第三講從三國(guó)兩晉南北朝到隋唐——中華文明的發(fā)展與繁榮通覽?宏觀知識(shí)聚焦?核心命題目錄索引

題型突破3通覽?宏觀知識(shí)時(shí)空坐標(biāo)階段特征總特征三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期(220—589年)是中國(guó)封建國(guó)家分裂、民族交融的時(shí)期;隋唐(581—907年)重新建立了統(tǒng)一多民族的封建國(guó)家,中國(guó)封建社會(huì)進(jìn)入成熟與繁榮時(shí)期政治三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期,北方戰(zhàn)火連綿,政局動(dòng)蕩,北魏孝文帝的改革推動(dòng)了北方民族交融;隋唐時(shí)期國(guó)家統(tǒng)一局面形成,三省六部制和科舉制度不斷完備,中國(guó)古代政治制度逐漸成熟;唐中后期的藩鎮(zhèn)割據(jù),嚴(yán)重削弱了中央集權(quán)經(jīng)濟(jì)封建經(jīng)濟(jì)由遭到破壞到繁榮發(fā)展。三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期,南方經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展;唐朝賦稅制度經(jīng)歷了從租庸調(diào)制到兩稅法的演化,農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)繼續(xù)發(fā)展民族關(guān)系三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期,少數(shù)民族內(nèi)遷和北民南遷促進(jìn)了中國(guó)民族交融進(jìn)入高峰時(shí)期;隋唐實(shí)行比較開(kāi)明的民族政策,民族間經(jīng)濟(jì)、文化交流大大加快,促進(jìn)了中華民族的新發(fā)展對(duì)外交往隋唐時(shí)期,對(duì)外關(guān)系空前發(fā)展;通過(guò)陸路和海路的貿(mào)易,對(duì)外經(jīng)濟(jì)、文化交流活躍;中國(guó)文化對(duì)周邊國(guó)家產(chǎn)生重要影響思想文化三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期,儒學(xué)獨(dú)尊地位受到佛教、道教沖擊,特立獨(dú)行的士人推動(dòng)了書(shū)法、繪畫(huà)、文學(xué)等藝術(shù)的發(fā)展;隋朝時(shí)期,儒學(xué)家提出“三教合歸儒”,唐朝統(tǒng)治者奉行三教并行政策;隋唐時(shí)期,科舉制度擴(kuò)大了知識(shí)分子隊(duì)伍,推動(dòng)了文學(xué)藝術(shù)的繁榮聚焦?核心命題主題1三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期社會(huì)的發(fā)展考情分析由AI輔助分析

考點(diǎn)考頻命題預(yù)測(cè)三國(guó)兩晉南北朝的政治5年11考(1)命題形式:本考點(diǎn)很少單獨(dú)命題,大部分高考試題將本考點(diǎn)知識(shí)與隋唐史聯(lián)系起來(lái),要求考生理解魏晉南北朝對(duì)隋唐盛世的影響,選擇題與非選擇題的命題形式都比較多(2)命題趨勢(shì):北方民族大交融形成的原因和途徑是高考命題最為常見(jiàn)的主題,戰(zhàn)爭(zhēng)、貿(mào)易、改革都是基本的命題點(diǎn);三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期既是“發(fā)展”時(shí)期,也是分裂“混亂”時(shí)期,但是,高考命題主要集中在“發(fā)展”上三國(guó)兩晉南北朝的經(jīng)濟(jì)與生活5年3考三國(guó)兩晉南北朝的思想文化5年3考主干知識(shí)?整合重構(gòu)三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期社會(huì)的發(fā)展1.政治文明(1)士族:自三國(guó)、西晉以來(lái),一些聲名顯赫的士大夫家族世代把持官位,享受政治、經(jīng)濟(jì)等方面特權(quán),形成一個(gè)特殊的社會(huì)階層,稱(chēng)為士族。逃到南方的幾家北方高門(mén)士族先后執(zhí)掌朝政,成為東晉政權(quán)的主要支柱。(2)選官制度:曹魏開(kāi)始推行九品中正制,有利于加強(qiáng)中央集權(quán);隨著門(mén)閥勢(shì)力的發(fā)展,九品中正制成為維護(hù)士族特權(quán)的工具。(3)中央官制:逐漸形成了三省制。2.經(jīng)濟(jì)發(fā)展(1)江南開(kāi)發(fā):北方戰(zhàn)亂,人口南遷,帶來(lái)了先進(jìn)的生產(chǎn)工具和技術(shù),充實(shí)了勞動(dòng)力資源,促進(jìn)了南方的開(kāi)發(fā)。(2)賦稅制度:孝文帝頒布均田令,推行租調(diào)制,鞏固了北魏政權(quán),促進(jìn)了北方社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。3.思想文化(1)思想的變化:佛教、道教廣泛傳播,作為主流統(tǒng)治思想的儒學(xué),開(kāi)始吸收佛教和道教的精神,有了新的發(fā)展;魏晉之際,出現(xiàn)了逃避現(xiàn)實(shí)政治斗爭(zhēng)、崇尚老莊的玄學(xué)。(2)文學(xué)藝術(shù):門(mén)閥士族壯大、佛教盛行、民族交融對(duì)文學(xué)藝術(shù)產(chǎn)生了巨大的影響。4.民族交融(1)少數(shù)民族內(nèi)遷:東漢以來(lái),西、北邊陲的少數(shù)民族不斷內(nèi)遷,促進(jìn)民族交融。到西晉,內(nèi)遷的少數(shù)民族主要有匈奴、羯、氐、羌、鮮卑。(2)建立政權(quán):少數(shù)民族建立割據(jù)政權(quán),都采用了中原模式的國(guó)號(hào)、年號(hào),學(xué)習(xí)漢族的典章制度,促進(jìn)了少數(shù)民族文化的發(fā)展。(3)孝文帝改革促進(jìn)了民族交融,為隋唐重新統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。升華應(yīng)用案

拓補(bǔ)教材南朝后期士族衰落的表現(xiàn)(1)政治權(quán)力削弱:隨著中央集權(quán)的加強(qiáng),士族在朝中的影響力逐漸減弱。皇帝通過(guò)任用寒門(mén)子弟和親信,削弱了士族的政治地位(2)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)動(dòng)搖:士族的經(jīng)濟(jì)來(lái)源主要依賴(lài)于土地和莊園,但南朝后期戰(zhàn)亂頻繁,土地荒蕪,莊園經(jīng)濟(jì)受到嚴(yán)重打擊,士族的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)動(dòng)搖(3)文化影響力下降:士族原本在文化領(lǐng)域占據(jù)主導(dǎo)地位,但隨著社會(huì)動(dòng)蕩和文化變遷,士族的文化影響力逐漸減弱,新興的文化力量開(kāi)始崛起(4)軍事力量削弱:士族原本擁有一定的軍事力量,但在南朝后期的戰(zhàn)亂中,士族的軍事力量被削弱,無(wú)法有效保護(hù)自身利益發(fā)散思維請(qǐng)結(jié)合所學(xué)知識(shí),歸納北方民族交融的基本途徑。

提示

(1)人口遷徙:是民族交融的基本途徑,通過(guò)遷徙,各民族相互交流增多。(2)經(jīng)濟(jì)往來(lái):經(jīng)濟(jì)往來(lái)不僅帶來(lái)了人員的交流,也帶來(lái)了商品文化的交流。(3)政權(quán)改革:在政權(quán)改革的推動(dòng)下,民族交融加快,如北魏孝文帝改革。(4)軍事碰撞:在戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)程中,各民族之間的接觸和交流增多,加速了民族交融的進(jìn)程。高考命題?精研探究視角1

從魏晉“禪讓”現(xiàn)象考查三國(guó)兩晉時(shí)期特權(quán)階層對(duì)政治的影響典例1

(2024新課標(biāo)卷,26)三國(guó)魏代漢、西晉代魏,都通過(guò)“禪讓”實(shí)現(xiàn):權(quán)臣在切實(shí)掌握軍政權(quán)力后,皇帝下詔表彰其功業(yè)、德行,表示尊重天意、民心,主動(dòng)讓位;公卿大臣則群起勸進(jìn),權(quán)臣再三謙退,“不得已”建立新政權(quán)。“禪讓”反復(fù)出現(xiàn)(

