第1頁（共1頁）2025-2026學(xué)年江蘇省南通市海安中學(xué)、海門中學(xué)、南師附中、天一中學(xué)四校聯(lián)考高三（上）月考語文試卷（12月份）一、閱讀（70分）（一）閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：走向宇宙還是安居地球？這是我們時(shí)代最大的哲學(xué)問題。離開地球、走向宇宙深處是現(xiàn)代性的內(nèi)在要求。從1609年伽利略自制望遠(yuǎn)鏡望向月球到2013年嫦娥3號探測器在月球軟著陸，再到今天馬斯克成功實(shí)現(xiàn)火箭回收、布置地球近地星鏈，計(jì)劃開發(fā)火星，代表著時(shí)代最神奇的力量和最具創(chuàng)新的技術(shù)成就。但是無論我們的技術(shù)如何發(fā)展，人類永遠(yuǎn)不可能離開地球，地球是人類唯一的永恒家園。哲學(xué)起源于好奇心，而好奇必然帶來“脫位”，即對安居的一種動(dòng)搖。希臘哲學(xué)家泰勒斯由于仰望星空而不慎跌入深坑，是對這種“脫位”的一種生動(dòng)記錄和隱喻。西方科學(xué)由托勒密體系到哥白尼體系，再由哥白尼革命引發(fā)對地球的離棄，一路狂奔，兌現(xiàn)了好奇心帶來的無家可歸和流離失所的命運(yùn)。安居暗含了身體、位置、生態(tài)的重要性。重新發(fā)現(xiàn)身體、位置和生態(tài)，是克服形而上學(xué)——虛無主義的必要步驟。身體提供方位，為人類定“位”。上下的概念起源于人類的直立行走狀態(tài)，遠(yuǎn)近的概念起源于身體的有限性，缺乏身體我們甚至無法理解自由概念。最基本的自由就是身體的不受限制，剝奪自由首先是剝奪身體的自由，但不受限制以身體能夠受限為前提?！拔恢谩北弧翱臻g”取代，是現(xiàn)代科學(xué)世界圖景的一個(gè)重要標(biāo)志。擁有位置是存在的基本樣式。位置揭示的是物與物之間的“依存”關(guān)系。柯瓦雷說：“近代科學(xué)打破了天與地的界限，把宇宙統(tǒng)一了起來。這是對的，但這樣做是付出了一定代價(jià)的，它把我們生活的可感世界，替換成了幾何學(xué)在其中具體化的量的世界。在這個(gè)世界里，每一個(gè)事物都有自己的位置，唯獨(dú)人失去了位置?！比藖G失自己的位置必然帶來錯(cuò)亂，喪失方向和目標(biāo)。人類是動(dòng)物，需要不斷改變自己的位置，從而處在運(yùn)動(dòng)之中，但改變位置的前提是擁有位置。生態(tài)的詞根eco在希臘語中即“家”，生態(tài)觀念就是居家觀念。生態(tài)學(xué)的基本定律是相互依存相互制約規(guī)律：沒有任何一個(gè)物種可以獨(dú)自存在。海德格爾所說的“大地上的詩意棲居”其實(shí)也就是“在世存在”?！笆澜纭币擦T、“大地”也罷，都是安居之所、人類的位置。走向宇宙不一定能夠克服虛無主義，返回大地才是正道。但是，返回大地并不是在表象意義上由太空回到地球，而是回到安居狀態(tài)。海德格爾稱這種安居狀態(tài)是天地人神的四方會(huì)合。這里，天空既不是單純的幾何圖案，也不是無限的同質(zhì)空間，而是安居的內(nèi)在要素。星空寫滿了人類內(nèi)心的渴望和沖動(dòng)，飄滿了作為精神指引者的動(dòng)物和神靈。天空造就了人類心靈，維系著精神的豐盈。在現(xiàn)代時(shí)間技術(shù)和空間技術(shù)支配下忽略與天空開展日常對話的現(xiàn)代人，心理必定是不健全的，仰望星空具有心理治療作用。在天地人神的四方會(huì)合中，“敬畏”是最重要的情緒。敬畏基于對自身有限性的深刻領(lǐng)悟。它暫時(shí)中斷理性思考，向神秘力量屈服，但是它會(huì)讓人更有創(chuàng)造力，讓世界更新鮮、更興味盎然。令人驚奇也是令人欣慰的是，登上過太空的宇航員歸來后對地球滿懷依戀，更愿保護(hù)地球、關(guān)注環(huán)保；普通人看到太空拍攝的地球照片，也會(huì)生出難以言喻的神圣感。海德格爾是例外，他看了從月球拍攝的地球照片后表示驚惶失措，認(rèn)為人已被連根拔起，只剩純粹技術(shù)關(guān)系。他的情緒似乎有些過激了，即便我們登上了太空，也不意味著我們和大地的關(guān)系只有純粹的技術(shù)關(guān)系。事情似乎是，我們越是有能力走向太空，就越是熱切地回歸大地，向往安居。