的客觀存在，以及人類改造客觀世界的具體活動(dòng)（實(shí)踐）的總和。它包括客觀實(shí)際情況（如國(guó)情、世情、具體環(huán)境、條件和問(wèn)題）和人的實(shí)踐活動(dòng)本身。關(guān)系原理理論與實(shí)際的關(guān)系是認(rèn)識(shí)論和實(shí)踐論的核心，其本質(zhì)是“知行關(guān)系”的現(xiàn)代表述，二者是對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。（1）實(shí)際是理論的基礎(chǔ)和源泉（實(shí)際決定理論）（2）理論對(duì)實(shí)際具有能動(dòng)的反作用（理論指導(dǎo)實(shí)際）方法論意義1.反對(duì)兩種主要錯(cuò)誤傾向（1）反對(duì)教條主義/本本主義：其特征是脫離實(shí)際，空談理論。把理論當(dāng)作僵死的教條，不顧時(shí)間、地點(diǎn)和條件的變化生搬硬套。表現(xiàn)為“唯書(shū)”“唯上”，輕視調(diào)查研究。其結(jié)果是思想僵化，無(wú)法解決實(shí)際問(wèn)題。（2）反對(duì)經(jīng)驗(yàn)主義/實(shí)用主義：其特征是輕視理論，固守經(jīng)驗(yàn)。滿足于個(gè)人或局部的狹隘經(jīng)驗(yàn)，把它們當(dāng)作普遍真理，拒絕理論學(xué)習(xí)和提升。表現(xiàn)為目光短淺，盲目行動(dòng)，無(wú)法把握全局和長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)律。2.堅(jiān)持“理論聯(lián)系實(shí)際”的根本方法（1）學(xué)習(xí)理論，吃透精神實(shí)質(zhì)：深入、系統(tǒng)地學(xué)習(xí)科學(xué)理論，掌握其立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，而非僅僅背誦詞句。這是聯(lián)系實(shí)際的前提。（2）深入實(shí)際，調(diào)查研究：這是連接理論與實(shí)際的橋梁。沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)。必須撲下身子，全面、客觀、深入地了解實(shí)際情況，掌握第一手材料。（3）具體分析，創(chuàng)造性應(yīng)用：將理論與具體實(shí)際相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)“馬克思主義的中國(guó)化時(shí)代化”（或任何普遍原理的具體化）。要敢于和善于根據(jù)新情況、新問(wèn)題，提出新思路、新辦法。（4）在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展理論：將形成的思路、政策、方案付諸實(shí)踐，看其效果。成功則總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，上升為新的理論認(rèn)識(shí)；失敗則反思修正，避免再犯。堅(jiān)持“實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)”的認(rèn)識(shí)路線。理論聯(lián)系實(shí)際的措施實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系要求我們堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際。要做到理論聯(lián)系實(shí)際需要做到以下幾個(gè)方面：（1）理論聯(lián)系實(shí)際，要學(xué)懂弄通理論、掌握思想真諦，避免脫離理論的經(jīng)驗(yàn)主義。科學(xué)的理論是我們認(rèn)識(shí)世界改造世界的強(qiáng)大思想武器。我們要加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，把感性的經(jīng)驗(yàn)不斷上升為更具條理性、綜合性的理論，用科學(xué)的理論指導(dǎo)具體實(shí)踐。（2）理論聯(lián)系實(shí)際，要深入調(diào)查研究、了解實(shí)際狀況，避免脫離實(shí)際的教條主義。調(diào)查研究是謀事之基、成事之道，沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)，沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有決策權(quán)。我們要重視調(diào)查研究，對(duì)客觀實(shí)際情況進(jìn)行深入了解，把事情的真相和全貌調(diào)查清楚，把問(wèn)題的本質(zhì)和規(guī)律把握準(zhǔn)確，把解決問(wèn)題的思路和對(duì)策研究透徹。6.教條主義與經(jīng)驗(yàn)主義區(qū)分維度教條主義經(jīng)驗(yàn)主義概念定義：教條主義把書(shū)本上的個(gè)別詞句當(dāng)作僵死的教條，生搬硬套，拒絕對(duì)具體問(wèn)題進(jìn)行具體分析。

定義：經(jīng)驗(yàn)主義輕視理論，夸大經(jīng)驗(yàn)的作用，把局部經(jīng)驗(yàn)當(dāng)作普遍真理，在實(shí)際工作中狹隘保守、目光短淺。二者的共同點(diǎn)它們?cè)谡軐W(xué)上都屬于主觀主義，在認(rèn)識(shí)論上都割裂了理論與實(shí)際的辯證統(tǒng)一關(guān)系，在方法論上都否定了具體問(wèn)題具體分析這一馬克思主義的活的靈魂，因而在實(shí)踐中都必然導(dǎo)致思想僵化或行動(dòng)盲目，無(wú)法實(shí)現(xiàn)主觀認(rèn)識(shí)與客觀實(shí)際的具體的歷史的統(tǒng)一。要求：要克服這兩種錯(cuò)誤傾向，堅(jiān)持“一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理”的思想路線，是正確認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本保證。6.知行合一區(qū)分維度知行知行合一概念主要是在實(shí)踐中對(duì)客觀事物規(guī)律性的理性認(rèn)識(shí)。主要是改造客觀世界的社會(huì)實(shí)踐（生產(chǎn)、革命、科學(xué)實(shí)驗(yàn)）“知行合一”是認(rèn)識(shí)論上的辯證統(tǒng)一（在實(shí)踐中相互生成、轉(zhuǎn)化與發(fā)展）。在以改造世界為根本目的的社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)從感性到理性的飛躍，再用理性認(rèn)識(shí)能動(dòng)地指導(dǎo)實(shí)踐，并在新的實(shí)踐中反復(fù)檢驗(yàn)和發(fā)展認(rèn)識(shí)，從而達(dá)到主觀認(rèn)識(shí)與客觀規(guī)律相符合、理論方針與實(shí)際工作相統(tǒng)一的、永無(wú)止境的辯證運(yùn)動(dòng)過(guò)程。如何做到知行合一實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系要求我們做到知行合一。我們既要主動(dòng)學(xué)習(xí)各種知識(shí)，又要將學(xué)到的知識(shí)運(yùn)用于實(shí)踐。我們要廣泛吸收書(shū)本知識(shí)。要多讀書(shū)、讀好書(shū)、善讀書(shū)，把讀書(shū)學(xué)習(xí)當(dāng)成一種生活習(xí)慣、人生態(tài)度和精神追求。只有認(rèn)真讀書(shū)，把道理真正弄懂了，行動(dòng)才能自覺(jué)持久。要求我們?cè)趯W(xué)習(xí)和工作中，堅(jiān)持做中學(xué)、學(xué)中做，學(xué)以致用、用以促學(xué)、學(xué)用相長(zhǎng)，做到以知促行、以行促知。我們還要將自己所學(xué)與社會(huì)需要統(tǒng)一起來(lái)，將個(gè)人成才與國(guó)家發(fā)展統(tǒng)一起來(lái)，將知識(shí)學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)與道德修養(yǎng)結(jié)合起來(lái)，實(shí)現(xiàn)個(gè)人、社會(huì)和國(guó)家的有機(jī)統(tǒng)一。第7課實(shí)踐出真知10分鐘練習(xí)一、單項(xiàng)選擇題（每題2分，共8分）1.中職生通過(guò)烘焙實(shí)訓(xùn)掌握“面包發(fā)酵技巧”，這一過(guò)程主要體現(xiàn)的哲學(xué)原理是（）A.認(rèn)識(shí)決定實(shí)踐B.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源C.感性認(rèn)識(shí)無(wú)需上升為理性認(rèn)識(shí)D.