)A.保障了政治和平穩(wěn)定B.放棄了血緣世襲傳統(tǒng)C.維護(hù)了特權(quán)階層利益D.鞏固了儒學(xué)忠孝倫理C分層題解

教考鏈接本題涉及東漢的豪強(qiáng)地主和魏晉時(shí)期的門(mén)閥士族,這兩者都是特權(quán)階層,他們有的長(zhǎng)期壟斷高官爵位,有的甚至能夠決定皇帝的人選,這是出現(xiàn)“禪讓”現(xiàn)象的重要背景隱性聯(lián)系三國(guó)兩晉時(shí)期的禪讓并非真正意義上的自愿讓位,而是權(quán)臣通過(guò)政治和軍事手段篡奪政權(quán)后,為了掩蓋其篡逆行為而采取的一種合法化包裝。禪讓儀式只是形式上的過(guò)場(chǎng),實(shí)際權(quán)力早已轉(zhuǎn)移解題關(guān)鍵禪讓過(guò)程中,士族門(mén)閥往往扮演著重要角色。他們通過(guò)支持權(quán)臣禪讓,來(lái)維護(hù)自身在政權(quán)中的地位和利益。禪讓后的政權(quán)往往更加依賴(lài)士族的支持,從而形成了士族與皇權(quán)共治的政治格局視角2

從東漢至南朝湖南人口的變化考查豪強(qiáng)地主勢(shì)力膨脹的影響典例2

〔2024湖南卷,3(改編)〕下表為史籍所載東漢至南朝時(shí)期官府掌握的湖南地區(qū)戶口數(shù)和人口數(shù)。其變化的主要原因是(

)時(shí)間戶口數(shù)(萬(wàn))人口數(shù)(萬(wàn))東漢永和五年(140)64.98281.32西晉太康年間(280—289)14.2385.39南朝宋昇明三年(479)4.1933.48A.大規(guī)模的瘟疫流行B.戰(zhàn)亂異常頻繁C.豪強(qiáng)大族勢(shì)力膨脹D.官府組織移民C分層題解

教考鏈接材料信息的時(shí)間限制在了東漢至南朝時(shí)期,《中外歷史綱要(上)》第30頁(yè)明確指出士族享有政治、經(jīng)濟(jì)特權(quán);另外,湖南地處南方,政局相對(duì)穩(wěn)定,人口大量流入,得到一定程度的發(fā)展隱性聯(lián)系豪強(qiáng)通過(guò)“蔭客制”庇護(hù)大量依附民(佃客、部曲),這些人口不納入國(guó)家戶籍,逃避賦稅徭役。西晉規(guī)定,官吏品階第一、二品,可蔭庇佃客50戶,衣食客3人,這些被蔭庇的人,不承擔(dān)國(guó)家賦役,實(shí)際數(shù)量遠(yuǎn)超法定限額,國(guó)家掌握的人口和稅收銳減解題關(guān)鍵本題很容易想到戰(zhàn)亂異常頻繁,但是,這不符合東漢至南朝時(shí)期湖南地區(qū)的狀況,教材明確指出了這一時(shí)期南方地區(qū)政局相對(duì)穩(wěn)定,人口應(yīng)該呈現(xiàn)增長(zhǎng)的趨勢(shì)視角3

從江南土地產(chǎn)出的增加考查江南生產(chǎn)力的提升典例3

(2025云南卷,3)編定于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的《尚書(shū)·禹貢》根據(jù)土地的肥瘠狀況,評(píng)揚(yáng)州的土地為“下下”。到南朝時(shí),其地則被稱(chēng)譽(yù)為“三吳奧壤,舊稱(chēng)饒沃;雖兇荒之余,猶為殷盛”。以上變化說(shuō)明該地區(qū)(

)A.氣候適合農(nóng)業(yè)發(fā)展B.生產(chǎn)能力得到提升C.稻麥復(fù)種得到推廣D.經(jīng)濟(jì)發(fā)展超過(guò)北方B分層題解

教考鏈接《中外歷史綱要(上)》第30頁(yè)講述了兩晉南朝時(shí)期江南經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,特別指出“南方土地大量開(kāi)墾,農(nóng)作物品種增加,產(chǎn)量提高”,這些都說(shuō)明江南地區(qū)的生產(chǎn)能力得到提升隱性聯(lián)系南朝時(shí)期揚(yáng)州的開(kāi)發(fā),不僅改變了江南地區(qū)的經(jīng)濟(jì)面貌,更深刻影響了中國(guó)歷史的發(fā)展軌跡。從“蕪城”到“雄富冠天下”,揚(yáng)州的崛起,見(jiàn)證了江南經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷程解題關(guān)鍵從“下下”到“饒沃”的轉(zhuǎn)變,關(guān)鍵在于土地生產(chǎn)能力的提高。南朝時(shí)期,北方人口南遷帶來(lái)了先進(jìn)技術(shù)和勞動(dòng)力,推動(dòng)了土地開(kāi)發(fā),再加上施肥技術(shù)和農(nóng)作物抗災(zāi)能力的提升,南方土地生產(chǎn)能力得到長(zhǎng)足的進(jìn)步視角4

從孝文帝的言行考查孝文帝改革的主要特點(diǎn)典例4

(2025陜晉寧青卷,2)北魏孝文帝任命元楨擔(dān)任長(zhǎng)安鎮(zhèn)都大將、雍州刺史。出任前,孝文帝稱(chēng)贊元楨“孝行著于私庭,令問(wèn)彰于邦國(guó)”。并告誡他到任后要綏撫饑民,切勿“恃親驕矜,違禮僭越”。這反映出孝文帝(

)A.崇尚儒家禮教B.倚重士族支持C.重視軍政建設(shè)D.維護(hù)宗室特權(quán)A分層題解

教考鏈接《中外歷史綱要(上)》第32頁(yè)介紹了孝文帝改革的內(nèi)容,指出改革順應(yīng)了北方民族交往交流交融的歷史趨勢(shì),在“史料閱讀”中介紹了孝文帝深厚的漢文化修養(yǎng)隱性聯(lián)系孝文帝尊奉孔子,在京師建孔廟,禁止鮮卑族使用粗俗的舊音樂(lè),以增強(qiáng)宮廷整體的漢文化修養(yǎng)。他還仿照漢族的禮儀規(guī)范,制定了一套嚴(yán)格的宮廷禮儀和社會(huì)禮儀,要求鮮卑人遵守解題關(guān)鍵孝文帝稱(chēng)贊元楨的“孝行”和“令問(wèn)”,并告誡他不要“違禮僭越”,這表明孝文帝非常重視儒家禮教,強(qiáng)調(diào)孝道和禮儀,說(shuō)明孝文帝崇尚儒家禮教史論要點(diǎn)?歸納拓展史論1

東晉時(shí)期士族政治的特點(diǎn)

政治上世家大族按門(mén)第高低分享政治特權(quán),世代擔(dān)任高官經(jīng)濟(jì)上占有大量土地和勞動(dòng)力,很多家族建立了實(shí)力雄厚的莊園經(jīng)濟(jì)生活上重視譜牒,講求門(mén)風(fēng),不與庶族交往、通婚,甚至坐不同席文化上清閑放蕩,崇尚清談,但在書(shū)法、繪畫(huà)方面成就頗豐史論2

三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期民族交融的主要形式(1)民族遷徙:魏晉以來(lái),匈奴等大批內(nèi)遷,他們?cè)诒狈礁鞯睾蜐h族人民雜居相處。(2)聯(lián)合斗爭(zhēng):西晉末年以來(lái),一些統(tǒng)治者對(duì)各族人民的殘酷剝削和壓迫,迫使各族人民聯(lián)合起來(lái),共同斗爭(zhēng),密切了不同民族之間的聯(lián)系。(3)友好往來(lái):魏晉以來(lái),無(wú)論是戰(zhàn)亂時(shí)期,還是和平時(shí)期,各族人民頻繁交往使民族交融進(jìn)程進(jìn)一步加快。(4)少數(shù)民族統(tǒng)治者的改革:北魏孝文帝改革,促進(jìn)了民族交融。史論3

北魏孝文帝遷都洛陽(yáng)的原因(1)政治:加強(qiáng)對(duì)中原地區(qū)的統(tǒng)治;舊都保守勢(shì)力強(qiáng)大,阻撓改革。(2)經(jīng)濟(jì):舊都經(jīng)濟(jì)落后,糧食供應(yīng)困難;洛陽(yáng)農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá),糧食充足。(3)軍事:舊都偏居塞上。受到北方柔然的騷擾和威脅;洛陽(yáng)便于南下,統(tǒng)一南北。預(yù)測(cè)演練預(yù)測(cè)點(diǎn)1

