注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的班級(jí)、姓名、考號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號(hào)。寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。3.回答非選擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上。寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。4.考試結(jié)束后，將答題卡交回。第Ⅰ卷（選擇題，共48分）一、選擇題（下列各題的四個(gè)選項(xiàng)中只有一項(xiàng)是最符合題意的，請(qǐng)把它選出來(lái)，并把它前面的字母填涂在答題卡相應(yīng)的位置。每小題3分，共48分）1.下圖是距今6000年前后和距今3800年前后我國(guó)部分區(qū)域文化互動(dòng)格局變化的示意圖。這一變化反映了（）A.中原核心地位凸顯B.早期國(guó)家日漸形成C.社會(huì)分化進(jìn)程加快D.多元一體格局定型【答案】A【解析】【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：距今6000年前后和距今38006000年前后，我國(guó)各區(qū)域文化（如仰韶文化、紅山文化、良渚文化等）相對(duì)獨(dú)立發(fā)展，互動(dòng)格局呈現(xiàn)多元分散特征；而距今3800年前后，中原地區(qū)通過(guò)吸納融合周邊文化因素，逐漸形成文化輻射中心，周邊區(qū)域與中原的互動(dòng)頻率顯著提升，反映出中原核心地位B項(xiàng)；社會(huì)分化側(cè)重階級(jí)、貧富差距，與文化互動(dòng)的空間格局無(wú)關(guān)，排除C型”是秦漢以后的結(jié)果，距今3800年僅為早期融合階段，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。2.商代職官分為內(nèi)、外服兩個(gè)系統(tǒng)，該制度起源于職官對(duì)于王朝占卜事務(wù)的參與程度。獻(xiàn)納龜骨的邦族屬于內(nèi)服系統(tǒng)，聽(tīng)從占卜而所知神意者屬于外服系統(tǒng)。大約從商王康丁時(shí)起，內(nèi)、外服逐漸發(fā)展為朝廷內(nèi)外、第1頁(yè)/共13頁(yè)王畿內(nèi)外的職官之意。這折射出（）A.官僚制度逐漸發(fā)展B.國(guó)家主權(quán)意識(shí)增強(qiáng)C.商王權(quán)力日益鞏固D.血緣宗法關(guān)系強(qiáng)化【答案】A【解析】【詳解】根據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息，可知準(zhǔn)確時(shí)空是商代時(shí)期中國(guó)。商代早期內(nèi)、外服劃分依賴(lài)“參與占卜事務(wù)程度”，帶有濃厚神權(quán)色彩；商王康丁后，內(nèi)、外服逐漸明確為“朝廷內(nèi)外、王畿內(nèi)外”的地域與行政屬性，這一轉(zhuǎn)變體現(xiàn)職官制度從依附神權(quán)向規(guī)范行政職能發(fā)展，折射出官BC中內(nèi)、外服的劃分從“占卜參與度”轉(zhuǎn)向“地域與行政”，與血緣關(guān)聯(lián)減弱，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。3.西周春秋時(shí)期，刑罰主要包括肉刑和死刑，通過(guò)毀傷犯罪者身體或直接處死的方式，將犯罪者逐出氏族共同體。而戰(zhàn)國(guó)以來(lái)，刑罰逐漸走向勞役刑，通過(guò)直接支配個(gè)體，攫取犯罪者身上的體力。這一轉(zhuǎn)變反映了（）A.經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型推動(dòng)賦役變革B.儒家思想影響法律制度C.貴族階層剝削方式變化D.司法實(shí)踐順應(yīng)社會(huì)變革【答案】D【解析】【詳解】根據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的中國(guó)。戰(zhàn)國(guó)以來(lái)，隨著鐵器牛耕推廣、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，社會(huì)對(duì)勞動(dòng)力的需求顯著增加。