（摘編自吳國盛《走向宇宙與安居大地》）材料二：雖然人工智能只是在近十多年才異軍突起、驚艷亮相，但它所產(chǎn)生的影響卻頗為驚心動(dòng)魄。在有些方面，它已經(jīng)接近甚至超越了人類智能，比如下棋、導(dǎo)航、駕駛汽車、管理決策等，可以想象，在不遠(yuǎn)的將來，人工智能還能做得更多、做得更好。飛速發(fā)展的人工智能技術(shù)會(huì)在哪些方面改變社會(huì)和人類呢？哪些改變需要我們提前做好準(zhǔn)備呢？我認(rèn)為有兩個(gè)方面特別重要。第一個(gè)方面是人工智能對人類自由可能的損害。人類技術(shù)的本質(zhì)是對人類生理性缺陷的彌補(bǔ)和替代。每一次的彌補(bǔ)和替代因其有效，而使人類固有的缺陷得到鞏固和無法彌補(bǔ)。衣服使皮膚的感知力、耐受性和適應(yīng)能力下降；機(jī)動(dòng)車使人類的運(yùn)動(dòng)能力下降；計(jì)算機(jī)使人的計(jì)算能力下降；人工智能因其優(yōu)秀的理性決策能力，也可能會(huì)使人類的自主決策能力下降。這是需要提前引起警惕的。第二個(gè)方面是人工智能的廣泛運(yùn)用必定帶來責(zé)任主體模糊和責(zé)任認(rèn)定困難，從而帶來治理困難。在許多場合，人類將與人工智能聯(lián)合行動(dòng)、共同決策，其責(zé)任主體不再清晰地歸屬于人，從而使追責(zé)產(chǎn)生困難，動(dòng)搖社會(huì)道德秩序和法律秩序。比如自動(dòng)駕駛汽車發(fā)生事故，責(zé)任應(yīng)該歸于算法設(shè)計(jì)缺陷，還是數(shù)據(jù)訓(xùn)練不足，還是用戶操作不當(dāng)？再比如AI診療系統(tǒng)發(fā)生事故，AI控制下的無人機(jī)在軍事行動(dòng)中發(fā)生襲擊平民事件，都會(huì)發(fā)生類似問題。這些都是需要提前研究考慮的問題。（摘編自吳國盛《人工智能如何影響人類》）（1）下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.馬斯克在航空領(lǐng)域的實(shí)踐是當(dāng)代最神奇的力量和最具創(chuàng)新的技術(shù)成就的唯一代表。B.“脫位”是一種因好奇心而產(chǎn)生的，并對安于現(xiàn)狀的狀態(tài)造成了一定沖擊的精神傾向。C.在現(xiàn)代技術(shù)支配下，人與天空的日常對話被忽略，這導(dǎo)致了現(xiàn)代人普遍的心理不健全。D.作者基本認(rèn)同海德格爾對人與大地關(guān)系的憂慮，并主張當(dāng)下應(yīng)回歸大地，向往安居。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.人類需要通過不斷移動(dòng)來適應(yīng)環(huán)境，其改變位置的前提是擁有位置，位置的缺失會(huì)引起方向與目標(biāo)的迷失。B.“敬畏”源于對自身有限性的認(rèn)知，它會(huì)壓制理性思考，雖然能激發(fā)創(chuàng)造力，但也會(huì)讓人屈服于神秘力量而趨于保守。C.人類固有的生理性缺陷的彌補(bǔ)和替代因人類技術(shù)的發(fā)展而更加有效，這使得人類的自由可能被損害。D.人工智能帶來的責(zé)任主體模糊與宇宙探索中人類“位置”的喪失，都反映了技術(shù)發(fā)展對人類存在狀態(tài)的挑戰(zhàn)。（3）根據(jù)材料二，下列案例中最能體現(xiàn)“責(zé)任主體模糊”的一項(xiàng)是（）A.某公司使用AI算法進(jìn)行簡歷初篩，效率大幅提升，但最終錄用決定仍由人力資源部門負(fù)責(zé)人簽字確認(rèn)。B.醫(yī)生參考AI輔助診斷系統(tǒng)提供的建議，結(jié)合自己的臨床經(jīng)驗(yàn)，對病人做出了手術(shù)決定，術(shù)后出現(xiàn)并發(fā)癥。C.用戶嚴(yán)格按照說明書操作智能掃地機(jī)器人，但機(jī)器人因程序漏洞撞壞了一件貴重家具。D.一名程序員故意在自動(dòng)駕駛汽車的算法中植入惡意代碼，導(dǎo)致車輛在特定情況下失控。（4）兩則材料涉及了技術(shù)發(fā)展對人類生存狀態(tài)的哪些影響，請簡要概括。（5）材料一中提到“安居暗含了身體、位置、生態(tài)的重要性”，陶淵明的《歸園田居》（其一）是如何體現(xiàn)這句話的？