魏晉時(shí)期的人口遷徙對(duì)人身依附關(guān)系的影響1.(2025黑龍江大慶高三一模)永嘉之亂后,北方人口四散逃亡,留下的大多投入豪強(qiáng)大族門(mén)下,充當(dāng)?shù)杩汀⒉壳?。故而出現(xiàn)許多龐大家族,或“五十、三十家方為一戶”,或“百室合戶”“千丁共籍”。這表明(

)A.戰(zhàn)亂引發(fā)人身依附關(guān)系變化B.宗族組織的凝聚力有所削弱C.經(jīng)濟(jì)重心南移影響戶籍制度D.田莊經(jīng)濟(jì)改變國(guó)家賦稅政策A解析

材料提到永嘉之亂后,留在北方的人大多選擇投入豪強(qiáng)大族門(mén)下,這反映了人身依附關(guān)系在戰(zhàn)亂中的強(qiáng)化,故選A項(xiàng);根據(jù)材料可知,投奔豪強(qiáng)的人與豪強(qiáng)并非宗族關(guān)系,排除B項(xiàng);材料反映的是留在北方的人,不能反映經(jīng)濟(jì)重心南移,排除C項(xiàng);材料中沒(méi)有涉及田莊經(jīng)濟(jì)與賦稅政策的關(guān)系,排除D項(xiàng)。預(yù)測(cè)點(diǎn)2

南朝后期,士族勢(shì)力的衰落2.(2025云南保山高三期末)南朝梁末的侯景之亂是南朝社會(huì)的一次大變動(dòng)。許多王公貴族,因?yàn)椤肮谴嗄w柔”“體羸氣弱”,在戰(zhàn)亂中喪生,南方庶族紛紛登上政治舞臺(tái),出身江南寒門(mén)庶族的陳霸先趁勢(shì)崛起,最終取代梁朝,建立了陳朝。據(jù)此可知,侯景之亂(

)A.推動(dòng)庶族地主崛起B(yǎng).終結(jié)門(mén)閥士族統(tǒng)治C.得到南方豪族支持D.改變南北力量對(duì)比A解析

材料說(shuō)明侯景之亂導(dǎo)致南梁王公貴族衰落,南方庶族地主崛起,A項(xiàng)正確。材料只能說(shuō)明庶族地主崛起,但并不能說(shuō)明“終結(jié)門(mén)閥士族統(tǒng)治”,B項(xiàng)錯(cuò)誤。從材料信息看,南方豪族受到了沉重的打擊,C項(xiàng)錯(cuò)誤。南北朝時(shí)期的南北對(duì)峙中,南方一直處于弱勢(shì),侯景之亂使南方更加衰落,D項(xiàng)錯(cuò)誤。預(yù)測(cè)點(diǎn)3

北朝統(tǒng)治者順應(yīng)民族交融趨勢(shì)的政策3.(2025河南駐馬店高三一模)北齊被北周攻滅后,北周武帝下詔解放原北齊境內(nèi)隸戶,隸戶多是北魏所擄西涼人的后代,世代為奴。后又將舊北齊地之民被掠為奴婢者,全部免除奴婢身份。這些舉措(

)A.奠定了統(tǒng)一北方的基礎(chǔ)B.消除了長(zhǎng)期存在的民族隔閡C.有助于強(qiáng)化內(nèi)部凝聚力D.表明國(guó)家對(duì)社會(huì)的控制松弛C解析

根據(jù)材料可知,北周武帝下詔解放原北齊境內(nèi)隸戶,免除舊北齊地被掠為奴婢者的奴婢身份,使北周政權(quán)得到了這些奴婢、隸戶的支持,有助于強(qiáng)化內(nèi)部凝聚力,故選C項(xiàng);材料涉及的政策發(fā)生在北周滅北齊,實(shí)現(xiàn)北方統(tǒng)一之后,排除A項(xiàng);“消除了”說(shuō)法太絕對(duì),排除B項(xiàng);這些舉措是國(guó)家對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)進(jìn)行積極調(diào)整,是加強(qiáng)統(tǒng)治的體現(xiàn),排除D項(xiàng)。主題2隋唐的興衰與制度創(chuàng)新考情分析由AI輔助分析

考點(diǎn)考頻命題預(yù)測(cè)隋唐的興衰5年7考(1)命題形式:高考對(duì)本考點(diǎn)的考查多采用選擇題的形式,要求考生通過(guò)具體的事例認(rèn)識(shí)隋唐時(shí)期選官制度、中樞政治制度、賦稅制度的發(fā)展趨勢(shì)或者歷史影響(2)命題趨勢(shì):對(duì)隋唐興衰的考查一般要求總結(jié)歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),尤其是唐朝藩鎮(zhèn)割據(jù)出現(xiàn)的原因和影響;對(duì)隋唐制度創(chuàng)新的考查大都突破隋唐時(shí)期的限制,復(fù)習(xí)備考時(shí),要注重歸納選官制度、中樞權(quán)力結(jié)構(gòu)、賦稅制度的發(fā)展歷程隋唐的制度創(chuàng)新5年21考主干知識(shí)?整合重構(gòu)隋唐的興衰與制度創(chuàng)新1.隋唐的興衰(1)隋朝的興亡:589年,隋滅陳,完成了國(guó)家的統(tǒng)一。隋煬帝在位時(shí),大興土木,窮奢極欲,生產(chǎn)遭到嚴(yán)重破壞,民不聊生。618年,隋朝滅亡。(2)唐朝的興衰①興起:618年,唐朝建立,隨后統(tǒng)一全國(guó)。經(jīng)歷了貞觀之治、武則天的統(tǒng)治、開(kāi)元盛世,唐朝逐漸走向全盛。②衰落:安史之亂后,唐朝走向衰落,出現(xiàn)了藩鎮(zhèn)割據(jù)、朋黨之爭(zhēng)、宦官專(zhuān)權(quán)的局面,唐朝在農(nóng)民起義的打擊下走向瓦解。2.隋唐的制度創(chuàng)新

項(xiàng)目?jī)?nèi)容評(píng)價(jià)科舉制隋朝開(kāi)始采用分科考試選拔官員的方式。隋煬帝時(shí),始建進(jìn)士科,科舉制度形成;唐朝繼承和完善科舉制度擴(kuò)大了統(tǒng)治基礎(chǔ),提高了官員的文化素質(zhì),加強(qiáng)了中央集權(quán)三省六部制隋文帝時(shí),中央正式確立三省六部制。唐朝設(shè)立政事堂,三省出現(xiàn)了一體化的趨勢(shì)分工明確,相互制約,可以有效履行封建國(guó)家的不同職能;分割了相權(quán),加強(qiáng)了君主專(zhuān)制;對(duì)此后歷朝產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響項(xiàng)目?jī)?nèi)容評(píng)價(jià)租庸調(diào)制與兩稅法唐朝以均田制為基礎(chǔ),實(shí)行租庸調(diào)制,按戶征收賦役。均田制遭到破壞后,實(shí)行兩稅法,每戶按戶等繳納戶稅,按田畝繳納地稅,分夏、秋兩次征收兩稅法改變了戰(zhàn)國(guó)以來(lái)以人丁為主的賦稅制度,減輕了政府對(duì)農(nóng)民的人身控制升華應(yīng)用案

拓補(bǔ)教材隋朝的歷史地位(1)完成統(tǒng)一:隋朝結(jié)束了近三百年的南北分裂割據(jù)局面,實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一(2)制度創(chuàng)新:創(chuàng)立三省六部制和科舉制,對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響(3)開(kāi)鑿運(yùn)河:隋朝開(kāi)鑿的大運(yùn)河,加強(qiáng)了南北經(jīng)濟(jì)文化交流,對(duì)后世經(jīng)濟(jì)格局產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響發(fā)散思維綜合必修和選擇性必修的知識(shí),闡釋隋唐的制度創(chuàng)新。

提示

(1)政治:隋朝創(chuàng)立了三省六部制和科舉制,唐朝進(jìn)一步完善科舉制,對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。(2)經(jīng)濟(jì):唐前期在均田制的基礎(chǔ)上實(shí)行租庸調(diào)制,唐朝中后期實(shí)施了兩稅法。(3)軍事:隋至唐前期實(shí)行府兵制(兵農(nóng)合一),唐玄宗統(tǒng)治時(shí)期轉(zhuǎn)向募兵制(職業(yè)兵)。(4)法律:頒布《唐律疏議》,是中華法系確立的標(biāo)志,成為后世法律制度的典范。高考命題?精研探究視角1