刑罰從肉刑、死刑轉(zhuǎn)向勞役刑，罰類(lèi)型轉(zhuǎn)變”，并非“賦役變革”，賦役側(cè)重國(guó)家對(duì)民眾的賦稅與徭役征收，與刑罰體系無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；儒家思想主張“仁政”“德治”，但戰(zhàn)國(guó)時(shí)期法家思想是各國(guó)變法與法律制定的主導(dǎo)思想，排除B項(xiàng)；戰(zhàn)國(guó)以來(lái)各國(guó)通過(guò)變法逐漸打破貴族政治，刑罰轉(zhuǎn)變服務(wù)于國(guó)家統(tǒng)治，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。4.秦朝設(shè)縣地區(qū)以華夏族為主，由中央派遣官員進(jìn)行行政管理。行“道”制的地區(qū)，以其他民族為主，（）A.擴(kuò)大了政令推行范圍B.有利于增進(jìn)華夏認(rèn)同C.埋下了分裂割據(jù)隱患D.促進(jìn)了文書(shū)制度完善【答案】B第2頁(yè)/共13頁(yè)材料信息可知，秦朝通過(guò)“道”制對(duì)少數(shù)民族地區(qū)實(shí)行差異化治理，既派遣中央官吏執(zhí)行律令，又保留當(dāng)?shù)鼐L(zhǎng)聯(lián)合管理，這種制度設(shè)計(jì)強(qiáng)化了中央對(duì)邊疆的控制，同時(shí)通過(guò)行政整合促進(jìn)了華夏族與其他民族的A權(quán)，排除C項(xiàng)；材料未提及“道”制對(duì)文書(shū)制度的具體影響，文書(shū)制度是工具而非主要目的，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。5.漢代各農(nóng)耕區(qū)域的勞動(dòng)生產(chǎn)率存在明顯不同。下表為漢代中部、南方、西北農(nóng)耕區(qū)的糧食生產(chǎn)相關(guān)情況的統(tǒng)計(jì)表。據(jù)此推斷，位于農(nóng)耕區(qū)域②的可能是（）農(nóng)耕區(qū)年人均墾田畝平均畝產(chǎn)糧食總收入勞動(dòng)者域數(shù)量量一個(gè)普通農(nóng)①23小畝1.37石32石民一個(gè)普通農(nóng)②30小畝1.5石45石民③一個(gè)屯田卒74小畝0.4石29石A敦煌郡B.閩中郡C.太原郡D.桂林郡【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息，可知準(zhǔn)確時(shí)空是漢朝時(shí)期的中國(guó)。農(nóng)耕區(qū)域②的勞動(dòng)者是普通農(nóng)民，勞動(dòng)生產(chǎn)率在三個(gè)區(qū)域中最高，漢代中部農(nóng)耕區(qū)開(kāi)發(fā)較早，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)成熟，A郡都屬于南方農(nóng)耕區(qū)，漢代南方開(kāi)發(fā)程度較低，勞動(dòng)生產(chǎn)率應(yīng)低于中部，不符合區(qū)域②的高勞動(dòng)生產(chǎn)率，排除B、D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。6.北魏前期，不少漢族士人把去北魏做官視為“畏途”，對(duì)北魏統(tǒng)治者的隔閡、疏離和抵制心理比較突出。北魏中后期，認(rèn)同和效忠北魏王朝的漢族士人越來(lái)越多，出身漢族高門(mén)大姓的漢族士人尤為突出，從南朝第3頁(yè)/共13頁(yè)投奔北魏的士人也逐漸增加。推動(dòng)這一轉(zhuǎn)變的主要因素是（）A.南方政治局勢(shì)的變化B.北魏漢化改革的推進(jìn)C.士族門(mén)閥政治的衰微D.北方地區(qū)經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)【答案】B【解析】據(jù)材料“北魏中后期，認(rèn)同和效忠北魏王朝的漢族士人越來(lái)越多，出身漢族高門(mén)大姓的漢族士人尤為突出，從南朝投奔北魏的士人也逐漸增加”和所學(xué)知識(shí)可知，北魏孝文帝推行漢化改革，極大削弱了鮮卑貴族與漢族士人的文化隔閡，促進(jìn)了民族融合，從而吸引漢族士人效忠北魏，B項(xiàng)正確；據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，南朝政治局勢(shì)的變化可能促使部分士人北投，但材料未直接體現(xiàn)南方局勢(shì)對(duì)北魏漢族士人態(tài)度轉(zhuǎn)變的影響，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是北魏中后期漢族士人主動(dòng)效忠的現(xiàn)象，與門(mén)閥衰微無(wú)直接關(guān)聯(lián)，排除C項(xiàng)；材料核心反映的是漢族士人政治認(rèn)同的轉(zhuǎn)變，與經(jīng)濟(jì)恢復(fù)無(wú)直接因果關(guān)系，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。