認(rèn)識(shí)是實(shí)踐的目的【答案】B【解析】本題考查實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系核心考點(diǎn)——實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。中職生通過(guò)烘焙實(shí)訓(xùn)（實(shí)踐活動(dòng)）獲得發(fā)酵技巧（認(rèn)識(shí)），說(shuō)明認(rèn)識(shí)源于實(shí)踐，脫離實(shí)踐便無(wú)法形成具體認(rèn)識(shí)，這是實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)的首要體現(xiàn)。A表述錯(cuò)誤，實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，而非認(rèn)識(shí)決定實(shí)踐；C表述錯(cuò)誤，感性認(rèn)識(shí)需上升為理性認(rèn)識(shí)才能把握事物規(guī)律；D表述錯(cuò)誤，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的，認(rèn)識(shí)的最終歸宿是改造世界，均與題干不符。2.下列選項(xiàng)中，屬于“理性認(rèn)識(shí)”的是（）A.感受到實(shí)訓(xùn)機(jī)床的震動(dòng)B.看到蛋糕表面的花紋C.理解“數(shù)控編程的邏輯規(guī)律”D.聞到飯菜的香味【答案】C【解析】本題考查感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的區(qū)分。理性認(rèn)識(shí)是借助抽象思維形成的關(guān)于事物本質(zhì)、規(guī)律的認(rèn)識(shí)，特點(diǎn)是間接性、抽象性。C選項(xiàng)“理解編程邏輯規(guī)律”是對(duì)事物內(nèi)在規(guī)律的把握，屬于理性認(rèn)識(shí)。A、B、D均是通過(guò)感覺(jué)器官直接感知的事物外部屬性，屬于感性認(rèn)識(shí)，與題干要求不符。3.檢驗(yàn)“某汽修故障排查方法是否科學(xué)”的唯一標(biāo)準(zhǔn)是（）A.書(shū)本上的維修理論B.師傅的經(jīng)驗(yàn)判斷C.實(shí)際操作的結(jié)果D.同學(xué)的一致評(píng)價(jià)【答案】C【解析】本題考查實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。認(rèn)識(shí)是否正確，只能通過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)，汽修故障排查方法（認(rèn)識(shí)）的科學(xué)性，必須通過(guò)實(shí)際操作（實(shí)踐）的結(jié)果來(lái)驗(yàn)證。A書(shū)本理論、B師傅經(jīng)驗(yàn)、D同學(xué)評(píng)價(jià)均屬于主觀認(rèn)識(shí)或間接經(jīng)驗(yàn)，不能作為檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，與題干考點(diǎn)不符。4.中職生在技能學(xué)習(xí)中“只背理論不參與實(shí)訓(xùn)”，這種做法屬于（）A.知行合一B.教條主義C.經(jīng)驗(yàn)主義D.理論聯(lián)系實(shí)際【答案】B【解析】本題考查教條主義的概念。教條主義的核心是脫離實(shí)際、空談理論，把理論當(dāng)作僵死教條生搬硬套，輕視實(shí)踐?！爸槐忱碚摬粚?shí)訓(xùn)”正是脫離實(shí)踐、固守理論的表現(xiàn)，屬于教條主義。A知行合一是理論與實(shí)踐統(tǒng)一，D理論聯(lián)系實(shí)際是正確做法，均與題干做法相反；C經(jīng)驗(yàn)主義是輕視理論、夸大局部經(jīng)驗(yàn)，與題干不符。二、多項(xiàng)選擇題（每題4分，共8分）1.下列做法體現(xiàn)“實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)”的有（）A.通過(guò)電商直播實(shí)訓(xùn)總結(jié)帶貨技巧B.結(jié)合護(hù)理實(shí)習(xí)經(jīng)驗(yàn)修改職業(yè)規(guī)劃C.照搬書(shū)本理論安排汽修實(shí)訓(xùn)內(nèi)容D.從電工實(shí)操中掌握電路故障規(guī)律【答案】ABD【解析】本題考查實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)的具體體現(xiàn)。實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)包括實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源、動(dòng)力、目的、檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，A、D體現(xiàn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，B體現(xiàn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力（實(shí)習(xí)經(jīng)驗(yàn)推動(dòng)職業(yè)規(guī)劃完善），均符合考點(diǎn)。C照搬書(shū)本理論安排實(shí)訓(xùn)，是脫離實(shí)踐的教條主義，違背實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，故排除。2.要做到“理論聯(lián)系實(shí)際”，中職生需避免的錯(cuò)誤傾向有（）A.只練技能不學(xué)專業(yè)理論B.深入實(shí)訓(xùn)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)并結(jié)合理論優(yōu)化C.認(rèn)為“有實(shí)訓(xùn)經(jīng)驗(yàn)就不用學(xué)理論”D.用所學(xué)理論指導(dǎo)實(shí)訓(xùn)操作【答案】AC【解析】本題考查理論聯(lián)系實(shí)際的錯(cuò)誤傾向。理論聯(lián)系實(shí)際需反對(duì)教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義，A“只練技能不學(xué)理論”、C“重視經(jīng)驗(yàn)輕視理論”均屬于經(jīng)驗(yàn)主義，是需避免的錯(cuò)誤傾向。B、D是理論與實(shí)踐結(jié)合的正確做法，符合理論聯(lián)系實(shí)際的要求，故排除。三、判斷題（每題1分，共4分）1.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的，人們認(rèn)識(shí)世界的最終目的是改造世界。（）【答案】√【解析】本題考查實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿，認(rèn)識(shí)的價(jià)值在于指導(dǎo)實(shí)踐、改造世界，脫離實(shí)踐的認(rèn)識(shí)毫無(wú)實(shí)際意義，題干表述符合知識(shí)點(diǎn)，故正確。2.感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展為理性認(rèn)識(shí)，這是認(rèn)識(shí)論的辯證法要求。（）【答案】√【解析】本題考查感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的關(guān)系。認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)是透過(guò)現(xiàn)象把握本質(zhì)，感性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，必須上升為理性認(rèn)識(shí)（對(duì)本質(zhì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)）才能有效指導(dǎo)實(shí)踐，這體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)論的辯證法，題干表述正確。3.教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義的共同點(diǎn)是割裂了理論與實(shí)際的辯證統(tǒng)一關(guān)系。（）【答案】√【解析】本題考查教條主義與經(jīng)驗(yàn)主義的共同點(diǎn)。二者均屬于主觀主義，教條主義脫離實(shí)際、夸大理論，經(jīng)驗(yàn)主義輕視理論、夸大經(jīng)驗(yàn)，本質(zhì)上都割裂了理論與實(shí)際的聯(lián)系，題干表述符合知識(shí)點(diǎn)，故正確。4.認(rèn)識(shí)過(guò)程是“實(shí)踐→認(rèn)識(shí)”的一次性完成，無(wú)需循環(huán)往復(fù)。