從唐文宗的改革考查貞觀之治對(duì)唐朝統(tǒng)治的影響典例1

(2025重慶卷,3)唐文宗(827—840年在位)任命魏征五世孫魏謩為諫官時(shí)說(shuō):“每覽國(guó)史,未嘗不沉吟伸卷,嘉尚(魏征)久之,爾為拾遺,其風(fēng)不墜,屢獻(xiàn)章疏,必道其所以”“吾豈不能虛懷延納,仰希貞觀之理歟?”唐文宗旨在(

)A.表?yè)P(yáng)魏征的功績(jī)B.效仿太宗以求治世C.肯定魏謩的諫言D.彰顯自己知人善任B分層題解

教考鏈接《中外歷史綱要(上)》第35頁(yè)講述了貞觀之治局面的形成,突出了唐太宗“知人善任,虛懷納諫”的特點(diǎn),這成為唐初政治開(kāi)明的重要表現(xiàn)隱性聯(lián)系唐文宗李昂在位期間試圖挽救唐朝頹勢(shì),推行改革,但受制于宦官專(zhuān)權(quán)與藩鎮(zhèn)割據(jù),最終未能扭轉(zhuǎn)唐朝衰敗局面解題關(guān)鍵材料中,唐文宗通過(guò)任命魏謩并強(qiáng)調(diào)效仿太宗納諫,追求治世,旨在復(fù)興貞觀時(shí)期的清明政治視角2

從唐代藩鎮(zhèn)節(jié)度使的嗜好考查唐朝統(tǒng)治秩序的瓦解典例2

(2024福建卷,3)唐代河朔地區(qū)割據(jù)藩鎮(zhèn)的節(jié)度使,一度熱衷于閱讀《春秋》《左傳》,并以春秋時(shí)期的諸侯自比。據(jù)此可知,當(dāng)時(shí)(

)A.中央朝廷喪失權(quán)威B.儒家理念深入人心C.崇文抑武風(fēng)氣漸顯D.一統(tǒng)秩序受到挑戰(zhàn)D分層題解

教考鏈接藩鎮(zhèn)割據(jù)是《中外歷史綱要(上)》第6課重點(diǎn)講述的內(nèi)容,教材指出,有些藩鎮(zhèn)獨(dú)立性很強(qiáng),形成藩鎮(zhèn)割據(jù)的局面,嚴(yán)重削弱了唐朝的統(tǒng)治力量隱性聯(lián)系春秋時(shí)期,諸侯雖已坐大,但仍需以“尊王”為名,避免成為眾矢之的;唐朝藩鎮(zhèn)同樣采取“陽(yáng)奉陰違”策略,表面尊奉朝廷,實(shí)則割據(jù)一方。兩者本質(zhì)上有相似之處解題關(guān)鍵春秋時(shí)期的“霸主”很多打出了“尊王”的旗號(hào),很多被史學(xué)家推崇;唐朝藩鎮(zhèn)節(jié)度使自比春秋時(shí)期諸侯,說(shuō)明其具有稱(chēng)霸的野心,一統(tǒng)秩序受到挑戰(zhàn)視角3

從中書(shū)省地位的提高考查三省六部制的一體化趨勢(shì)典例3

(2025陜晉寧青卷,3)唐弘道元年(683),侍中裴炎改任中書(shū)令,將原設(shè)在門(mén)下省的政事堂遷至中書(shū)省。神龍?jiān)?705),豆盧欽望擔(dān)任尚書(shū)右仆射,因未獲得“同中書(shū)門(mén)下三品”的稱(chēng)號(hào)而無(wú)法參加宰相議事會(huì)議。這說(shuō)明唐代(

)A.宰相的行政權(quán)力進(jìn)一步加強(qiáng)B.政事堂成為三省權(quán)力核心C.中樞機(jī)構(gòu)呈現(xiàn)出一體化趨勢(shì)D.三省長(zhǎng)官可共同商議國(guó)政C分層題解

教考鏈接《中外歷史綱要(上)》第41頁(yè)指出,唐太宗時(shí)常給品位較低的官員以宰相名號(hào),擴(kuò)大任用宰相的范圍。宰相議事的地方叫政事堂,后改稱(chēng)中書(shū)門(mén)下。政事堂的設(shè)立,提高了工作效率,三省出現(xiàn)了一體化的趨勢(shì)隱性聯(lián)系三省一體化趨勢(shì)以職能整合、人事集中(加銜制度)、權(quán)力上移(皇權(quán)主導(dǎo))為核心,標(biāo)志著唐代從三省分權(quán)制衡向一元化宰相體制轉(zhuǎn)型解題關(guān)鍵材料反映了政事堂的職能整合與加銜制度的推行,使中書(shū)、門(mén)下、尚書(shū)三省的界限模糊,決策權(quán)向“中書(shū)門(mén)下”集中,說(shuō)明了中樞機(jī)構(gòu)呈現(xiàn)一體化的趨勢(shì)視角4

從兩稅法實(shí)施的具體個(gè)案考查兩稅法的制度缺陷典例4

(2024廣東卷,3)兩稅法依據(jù)田地、雜產(chǎn)等資產(chǎn)評(píng)定戶等,但對(duì)雜產(chǎn)種類(lèi)及其價(jià)值沒(méi)有明確規(guī)定。唐文宗時(shí),湖州刺史庾威在所屬五縣,“自立條制,應(yīng)田地、奴婢,下及竹、樹(shù)、鵝、鴨等并估計(jì)出稅,差軍人一千一百五十人散入鄉(xiāng)村,檢責(zé)剩征稅錢(qián)四千九百余貫”,結(jié)果被朝廷以“擾人”罪名貶官。由此可見(jiàn),兩稅法(

)A.存在一定的制度缺陷B.強(qiáng)化對(duì)農(nóng)民的人身控制C.賦予地方官員加征權(quán)D.解決了政府的財(cái)政困難A分層題解

教考鏈接兩稅法是《中外歷史綱要(上)》第7課講述的重點(diǎn),教材明確指出了該制度“惟以資產(chǎn)為宗,不以丁身為本”,減輕了政府對(duì)農(nóng)民的人身控制隱性聯(lián)系兩稅法存在的制度缺陷包括:缺乏全國(guó)統(tǒng)一的稅額標(biāo)準(zhǔn);折錢(qián)納物加重了農(nóng)民的負(fù)擔(dān);稅額未隨貧富變化而調(diào)整;土地合法買(mǎi)賣(mài),加劇土地兼并;只注重如何征收,而缺乏相應(yīng)的蠲免規(guī)定解題關(guān)鍵解答本題的關(guān)鍵是否定干擾項(xiàng),否定干擾項(xiàng)一方面需要借助所學(xué)知識(shí),另一方面要正確解讀材料,如“自立條制”并不符合唐朝的規(guī)定,可排除C項(xiàng)史論要點(diǎn)?歸納拓展史論1

安史之亂的影響(1)經(jīng)濟(jì)格局:安史之亂使北方社會(huì)經(jīng)濟(jì)遭受?chē)?yán)重破壞。大量北方人口南遷,客觀上促進(jìn)了南方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,中國(guó)古代的經(jīng)濟(jì)重心逐漸南移。(2)中央集權(quán):經(jīng)過(guò)安史之亂,唐王朝中央集權(quán)大為削弱,逐漸形成了藩鎮(zhèn)割據(jù)的局面。(3)邊疆國(guó)防:安史之亂后,唐王朝邊防空虛,國(guó)力大為削弱,在民族關(guān)系中始終處于被動(dòng)、退守的局面。(4)由盛轉(zhuǎn)衰:安史之亂是唐朝由盛而衰的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。安史之亂平定后,唐朝名義上延續(xù)下去,但已無(wú)力恢復(fù)盛世。史論2

推動(dòng)科舉制度實(shí)施的原因(1)九品中正制的弊端:九品中正制成為士族維護(hù)特權(quán)的工具,無(wú)法選拔真正的人才,國(guó)家治理急缺優(yōu)秀的人才。(2)庶族的崛起:北魏以來(lái),國(guó)家實(shí)行均田制,造就了數(shù)量龐大的庶族地主階層,他們經(jīng)濟(jì)地位不斷發(fā)展,強(qiáng)烈要求獲得相應(yīng)的政治權(quán)力。(3)加強(qiáng)中央集權(quán):魏晉以來(lái),擁有政治、經(jīng)濟(jì)特權(quán)的士族勢(shì)力嚴(yán)重威脅了中央集權(quán),科舉制滿足了統(tǒng)治者打擊士族勢(shì)力、扶持庶族勢(shì)力的統(tǒng)治要求。(4)教育的發(fā)達(dá):漢武帝尊崇儒術(shù)以來(lái),中國(guó)社會(huì)上形成了重學(xué)的風(fēng)氣,造紙術(shù)的普及、龐大的知識(shí)分子隊(duì)伍也為科舉制的實(shí)施創(chuàng)造了條件。預(yù)測(cè)演練預(yù)測(cè)點(diǎn)1