7.唐初，東北地區(qū)各部族政權(quán)向南經(jīng)渤海海路與中央王朝建立聯(lián)系，稱(chēng)朝貢道。向東通過(guò)新羅道、日本道與朝鮮、日本建立了聯(lián)系。唐中期以后，東北各部族政權(quán)加強(qiáng)了向海探索，向東加強(qiáng)了與朝鮮、日本的往來(lái)，行政中心也向東部近海遷移，向南加強(qiáng)與山東半島地區(qū)的海上往來(lái)。這主要是基于（）A.航海技術(shù)的進(jìn)步B.經(jīng)濟(jì)格局的變動(dòng)C.海外貿(mào)易的發(fā)展D.政治局勢(shì)的影響【答案】D【解析】地區(qū)的海上往來(lái)”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，唐中期以后，由于“安史之亂”等事件，唐朝對(duì)東北地區(qū)的陸路控制減弱，契丹等勢(shì)力崛起，傳統(tǒng)的陸路朝貢道受到阻礙，由此可知，東北各部族政權(quán)為保持與中央王朝的聯(lián)A排除BC項(xiàng)。故選D項(xiàng)。8.宋朝以前，政府在邊疆地區(qū)中招募士兵，這些士兵屬于正式軍隊(duì)或雇傭兵，未見(jiàn)單獨(dú)組成的土軍并形成制度的記載。元代，在云南行省組建了多支土軍，率領(lǐng)土軍參加朝廷組織的征伐，奉調(diào)遠(yuǎn)征緬國(guó)、安南等地是土官的重要義務(wù)。這一變化（）A.降低了治邊成本B.強(qiáng)化了基層管理第4頁(yè)/共13頁(yè)C.鞏固了朝貢體系D.奠定了現(xiàn)代版圖【答案】A【解析】【詳解】根據(jù)選項(xiàng)用詞可知，這是影響題。時(shí)空范圍是宋代的中國(guó)。根據(jù)材料可知，元代在云南行省組建土軍，土官需率軍參與朝廷征伐，說(shuō)明元朝通過(guò)土司制度將邊疆軍事力量納入中央管控。這一做法利用當(dāng)?shù)亓α繄?zhí)行軍事任務(wù)，減少中央直接駐軍，降低了治理邊疆的人力與物資成本，A軍事義務(wù)無(wú)直接關(guān)聯(lián)，排除BC項(xiàng)；清朝疆域奠定了現(xiàn)代中國(guó)版圖，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。9.明代中后期，私撰本朝歷史的現(xiàn)象大量涌現(xiàn)，士人通過(guò)修史批判嚴(yán)嵩干政、記錄建文帝的有關(guān)史實(shí)，并私修史籍達(dá)百余種，多涉黨爭(zhēng)、邊患等議題。士人私撰本朝歷史旨在（）A.批判晚明政治黑暗B.維護(hù)程朱理學(xué)正統(tǒng)C.實(shí)現(xiàn)經(jīng)邦濟(jì)世愿望D.提升邊疆治理效能【答案】C【解析】【詳解】據(jù)本題主題干C項(xiàng)正確；“經(jīng)邦濟(jì)世”A理學(xué)信息，排除B項(xiàng)；編纂《九邊圖說(shuō)》等邊疆著述只是士人私修本朝史的部分內(nèi)容，不能涵蓋整體意圖，過(guò)于片面，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。10.17至18世紀(jì)，我國(guó)大量書(shū)籍通過(guò)閩浙沿海的朝貢活動(dòng)與海上貿(mào)易傳播到海外地區(qū)。當(dāng)時(shí)福建形成了以福州為中心，向內(nèi)關(guān)聯(lián)江南等出版腹地，對(duì)外連接?xùn)|南亞等海外市場(chǎng)的書(shū)籍供銷(xiāo)網(wǎng)絡(luò)。這一現(xiàn)象反映了當(dāng)時(shí)（）A.活字印刷術(shù)的普及B.外貿(mào)方式的日益創(chuàng)新C.社會(huì)文化水平提升D.中華文化吸引力增強(qiáng)【答案】D【解析】【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代中國(guó)。