（）【答案】×【解析】本題考查實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證運(yùn)動(dòng)。認(rèn)識(shí)過(guò)程是“實(shí)踐→認(rèn)識(shí)→再實(shí)踐→再認(rèn)識(shí)”的循環(huán)往復(fù)、螺旋式上升過(guò)程，并非一次性完成，每一次循環(huán)都能推動(dòng)認(rèn)識(shí)深化，題干表述違背認(rèn)識(shí)發(fā)展的規(guī)律，故錯(cuò)誤。四、判斷題（每題1分，共3分）1.認(rèn)識(shí)過(guò)程的第一次飛躍是從上升為理性認(rèn)識(shí)?！敬鸢浮扛行哉J(rèn)識(shí)【解析】本題考查認(rèn)識(shí)的兩次飛躍。認(rèn)識(shí)的第一次飛躍始于實(shí)踐中獲得的感性認(rèn)識(shí)，通過(guò)抽象思維加工，上升為把握事物本質(zhì)的理性認(rèn)識(shí)，這是認(rèn)識(shí)深化的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，答案為感性認(rèn)識(shí)。2.實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性、自覺(jué)能動(dòng)性和三大特征?！敬鸢浮可鐣?huì)歷史性【解析】本題考查實(shí)踐的基本特征。實(shí)踐是人類能動(dòng)改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng)，其三大核心特征為直接現(xiàn)實(shí)性（能把觀念轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)）、自覺(jué)能動(dòng)性（有目的有意識(shí)）、社會(huì)歷史性（受社會(huì)條件制約、隨歷史發(fā)展），故答案為社會(huì)歷史性。3.“知行合一”的核心是實(shí)現(xiàn)與實(shí)踐的辯證統(tǒng)一。【答案】認(rèn)識(shí)【解析】本題考查知行合一的內(nèi)涵?！爸敝笇?duì)事物規(guī)律的理性認(rèn)識(shí)，“行”指實(shí)踐，知行合一強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐、實(shí)踐檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)，核心是實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的辯證統(tǒng)一，故答案為認(rèn)識(shí)。五、簡(jiǎn)答題（10分）簡(jiǎn)述實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)的主要表現(xiàn)，并結(jié)合中職技能學(xué)習(xí)場(chǎng)景舉例說(shuō)明其中一點(diǎn)?！敬鸢浮繉?shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，主要表現(xiàn)為四個(gè)方面：（1）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源；（2）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力；（3）實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)；（4）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。（4分）舉例：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源——中職生通過(guò)汽修實(shí)訓(xùn)（實(shí)踐），掌握了發(fā)動(dòng)機(jī)維修的操作技巧（認(rèn)識(shí)），脫離實(shí)訓(xùn)就無(wú)法獲得這一具體認(rèn)識(shí)。（2分，舉例任意一點(diǎn)均可，符合中職場(chǎng)景即可）【解析】本題考查實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)的核心知識(shí)點(diǎn)，側(cè)重基礎(chǔ)記憶與實(shí)踐應(yīng)用結(jié)合。四個(gè)表現(xiàn)是教材核心考點(diǎn)，需準(zhǔn)確作答；舉例要求貼合中職技能學(xué)習(xí)（如烘焙、數(shù)控、護(hù)理等實(shí)訓(xùn)），能體現(xiàn)“實(shí)踐產(chǎn)生/推動(dòng)/檢驗(yàn)/實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)”的邏輯即可，旨在考查學(xué)生對(duì)知識(shí)點(diǎn)的理解與實(shí)際運(yùn)用能力。第8課在實(shí)踐中提高認(rèn)識(shí)能力必考知識(shí)1.現(xiàn)象與本質(zhì)的辯證關(guān)系區(qū)分維度現(xiàn)象本質(zhì)概念定義：現(xiàn)象是事物的外部聯(lián)系和表面特征，是個(gè)別的、易變的東西，是事物本質(zhì)的外在表現(xiàn)?，F(xiàn)象有真象和假象之分，真象直接反映本質(zhì)，假象歪曲反映本質(zhì)。定義：本質(zhì)是事物的根本性質(zhì)，是同類現(xiàn)象中一般的、相對(duì)穩(wěn)定的東西，是事物各要素之間的內(nèi)在聯(lián)系。關(guān)系原理【相互區(qū)別】（1）現(xiàn)象揭示事物的外部聯(lián)系和表面特征，可以為人的感官所感知；本質(zhì)揭示事物的內(nèi)在聯(lián)系和根本性質(zhì)，只有通過(guò)理性思維才能把握。（2）現(xiàn)象是個(gè)別的、具體的。本質(zhì)是一般的、普遍的。（3）現(xiàn)象是易變的，本質(zhì)是相對(duì)穩(wěn)定的。（4）現(xiàn)象比本質(zhì)豐富、生動(dòng)，本質(zhì)則比現(xiàn)象單純、深刻?！鞠嗷ヒ来妗勘举|(zhì)和現(xiàn)象二者相互依存。（1）本質(zhì)決定現(xiàn)象，現(xiàn)象的存在與變化，歸根到底依賴于本質(zhì)。（2）現(xiàn)象表現(xiàn)本質(zhì)，現(xiàn)象表現(xiàn)本質(zhì)，本質(zhì)總是通過(guò)一定的現(xiàn)象表現(xiàn)出來(lái)。不表現(xiàn)為現(xiàn)象的本質(zhì)或不表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象，都是不存在的。方法論意義核心方法論：透過(guò)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)，提高認(rèn)識(shí)能力【原因】認(rèn)識(shí)事物不能只看表面現(xiàn)象，只有把握了事物的本質(zhì)，才能真正認(rèn)識(shí)事物。而本質(zhì)深藏于事物內(nèi)部，必須透過(guò)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)?！疽?措施】透過(guò)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)，需要掌握大量的現(xiàn)象?，F(xiàn)象是入門(mén)的先導(dǎo)，認(rèn)識(shí)事物只能從認(rèn)識(shí)它的現(xiàn)象開(kāi)始。透過(guò)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)，需要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，運(yùn)用科學(xué)的思維方法，對(duì)大量現(xiàn)象以及現(xiàn)象之間的關(guān)聯(lián)進(jìn)行科學(xué)的分析和研究，做到“去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里”。2.科學(xué)的思維方法區(qū)分維度科學(xué)思維方法的概念理解去粗取精“粗”指的是與事物本質(zhì)無(wú)關(guān)、可有可無(wú)的次要信息、零散材料；“精”指的是最能反映事物本質(zhì)、最具代表性的關(guān)鍵信息、典型材料。這一環(huán)節(jié)的核心是“篩選提純”。【對(duì)于分析事物的本質(zhì)和規(guī)律來(lái)說(shuō)，人們掌握的大量現(xiàn)象，有的比較重要，有的比較次要，需要進(jìn)行分析和篩選】篩選信息，抓核心、棄冗余去偽存真“偽”指的是虛假信息、假象、誤導(dǎo)性材料；“真”指的是客觀事實(shí)、真象、符合事物本來(lái)面目的信息。這一環(huán)節(jié)的核心是“辨明真?zhèn)巍?，避免被假象迷惑?！