請結(jié)合文本與詩句簡要分析。（二）閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成各題。飛過藍(lán)天韓少功它是一只鴿子，但有人的名字，叫安安。它要找到他。它飛進(jìn)木屋，桌上只有臭烘烘的煙頭。它飛到床下，只有破鞋爛襪。它飛到門外大樹上，睜大眼睛，也無法發(fā)現(xiàn)天邊那張圓乎乎的黑臉……他是一個(gè)人，但有鳥的名字，外號叫麻雀。在公社里整整一天，為了招工的事，他賠笑臉、遞煙、喝酒，裝出謙謙和和，又迫不及待地吹牛自夸?？山Y(jié)果，仍是對方的哈哈大笑與搖頭?，F(xiàn)在，他靠在墻上，卷著旱煙，無恥的目光落在鴿子身上。安安從未見過這種目光，感到緊張。第二天，主人把安安塞進(jìn)一個(gè)硬紙盒，提著紙盒出門了。一開始，安安以為不過是又一次旅行。但過了很久，它不再聽到主人的聲音。窗外是陌生的面孔和話語。它在劇烈晃蕩的黑暗中緊張萬分。不知過了多久，眼前突然明亮，新鮮空氣撲面而來。它本能地一縮，一彈，箭一般射了出去?！鞍パ剑∥业镍澴訂选币粋€(gè)中年人的粗嗓門和小孩的哭泣聲留在了身后。這里離家鄉(xiāng)太遠(yuǎn)了。它越飛越高，想找到一絲家鄉(xiāng)的痕跡，但一無所獲。突然，一股不祥的預(yù)感襲來。抬頭一看，一只兀鷹正穿透云層，陰風(fēng)般逼近……他一早醒來，覺得少了點(diǎn)什么。是鴿子的叫聲。他看著屋梁上空的鴿籠，心里難受。這次鴿子外交同樣失敗。伙伴們都走了，當(dāng)兵、招工、升學(xué)，或者藏著匕首下山。這個(gè)一度熱鬧的知青戶，只剩下一只鴿子——就像他的影子?，F(xiàn)在，他連影子都沒有了。安安感謝那只灰鴿。當(dāng)時(shí)它被老鷹緊緊咬住，千鈞一發(fā)之際，是灰鴿引領(lǐng)它鉆進(jìn)了大石磨下的窄縫。安安向灰鴿拍拍翅膀，發(fā)出親切的咕咕聲。灰鴿走了，又帶來一大群鴿子。這是個(gè)熱鬧的群體。咕咕咕——安安聽出了歡迎和安慰。它結(jié)束了孤單，重新進(jìn)入火熱的集體。它吃飽了，喝足了，但還在東張西望。這里的一切使它沒法忘記“那個(gè)地方”“那個(gè)人”。那里有青山中的湖面，有山溝里的小木屋。它怎么能停留在這里？當(dāng)然，這里有食物，有朋友，但似乎還少了點(diǎn)什么。菜鴿們終于掃興地飛走了。它回頭，看見那只灰鴿——哦，它沒有走。它們飛向南方。它們飛過了無數(shù)高山和大江，還有那鏡子般的湖泊，玉帶般的渠道，多么眼熟。安安甚至隱約嗅到了故鄉(xiāng)特有的氣味。感謝灰鴿一路相伴。它們飛呵飛，尋找呵尋找。對于安安來說，尋找成了性格和習(xí)慣，成了生命的寄托和生活的目的。應(yīng)該休息一下了。愛唱的灰鴿今天沉默著。沉靜的安安反而成了饒舌婦，咕嘟咕嘟吐出焦急、驚疑、央求和鼓勵(lì)……可惜它的聲音既細(xì)弱又嘶啞。灰鴿猶疑著，躲閃著，終于長嘯一聲飛向天空，嘴指的方向不是南方，而是北方。這一天早晨，灰鴿醒來，身邊空空蕩蕩。它感到莫名的恐慌和孤獨(dú)。它大叫一聲，沖入高空，縱目四望，不辨方向地亂竄。終于，當(dāng)太陽高升時(shí)，它發(fā)現(xiàn)腳下一片白光中有一只鴿子。那就是安安吧？它猛撲下去，沒注意到水的聲音。撲通——它驚恐地掙扎，水淋淋的羽翼難以伸展，拍打起來，又落下……直到一只大魚咬住了它的爪子，直到更多的魚撲了上來。水紋一圈圈平息了。晨光從大樹的枝縫里篩落。蘑菇笑瞇瞇抬起頭的地方，蜜蜂和蝴蝶又開始了工作……麻雀狠狠地抽著煙。他現(xiàn)在已經(jīng)習(xí)慣了這里的空氣。他學(xué)會(huì)了打撲克鉆桌子，學(xué)會(huì)了罵人、打架，學(xué)會(huì)了用酒米引來社員的雞，然后抓住塞進(jìn)書包……有時(shí)候，他也猶豫，覺得日子不能這樣瞎混，應(yīng)該去找那些能活出點(diǎn)知識來的伙伴。但他覺得怯，覺得自己是一只疲乏不堪的麻雀，翅膀已經(jīng)折斷?！澳闾珣辛耍　蓖馓柦小巴呶骼铩钡暮诖髠€(gè)敲敲鍋瓢，“今天罰你和豬頭去捕風(fēng)，有擺尾子也要得?！彼侵复蝤B或者抓魚。“憑什么要我去？”有人站起來，“我搞來了蔥！”麻雀沒爭辯?！澳恰瓌澣?！”麻雀和瓦西里一出手都輸了，只好提起氣槍出發(fā)。有鳥叫的聲音傳來。黑大個(gè)潛身樹下，悄悄前進(jìn)。槍響了，沒打中。奇怪的是，那鳥沒飛走，反而飛近，落在一個(gè)枝頭上。它個(gè)頭較大，全身灰黑。