據(jù)題干第5頁(yè)/共13頁(yè)“17至18至18世紀(jì)中國(guó)書(shū)籍通過(guò)朝貢和海上貿(mào)易形成供銷(xiāo)網(wǎng)絡(luò)，連接國(guó)內(nèi)出版腹地與海外市場(chǎng)，書(shū)籍作為文化載體除A項(xiàng)；外貿(mào)方式創(chuàng)新不準(zhǔn)確，朝貢和貿(mào)易是傳統(tǒng)方式，排除B項(xiàng)；社會(huì)文化水平提升側(cè)重國(guó)內(nèi)，而材料強(qiáng)調(diào)文化對(duì)外傳播，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。運(yùn)動(dòng)的主要形式。這一時(shí)期出現(xiàn)了定期舉行的賽馬活動(dòng)，較為大型的駕車(chē)比賽以及劃有跑道的比賽場(chǎng)地。賽馬活動(dòng)在印度的流行緣于（）A.種姓制度的影響B(tài).外來(lái)移民的涌入C.佛教思想的傳播D.農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的發(fā)展【答案】B【解析】【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是原因題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代印度。據(jù)題干“公元前兩千紀(jì)中葉，賽馬和賽車(chē)成為印度體育活動(dòng)的重要內(nèi)容”和所學(xué)知識(shí)可知，公元前兩千紀(jì)中葉雅利安人入侵印度，他們作為外來(lái)移民帶來(lái)了馬匹和戰(zhàn)車(chē)技術(shù)，推動(dòng)了賽馬、賽車(chē)等活動(dòng)的興起，B項(xiàng)正確；種姓制度雖由雅利安人建立，但主要影響社會(huì)結(jié)構(gòu)，與體育活動(dòng)無(wú)直接關(guān)聯(lián)，排除A項(xiàng)；佛教公元前6世紀(jì)興起，與題干時(shí)間不符，排除C項(xiàng)；農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)發(fā)展可能促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定，但賽馬更可能與軍事或外來(lái)文化相關(guān)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。12.7至8主導(dǎo)者，并利用牧首的祝圣、儀式以及神圣化的誓言等要素，賦予新的加冕儀式神圣屬性。這一變化（）A.不利于帝國(guó)的傳承發(fā)展B.確立了君權(quán)神授的原則C.強(qiáng)化了皇位繼承合法性D.削弱了羅馬法影響力【答案】C【解析】據(jù)材料“皇帝成為加冕儀式的主導(dǎo)者，并利用牧首的祝圣、儀式以及神圣化的誓言等要素，賦予新的加冕儀式神圣屬性”和所學(xué)知識(shí)可知，這一變化通過(guò)宗教儀式強(qiáng)化了皇權(quán)的神圣性，從而增強(qiáng)了皇位繼承的合法性，C項(xiàng)正確；據(jù)材料可知加冕儀式神圣化并未體現(xiàn)對(duì)帝國(guó)傳承發(fā)展的阻礙，排除A項(xiàng)；據(jù)所學(xué)知識(shí)可知君權(quán)神授原則在拜占庭帝國(guó)此前已有體現(xiàn)，材料中的變化是強(qiáng)化而非確立，排除B項(xiàng)；據(jù)材料可知加冕儀式神圣化與羅馬法無(wú)直接關(guān)聯(lián)，未體現(xiàn)對(duì)其影響力的削弱，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。第6頁(yè)/共13頁(yè)13.14世紀(jì)初，在環(huán)南海地區(qū)，貝幣、錫錢(qián)和銅錢(qián)三個(gè)貨幣圈存在明顯的界限。14世紀(jì)中后期，貝幣圈白16世紀(jì)，白銀流通區(qū)已從貝幣圈擴(kuò)展至馬六甲、摩鹿加群島等傳統(tǒng)的錫錢(qián)圈和銅錢(qián)圈。這一現(xiàn)象的出現(xiàn)主要是由于（）A.全球聯(lián)系的逐漸加強(qiáng)B.近代經(jīng)營(yíng)方式的產(chǎn)生C.新的生產(chǎn)方式的擴(kuò)展D.世界銀本位制的確立【答案】A【解析】【詳解】根據(jù)題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是原因題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是14世紀(jì)至16世紀(jì)世界。