救藗冋莆盏拇罅楷F(xiàn)象，有的可能是真實(shí)的，有的可能是虛假的，需要進(jìn)行分析和甄別】鑒別信息，辨真假、明真相由此及彼“此”與“彼”指的是孤立存在的單個(gè)信息、零散線索；這一環(huán)節(jié)的核心是“關(guān)聯(lián)整合”，打破信息壁壘，構(gòu)建對(duì)事物的系統(tǒng)性認(rèn)知。【人們掌握的大量現(xiàn)象，往往是個(gè)別的、彼此分離的，需要把它們綜合起來(lái)進(jìn)行思考，從總體上進(jìn)行研究】關(guān)聯(lián)信息，串線索、建體系由表及里“表”指的是事物的外部聯(lián)系、表面現(xiàn)象（可通過(guò)感官直接感知）；“里”指的是事物的內(nèi)部聯(lián)系、根本性質(zhì)、內(nèi)在規(guī)律（需通過(guò)理性思維把握）。這一環(huán)節(jié)的核心是“本質(zhì)穿透”，實(shí)現(xiàn)認(rèn)知的最終升華?！救藗冋莆盏拇罅楷F(xiàn)象，有的是屬于表面的東西，需要從表面深入到隱藏在內(nèi)部的聯(lián)系和規(guī)律】深挖信息，透現(xiàn)象、抓本質(zhì)3.真象與假象區(qū)分維度真象假象概念定義：真象是指直接、正面、如實(shí)地反映事物本質(zhì)的現(xiàn)象，是事物本質(zhì)的外在顯性表現(xiàn)，與事物的內(nèi)在聯(lián)系、根本性質(zhì)相一致。定義：假象是指歪曲、顛倒、間接反映事物本質(zhì)的現(xiàn)象，它掩蓋或扭曲了本質(zhì)，是本質(zhì)的特殊表現(xiàn)。共同點(diǎn)1.同屬“現(xiàn)象”范疇二者都是事物外在的、可被感知的表現(xiàn)形式，是本質(zhì)的“顯現(xiàn)”或“出場(chǎng)”。它們構(gòu)成了我們認(rèn)識(shí)事物的直接材料和起點(diǎn)。2.都具有客觀性無(wú)論真象還是假象，其存在都是不依賴于人的意識(shí)的。它們是由事物自身的本質(zhì)及所處的客觀條件與關(guān)系所決定的。假象（如水中筷子的“彎折”）是客觀規(guī)律（光的折射）作用下的客觀結(jié)果。3.都根源于并表現(xiàn)本質(zhì) 二者都以各自的方式與事物的內(nèi)在本質(zhì)相聯(lián)系：?真象：本質(zhì)的正面、直接表現(xiàn)。?假象：本質(zhì)的反面、顛倒、特殊表現(xiàn)。二者共同構(gòu)成了本質(zhì)的完整表現(xiàn)形態(tài)。4.都是認(rèn)識(shí)本質(zhì)的必要環(huán)節(jié) 認(rèn)識(shí)本質(zhì)的過(guò)程，必須從全部現(xiàn)象出發(fā)，經(jīng)過(guò)分析、辨別，才能達(dá)到。忽略假象，就無(wú)法全面、深刻地把握本質(zhì)，因?yàn)楸举|(zhì)正是通過(guò)真象與假象的矛盾統(tǒng)一體來(lái)展現(xiàn)自身的豐富性。5.在一定條件下可以共存與轉(zhuǎn)化 同一事物的本質(zhì)，在不同關(guān)系、不同條件下，可能同時(shí)或相繼通過(guò)真象和假象表現(xiàn)出來(lái)。例如，一場(chǎng)戰(zhàn)役的佯攻（假象）與主攻（真象）是并存的戰(zhàn)略組成部分。4.學(xué)會(huì)識(shí)別真象與假象【原因】（1）現(xiàn)象表現(xiàn)本質(zhì)具有復(fù)雜性和多樣性。事物的現(xiàn)象是復(fù)雜多樣并且不斷變化的，經(jīng)常存在著真假混淆的情況，容易給人造成錯(cuò)覺(jué)。（2）人們的認(rèn)識(shí)受到客觀過(guò)程的發(fā)展及其表現(xiàn)程度的限制?！疽?措施】（1）我們需要辨別事物的真象和假象，不要被假象迷惑雙眼。（2）在社會(huì)生活中辨別是非善惡時(shí)，我們需要學(xué)會(huì)理性分析、判斷，識(shí)別真象與假象，把握本質(zhì)，明辨是非，區(qū)分善惡；懂得自己應(yīng)該做什么，不應(yīng)該做什么，自覺(jué)抵制不良誘惑，遵紀(jì)守法，揚(yáng)善抑惡。（3）在認(rèn)識(shí)過(guò)程中，我們要實(shí)事求是地觀察現(xiàn)象，防止個(gè)人情感等非理性因素的消極影響；要辯證地把握事物，切忌停留于表面現(xiàn)象，不深入本質(zhì)；更為重要的是，要深入調(diào)查研究，在實(shí)踐中增強(qiáng)“眼力”，不斷提高認(rèn)識(shí)能力，正確辨別真象和假象，識(shí)真?zhèn)?、辨曲直?.真理與謬誤區(qū)分維度真理謬誤概念真理是符合客觀事物的認(rèn)識(shí)，是對(duì)客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映。謬誤是背離客觀事物的認(rèn)識(shí)，是對(duì)客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的歪曲反映。關(guān)系原理二者是認(rèn)識(shí)過(guò)程中對(duì)立統(tǒng)一、相互轉(zhuǎn)化的矛盾雙方。（1）對(duì)立性在于，在確定范圍內(nèi)，真理與謬誤的界限是絕對(duì)的，不能混淆。（2）統(tǒng)一性在于，二者相互依存、互為比較而存在，并在認(rèn)識(shí)過(guò)程中相互滲透。（3）轉(zhuǎn)化性在于，真理超出其自身適用的條件和范圍就會(huì)轉(zhuǎn)化為謬誤；而對(duì)謬誤進(jìn)行徹底的批判與反思，則往往是發(fā)現(xiàn)和發(fā)展真理的先導(dǎo)與階梯方法論意義堅(jiān)持真理，修正謬誤，在實(shí)踐中推動(dòng)認(rèn)識(shí)發(fā)展。

（1）堅(jiān)持真理的客觀性與具體性：以實(shí)踐為唯一標(biāo)準(zhǔn)檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)，實(shí)事求是，防止將真理抽象化、絕對(duì)化而走向謬誤。

（2）勇于同謬誤作斗爭(zhēng)：在批判與比較中彰顯和鞏固真理，保持清醒的批判性思維。

（3）正確對(duì)待認(rèn)識(shí)中的錯(cuò)誤：認(rèn)識(shí)到謬誤在探索中難以完全避免，善于從中吸取教訓(xùn)，將其轉(zhuǎn)化為通往真理的橋梁。6.如何在追求真理中提升人生境界？（1）以真理為指引，明確人生方向，規(guī)避前行中的迷茫與偏差；（2）探索真理，深化對(duì)自然、社會(huì)及自我的認(rèn)知，拓寬認(rèn)知邊界；（3）踐行真理，將認(rèn)知轉(zhuǎn)化為行動(dòng)，錘煉品格、完善自我；（4）不懈追求真理，在求真過(guò)程中升華人生境界、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。第8課在實(shí)踐中提高認(rèn)識(shí)能力10分鐘練習(xí)一、單項(xiàng)選擇題（每題2分，共8分。每題只有一個(gè)正確答案）1.中職生在數(shù)控實(shí)訓(xùn)中，通過(guò)觀察機(jī)床運(yùn)轉(zhuǎn)的表面狀態(tài)，分析出內(nèi)部零件的磨損規(guī)律，這一過(guò)程體現(xiàn)的核心要求是（）A.只關(guān)注事物表面現(xiàn)象B.透過(guò)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)C.把假象當(dāng)作真象D.忽視事物的穩(wěn)定屬性【答案】B【解析】本題考查現(xiàn)象與本質(zhì)的方法論要求?，F(xiàn)象是事物表面特征，本質(zhì)是內(nèi)在規(guī)律，題干中“看表面狀態(tài)→分析磨損規(guī)律”，正是透過(guò)現(xiàn)象把握本質(zhì)的體現(xiàn)。A錯(cuò)誤，認(rèn)識(shí)事物不能只看表面；C錯(cuò)誤，題干未體現(xiàn)混淆真假象；D錯(cuò)誤，本質(zhì)具有相對(duì)穩(wěn)定性，分析規(guī)律正是把握穩(wěn)定屬性，均與題干不符。2.下列選項(xiàng)中屬于“假象”的是（）A.實(shí)訓(xùn)中看到機(jī)床正常運(yùn)轉(zhuǎn)（真象）B.水中筷子看起來(lái)彎折（歪曲反映本質(zhì)）C.烘焙時(shí)聞到面包香味（直接反映本質(zhì)）D.看到實(shí)訓(xùn)工具的真實(shí)顏色【答案】B【解析】本題考查真象與假象的區(qū)分。假象是歪曲、顛倒反映事物本質(zhì)的現(xiàn)象，水中筷子彎折是光的折射導(dǎo)致的假象，歪曲了筷子筆直的本質(zhì)。A、C、D均是直接反映事物本質(zhì)的真象，與題干要求不符。3.對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，被稱為（）A.謬誤B.現(xiàn)象C.真理D.假象【答案】C【解析】本題考查真理的核心概念。真理是符合客觀事物、正確反映其規(guī)律的認(rèn)識(shí)；A謬誤是歪曲反映，B現(xiàn)象是事物表面特征，D假象是歪曲反映本質(zhì)的現(xiàn)象，均與題干定義不符。4.科學(xué)思維方法中，“去偽存真”的核心是（）A.