咕咕咕——聲音急切，有點(diǎn)耳熟，又陌生?！罢鏇]用！”麻雀低聲罵了句，奪過槍，舉起來瞄準(zhǔn)。這一槍可要打中呵。射手暗暗假定：如果打中了，那一定是爸爸快平反了。如果還要第二槍，那一定就是只平反不復(fù)職……嘣——爸爸不會(huì)被平反。慢點(diǎn)，它還沒走，再來。嘣——它閃了一下，搖搖晃晃，沒出三步就栽了下去。打中啦！兩人跑過草坡，看到了包谷地里的尸體。這原來是一只鴿子。它軟軟地躺在草叢中，半閉著眼皮，胸脯流著血。它太瘦了，像一包殼，太臟了，全身泥灰。射手上前撿起鴿子，摸摸鳥嘴邊黑色的血污，身上的泥垢，大腿上化膿的傷口，還有胸前稀疏欲脫的羽毛。突然，他眨眨眼，驚得臉色突變：它腿上有一條破爛褪色的紅綢帶，還系著一個(gè)眼熟的鴿哨……他慌慌地梳理羽毛，泥灰剝落，羽毛展現(xiàn)出潔白。安安！他大叫了一聲。確實(shí)是它。但它的目光已經(jīng)呆滯，凝望著射手，嘴喙輕輕顫動(dòng)，不過已經(jīng)說不出來了。他捧著逐漸冷卻的鴿子，帶血的手指在哆嗦。大家感嘆著安安的故事，但鴿湯還是要喝的。只有那個(gè)射手還在沉默。不可想象，藍(lán)天這么大，路途這么遠(yuǎn)，它從未經(jīng)歷過這么遠(yuǎn)的放飛，居然成功了。當(dāng)他酒酣昏睡時(shí)，它卻在風(fēng)雨中搏擊，噴吐著滿嘴的血腥氣味向他一步步接近……他捂住了眼睛。晚風(fēng)吹來，山峽里一片蛙鳴。一條沒牽進(jìn)欄的牛在村頭樹下甩著尾巴，噴著粗氣。天地間有這么多的生物，生來，又死去，死后化作泥和水，變成煤和石頭，草木和鮮花。有一個(gè)人在這個(gè)夜晚相信：安安死后一定變成了那種淡藍(lán)色的小花，有金色的花心。它在黎明時(shí)開放，像藍(lán)寶石一樣閃爍光芒。它在說：“我回來了。”這個(gè)人望著藍(lán)天。（有刪改）（1）下列關(guān)于小說內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）A.麻雀從決定將安安塞進(jìn)硬紙盒帶去“外交”，到后來不小心放飛安安，全程充滿不舍。B.菜鴿們滿足于吃飽喝足的集體生活，安安卻無法忘記故鄉(xiāng)和主人，二者形成鮮明對比。C.灰鴿多次拯救安安的生命，但最終兩者分道揚(yáng)鑣，這直接導(dǎo)致了灰鴿慘死的悲劇結(jié)局。D.麻雀發(fā)現(xiàn)被射殺的是安安后，在大家分享鴿湯時(shí)陷入沉默，體現(xiàn)他對周圍伙伴的失望。（2）下列對小說藝術(shù)特色和主旨的分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“煙頭”“破鞋爛襪”體現(xiàn)了知青生活破敗，精神荒蕪，烘托出麻雀的壓抑和迷茫，為下文麻雀的覺醒埋下伏筆。B.文中多次描寫自然環(huán)境，如青山中的湖面、玉帶般的渠道、山峽里的蛙鳴，既烘托了氛圍，也成為寄托情感的載體。C.小說以全知視角為主，輔以有限視角，既全面呈現(xiàn)故事，又聚焦個(gè)體情感，表現(xiàn)了安安焦急、恐懼、迷茫等心理狀態(tài)。D.小說結(jié)尾麻雀以“淡藍(lán)色的小花”“金色的花心”的心靈幻象延續(xù)安安生命，賦予未來希望，也實(shí)現(xiàn)了精神上的回歸。（3）小說結(jié)尾劃線句意蘊(yùn)豐富，請結(jié)合文本加以分析。（4）“雙向結(jié)構(gòu)”是指小說在人物與情節(jié)等層面分別構(gòu)建精妙的相互映照關(guān)系，從而形成完整、立體且富有深度的故事的敘事技巧，請結(jié)合文本，分別從情節(jié)結(jié)構(gòu)與人物塑造的角度簡要分析。（三）閱讀Ⅲ（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成各題。材料一：始皇既歿，胡亥極愚，酈山未畢，復(fù)作阿房，以遂前策。誅斯、去疾，任用趙高。子?jì)攵却蔚盟?。小人乘非位，莫不怳忽失守，偷安日日。獨(dú)能長念卻慮，父子作權(quán)，近取于戶牖之間，竟誅滑臣，為君討賊。高死之后，賓婚未得盡相勞，餐未及下咽，酒未及濡唇，楚兵已屠關(guān)中，高祖翔霸上，素車嬰組，奉其符璽，以歸帝者。秦之積衰，天下土崩瓦解，雖有周旦之材，無所復(fù)陳其巧，而以賁一日之孤，誤哉！俗傳秦始皇起罪惡，胡亥極，得其理矣。復(fù)責(zé)小子，云秦地可全，所謂不通時(shí)變者也。