根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)可知，隨著新航路開(kāi)辟，全球聯(lián)系逐漸加強(qiáng)，歐洲殖民者在美洲開(kāi)采大量白銀，通過(guò)貿(mào)易等方式使白銀大量流入亞洲區(qū)域，白銀的流動(dòng)打破了原來(lái)貝幣、錫錢(qián)和銅錢(qián)圈的界限，使得白銀流通區(qū)制公司的產(chǎn)生，排除B項(xiàng)；新的生產(chǎn)方式在當(dāng)時(shí)指的是資本主義生產(chǎn)方式，白銀流通區(qū)的擴(kuò)展能在一定程度上促進(jìn)新的生產(chǎn)方式的擴(kuò)展，兩者因果關(guān)系顛倒，排除C項(xiàng)；世界銀本位制是以白銀為本位貨幣制度，雖然白銀流通擴(kuò)展至馬六甲、摩鹿加群島等地，但這些地方仍使用傳統(tǒng)的錫錢(qián)和銅錢(qián)，世界銀本位制度還未確立，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。14.16面競(jìng)爭(zhēng)，身處偏遠(yuǎn)英格蘭的卡克斯頓另辟蹊徑，選擇競(jìng)爭(zhēng)較少的英文書(shū)籍出版作為主要業(yè)務(wù)，使得英語(yǔ)書(shū)籍成為書(shū)面印刷文學(xué)的主力軍?？怂诡D的經(jīng)營(yíng)策略（）A.有利于強(qiáng)化民族認(rèn)同B.打破了國(guó)際書(shū)商的壟斷C.推動(dòng)了人文主義興起D.加劇了近代歐洲的分裂【答案】A【解析】【詳解】根據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞可知是影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是16世紀(jì)的英國(guó)?？怂诡D選擇出版英文書(shū)籍，使英語(yǔ)書(shū)籍成為書(shū)面印刷文學(xué)的主力軍，這一做法推動(dòng)了英語(yǔ)在書(shū)面領(lǐng)域的傳播與普及，而B(niǎo)14世紀(jì)時(shí)人文主義已不是“興起”階段，卡克斯頓的經(jīng)營(yíng)策略與人文主義興起無(wú)直接關(guān)聯(lián)，排除C項(xiàng)；卡克斯頓推廣英文書(shū)籍的行為，主要作用于英格蘭內(nèi)部的語(yǔ)言與文化傳播，并未涉及歐洲層面的分裂問(wèn)題，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。15.狀態(tài)”的其他國(guó)家行使的權(quán)力。而無(wú)論將“十三個(gè)自由和獨(dú)立的國(guó)家”聯(lián)合起來(lái)的是什么，他必然是一種第7頁(yè)/共13頁(yè)盟約，通過(guò)行使各國(guó)的“對(duì)外”或“聯(lián)邦”權(quán)力而達(dá)成。該學(xué)者意在強(qiáng)調(diào)美國(guó)（）A.分權(quán)制衡的合理性B.聯(lián)邦結(jié)構(gòu)的局限性C.司法獨(dú)立的重要性D.各州主權(quán)的充分性【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是目的題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是1787年美國(guó)。根據(jù)材料可知，學(xué)者認(rèn)為聯(lián)邦的實(shí)質(zhì)是各州通過(guò)盟約聯(lián)合行使對(duì)外權(quán)力，強(qiáng)調(diào)聯(lián)邦源于各州的共同授權(quán)。這種結(jié)構(gòu)可能導(dǎo)聯(lián)邦政府或者各州政府內(nèi)部的三權(quán)分立，與題干中聯(lián)邦與州的關(guān)系無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；司法獨(dú)立是要體現(xiàn)國(guó)家權(quán)力結(jié)構(gòu)層面的分權(quán)制衡，材料體現(xiàn)的是中央與地方的關(guān)系，排除C項(xiàng)；材料中雖提及州權(quán)，但是重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是聯(lián)邦結(jié)構(gòu)的不足而不是州權(quán)的優(yōu)勢(shì)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。