唐代政治開(kāi)明對(duì)選官制度的影響1.(2025河北保定高三期末)唐代上書(shū)拜官、獻(xiàn)策拜官是介于制舉和吏部科目選之間的一種非常規(guī)的人才選拔方式,旨在選拔有一技之長(zhǎng)、一策之見(jiàn)的遺漏人才,鼓勵(lì)士人“獻(xiàn)策干時(shí)”。唐代上述現(xiàn)象(

)A.說(shuō)明科舉制度尚不完善B.與政治風(fēng)氣開(kāi)明密切相關(guān)C.有利于提高官員文化水平D.出于打擊特權(quán)階層的需要B解析

題干明確提到選拔“遺漏人才”和鼓勵(lì)“獻(xiàn)策干時(shí)”,這需要統(tǒng)治者具有開(kāi)放包容的政治態(tài)度,B項(xiàng)正確?？婆e制是唐代主流選官制度,而“上書(shū)拜官”等是補(bǔ)充手段,兩者功能不同,A項(xiàng)錯(cuò)誤。科舉制有利于提高官員文化水平,上書(shū)拜官、獻(xiàn)策拜官不屬于科舉制度,C項(xiàng)錯(cuò)誤。非常規(guī)選官方式更可能是為了擴(kuò)大人才來(lái)源,而非打擊特權(quán)階層,D項(xiàng)錯(cuò)誤。預(yù)測(cè)點(diǎn)2

唐玄宗統(tǒng)治時(shí)期中央集權(quán)制的削弱2.(2025山西呂梁高三期末)開(kāi)元年間,唐玄宗改貞觀十道為十五道,每道設(shè)立一名固定的監(jiān)察官——采訪處置使。玄宗后期,采訪使常由節(jié)度、經(jīng)略等軍使兼領(lǐng)。這一變化(

)A.削弱了中央對(duì)地方控制B.推動(dòng)了監(jiān)察制度的完善C.適應(yīng)了軍事斗爭(zhēng)的需要D.提高了地方的行政效率A解析

根據(jù)材料可知,采訪使由軍使兼領(lǐng),會(huì)導(dǎo)致地方軍政權(quán)力集中,削弱中央對(duì)地方的控制力度,不利于監(jiān)察制度發(fā)揮其作用,A項(xiàng)正確,B項(xiàng)錯(cuò)誤。雖然軍使兼領(lǐng)采訪使可能便于軍事行動(dòng)中的地方協(xié)調(diào),但題干未提及軍事斗爭(zhēng)的具體背景,C項(xiàng)錯(cuò)誤。地方權(quán)力的集中可能減少行政流程中的掣肘,但行政效率的提升并非題干的核心關(guān)注點(diǎn),D項(xiàng)錯(cuò)誤。預(yù)測(cè)點(diǎn)3

唐朝兩稅法對(duì)中央集權(quán)的影響3.(2025湖南長(zhǎng)沙高三一模)下表為唐建中元年(780)兩稅的中央與地方分配情況,這一分配在當(dāng)時(shí)(

)項(xiàng)目收入總額支出總額中央提成額地方留成額錢(qián)稅3139.8萬(wàn)貫1089.8萬(wàn)貫2050萬(wàn)貫糧稅1615.7萬(wàn)石215.7萬(wàn)石1400萬(wàn)石A.推動(dòng)了人身依附的強(qiáng)化B.不利于統(tǒng)一國(guó)家的鞏固C.促進(jìn)了商業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展D.有利于土地兼并的緩和B解析

從表格數(shù)據(jù)可以看出,地方留成的錢(qián)稅和糧稅數(shù)額遠(yuǎn)高于中央提成額,造成地方割據(jù)勢(shì)力強(qiáng)大,不利于統(tǒng)一國(guó)家的鞏固,故選B項(xiàng);兩稅法“惟以資產(chǎn)為宗,不以丁身為本”,國(guó)家放松了對(duì)農(nóng)民的人身控制,排除A項(xiàng);表格信息沒(méi)有直接體現(xiàn)出與商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系,排除C項(xiàng);兩稅法實(shí)行后,允許土地買(mǎi)賣(mài),加速了土地兼并,排除D項(xiàng)。主題3隋唐的基層治理與邊疆治理考情分析由AI輔助分析

考點(diǎn)考頻命題預(yù)測(cè)隋唐時(shí)期的基層治理5年5考(1)命題形式:高考對(duì)基層治理與邊疆治理的考查大都采用專(zhuān)題的形式,一般以中國(guó)古代史為考查范圍,以便于從整個(gè)中國(guó)古代史的角度總結(jié)規(guī)律(2)命題趨勢(shì):隋唐時(shí)期的基層治理考查比較頻繁,尤其以唐代的法律教化最為集中,使學(xué)生從中認(rèn)識(shí)中國(guó)古代禮法結(jié)合的特點(diǎn);本考點(diǎn)大都是必修知識(shí)與選擇性必修知識(shí)融合考查,復(fù)習(xí)備考時(shí),要將隋唐的時(shí)代特點(diǎn)與國(guó)家治理聯(lián)系起來(lái)隋唐時(shí)期的邊疆治理5年5考主干知識(shí)?整合重構(gòu)一、隋唐的法律教化1.法律:《唐律疏議》是禮法結(jié)合的典范,是中華法系確立的標(biāo)志。2.教化:唐朝提倡禮治,《大唐開(kāi)元禮》是秦漢以來(lái)封建禮儀制度的集大成。唐朝政府推廣魏晉南北朝以來(lái)重視家訓(xùn)的經(jīng)驗(yàn),強(qiáng)化基層教化。二、隋唐的戶籍制度與社會(huì)治理1.戶籍管理:隋朝建立后,命州縣官“大索貌閱”,將人口體貌與戶籍登記相比較,重新核定戶籍。唐承隋制,戶籍三年一造。2.鄰保制度:唐朝的鄰保制度,以四家為鄰,五鄰為保,彼此之間相互監(jiān)督。3.社會(huì)救濟(jì):隋唐時(shí)期,政府既重視官方儲(chǔ)備,也大力提倡民間積儲(chǔ)。隋文帝置倉(cāng)積谷,鼓勵(lì)民間自置義倉(cāng)。唐朝政府設(shè)立收容貧老、孤兒和乞討流浪人員的專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu)。三、隋唐的邊疆治理1.隋朝:加強(qiáng)了對(duì)嶺南地區(qū)各族的治理,另外,隋朝加強(qiáng)了與流求的接觸,曾三次派人抵達(dá)流求。2.唐朝(1)政策:唐朝對(duì)少數(shù)民族實(shí)行開(kāi)明的民族政策,西北邊疆各族稱(chēng)唐太宗為“天可汗”。(2)交流:唐朝與邊疆地區(qū)的回紇、吐蕃、南詔等地方政權(quán)保持著密切聯(lián)系。(3)管理:唐朝的邊疆管理機(jī)構(gòu)主要是大都護(hù)府、都督府、羈縻州。升華應(yīng)用案

拓補(bǔ)教材唐朝基層治理勢(shì)力的多元特點(diǎn)(1)國(guó)家行政:唐朝縣下設(shè)鄉(xiāng)、里、保、鄰,構(gòu)成四級(jí)治理單元(2)宗族組織:宗族通過(guò)血緣紐帶形成自治團(tuán)體,掌管族田、祠堂、義學(xué),調(diào)解族內(nèi)糾紛,甚至參與地方治安維護(hù)(3)鄉(xiāng)紳勢(shì)力:多由退休官員構(gòu)成,鄉(xiāng)紳制定“鄉(xiāng)約”,宣揚(yáng)儒家倫理(4)藩鎮(zhèn)勢(shì)力:藩鎮(zhèn)的“牙兵”常兼管地方治安,與里正、宗族形成權(quán)力博弈發(fā)散思維結(jié)合所學(xué)知識(shí),歸納唐朝民族政策“開(kāi)明”的表現(xiàn)。