吾讀秦紀(jì)，至于子?jì)胲嚵掩w高，未嘗不健其決，憐其志。嬰死生之義備矣。（司馬遷《史記?秦始皇本紀(jì)》）材料二：蘇子曰：“始皇制天下輕重之勢，使內(nèi)外相形，以禁奸備亂者，可謂密矣。蒙恬將三十萬人，威震北方，扶蘇監(jiān)其軍，而蒙毅侍帷幄為謀臣，雖有大奸賊，敢睥睨其間哉？不幸道病，禱祠山川，尚有人也，而遣蒙毅，故高、斯得成其謀。始皇之遣毅，毅見始皇病太于未立而去左右皆不可以言智。夫閹尹之禍，如毒藥猛獸，未有不裂肝碎首者也。自書契以來，惟東漢呂強(qiáng)、后唐張承業(yè)，二人號稱善良。豈可望一二于千萬，以徽必亡之禍哉？然世主皆甘心而不悔。彼自以為聰明人杰也，奴仆熏腐之余何能為？及其亡國亂朝，乃與庸主不異。吾故表而出之，以戒后世人主如始皇、漢宣者?！保ㄌK軾《始皇論》）材料三：天下初定，人心未靖，則天命以之不康，湯、武且不能弭，后代勿論已。然而胡亥殺兄，旋以死亡；太甲、成王，終安其位；則伊尹、周公之與趙高，相去不但若霄壤也。秦始皇之宜短祚也不一，而莫甚于不知人。托國于趙高之手，雖中主不足以存，況胡亥哉?。ㄍ醴蛑蹲x通鑒論》）（1）材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆在相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。毅見始皇A病B太子C未立D而去E左右F皆不可G以言智（2）下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.健，意動(dòng)用法，與《蘇武傳》中“單于壯其節(jié)”中的“壯”用法相同。B.敢，豈敢，與《燭之武退秦師》中“敢以煩執(zhí)事”的“敢”意義相同。C.庸，平庸，與《師說》中“夫庸知其年之先后生于吾乎”的“庸”意義不同。D.且，尚且、況且，與《鴻門宴》中“臣死且不避”的“且”意義和用法相同。（3）下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.司馬遷高度評價(jià)子?jì)肱R危不亂、誅殺趙高、主動(dòng)投降的決斷，反對將亡國責(zé)任歸咎于末帝的片面歷史觀，體現(xiàn)了其深刻的歷史洞察與人文關(guān)懷。B.蘇軾認(rèn)為始皇在構(gòu)建權(quán)力制衡體系以防范奸亂方面考慮周密，蒙恬統(tǒng)兵戍邊、扶蘇監(jiān)軍、蒙毅在始皇身邊任謀臣的安排，便體現(xiàn)了這種治國思路。C.蘇軾以“毒藥猛獸”比喻宦官之禍，以東漢呂強(qiáng)、后唐張承業(yè)為例，正面強(qiáng)調(diào)了英主縱如始皇、漢宣帝亦難逃此劫，警示后人勿恃聰明。D.三則材料均隱含對“君主決策”與“輔佐者品質(zhì)”的關(guān)注，既分析了胡亥和子?jì)雽\(yùn)的決定性影響，也審視了趙高和伊尹的關(guān)鍵作用。（4）把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①高祖翔霸上，素車嬰組，奉其符璽，以歸帝者。②吾故表而出之，以戒后世人主如始皇、漢宣者。（5）綜合課文《過秦論》及上述三則材料對秦朝速亡原因的分析，你認(rèn)為其中蘊(yùn)含哪些治國理政的道理？（四）閱讀IV（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首宋詩，完成各題。六月二十日夜渡海①蘇軾參橫斗轉(zhuǎn)欲三更，苦雨終風(fēng)也解晴。云散月明誰點(diǎn)綴？天容海色本澄清?？沼圄斲懦髓跻?，粗識軒轅奏樂聲。九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生。[注]①此詩作于詩人海南儋州遇赦北還時(shí)。（1）下列對這首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)描繪夜渡所見，以“參橫斗轉(zhuǎn)”暗示時(shí)間流逝，“苦雨終風(fēng)也解晴”暗含人生風(fēng)波終將平息之意。B.頷聯(lián)“云散月明”承“晴”字而來，與“天容海色本澄清”相呼應(yīng)，共同構(gòu)成一幅無須點(diǎn)綴的美景。C.頸聯(lián)接連化用孔子和軒轅黃帝的典故，表達(dá)了詩人對圣賢的仰慕之情以及傳播中原文化的自豪。D.