16.18世紀(jì)末19世紀(jì)初，發(fā)行股票是英國(guó)的股份公司修建運(yùn)河最為常見(jiàn)的融資方式。運(yùn)河是否建造一般由議會(huì)授權(quán)，但運(yùn)河如何修建則各行其是，運(yùn)河的寬窄、水閘大小等都不統(tǒng)一，為節(jié)約成本，大量運(yùn)河被修成了名副其實(shí)的窄運(yùn)河和小運(yùn)河。這一現(xiàn)象客觀上（）A.有利于資本原始積累B.削弱了議會(huì)中心地位C.加速了工業(yè)化的進(jìn)程D.促進(jìn)了鐵路交通發(fā)展【答案】D【解析】【詳解】根據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知是影響題。據(jù)本題時(shí)間信息，可知準(zhǔn)確時(shí)空是18世紀(jì)末19世紀(jì)初的英國(guó)。18世紀(jì)末19運(yùn)力有限、通行效率低的缺陷，這種先天不足無(wú)法滿足工業(yè)革命后期日益增長(zhǎng)的大宗貨物、長(zhǎng)距離運(yùn)輸需地運(yùn)動(dòng)等，集中在工業(yè)革命前，排除A項(xiàng)；題干明確“運(yùn)河是否建造一般由議會(huì)授權(quán)”，說(shuō)明議會(huì)在運(yùn)河建設(shè)中仍掌握核心決策權(quán)，排除B項(xiàng)；運(yùn)河雖在工業(yè)革命初期改善了運(yùn)輸，但窄運(yùn)河、小運(yùn)河的運(yùn)力局限，難以持續(xù)支撐工業(yè)化后期的運(yùn)輸需求，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。第Ⅱ卷（非選擇題，共52分）二、非選擇題（17題25分，18題12分，19題15分。共5217.閱讀材料，完成下列要求。材料一戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸子著作通常稱(chēng)為“某某子”，這便是我國(guó)著作署名權(quán)的起源。漢代，卷端署名之例大量出現(xiàn)，晉代以后，著作卷端無(wú)不署名，版權(quán)署名權(quán)問(wèn)題已經(jīng)引起人們的普遍關(guān)注。唐文宗“赦諸第8頁(yè)/共13頁(yè)通的正常秩序，對(duì)付盜版圖書(shū)的侵害，政府通過(guò)發(fā)布榜文、牒文等形式告知社會(huì)成員“翻版禁止”。與此同時(shí)，出現(xiàn)于書(shū)籍之上的牌記和印記中警告翻刻的文字告白，從一個(gè)側(cè)面反映了古代著書(shū)者、刻印者和讀書(shū)人的自我保護(hù)權(quán)利意識(shí)?！幾蕴K丹《中國(guó)古代版權(quán)保護(hù)考析》材料二16世紀(jì)中葉，英國(guó)形成了君主為書(shū)商提供一定期限的獨(dú)有版權(quán)保護(hù)的印刷特許權(quán)制度。158216372025家印刷所和385323817本。與此同時(shí)，英語(yǔ)書(shū)籍的數(shù)量逐漸超過(guò)了拉丁語(yǔ)和法語(yǔ)的數(shù)量，威廉·莎士比亞、托馬斯·納什等劇作家的作品流通于越來(lái)越多的有閱讀能力的公眾之中。不少作者通過(guò)與書(shū)商簽訂出版合同等方式獲取版權(quán)。1647年，議會(huì)頒布法令，要求所有印刷書(shū)都必須標(biāo)明作者、印刷商和許可證頒發(fā)者的姓名。1710年議會(huì)通過(guò)《安妮法》以法律的形式確認(rèn)了作者的版權(quán)主體地位?！幾猿鯌c東、龍文鳳《近代早期英國(guó)作者群體的崛起與版權(quán)制度的變遷》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括我國(guó)古代版權(quán)保護(hù)的特點(diǎn)，并闡述其對(duì)文化發(fā)展的意義。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出近代以來(lái)英國(guó)版權(quán)保護(hù)的變化并分析其原因。（3）綜合上述材料，談?wù)勀銓?duì)版權(quán)保護(hù)的認(rèn)識(shí)?！敬鸢浮浚?）特點(diǎn)：起源早；政府主導(dǎo)；有法律保障；涉及領(lǐng)域廣；民間有自我保護(hù)意識(shí)。意義：保護(hù)創(chuàng)作者權(quán)益，激發(fā)創(chuàng)作；維護(hù)圖書(shū)流通秩序，促進(jìn)文化傳播；推動(dòng)古代文化繁榮。