篩選關(guān)鍵信息B.辨別真假信息C.關(guān)聯(lián)零散線索D.深挖事物本質(zhì)【答案】B【解析】本題考查科學(xué)思維方法的內(nèi)涵。“去偽存真”中“偽”是虛假信息、假象，“真”是客觀事實(shí)，核心是辨別真假、避免被誤導(dǎo)。A是“去粗取精”的核心，C是“由此及彼”的核心，D是“由表及里”的核心，均與題干不符。二、多項(xiàng)選擇題（每題4分，共8分。多選、少選、錯(cuò)選均不得分）1.下列關(guān)于現(xiàn)象與本質(zhì)辯證關(guān)系的表述，正確的有（）A.現(xiàn)象可被感官感知，本質(zhì)需通過(guò)理性思維把握B.現(xiàn)象易變，本質(zhì)相對(duì)穩(wěn)定C.本質(zhì)不依賴現(xiàn)象存在，可脫離現(xiàn)象單獨(dú)呈現(xiàn)D.現(xiàn)象表現(xiàn)本質(zhì)，本質(zhì)決定現(xiàn)象【答案】ABD【解析】本題考查現(xiàn)象與本質(zhì)的辯證關(guān)系。二者相互區(qū)別又相互依存：A體現(xiàn)二者感知方式不同，B體現(xiàn)二者穩(wěn)定程度不同，D體現(xiàn)二者依存關(guān)系，均符合知識(shí)點(diǎn)。C錯(cuò)誤，本質(zhì)必須通過(guò)現(xiàn)象表現(xiàn)，不存在脫離現(xiàn)象的本質(zhì)，故排除。2.中職生在技能學(xué)習(xí)中，要正確識(shí)別真象與假象，需做到的有（）A.理性分析判斷，不被表面假象迷惑B.深入實(shí)訓(xùn)調(diào)查，增強(qiáng)辨別能力C.僅憑主觀感受判斷事物D.忽略假象，只關(guān)注真象【答案】AB【解析】本題考查識(shí)別真象與假象的要求。識(shí)別真假象需理性分析、深入實(shí)踐，A、B符合要求。C錯(cuò)誤，主觀感受易受誤導(dǎo)，需要實(shí)事求是；D錯(cuò)誤，假象也是認(rèn)識(shí)本質(zhì)的必要環(huán)節(jié)，不能忽略，均排除。三、判斷題（每題1分，共4分。對(duì)的打“√”，錯(cuò)的打“×”）1.現(xiàn)象比本質(zhì)豐富生動(dòng)，本質(zhì)比現(xiàn)象單純深刻。（）【答案】√【解析】本題考查現(xiàn)象與本質(zhì)的區(qū)別?，F(xiàn)象是個(gè)別的、具體的，呈現(xiàn)形式多樣，因此更豐富生動(dòng)；本質(zhì)是一般的、普遍的，是事物根本性質(zhì)，因此更單純深刻，題干表述符合知識(shí)點(diǎn)。2.假象是人的主觀臆造，不具有客觀性。（）【答案】×【解析】本題考查假象的客觀性。假象和真象都屬于現(xiàn)象，均是客觀存在的，不依賴人的意識(shí)，比如水中筷子彎折是光的折射這一客觀規(guī)律導(dǎo)致，并非主觀臆造，題干表述錯(cuò)誤。3.在一定條件下，真理超出自身適用范圍會(huì)轉(zhuǎn)化為謬誤。（）【答案】√【解析】本題考查真理與謬誤的轉(zhuǎn)化關(guān)系。真理具有具體性，有其適用條件和范圍，超出范圍就會(huì)變成謬誤，比如“實(shí)訓(xùn)中低速加工適合精密零件”的真理，超出低速范圍就會(huì)出錯(cuò)，題干表述正確。4.科學(xué)思維方法的“由此及彼”，核心是從表面現(xiàn)象深入到事物本質(zhì)。（）【答案】×【解析】本題考查科學(xué)思維方法的區(qū)分?！坝纱思氨恕钡暮诵氖顷P(guān)聯(lián)零散信息、構(gòu)建系統(tǒng)認(rèn)知；“由表及里”才是從表面現(xiàn)象深入本質(zhì)，題干混淆了二者內(nèi)涵，表述錯(cuò)誤。四、填空題（每空1分，共3分。答案需與教材表述一致）1.科學(xué)思維方法的四個(gè)環(huán)節(jié)是去粗取精、去偽存真、由此及彼、?！敬鸢浮坑杀砑袄铩窘馕觥勘绢}考查科學(xué)思維方法的完整內(nèi)容。這四個(gè)環(huán)節(jié)是遞進(jìn)關(guān)系，從篩選信息、辨別真假，到關(guān)聯(lián)整合，最終實(shí)現(xiàn)透過(guò)現(xiàn)象抓本質(zhì)，“由表及里”是最后關(guān)鍵環(huán)節(jié)，需準(zhǔn)確記憶。2.現(xiàn)象分為兩類，直接反映本質(zhì)的是真象，歪曲反映本質(zhì)的是?！敬鸢浮考傧蟆窘馕觥勘绢}考查現(xiàn)象的分類。現(xiàn)象的核心是表現(xiàn)本質(zhì)，分為真象（正面直接）和假象（歪曲顛倒），二者均具有客觀性，是認(rèn)識(shí)本質(zhì)的重要材料，故答案為假象。3.真理與謬誤的對(duì)立具有相對(duì)性，二者在一定下可以相互轉(zhuǎn)化。【答案】條件【解析】本題考查真理與謬誤的轉(zhuǎn)化條件。真理超出適用條件會(huì)變謬誤，謬誤反思修正可接近真理，二者轉(zhuǎn)化不是無(wú)條件的，需依賴特定條件，題干強(qiáng)調(diào)“一定條件”，故答案為條件。五、名詞解釋（每題5分，共10分，條理清晰，要點(diǎn)明確）1.現(xiàn)象與本質(zhì)【答案】①現(xiàn)象：是事物的外部聯(lián)系和表面特征，是個(gè)別的、易變的東西，是事物本質(zhì)的外在表現(xiàn)，有真象和假象之分；②本質(zhì)：是事物的根本性質(zhì)，是同類現(xiàn)象中一般的、相對(duì)穩(wěn)定的東西，是事物各要素之間的內(nèi)在聯(lián)系。（5分，兩點(diǎn)各2.5分）【解析】本題考查現(xiàn)象與本質(zhì)的核心定義，是本課基礎(chǔ)考點(diǎn)。需準(zhǔn)確區(qū)分二者核心內(nèi)涵，明確現(xiàn)象“外在、個(gè)別、易變”，本質(zhì)“內(nèi)在、一般、穩(wěn)定”的核心特征，同時(shí)點(diǎn)明現(xiàn)象有真假之分，幫助理解二者區(qū)別。2.真理與謬誤【答案】①真理：是符合客觀事物的認(rèn)識(shí)，是對(duì)客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映；②謬誤：是背離客觀事物的認(rèn)識(shí)，是對(duì)客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的歪曲反映。（3分，兩點(diǎn)各1.5分）【解析】本題考查真理與謬誤的核心定義，是認(rèn)識(shí)論高頻考點(diǎn)。二者核心區(qū)別在于“是否符合客觀事物、是否正確反映規(guī)律”，定義需精準(zhǔn)對(duì)照，明確二者對(duì)立的核心界限，為理解二者轉(zhuǎn)化關(guān)系打基礎(chǔ)。第9課創(chuàng)新增才干必考知識(shí)1.創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力項(xiàng)目概念創(chuàng)新（1）地位：創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力，創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。（2）內(nèi)涵：創(chuàng)新是人類特有的認(rèn)識(shí)能力和實(shí)踐能力，是人的主觀能動(dòng)性的高級(jí)表現(xiàn)形式。創(chuàng)新精神（1）地位：創(chuàng)新精神是中華民族最鮮明的稟賦。（2）內(nèi)涵：是指在認(rèn)識(shí)與實(shí)踐活動(dòng)中，勇于突破陳規(guī)、探索新知、創(chuàng)造新價(jià)值的思維取向、心理狀態(tài)與行為品質(zhì)。它不僅是一種能力，更是一種價(jià)值追求和人生態(tài)度。2.為什么創(chuàng)新精神是中華民族最鮮明的稟賦？（1）創(chuàng)新是文明延續(xù)的根本保障。面對(duì)內(nèi)外挑戰(zhàn)與歷史變遷，中華民族通過(guò)持續(xù)的制度、技術(shù)和文化創(chuàng)新，不斷適應(yīng)和突破困境，確保了文明生命的韌性與連貫性。（2）創(chuàng)新是文明領(lǐng)先的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。在思想文化、社會(huì)制度、科技經(jīng)濟(jì)等諸多領(lǐng)域，主動(dòng)的探索與創(chuàng)造使中華文明長(zhǎng)期處于世界先進(jìn)地位，并對(duì)周邊地區(qū)形成了廣泛的輻射與引領(lǐng)。（3）創(chuàng)新是貢獻(xiàn)世界的文明基石。中華文明所取得的眾多重大成就，不僅豐富了自身，也深刻推動(dòng)了世界文明的進(jìn)步，這源于其創(chuàng)新精神中所蘊(yùn)含的解決復(fù)雜問(wèn)題的智慧與能力。3.為什么創(chuàng)新是新時(shí)代的迫切要求？（1）創(chuàng)新能力是當(dāng)今國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)新優(yōu)勢(shì)的集中體現(xiàn)。（2）創(chuàng)新使我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得巨大成就。