尾聯(lián)“九死南荒吾不恨”是全詩的點(diǎn)睛之筆，展現(xiàn)了蘇軾將貶謫苦難視為“茲游奇絕”的曠達(dá)樂觀。（2）有人評論蘇軾這首詩“將日常生活景象提升到了人生哲理的高度”。請結(jié)合頷聯(lián)談?wù)勀愕睦斫?。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）姚鼐的《登泰山記》中“，”兩句不僅寫出了朝陽下日觀峰以西諸峰顏色錯(cuò)雜的特點(diǎn)，更賦予山峰以人的形態(tài)，形象生動(dòng)。（2）星宿文化是傳統(tǒng)文化中頗具浪漫色彩的瑰寶，李白《蜀道難》中“”一句用星宿的觸手可及寫蜀道之高，蘇軾的《赤壁賦》中“”一句用星宿給月亮定位。（3）學(xué)校舉辦“致敬邊塞將士”主題展覽，想請你推薦帶有“鐵衣”的詩句來展現(xiàn)將士們身著冰冷鎧甲，不畏艱辛、無私奉獻(xiàn)的戍守身影，如“，”。二、語言文字運(yùn)用（本題共1小題，20分）6．（20分）閱讀下面的文字，完成各題。教育從來不是灌輸式的知識填充，而是旋律緩急有序的成長交響曲。春秋假的回歸，如同為緊繃的弓弦留出了一段松弛的弧度，，以分段休假調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)節(jié)奏，有助于緩解長時(shí)間連續(xù)學(xué)習(xí)的疲勞倦怠，給予大腦一段放空的知識沉淀時(shí)間。春秋假的價(jià)值源于育人初衷，更是對“（）”教育理念的校準(zhǔn)回歸。春暖花開、秋高氣爽，少年們有機(jī)會(huì)走出教室、走向社會(huì)、親近自然，觸摸春風(fēng)的溫度、撿拾落葉的紋理，在春秋假里“識春秋”，這種與自然的深度對話，本就是教育最生動(dòng)的篇章。春秋假好處多多不假，卻不能“一放了之”，既要接住孩子們的期待，也要接住家長的焦慮。①尤其是雙職工家庭，②難免不會(huì)面臨“娃放春秋假，家長請不出假”的現(xiàn)實(shí)尷尬。③“神獸出籠”，④讓不少家長陷入出門“費(fèi)媽”、在家“費(fèi)假”的兩難抉擇，⑤一不留神就成了換個(gè)地方寫作業(yè)的“補(bǔ)習(xí)黃金周”。這些問題如果得不到妥善解決，春秋假的實(shí)施效果將大打折扣，甚至可能適得其反。破解這些難題，關(guān)鍵在于讓春秋假“放得開”更“用得好”。唯有各方協(xié)同發(fā)力，考慮不同家庭的實(shí)際需求，才能讓春秋假真正發(fā)揮效用。從更長遠(yuǎn)的視角看，春秋假的落地推廣并非一蹴而就，它考驗(yàn)著教育部門的政策統(tǒng)籌能力，也呼喚著社會(huì)各界的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。畢竟，教育的終極目標(biāo)，是培養(yǎng)懂得感受生活、熱愛生命的完整的人。在春天播種希望，在秋天收獲成長，這不只是春秋假的探索，更是一個(gè)時(shí)代對童年最溫柔的回答。（1）填入文中第二段括號內(nèi)的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.溫故知新B.因材施教C.知行合一D.兼容并蓄（2）請仿照畫波浪線的句子在橫線上另寫一個(gè)句子，要求內(nèi)容貼切，與上下文語意前后照應(yīng)、完整連貫。（3）文中第三段標(biāo)序號的部分有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。（4）有人認(rèn)為三字短語“放得開”“用得好”用詞精準(zhǔn)且接地氣，請結(jié)合文本內(nèi)容，分析這樣說的理由。（5）這幅簡筆畫取景于學(xué)生放春假期間的某地菜市場。批評者認(rèn)為這體現(xiàn)了“父母不放假孩子無處去”的困境。對此，作為春秋假的支持者你會(huì)如何反駁？請結(jié)合材料給出具體理由。三、作文（60分）7．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！拔淖钟懞冒Y”是一種新型的社交現(xiàn)象，人們通過在文字中加入“哈、啦、喲、滴”等語氣詞、使用表情符號、調(diào)整語句結(jié)構(gòu)等方式，以期讓線上溝通顯得更友善、更輕松。支持者認(rèn)為，這是數(shù)字時(shí)代必要的社交禮儀。反對者指出，這是一種“高能耗的低效率溝通”。對此，你有怎樣的認(rèn)識與思考？請結(jié)合材料，寫一篇文章，闡述你的看法。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