（2）變化：從君主授書(shū)尚版權(quán)到法律確認(rèn)作者主體地位；保護(hù)對(duì)象從書(shū)商轉(zhuǎn)向作者；英語(yǔ)書(shū)籍更受重視。原因：資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展；思想解放運(yùn)動(dòng)推動(dòng)；印刷技術(shù)進(jìn)步；議會(huì)權(quán)力增強(qiáng)。（3）認(rèn)識(shí)：版權(quán)保護(hù)是文化發(fā)展的保障，需隨社會(huì)發(fā)展完善，不同地區(qū)制度有共性也有特色?！窘馕觥俊拘?wèn)1詳解】本題是特點(diǎn)題、影響題。時(shí)空是古代中國(guó)。特點(diǎn)：根據(jù)材料“戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸子著作通常稱(chēng)為‘某某子’，這便是我國(guó)著作署名權(quán)的起源”可知，起源早；根據(jù)材料“唐文宗‘赦諸道、府不得私置歷日版’，將印可知，涉及領(lǐng)域廣；根據(jù)材料“漢代，卷端署名之例大量出現(xiàn)，晉代以后，著作卷端無(wú)不署名，版權(quán)署名權(quán)問(wèn)題已經(jīng)引起人們的普遍關(guān)注”“與此同時(shí)，出現(xiàn)于書(shū)籍之上的牌記和印記中警告翻刻的文字告白，從一個(gè)側(cè)面反映了古代著書(shū)者、刻印者和讀書(shū)人的自我保護(hù)權(quán)利意識(shí)”可知，民間有自我保護(hù)意識(shí)。意義：第9頁(yè)/共13頁(yè)根據(jù)材料“漢代，卷端署名之例大量出現(xiàn)，晉代以后，著作卷端無(wú)不署名，版權(quán)署名權(quán)問(wèn)題已經(jīng)引起人們的普遍關(guān)注”“與此同時(shí)，出現(xiàn)于書(shū)籍之上的牌記和印記中警告翻刻的文字告白，從一個(gè)側(cè)面反映了古代著書(shū)者、刻印者和讀書(shū)人的自我保護(hù)權(quán)利意識(shí)”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，保護(hù)創(chuàng)作者權(quán)益，激發(fā)創(chuàng)作；根據(jù)材料“為了維護(hù)圖書(shū)流通的正常秩序，對(duì)付盜版圖書(shū)的侵害，政府通過(guò)發(fā)布榜文、牒文等形式告知社會(huì)成員‘翻版禁止’”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，維護(hù)圖書(shū)流通秩序，促進(jìn)文化傳播；推動(dòng)古代文化繁榮。【小問(wèn)2詳解】提供一定期限的獨(dú)有版權(quán)保護(hù)的印刷特許權(quán)制度”“1710年議會(huì)通過(guò)《安妮法》以法律的形式確認(rèn)了作者的版權(quán)主體地位”可知，從君主授書(shū)尚版權(quán)到法律確認(rèn)作者主體地位；保護(hù)對(duì)象從書(shū)商轉(zhuǎn)向作者；根據(jù)材料“與此同時(shí)，英語(yǔ)書(shū)籍的數(shù)量逐漸超過(guò)了拉丁語(yǔ)和法語(yǔ)的數(shù)量，威廉·莎士比亞、托馬斯·納什等劇作家的作品流通于越來(lái)越多的有閱讀能力的公眾之中”可知，英語(yǔ)書(shū)籍更受重視。原因：根據(jù)材料所處時(shí)代和所學(xué)知識(shí)可知，資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展；根據(jù)材料“英語(yǔ)書(shū)籍的數(shù)量逐漸超過(guò)了拉丁語(yǔ)和法語(yǔ)的數(shù)量，威廉·莎士比亞、托馬斯·納什等劇作家的作品流通于越來(lái)越多的有閱讀能力的公眾之中”和所學(xué)知識(shí)可知，思2025家印刷所和3853技術(shù)進(jìn)步；根據(jù)材料“1647年，議會(huì)頒布法令，要求所有印刷書(shū)都必須標(biāo)明作者、印刷商和許可證頒發(fā)者的姓名。1710年議會(huì)通過(guò)《安妮法》以法律的形式確認(rèn)了作者的版權(quán)主體地位”可知，議會(huì)權(quán)力增強(qiáng)?！拘?wèn)3詳解】圖書(shū)流通的正常秩序，對(duì)付盜版圖書(shū)的侵害，政府通過(guò)發(fā)布榜文、牒文等形式告知社會(huì)成員‘翻版禁止’”“1647年，議會(huì)頒布法令，要求所有印刷書(shū)都必須標(biāo)明作者、印刷商和許可證頒發(fā)者的姓名。