提示

(1)政治上,在邊疆地區(qū)實(shí)行因俗而治與多元共治,重用少數(shù)民族貴族。(2)軍事上,將軍事威懾與政治安撫相結(jié)合,任用蕃將參與軍政事務(wù)。(3)經(jīng)濟(jì)上,發(fā)展互市貿(mào)易,允許少數(shù)民族商人內(nèi)遷定居。(4)文化上,吸收借鑒少數(shù)民族文化,增強(qiáng)文化認(rèn)同高考命題?精研探究視角1

從《龍筋鳳髓判》考查唐朝法制發(fā)展的特點(diǎn)典例1

(2024北京卷,3)“判”是古時(shí)官員斷決獄訟的文本,也是唐代銓選官吏的考試科目之一。唐代的《龍筋鳳髓判》是我國(guó)完整傳世的一部判例集,通過(guò)模擬判例的形式陳述案例緣由,給出判決意見(jiàn),并進(jìn)行解釋,為應(yīng)試者提供了“判”的寫(xiě)作程式和方法。這說(shuō)明唐代(

)A.以法為教,輕視了道德禮義B.重視家訓(xùn),教化滲透至基層C.注重判例解讀,提升官員司法素養(yǎng)D.強(qiáng)調(diào)司法實(shí)踐,開(kāi)創(chuàng)律例合編體例C分層題解

教考鏈接《選擇性必修1》第8課講述了中國(guó)古代法律與教化的歷程,唐朝的《唐律疏議》是重點(diǎn)講述的內(nèi)容,在講述明朝法律時(shí)提到了“律”和“例”的不同作用,解答本題需要將這兩方面知識(shí)聯(lián)系起來(lái)隱性聯(lián)系中國(guó)古代法律中的“判”,既是司法權(quán)運(yùn)行的具象化表達(dá),也是制度文明的實(shí)踐載體。它通過(guò)定紛止?fàn)?、補(bǔ)充成文法、規(guī)范司法程序、傳播法律文化四大路徑,實(shí)現(xiàn)了法律效果、政治效果與社會(huì)效果的統(tǒng)一解題關(guān)鍵材料說(shuō)明唐代重視“判例”的司法實(shí)踐示范作用,用“判例”來(lái)規(guī)范司法實(shí)踐,但是,《龍筋鳳髓判》有“例”無(wú)“律”,沒(méi)有實(shí)現(xiàn)“律例合編”,實(shí)現(xiàn)“律例合編”是在明代視角2

從唐憲宗的貨幣政策考查唐朝維護(hù)金融秩序穩(wěn)定的措施典例2

(2025河南卷,3)808年,唐憲宗告諭天下限制商賈蓄錢(qián)。后仍“見(jiàn)錢(qián)漸少,皆緣所在壅塞”,他又頒布敕令,強(qiáng)調(diào)蓄錢(qián)過(guò)量者須限時(shí)“市別物收貯”,違者“重科處分”。830年,唐文宗重申了這些政策。上述政策旨在(

)A.打擊民間私鑄錢(qián)幣的行為B.維護(hù)正常的金融秩序C.助推兩稅法的進(jìn)一步實(shí)行D.削弱藩鎮(zhèn)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力B分層題解

教考鏈接《選擇性必修1》第88頁(yè)指出,中國(guó)歷代王朝鑄造了大量的銅錢(qián)。由于銅錢(qián)本身價(jià)值低下,民間又有許多銅錢(qián)被囤積或銷(xiāo)毀重鑄器皿,所以銅錢(qián)流通量仍然不足,無(wú)法滿足商業(yè)貿(mào)易發(fā)展的需要,出現(xiàn)“錢(qián)荒”隱性聯(lián)系古代中國(guó)的“錢(qián)荒”現(xiàn)象,本質(zhì)上是貨幣供應(yīng)與經(jīng)濟(jì)需求失衡的產(chǎn)物。銅礦稀缺、政策失誤、社會(huì)囤積、戰(zhàn)爭(zhēng)災(zāi)害以及技術(shù)替代滯后,是這一復(fù)雜問(wèn)題的多維成因解題關(guān)鍵唐憲宗和唐文宗時(shí)期限制商人蓄錢(qián)的政策,核心在于解決“見(jiàn)錢(qián)漸少”和“壅塞”問(wèn)題,即通過(guò)強(qiáng)制蓄錢(qián)過(guò)量者將“蓄錢(qián)”轉(zhuǎn)化為實(shí)物(“市別物收貯”),以促進(jìn)貨幣流通、防止市場(chǎng)萎縮視角3

從民族交融考查華夏文化認(rèn)同的觀念典例3

(2023河北卷,3)吐魯番交河故城粟特人(中亞地區(qū)的一個(gè)古代民族)康氏家族墓地,出土了唐龍朔二年(662)康延愿墓志。志文載其家世曰:“其先出自中華,遷播屆于交河之郡也。”這可用于證明(

)A.人口流動(dòng)促進(jìn)了邊疆開(kāi)發(fā)B.世族郡望觀念影響廣泛C.華夏文化認(rèn)同觀念的演進(jìn)D.各族同源共祖觀念流行C分層題解

教考鏈接本題以《中外歷史綱要(上)》第6課和《選擇性必修1》第11課的唐朝民族關(guān)系為依托,是典型的必修與選擇性必修融合類(lèi)試題,要求考生認(rèn)識(shí)民族交融對(duì)華夏文化認(rèn)同觀念的影響隱性聯(lián)系華夏文化認(rèn)同觀念是中華民族在長(zhǎng)期歷史進(jìn)程中形成的對(duì)自身文化根源、民族身份及國(guó)家共同體的深刻認(rèn)知與歸屬感,其核心在于文化傳承、民族凝聚和國(guó)家認(rèn)同的統(tǒng)一解題關(guān)鍵該墓葬主人是粟特人,而自認(rèn)先祖出自華夏,本質(zhì)上是對(duì)華夏文化的認(rèn)同史論要點(diǎn)?歸納拓展史論1

唐朝地方治理的特點(diǎn)(1)政府主導(dǎo),多頭并進(jìn):唐朝時(shí),國(guó)家權(quán)力通過(guò)鄉(xiāng)里制度向基層延伸,成為基層治理的主體。同時(shí),鄰保制度、地方士紳和宗法力量也都起到了一定自我治理的作用。(2)外重內(nèi)輕,地方集權(quán):唐玄宗在邊疆重地設(shè)置軍鎮(zhèn),賦予軍政大權(quán)。這一政策雖然有利于抵御少數(shù)民族襲擾;但是,也逐漸出現(xiàn)了外重內(nèi)輕的局面,唐朝中后期形成了藩鎮(zhèn)割據(jù)的局面。(3)強(qiáng)化儒家倫理,禮法并用:唐朝立法體現(xiàn)了禮法結(jié)合的特點(diǎn),以律令的形式強(qiáng)化儒家倫理道德。(4)以土地為紐帶,賦稅是核心:唐朝初期實(shí)行均田制,土地成為維系國(guó)家與民眾關(guān)系的紐帶,穩(wěn)定了國(guó)家的賦役和兵源,成為穩(wěn)定唐朝統(tǒng)治的重要因素。史論2

唐朝民族關(guān)系的處理方式及原因(1)處理方式管轄設(shè)立安西都護(hù)府和北庭都護(hù)府,加強(qiáng)對(duì)西域的管轄冊(cè)封唐玄宗封東北靺鞨粟末部首領(lǐng)大祚榮為渤?？ね鯌?zhàn)爭(zhēng)貞觀初年,唐軍擊敗并俘獲東突厥可汗和親唐蕃和親,如文成公主入藏,促進(jìn)了漢藏的友好關(guān)系和經(jīng)濟(jì)文化交流會(huì)盟9世紀(jì)前期,吐蕃與唐會(huì)盟,此后,唐蕃間基本上停止了紛爭(zhēng)(2)原因①魏晉南北朝時(shí)期的民族大交融使唐朝民族間的隔閡大為減少。②唐朝前期國(guó)家統(tǒng)一,政治穩(wěn)定,經(jīng)濟(jì)繁榮,文化發(fā)達(dá)。③唐朝的陸路交通發(fā)達(dá),便于民族之間的交往交流。④統(tǒng)治者采取開(kāi)明的政策,較為平等地對(duì)待少數(shù)民族。預(yù)測(cè)演練預(yù)測(cè)點(diǎn)1