（3）創(chuàng)新是我國(guó)贏得未來(lái)的必然要求。4.樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)項(xiàng)目創(chuàng)新意識(shí)概念創(chuàng)新意識(shí)是創(chuàng)新主體創(chuàng)造新事物或提出新觀念的動(dòng)機(jī)或意愿，是人的主觀能動(dòng)性的表現(xiàn)，是人們進(jìn)行創(chuàng)造活動(dòng)的內(nèi)在動(dòng)力。具有創(chuàng)新意識(shí)的人會(huì)推崇創(chuàng)新、追求創(chuàng)新、以創(chuàng)新為榮。措施/要求（1）堅(jiān)定創(chuàng)新自信。創(chuàng)新并不神秘，不是只有科學(xué)家、發(fā)明家等少數(shù)人才能做到的事情。創(chuàng)新有大有小，內(nèi)容和形式各不相同，人人皆創(chuàng)客事事可創(chuàng)新。我們每個(gè)人都可以立足專業(yè)和崗位實(shí)際，做勇于創(chuàng)新的實(shí)踐者。（2）增強(qiáng)問(wèn)題意識(shí)。問(wèn)題是創(chuàng)新的起點(diǎn)，也是創(chuàng)新的動(dòng)力源。以問(wèn)題為導(dǎo)向推動(dòng)創(chuàng)新發(fā)展，就是不斷發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題、提出新方法、找到新途徑的過(guò)程。（3）敢于突破常規(guī)。創(chuàng)新就是要突破條條框框的束縛，打破思想禁錮突破傳統(tǒng)觀念。要敢為人先，敢闖敢干，做別人沒(méi)有做過(guò)的事，走前人沒(méi)有走過(guò)的路；要敢于跳出思維定式，尊重但不盲從權(quán)威，銳意進(jìn)取，勇立潮頭，做時(shí)代的弄潮兒。5.增強(qiáng)創(chuàng)新本領(lǐng)項(xiàng)目創(chuàng)新本領(lǐng)概念創(chuàng)新本領(lǐng)是指將創(chuàng)新精神轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)，并產(chǎn)生有價(jià)值的新成果的綜合能力。它不僅是提出新想法的思維能力，更是將想法落地實(shí)現(xiàn)的實(shí)踐能力體系。措施/要求（1）夯實(shí)創(chuàng)新的知識(shí)基礎(chǔ)。創(chuàng)新是建立在扎實(shí)的知識(shí)基礎(chǔ)之上的，脫離知識(shí)基礎(chǔ)，缺乏知識(shí)積淀，盲目追求創(chuàng)新，只會(huì)陷入不切實(shí)際的空想或者蠻干當(dāng)中。作為未來(lái)的創(chuàng)新主力軍，我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)基礎(chǔ)理論知識(shí)和各項(xiàng)專業(yè)知識(shí)，為創(chuàng)新打好堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。（2）提高創(chuàng)新思維能力。人的創(chuàng)新能力不是與生俱來(lái)的，它是可以通過(guò)學(xué)習(xí)和訓(xùn)練得以提高的。要?jiǎng)?chuàng)新就必須學(xué)習(xí)和掌握科學(xué)思維方法?？茖W(xué)思維是能夠創(chuàng)造性地解決問(wèn)題的思維，創(chuàng)新思維是綜合運(yùn)用多種思維方法的結(jié)果。要在學(xué)習(xí)和生活實(shí)踐中不斷提高自己的創(chuàng)新思維能力。（3）投身創(chuàng)新實(shí)踐。青年學(xué)生風(fēng)華正茂，思維敏捷、好奇心強(qiáng)、求知欲盛要充分挖掘自身蘊(yùn)藏的巨大創(chuàng)造能量和活力，把個(gè)人的創(chuàng)新實(shí)踐與國(guó)家戰(zhàn)略需求導(dǎo)向結(jié)合起來(lái)，不斷增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力，以時(shí)不我待、只爭(zhēng)朝夕的緊迫感，投身改革創(chuàng)新的偉大實(shí)踐中。6.創(chuàng)新思維和科學(xué)思維區(qū)分維度創(chuàng)新思維科學(xué)思維概念創(chuàng)新思維特指人們?cè)趯?shí)踐中有所發(fā)現(xiàn)、有所發(fā)明的思維活動(dòng)，即開(kāi)拓人類認(rèn)識(shí)新領(lǐng)域，開(kāi)創(chuàng)人類認(rèn)識(shí)新成果的思維活動(dòng)，它往往表現(xiàn)為發(fā)明新技術(shù)、形成新觀念、提出新方案、創(chuàng)建新理論等。指能夠創(chuàng)造性地解決問(wèn)題的思維，強(qiáng)調(diào)運(yùn)用理性、邏輯與系統(tǒng)方法分析和處理問(wèn)題。關(guān)系二者是“方法—結(jié)果”一體兩面的辯證統(tǒng)一關(guān)系：1.科學(xué)思維是創(chuàng)新思維的基礎(chǔ)與方法：創(chuàng)新思維的產(chǎn)生依賴于科學(xué)思維提供系統(tǒng)的方法論支撐與合理的實(shí)現(xiàn)路徑，是多種科學(xué)思維方法的綜合運(yùn)用結(jié)果。2.創(chuàng)新思維是科學(xué)思維的高級(jí)表現(xiàn)與目標(biāo)：科學(xué)思維的最終目的是為了有效地實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性的突破與革新。第9課創(chuàng)新增才干10分鐘練習(xí)一、單項(xiàng)選擇題（每題2分，共8分）1.下列關(guān)于“創(chuàng)新”的地位表述，正確的是（）A.創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力B.創(chuàng)新是人類被動(dòng)適應(yīng)環(huán)境的表現(xiàn)C.創(chuàng)新主要依賴專業(yè)人才，中職生難以做到D.創(chuàng)新是文明延續(xù)的重要保障【答案】A【解析】本題考查創(chuàng)新的核心地位。教材明確表述“創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力”，這是創(chuàng)新的核心定位，A正確。B錯(cuò)誤，創(chuàng)新是人類主動(dòng)改造世界的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐能力，并非被動(dòng)適應(yīng)環(huán)境；C錯(cuò)誤，人人皆創(chuàng)客、事事可創(chuàng)新，中職生可立足崗位實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新，“難以做到”表述片面；D錯(cuò)誤，創(chuàng)新是文明延續(xù)的“根本保障”，“重要保障”表述不準(zhǔn)確，弱化了創(chuàng)新的核心作用，均與考點(diǎn)不符。2.中職生在汽修實(shí)訓(xùn)中，突破傳統(tǒng)維修流程，提出更高效的故障排查方法，這體現(xiàn)的是（）A.突破規(guī)則約束的冒險(xiǎn)行為B.創(chuàng)新精神C.脫離實(shí)踐的空想行為D.未遵循傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)的行為【答案】B【解析】本題考查創(chuàng)新精神的內(nèi)涵。創(chuàng)新精神是突破陳規(guī)、探索新知、創(chuàng)造新價(jià)值的品質(zhì)，題干中“突破傳統(tǒng)流程、提出高效方法”是立足實(shí)訓(xùn)實(shí)踐的合理創(chuàng)新，體現(xiàn)創(chuàng)新精神，B正確。A錯(cuò)誤，突破陳規(guī)是在合理范圍內(nèi)優(yōu)化流程，并非突破規(guī)則的冒險(xiǎn)；C錯(cuò)誤，該方法源于汽修實(shí)訓(xùn)，是實(shí)踐基礎(chǔ)上的創(chuàng)新，而非脫離實(shí)踐的空想；D錯(cuò)誤，未遵循傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)不等于錯(cuò)誤，創(chuàng)新往往需要在借鑒傳統(tǒng)基礎(chǔ)上突破，不能簡(jiǎn)單否定，均與題干不符。3.樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)的核心要求不包括（）A.堅(jiān)定創(chuàng)新自信B.增強(qiáng)問(wèn)題意識(shí)C.注重模仿他人成熟做法D.敢于突破常規(guī)【答案】C【解析】本題考查樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)的要求。樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)需做到堅(jiān)定創(chuàng)新自信、增強(qiáng)問(wèn)題意識(shí)、敢于突破常規(guī)，A、B、D均是核心要求。C錯(cuò)誤，注重模仿他人成熟做法易束縛創(chuàng)新思維，創(chuàng)新需要借鑒但不能局限于模仿，需在借鑒基礎(chǔ)上探索新路徑，與樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)的要求相悖，故為正確答案。4.創(chuàng)新思維與科學(xué)思維的關(guān)系是（）A.創(chuàng)新思維可以脫離科學(xué)思維獨(dú)立存在B.科學(xué)思維是創(chuàng)新思維的基礎(chǔ)C.二者雖有聯(lián)系，但作用互不影響D.科學(xué)思維是創(chuàng)新思維的核心方法【答案】B【解析】本題考查創(chuàng)新思維與科學(xué)思維的辯證關(guān)系。二者是“方法—結(jié)果”的統(tǒng)一關(guān)系，科學(xué)思維為創(chuàng)新思維提供系統(tǒng)方法論支撐，是創(chuàng)新思維的基礎(chǔ)，B正確。A錯(cuò)誤，創(chuàng)新思維的產(chǎn)生離不開(kāi)科學(xué)思維的支撐，無(wú)法獨(dú)立存在；C錯(cuò)誤，二者相互關(guān)聯(lián)、辯證統(tǒng)一，科學(xué)思維推動(dòng)創(chuàng)新思維形成，創(chuàng)新思維是科學(xué)思維的高級(jí)表現(xiàn)，作用相互影響；D錯(cuò)誤，創(chuàng)新思維是多種科學(xué)思維方法的綜合運(yùn)用，并非以某一種科學(xué)思維為核心方法，均與考點(diǎn)不符。二、多項(xiàng)選擇題（每題4分，共8分）1.下列做法能增強(qiáng)中職生創(chuàng)新本領(lǐng)的有（）A.認(rèn)真學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)，夯實(shí)基礎(chǔ)B.參與實(shí)訓(xùn)實(shí)踐，鍛煉創(chuàng)新思維C.借鑒他人經(jīng)驗(yàn)并優(yōu)化改進(jìn)D.結(jié)合崗位實(shí)際，探索新方法【答案】ABD【解析】本題考查增強(qiáng)創(chuàng)新本領(lǐng)的措施。增強(qiáng)創(chuàng)新本領(lǐng)需夯實(shí)知識(shí)基礎(chǔ)、提高創(chuàng)新思維、投身創(chuàng)新實(shí)踐，A體現(xiàn)夯實(shí)基礎(chǔ)，B體現(xiàn)鍛煉思維，D體現(xiàn)投身實(shí)踐并探索新路徑，均符合要求。C錯(cuò)誤，單純借鑒他人經(jīng)驗(yàn)而不優(yōu)化改進(jìn)，易陷入模仿誤區(qū)，無(wú)法真正提升創(chuàng)新本領(lǐng)，故排除。2.創(chuàng)新是新時(shí)代的迫切要求，主要原因包括（）A.創(chuàng)新能力是國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)新優(yōu)勢(shì)的集中體現(xiàn)B.創(chuàng)新推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展C.創(chuàng)新是我國(guó)贏得未來(lái)的必然要求D.創(chuàng)新能解決大部分發(fā)展難題【答案】ABC【解析】本題考查創(chuàng)新是新時(shí)代迫切要求的原因。教材明確表述A、B、C三項(xiàng)均是核心原因，符合考點(diǎn)。D錯(cuò)誤，創(chuàng)新能推動(dòng)發(fā)展難題的解決，但“解決大部分發(fā)展難題”表述片面，發(fā)展難題的解決需要多種因素共同作用，并非僅靠創(chuàng)新，故排除。三、判斷題（每題2分，共8分）1.創(chuàng)新精神是中華民族最鮮明的稟賦。（）【答案】√【解析】本題考查創(chuàng)新精神的地位。教材明確指出“創(chuàng)新精神是中華民族最鮮明的稟賦”，這是中華民族創(chuàng)新特質(zhì)的核心表述，題干表述正確。2.問(wèn)題是創(chuàng)新的起點(diǎn)，也是創(chuàng)新的動(dòng)力源。（）【答案】√【解析】本題考查創(chuàng)新意識(shí)與問(wèn)題的關(guān)系。樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)需增強(qiáng)問(wèn)題意識(shí)，問(wèn)題能推動(dòng)人們發(fā)現(xiàn)新方法、找到新途徑，是創(chuàng)新的起點(diǎn)和動(dòng)力源，題干表述符合知識(shí)點(diǎn)。3.脫離知識(shí)基礎(chǔ)的創(chuàng)新也能產(chǎn)生有價(jià)值的成果。（）【答案】×【解析】本題考查創(chuàng)新與知識(shí)基礎(chǔ)的關(guān)系。創(chuàng)新必須建立在扎實(shí)的知識(shí)基礎(chǔ)之上，脫離知識(shí)基礎(chǔ)的創(chuàng)新缺乏科學(xué)支撐，易陷入空想，無(wú)法產(chǎn)生有價(jià)值的成果，題干表述錯(cuò)誤。4.創(chuàng)新思維是開(kāi)拓人類認(rèn)識(shí)新領(lǐng)域、開(kāi)創(chuàng)認(rèn)識(shí)新成果的思維活動(dòng)。（）【答案】√【解析】本題考查創(chuàng)新思維的核心概念。題干表述正是創(chuàng)新思維的定義，創(chuàng)新思維的核心是“有所發(fā)現(xiàn)、有所發(fā)明”，開(kāi)拓新領(lǐng)域、開(kāi)創(chuàng)新技術(shù)、新觀念，題干表述正確。四、填空題（每空1分，共3分）1.是引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力，是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力?！敬鸢浮縿?chuàng)新【解析】本題考查創(chuàng)新的核心地位。教材明確表述“創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力”，這是創(chuàng)新最核心的定位，既彰顯了創(chuàng)新對(duì)發(fā)展的關(guān)鍵作用，也是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的重要支撐，需精準(zhǔn)記憶該核心知識(shí)點(diǎn)。2.樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，要增強(qiáng)，因?yàn)樗莿?chuàng)新的起點(diǎn)和動(dòng)力源?！敬鸢浮繂?wèn)題意識(shí)【解析】本題考查樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)的核心要求。課文強(qiáng)調(diào)“問(wèn)題是創(chuàng)新的起點(diǎn)，也是創(chuàng)新的動(dòng)力源”，因此增強(qiáng)問(wèn)題意識(shí)是樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)的關(guān)鍵，貼合考點(diǎn)邏輯。3.創(chuàng)新思維與科學(xué)思維是辯證統(tǒng)一的，是創(chuàng)新思維的基礎(chǔ)與方法。【答案】科學(xué)思維【解析】本題考查創(chuàng)新思維與科學(xué)思維的關(guān)系。二者是“方法—結(jié)果”的統(tǒng)一關(guān)系，科學(xué)思維為創(chuàng)新思維提供方法論支撐，是創(chuàng)新思維的基礎(chǔ)，題干精準(zhǔn)對(duì)應(yīng)二者核心關(guān)聯(lián)。五、名詞解釋類（每題5分，共10分，條理清晰，要點(diǎn)明確）1.創(chuàng)新精神（5分）【答案】是指在認(rèn)識(shí)與實(shí)踐活動(dòng)中，勇于突破陳規(guī)、探索新知、創(chuàng)造新價(jià)值的思維取向、心理狀態(tài)與行為品質(zhì)，不僅是一種能力，更是一種價(jià)值追求和人生態(tài)度。（5分）【解析】本題考查創(chuàng)新精神的核心定義，是本課基礎(chǔ)考點(diǎn)。定義需突出“突破陳規(guī)、探索新知、創(chuàng)造新價(jià)值”三大核心特征，同時(shí)點(diǎn)明其兼具能力、價(jià)值追求、人生態(tài)度的屬性，準(zhǔn)確貼合教材表述。2.創(chuàng)新意識(shí)【答案】是創(chuàng)新主體創(chuàng)造新事物或提出新觀念的動(dòng)機(jī)或意愿，是人的主觀能動(dòng)性的表現(xiàn)，是人們進(jìn)行創(chuàng)造活動(dòng)的內(nèi)在動(dòng)力，具有創(chuàng)新意識(shí)的人會(huì)推崇創(chuàng)新、追求創(chuàng)新、以創(chuàng)新為榮。