2025-2026學(xué)年江蘇省南通市海安中學(xué)、海門中學(xué)、南師附中、天一中學(xué)四校聯(lián)考高三（上）月考語文試卷（12月份）參考答案與試題解析一、閱讀（70分）（一）閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：走向宇宙還是安居地球？這是我們時(shí)代最大的哲學(xué)問題。離開地球、走向宇宙深處是現(xiàn)代性的內(nèi)在要求。從1609年伽利略自制望遠(yuǎn)鏡望向月球到2013年嫦娥3號探測器在月球軟著陸，再到今天馬斯克成功實(shí)現(xiàn)火箭回收、布置地球近地星鏈，計(jì)劃開發(fā)火星，代表著時(shí)代最神奇的力量和最具創(chuàng)新的技術(shù)成就。但是無論我們的技術(shù)如何發(fā)展，人類永遠(yuǎn)不可能離開地球，地球是人類唯一的永恒家園。哲學(xué)起源于好奇心，而好奇必然帶來“脫位”，即對安居的一種動(dòng)搖。希臘哲學(xué)家泰勒斯由于仰望星空而不慎跌入深坑，是對這種“脫位”的一種生動(dòng)記錄和隱喻。西方科學(xué)由托勒密體系到哥白尼體系，再由哥白尼革命引發(fā)對地球的離棄，一路狂奔，兌現(xiàn)了好奇心帶來的無家可歸和流離失所的命運(yùn)。安居暗含了身體、位置、生態(tài)的重要性。重新發(fā)現(xiàn)身體、位置和生態(tài)，是克服形而上學(xué)——虛無主義的必要步驟。身體提供方位，為人類定“位”。上下的概念起源于人類的直立行走狀態(tài)，遠(yuǎn)近的概念起源于身體的有限性，缺乏身體我們甚至無法理解自由概念。最基本的自由就是身體的不受限制，剝奪自由首先是剝奪身體的自由，但不受限制以身體能夠受限為前提?！拔恢谩北弧翱臻g”取代，是現(xiàn)代科學(xué)世界圖景的一個(gè)重要標(biāo)志。擁有位置是存在的基本樣式。位置揭示的是物與物之間的“依存”關(guān)系?？峦呃渍f：“近代科學(xué)打破了天與地的界限，把宇宙統(tǒng)一了起來。這是對的，但這樣做是付出了一定代價(jià)的，它把我們生活的可感世界，替換成了幾何學(xué)在其中具體化的量的世界。在這個(gè)世界里，每一個(gè)事物都有自己的位置，唯獨(dú)人失去了位置?！比藖G失自己的位置必然帶來錯(cuò)亂，喪失方向和目標(biāo)。人類是動(dòng)物，需要不斷改變自己的位置，從而處在運(yùn)動(dòng)之中，但改變位置的前提是擁有位置。生態(tài)的詞根eco在希臘語中即“家”，生態(tài)觀念就是居家觀念。生態(tài)學(xué)的基本定律是相互依存相互制約規(guī)律：沒有任何一個(gè)物種可以獨(dú)自存在。海德格爾所說的“大地上的詩意棲居”其實(shí)也就是“在世存在”?！笆澜纭币擦T、“大地”也罷，都是安居之所、人類的位置。走向宇宙不一定能夠克服虛無主義，返回大地才是正道。但是，返回大地并不是在表象意義上由太空回到地球，而是回到安居狀態(tài)。海德格爾稱這種安居狀態(tài)是天地人神的四方會(huì)合。這里，天空既不是單純的幾何圖案，也不是無限的同質(zhì)空間，而是安居的內(nèi)在要素。星空寫滿了人類內(nèi)心的渴望和沖動(dòng)，飄滿了作為精神指引者的動(dòng)物和神靈。天空造就了人類心靈，維系著精神的豐盈。在現(xiàn)代時(shí)間技術(shù)和空間技術(shù)支配下忽略與天空開展日常對話的現(xiàn)代人，心理必定是不健全的，仰望星空具有心理治療作用。在天地人神的四方會(huì)合中，“敬畏”是最重要的情緒。敬畏基于對自身有限性的深刻領(lǐng)悟。它暫時(shí)中斷理性思考，向神秘力量屈服，但是它會(huì)讓人更有創(chuàng)造力，讓世界更新鮮、更興味盎然。令人驚奇也是令人欣慰的是，登上過太空的宇航員歸來后對地球滿懷依戀，更愿保護(hù)地球、關(guān)注環(huán)保；普通人看到太空拍攝的地球照片，也會(huì)生出難以言喻的神圣感。海德格爾是例外，他看了從月球拍攝的地球照片后表示驚惶失措，認(rèn)為人已被連根拔起，只剩純粹技術(shù)關(guān)系。