唐代法治建設(shè)的初衷1.(2025山東泰安高三期末)唐朝嚴(yán)禁巫術(shù),《唐律疏議》規(guī)定,犯“造畜蠱毒”罪者,本人被處絞刑外,連坐家人及知情不報(bào)的里正、坊正、村正;犯“造厭魅及造符書(shū)咒詛”罪且目的為殺人者,以“謀殺論減二等”處罰。這些條款(

)A.形成了完善的基層治理體系B.致力于構(gòu)建和諧穩(wěn)定的社會(huì)秩序C.突顯了唐朝律法的嚴(yán)酷D.旨在消除宗教活動(dòng)的社會(huì)影響B(tài)解析

唐代通過(guò)嚴(yán)懲巫術(shù)犯罪,既震懾具體犯罪行為,又維護(hù)倫理道德,同時(shí)強(qiáng)化基層治理,三者共同指向穩(wěn)定社會(huì)秩序的目標(biāo),B項(xiàng)正確?；鶎又卫眢w系涉及戶籍、賦稅、治安等多方面,而題干僅針對(duì)巫術(shù)犯罪的刑罰規(guī)定,A項(xiàng)錯(cuò)誤。不能從唐律的局部規(guī)定說(shuō)明唐律整體上的特點(diǎn),C項(xiàng)錯(cuò)誤。“造畜蠱毒”并非宗教活動(dòng),D項(xiàng)錯(cuò)誤。預(yù)測(cè)點(diǎn)2

唐代規(guī)范賦役制度的目的2.(2025湖南永州二模)《唐律疏議》規(guī)定:凡遇賦稅減免,地方官必須“承戶部文符”,否則,地方官將受到嚴(yán)厲懲處,“諸應(yīng)受復(fù)除而不給,不應(yīng)受而給者,徒二年;其小徭役者,笞五十”。這一規(guī)定主要是為了(

)A.規(guī)范賦稅減免種類(lèi)B.減輕百姓負(fù)擔(dān)C.鞏固王朝財(cái)政基礎(chǔ)D.整頓地方吏治C解析

材料中唐朝規(guī)范了賦稅減免政策,違規(guī)減免賦稅將受到處罰,這些措施有利于保證賦稅的征收,鞏固王朝的財(cái)政基礎(chǔ),故選C項(xiàng);材料未涉及減免稅賦的種類(lèi),排除A項(xiàng);材料主要涉及地方官減免賦稅的流程,并不涉及減免賦稅的范圍,整頓地方吏治也不是主要目的,排除B、D兩項(xiàng)。預(yù)測(cè)點(diǎn)3

屯墾政策反映的唐朝邊疆治理的特點(diǎn)3.(2025江西景德鎮(zhèn)高三二模)唐朝政府在天山南北開(kāi)展大規(guī)模屯墾戍邊。高宗時(shí),唐朝在西域的屯田年產(chǎn)糧已近40萬(wàn)石。安史之亂爆發(fā)后,西域孤懸塞外,屯墾軍民泣血相守,堅(jiān)守西域近半個(gè)世紀(jì)。這說(shuō)明唐朝這一戍邊政策(

)A.解決了西域軍民的糧食需求B.維護(hù)了絲路的安全C.關(guān)注地方的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與發(fā)展D.具有強(qiáng)大治理效能D解析

根據(jù)材料可知,唐朝在天山南北的屯墾戍邊,改善了西域守軍的糧食供給,在安史之亂后孤懸塞外堅(jiān)守近半個(gè)世紀(jì),說(shuō)明戍邊政策具有強(qiáng)大的治理效能,D項(xiàng)正確。西域軍民的糧食供給不僅僅依靠軍屯,A項(xiàng)錯(cuò)誤。材料并未提及絲綢之路的安全狀況,B項(xiàng)錯(cuò)誤。戍邊政策關(guān)注的是軍事供給安全,C項(xiàng)錯(cuò)誤。主題4魏晉至隋唐的思想文化與中外文化交流考情分析由AI輔助分析

考點(diǎn)考頻命題預(yù)測(cè)魏晉至隋唐思想的多元特征5年4考(1)命題形式:本考點(diǎn)非選擇題的考查形式相對(duì)較多,高考試題多集中在隋唐的思想文化上,一般要求考生理解隋唐思想文化的發(fā)展與社會(huì)存在之間的關(guān)系(2)命題趨勢(shì):考查魏晉南北朝時(shí)期儒學(xué)受到佛教、道教沖擊的具體表現(xiàn);聚焦于魏晉至隋唐時(shí)期文學(xué)藝術(shù)的成就及特點(diǎn),如以某一詩(shī)人的作品或某一書(shū)法、繪畫(huà)作品為例,考查其創(chuàng)作風(fēng)格與時(shí)代背景的關(guān)系;以絲綢之路為切入點(diǎn),考查隋唐時(shí)期中外貿(mào)易、文化交流的具體內(nèi)容和影響魏晉至隋唐文化的繁榮5年6考隋唐中外文化的交流5年3考主干知識(shí)?整合重構(gòu)一、魏晉至隋唐思想的多元特征1.佛教(1)佛教傳播:魏晉南北朝時(shí)期,佛教日趨興盛。隋唐時(shí)期,主張頓悟成佛的禪宗成為佛教主流,佛教完成本土化。(2)反佛斗爭(zhēng):佛教盛行影響了政府的財(cái)政收入和賦役征發(fā),北魏、北周及唐朝統(tǒng)治者幾度滅佛。2.道教:唐朝統(tǒng)治者奉老子為祖先,道教最受尊崇。唐朝統(tǒng)治者奉行三教并行政策,使唐朝思想呈現(xiàn)多元特征。3.儒家:面對(duì)佛教和道教對(duì)儒學(xué)的挑戰(zhàn),唐中期韓愈率先提出復(fù)興儒學(xué),以鞏固儒學(xué)主流思想的統(tǒng)治地位。二、魏晉至隋唐的文學(xué)藝術(shù)與科技1.文學(xué)藝術(shù):魏晉至隋唐,在詩(shī)歌、書(shū)法、繪畫(huà)、雕塑等方面取得恢弘的成就。2.科技:隋唐的科技進(jìn)一步發(fā)展,在建筑、印刷、火藥、醫(yī)學(xué)等領(lǐng)域成就斐然。三、隋唐中外文化的交流1.佛教的傳播:佛教成為溝通中印、中朝、中日文化交流的紐帶,出現(xiàn)了玄奘、鑒真、空海等促進(jìn)中外交流的高僧。2.人員往來(lái):許多外國(guó)使者、商人、僑民、留學(xué)生來(lái)到唐朝,促進(jìn)了中外文化交流。3.文化交流:中華文化在吸收外來(lái)文化的同時(shí),也源源不斷地向外進(jìn)行著輻射和傳播。中國(guó)的文字、儒學(xué)、社會(huì)制度傳入東亞、東南亞。升華應(yīng)用案

拓補(bǔ)教材唐朝思想多元的原因(1)思想政策:唐朝統(tǒng)治者奉行三教并行的政策,推動(dòng)了思想多元(2)民族理念:唐朝實(shí)行“華夷一家”的理念,推動(dòng)了民族交融(3)文化交融:唐朝對(duì)待異域文化采取了包容的態(tài)度,采取文化兼容政策(4)歷史傳統(tǒng):魏晉南北朝時(shí)期的民族大交融,為唐朝儲(chǔ)備了多元文化基因發(fā)散思維結(jié)合所學(xué)知識(shí),歸納唐代中外交流的途徑。

提示

(1)絲綢之路:陸上絲綢之路連接中國(guó)與中亞、西亞、歐洲,促進(jìn)了商品、文化、技術(shù)的交流。海上絲綢之路連接?xùn)|南亞、南亞等地,推動(dòng)了海上貿(mào)易。波斯、阿拉伯商人頻繁來(lái)華,帶來(lái)了異域商品和文化。長(zhǎng)安、洛陽(yáng)、廣州等城市成為貿(mào)易中心,推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)繁榮。(2)使節(jié)往來(lái):日本、新羅等派遣使節(jié)學(xué)習(xí)唐朝的政治、文化、技術(shù)。(3)宗教傳播:玄奘西行取經(jīng),鑒真東渡日本傳授佛法,促進(jìn)了佛教的傳播。景教、伊斯蘭教等通過(guò)絲綢之路傳入中國(guó)。(4)移民與定居:許多外國(guó)人在唐朝定居,帶來(lái)了異域文化和習(xí)俗;部分唐朝人移居海外,傳播了中華文化。高考命題?精研探究視角1