（5分）【解析】本題考查創(chuàng)新意識(shí)的概念。核心需把握“動(dòng)機(jī)或意愿”“內(nèi)在動(dòng)力”兩大關(guān)鍵詞，同時(shí)點(diǎn)明創(chuàng)新意識(shí)的表現(xiàn)，區(qū)分創(chuàng)新意識(shí)（內(nèi)在動(dòng)力）與創(chuàng)新精神（外在品質(zhì)）、創(chuàng)新本領(lǐng)（實(shí)踐能力）的差異，精準(zhǔn)貼合考點(diǎn)。第三單元“實(shí)踐出真知?jiǎng)?chuàng)新增才干”知識(shí)點(diǎn)綜合練習(xí)一、基礎(chǔ)整合關(guān)（共32分，10分鐘完成，跨課綜合考查）1.單項(xiàng)選擇題（每題2分，共16分，強(qiáng)化寓言/成語(yǔ)/詩(shī)句情境）（1）“紙上談兵”的典故警示我們，學(xué)習(xí)技能時(shí)要重視（）A.理論學(xué)習(xí)的重要性B.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)C.理性認(rèn)識(shí)無(wú)需實(shí)踐檢驗(yàn)D.感性認(rèn)識(shí)不可靠（2）中職生小李通過(guò)反復(fù)烘焙實(shí)訓(xùn)，從“只會(huì)做基礎(chǔ)面包”到“能創(chuàng)新研發(fā)新品”，這一過(guò)程體現(xiàn)的哲學(xué)原理是（）A.實(shí)踐推動(dòng)認(rèn)識(shí)發(fā)展B.認(rèn)識(shí)決定實(shí)踐C.創(chuàng)新無(wú)需知識(shí)基礎(chǔ)D.感性認(rèn)識(shí)無(wú)需上升為理性認(rèn)識(shí)（3）“庖丁解?！敝?，庖丁能精準(zhǔn)解剖牛體，是因?yàn)樗盐樟伺ｓw結(jié)構(gòu)的（）A.現(xiàn)象B.本質(zhì)C.假象D.表面聯(lián)系（4）中職生在汽修實(shí)訓(xùn)中，既掌握“故障排查理論”，又參與實(shí)操驗(yàn)證，這符合（）的要求A.教條主義B.知行合一C.經(jīng)驗(yàn)主義D.只重實(shí)踐不重理論（5）“草螢有耀終非火，荷露雖團(tuán)豈是珠”提醒我們要學(xué)會(huì)區(qū)分（）A.真象與假象B.感性與理性C.真理與謬誤D.實(shí)踐與認(rèn)識(shí)（6）下列做法符合“理論聯(lián)系實(shí)際”的是（）A.照搬教材理論安排實(shí)訓(xùn)步驟B.結(jié)合實(shí)訓(xùn)問(wèn)題調(diào)整理論應(yīng)用方式C.只練技能不學(xué)專業(yè)理論D.認(rèn)為“理論對(duì)實(shí)訓(xùn)沒(méi)用”（7）中職生小吳在數(shù)控實(shí)訓(xùn)中，突破傳統(tǒng)編程方法，提出更高效的操作方案，這體現(xiàn)了（）A.創(chuàng)新意識(shí)B.教條主義C.忽視規(guī)則D.空想行為（8）“吃一塹，長(zhǎng)一智”體現(xiàn)的哲學(xué)道理是（）A.謬誤能轉(zhuǎn)化為真理B.真理無(wú)需實(shí)踐檢驗(yàn)C.假象能掩蓋本質(zhì)D.感性認(rèn)識(shí)不可靠2.多項(xiàng)選擇題（每題4分，共8分，多選/少選均不得分，跨課綜合）（1）下列做法體現(xiàn)“透過(guò)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)”的有（）A.汽修實(shí)訓(xùn)中，通過(guò)發(fā)動(dòng)機(jī)異響分析內(nèi)部零件磨損問(wèn)題B.烘焙時(shí)，根據(jù)面團(tuán)發(fā)酵狀態(tài)判斷發(fā)酵溫度是否合適C.只看實(shí)訓(xùn)工具外觀判斷其性能D.結(jié)合多次實(shí)訓(xùn)數(shù)據(jù)總結(jié)技能規(guī)律（2）中職生“增強(qiáng)創(chuàng)新本領(lǐng)”需要做到的有（）A.認(rèn)真學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)，夯實(shí)基礎(chǔ)B.參與實(shí)訓(xùn)實(shí)踐，鍛煉創(chuàng)新思維C.照搬他人經(jīng)驗(yàn)，避免出錯(cuò)D.結(jié)合崗位實(shí)際探索新方法3.判斷題（每題1分，共5分，對(duì)打√，錯(cuò)打×，跨課綜合）（1）實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。（）（2）感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段，理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段。（）（3）創(chuàng)新思維是科學(xué)思維的基礎(chǔ)與方法。（）（4）真理超出適用范圍就會(huì)轉(zhuǎn)化為謬誤。（）（5）透過(guò)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)，需要運(yùn)用科學(xué)的思維方法。（）4.填空題（每空1分，共3分）（1）從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，這是認(rèn)識(shí)過(guò)程的。（2）創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。（3）科學(xué)思維方法的四個(gè)環(huán)節(jié)是去粗取精、、由此及彼、由表及里。二、概念深化關(guān)（共18分，10分鐘完成，綜合辨析與應(yīng)用）1.概念辨析題（6分，跨課對(duì)比+中職場(chǎng)景舉例）請(qǐng)辨析“感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)”的核心區(qū)別，并結(jié)合中職生實(shí)訓(xùn)學(xué)習(xí)的場(chǎng)景各舉1例說(shuō)明。2.名詞情境闡釋題（12分，綜合提取+關(guān)聯(lián)分析）情境：中職數(shù)控專業(yè)學(xué)生小鄭，剛開(kāi)始實(shí)訓(xùn)時(shí)只能機(jī)械模仿師傅操作，后來(lái)通過(guò)總結(jié)操作經(jīng)驗(yàn)、學(xué)習(xí)編程原理，逐漸掌握了“精準(zhǔn)控速、優(yōu)化程序”的技巧。他發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)編程效率低，便結(jié)合專業(yè)知識(shí)和實(shí)訓(xùn)經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)新設(shè)計(jì)了簡(jiǎn)化編程流程的方法，經(jīng)過(guò)多次實(shí)操驗(yàn)證和調(diào)整，最終在技能競(jìng)賽中獲獎(jiǎng)，實(shí)現(xiàn)了技能提升。請(qǐng)從上述情境中提取3個(gè)本單元核心哲學(xué)概念，并分析三者之間的內(nèi)在邏輯關(guān)聯(lián)性。三、邏輯思辨關(guān)（共20分，15分鐘完成，綜合論證與批判）1.遞進(jìn)式簡(jiǎn)答題（12分，跨課原理整合+職業(yè)規(guī)劃應(yīng)用）（1）簡(jiǎn)述“實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系”與“知行合一”的內(nèi)在邏輯聯(lián)系。（6分）（2）結(jié)合中職生選擇技能實(shí)訓(xùn)方向的場(chǎng)景，說(shuō)明如何運(yùn)用二者的聯(lián)系指導(dǎo)實(shí)踐。（3分）（3）部分同學(xué)選擇實(shí)訓(xùn)方向時(shí)“只看熱門(mén)專業(yè)，不結(jié)合自身實(shí)踐基礎(chǔ)”，這違背了上述原理的哪個(gè)核心要求？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（3分）2.觀點(diǎn)評(píng)析題（8分，綜合批判+樹(shù)立正確成才觀）有人提出觀點(diǎn)：“中職生學(xué)技能，只要反復(fù)實(shí)操就行，不用懂實(shí)踐與認(rèn)識(shí)、創(chuàng)新思維這些道理，學(xué)好技術(shù)能就業(yè)就夠了?！闭?qǐng)結(jié)合本單元知識(shí)點(diǎn)，判斷該觀點(diǎn)的正誤，分析其錯(cuò)誤根源，并為中職生提煉一套科學(xué)的技能學(xué)習(xí)觀。四、實(shí)踐應(yīng)用關(guān)（共15分，20分鐘完成，綜合材料分析）材料分析題（15分，多材料聯(lián)動(dòng)+綜合解決方案）材料1：“聞雞起舞”的典故中，祖逖、劉琨為提升武藝，堅(jiān)持每天練劍實(shí)踐，從“武藝平平”到“成為名