1710年議會(huì)通過(guò)《安妮法》以法律的形式確認(rèn)了作者的版權(quán)主體地位”等信息可知，版權(quán)保護(hù)是文化發(fā)展的保障，需隨社會(huì)發(fā)展完善，不同地區(qū)制度有共性也有特色。18.閱讀材料，完成下列要求。材料“中世紀(jì)”這一概念是西方學(xué)者從歐洲歷史文明發(fā)展進(jìn)程中總結(jié)出來(lái)的。21世紀(jì)以來(lái)，隨著全球史研究的深入，西方學(xué)者提出了“全球中世紀(jì)”的概念。這一概念倡導(dǎo)者在空間上將非洲與美洲等納入“全球中世紀(jì)”的整體框架，在時(shí)間上按照傳統(tǒng)的歐洲中世紀(jì)時(shí)間框架劃分，以56世紀(jì)作為這一時(shí)段的開(kāi)始，將羅馬帝國(guó)世界之外的歐亞大陸和世界其他地區(qū)納入其時(shí)間框架。同時(shí)，強(qiáng)調(diào)利用旅行、商貿(mào)、使團(tuán)和傳教士等留存的文獻(xiàn)以重構(gòu)515世紀(jì)的全球流動(dòng)圖景，這一概念將遠(yuǎn)距離商貿(mào)活動(dòng)和跨地域帝國(guó)統(tǒng)治第10頁(yè)/共13頁(yè)——摘編自李騰《“全球中世紀(jì)”概念的理論構(gòu)建及其批判性反思》“全球中世紀(jì)”是21世紀(jì)初歐美史學(xué)界逐漸興起的新的研究視角。指出一處“全球中世紀(jì)”理論建構(gòu)的缺【答案】過(guò)度依賴(lài)歐洲中世紀(jì)時(shí)間框架，忽視非歐美地區(qū)自身歷史時(shí)序。歐洲中世紀(jì)的時(shí)間界定，是基于歐洲自身從古典時(shí)代向近代過(guò)渡的歷史進(jìn)程，有其特定的政治、經(jīng)濟(jì)、文56世紀(jì)之前就有著漫長(zhǎng)且獨(dú)立的文明發(fā)展歷程，古代埃及文明早在公元前3000年左右就已興起，經(jīng)歷了多個(gè)王朝的更替，有著獨(dú)特的法老統(tǒng)治、宗教信仰和文化成就，其歷史發(fā)展時(shí)序與歐洲截15世紀(jì)前后才達(dá)到鼎盛，它們的文明發(fā)展有著自身的節(jié)奏，并非完全契合歐洲中世紀(jì)的時(shí)間框架。將這些地區(qū)強(qiáng)行納入以歐洲為中心的時(shí)間框架內(nèi)，會(huì)掩蓋它們自身歷史發(fā)展的獨(dú)特性，是一種帶有歐洲中心主義色彩的歷史研究視角，不利于全面、客觀地認(rèn)識(shí)全球不同地區(qū)的歷史發(fā)展?！窘馕觥?15的深入，西方學(xué)者提出了‘全球中世紀(jì)’的概念。這一概念倡導(dǎo)者在空間上將非洲與美洲等納入‘全球中世紀(jì)’的整體框架，在時(shí)間上按照傳統(tǒng)的歐洲中世紀(jì)時(shí)間框架劃分”等信息，可擬定論題：過(guò)度依賴(lài)歐洲中世紀(jì)時(shí)間框架，忽視非歐美地區(qū)自身歷史時(shí)序。其次，結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí)，可從“全球中世紀(jì)”理論的內(nèi)容及缺陷等方面分析，如根據(jù)材料“在時(shí)間上按照傳統(tǒng)的歐洲中世紀(jì)時(shí)間框架劃分，以56世紀(jì)作為這一時(shí)段的開(kāi)始”和所學(xué)知識(shí)可知，歐洲中世紀(jì)的時(shí)間界定，是基于歐洲自身從古典時(shí)代向近代過(guò)渡的歷漸形成封建制度。根據(jù)材料“將羅馬帝國(guó)世界之外的歐亞大陸和世界其他地區(qū)納入其時(shí)間框架。同時(shí)，強(qiáng)515世紀(jì)的全球流動(dòng)圖景”“在一定程度上存在著固有的缺陷”和所學(xué)知識(shí)，可從非洲、美洲等地區(qū)具有代表性文明為例闡述非歐美地區(qū)自身歷史的時(shí)序，如非洲地區(qū)，以古代埃及為例，在56世紀(jì)之前就有著漫長(zhǎng)且獨(dú)立的文明發(fā)展歷程，古代埃及文明早在公元前3000年左右就已興起，經(jīng)歷了多個(gè)王朝的更替，有著獨(dú)特的法老統(tǒng)治、宗教信仰和文化成就，其歷史發(fā)展時(shí)序與歐洲截然不同。美洲的阿茲特克文明、印加文明等，在15世紀(jì)前后才達(dá)到鼎盛，它們的文明發(fā)展有著自身的節(jié)奏，并非完全契合歐洲中世紀(jì)的時(shí)間框架。根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)進(jìn)行總體評(píng)價(jià)，如將這些地區(qū)強(qiáng)行納入以歐洲為中心的時(shí)間框