從晉唐名醫(yī)的制藥宗旨考查中醫(yī)學(xué)以人為本的價(jià)值追求典例1

(2025江蘇卷,4)晉朝葛洪著《肘后備急方》,其“肘后”者,猶言“袖珍”,意為可藏于手肘之后;“備急”者,“預(yù)先備辦臨急可用之要方”。唐朝孫思邈認(rèn)為,“人命至重,有貴千金”,遂著成《千金方》。兩書(shū)取名的要義共同反映出,中醫(yī)藥學(xué)注重(

)A.以人為本的價(jià)值追求B.對(duì)藥物功用的理論總結(jié)C.人與自然的有機(jī)聯(lián)系D.藥方與辨證施治的結(jié)合A分層題解

教考鏈接《選擇性必修2》第84頁(yè)介紹了中醫(yī)藥的成就,《中外歷史綱要(上)》第48頁(yè)也介紹了孫思邈的醫(yī)學(xué)成就隱性聯(lián)系中醫(yī)學(xué)的“以人為本”理念,是指在中醫(yī)學(xué)理論和實(shí)踐過(guò)程中,始終將人的生命、健康和福祉置于核心地位,強(qiáng)調(diào)人與自然、社會(huì)的和諧統(tǒng)一,以及個(gè)體差異在疾病發(fā)生、發(fā)展和治療中的重要性解題關(guān)鍵題目材料中葛洪的《肘后備急方》強(qiáng)調(diào)“備急”,孫思邈的《千金方》強(qiáng)調(diào)“人命至重,有貴千金”,都體現(xiàn)了中醫(yī)藥學(xué)以人為本、重視人的生命和健康的價(jià)值追求視角2

從唐代傳入中國(guó)的外國(guó)動(dòng)植物考查中外文化交流典例2

(2024安徽卷,3)唐朝文學(xué)家段成式《酉陽(yáng)雜俎》所記植物近二百種,包括唐代傳入的龍膽香、安息香、波斯棗、巴旦杏、無(wú)花果等。其子段公路《北戶錄》則主要記載了嶺南地區(qū)的動(dòng)植物,其中寫(xiě)道:茉莉花“本出外國(guó),大同二年(536),始來(lái)中土,今番禺士女,多以彩縷貫花賣(mài)之”。這反映了(

)A.唐朝文化兼收并蓄B.大唐風(fēng)俗遠(yuǎn)播異域C.市民生活悠閑雅致D.文學(xué)體裁多種多樣A分層題解

教考鏈接《中外歷史綱要(上)》第48頁(yè)的“學(xué)習(xí)聚焦”中明確指出,唐代“中外文化交流頻繁,異域文化對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響”,實(shí)質(zhì)指出了唐朝文化的“兼收并蓄”隱性聯(lián)系唐代通過(guò)“兼收并蓄”的文化策略,既維護(hù)了中華文明的主體性,又實(shí)現(xiàn)了多元文明的創(chuàng)造性融合解題關(guān)鍵試題材料反映了段成式記載了大量唐代傳入的外來(lái)植物,其子段公路則記錄了茉莉花由外國(guó)傳入嶺南并成為商品的史實(shí)。這些記載直接體現(xiàn)了唐代通過(guò)中外交流吸收外來(lái)物種的特點(diǎn),展現(xiàn)了唐朝對(duì)外來(lái)文化的開(kāi)放與包容視角3

從紡織品紋樣的變化考查唐朝外來(lái)文化的中國(guó)化典例3

(2025云南卷,4)唐朝紡織品廣泛應(yīng)用了從波斯傳入的鳥(niǎo)銜花紋樣(圖1)。工匠巧用自然元素做裝飾,并將禽鳥(niǎo)替換為鳳鳥(niǎo)、鴛鴦、大雁等瑞鳥(niǎo),形成了能夠體現(xiàn)唐朝雍容富麗、裊娜大氣風(fēng)貌的全新紋樣(圖2)。材料反映出(

)A.中外審美差異顯著B(niǎo).外來(lái)文化中國(guó)化C.紡織技術(shù)世界領(lǐng)先D.朝貢貿(mào)易常態(tài)化圖1

波斯風(fēng)格含綬鳥(niǎo)紋樣

圖2

唐朝寶花窠對(duì)鳳紋樣

B分層題解

教考鏈接“外來(lái)文化中國(guó)化”最為典型的事件是佛教的中國(guó)化,《中外歷史綱要(上)》第45頁(yè)和《選擇性必修3》第8頁(yè)都進(jìn)行了講述。解答本題需要借鑒這一知識(shí)點(diǎn),把佛教的中國(guó)化遷移到紡織品風(fēng)格中國(guó)化的考點(diǎn)上隱性聯(lián)系唐朝作為中國(guó)古代最開(kāi)放的王朝之一,對(duì)外來(lái)文化采取兼收并蓄的態(tài)度,而外來(lái)文化在傳入后經(jīng)歷了深刻的“中國(guó)化”過(guò)程。這種融合既體現(xiàn)了中華文明的包容性,也彰顯了本土文化對(duì)異質(zhì)文明的改造能力解題關(guān)鍵唐朝工匠在吸收波斯鳥(niǎo)銜花紋樣的基礎(chǔ)上,通過(guò)替換禽鳥(niǎo)形象并融入自然元素,創(chuàng)造出體現(xiàn)唐朝獨(dú)特美學(xué)的新紋樣。這一過(guò)程體現(xiàn)了對(duì)外來(lái)文化的吸收與本土化改造史論要點(diǎn)?歸納拓展史論1

唐朝文化繁榮的原因

史論2

佛教傳入對(duì)中國(guó)的影響

思想領(lǐng)域沖擊了儒學(xué)的統(tǒng)治地位,同時(shí),儒學(xué)吸收借鑒了佛教的一些觀點(diǎn)。中國(guó)化的佛教思想成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的組成部分文化領(lǐng)域傳統(tǒng)的詩(shī)歌、繪畫(huà)體現(xiàn)了佛教的內(nèi)容,更加注重境界的表達(dá)建筑風(fēng)格云岡石窟、龍門(mén)石窟、敦煌莫高窟等石窟是中國(guó)佛教建筑藝術(shù)的結(jié)晶,也是中華文化的瑰寶社會(huì)方面普通民眾中佛教徒眾多,深刻影響著中國(guó)人的思維行為消極影響宣揚(yáng)因果報(bào)應(yīng)、消極避世,產(chǎn)生了一定的消極影響史論3

唐朝文化繁榮的特點(diǎn)(1)全面繁榮:在科技、宗教和哲學(xué)、史學(xué)、教育、文學(xué)、藝術(shù)方面全面繁榮。(2)兼收并蓄:國(guó)內(nèi)各族交往密切,在文化上互相交流交融;中國(guó)與亞洲、歐洲乃至非洲國(guó)家都有往來(lái),文化上得以吸收其優(yōu)秀成分。(3)世界領(lǐng)先:唐朝已有雕版印刷品,唐末火藥開(kāi)始用于戰(zhàn)爭(zhēng),僧一行測(cè)算出地球子午線長(zhǎng)度,《千金方》《唐本草》等都處于世界領(lǐng)先地位。(4)影響深遠(yuǎn):唐朝文化是中華傳統(tǒng)文化發(fā)展中的高峰,對(duì)中國(guó)文化發(fā)展乃至世界文明的交流都產(chǎn)生了重要影響。預(yù)測(cè)演練預(yù)測(cè)點(diǎn)1

儒學(xué)與佛教的融合1.據(jù)唐朝釋道宣的《廣弘明集》載:“佛之所云業(yè)也,儒之所謂命也。蓋言殊而理會(huì),可得而同論焉。命系于業(yè),業(yè)起于人,人稟命以窮通,命隨業(yè)而厚薄,厚薄之命莫非由己。”這一觀點(diǎn)(

)A.彰顯出倫理主體的地位B.奠定了三教合一的基礎(chǔ)C.沖擊了儒學(xué)的正統(tǒng)地位D.排斥儒家天命論的精神A解析

由材料可知,這一觀點(diǎn)認(rèn)為佛教所說(shuō)的“業(yè)”與儒家所說(shuō)的“命”有相通之處,命的好壞在于人自身,這就凸顯了作為倫理主體的人的地位和作用,故選A項(xiàng);題干提到了佛教和儒家思想,但并未提到道教,而三教合一的基礎(chǔ)應(yīng)該是三教之間的交流與融合,所以單憑題干信息無(wú)法得出奠定了三教合一基礎(chǔ)的結(jié)論,排除B項(xiàng)