他的情緒似乎有些過激了，即便我們登上了太空，也不意味著我們和大地的關(guān)系只有純粹的技術(shù)關(guān)系。事情似乎是，我們越是有能力走向太空，就越是熱切地回歸大地，向往安居。（摘編自吳國盛《走向宇宙與安居大地》）材料二：雖然人工智能只是在近十多年才異軍突起、驚艷亮相，但它所產(chǎn)生的影響卻頗為驚心動(dòng)魄。在有些方面，它已經(jīng)接近甚至超越了人類智能，比如下棋、導(dǎo)航、駕駛汽車、管理決策等，可以想象，在不遠(yuǎn)的將來，人工智能還能做得更多、做得更好。飛速發(fā)展的人工智能技術(shù)會(huì)在哪些方面改變社會(huì)和人類呢？哪些改變需要我們提前做好準(zhǔn)備呢？我認(rèn)為有兩個(gè)方面特別重要。第一個(gè)方面是人工智能對人類自由可能的損害。人類技術(shù)的本質(zhì)是對人類生理性缺陷的彌補(bǔ)和替代。每一次的彌補(bǔ)和替代因其有效，而使人類固有的缺陷得到鞏固和無法彌補(bǔ)。衣服使皮膚的感知力、耐受性和適應(yīng)能力下降；機(jī)動(dòng)車使人類的運(yùn)動(dòng)能力下降；計(jì)算機(jī)使人的計(jì)算能力下降；人工智能因其優(yōu)秀的理性決策能力，也可能會(huì)使人類的自主決策能力下降。這是需要提前引起警惕的。第二個(gè)方面是人工智能的廣泛運(yùn)用必定帶來責(zé)任主體模糊和責(zé)任認(rèn)定困難，從而帶來治理困難。在許多場合，人類將與人工智能聯(lián)合行動(dòng)、共同決策，其責(zé)任主體不再清晰地歸屬于人，從而使追責(zé)產(chǎn)生困難，動(dòng)搖社會(huì)道德秩序和法律秩序。比如自動(dòng)駕駛汽車發(fā)生事故，責(zé)任應(yīng)該歸于算法設(shè)計(jì)缺陷，還是數(shù)據(jù)訓(xùn)練不足，還是用戶操作不當(dāng)？再比如AI診療系統(tǒng)發(fā)生事故，AI控制下的無人機(jī)在軍事行動(dòng)中發(fā)生襲擊平民事件，都會(huì)發(fā)生類似問題。這些都是需要提前研究考慮的問題。（摘編自吳國盛《人工智能如何影響人類》）（1）下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（B）A.馬斯克在航空領(lǐng)域的實(shí)踐是當(dāng)代最神奇的力量和最具創(chuàng)新的技術(shù)成就的唯一代表。B.“脫位”是一種因好奇心而產(chǎn)生的，并對安于現(xiàn)狀的狀態(tài)造成了一定沖擊的精神傾向。C.在現(xiàn)代技術(shù)支配下，人與天空的日常對話被忽略，這導(dǎo)致了現(xiàn)代人普遍的心理不健全。D.作者基本認(rèn)同海德格爾對人與大地關(guān)系的憂慮，并主張當(dāng)下應(yīng)回歸大地，向往安居。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（B）A.人類需要通過不斷移動(dòng)來適應(yīng)環(huán)境，其改變位置的前提是擁有位置，位置的缺失會(huì)引起方向與目標(biāo)的迷失。B.“敬畏”源于對自身有限性的認(rèn)知，它會(huì)壓制理性思考，雖然能激發(fā)創(chuàng)造力，但也會(huì)讓人屈服于神秘力量而趨于保守。C.人類固有的生理性缺陷的彌補(bǔ)和替代因人類技術(shù)的發(fā)展而更加有效，這使得人類的自由可能被損害。D.人工智能帶來的責(zé)任主體模糊與宇宙探索中人類“位置”的喪失，都反映了技術(shù)發(fā)展對人類存在狀態(tài)的挑戰(zhàn)。（3）根據(jù)材料二，下列案例中最能體現(xiàn)“責(zé)任主體模糊”的一項(xiàng)是（B）A.某公司使用AI算法進(jìn)行簡歷初篩，效率大幅提升，但最終錄用決定仍由人力資源部門負(fù)責(zé)人簽字確認(rèn)。B.醫(yī)生參考AI輔助診斷系統(tǒng)提供的建議，結(jié)合自己的臨床經(jīng)驗(yàn)，對病人做出了手術(shù)決定，術(shù)后出現(xiàn)并發(fā)癥。C.用戶嚴(yán)格按照說明書操作智能掃地機(jī)器人，但機(jī)器人因程序漏洞撞壞了一件貴重家具。D.一名程序員故意在自動(dòng)駕駛汽車的算法中植入惡意代碼，導(dǎo)致車輛在特定情況下失控。（4）兩則材料涉及了技術(shù)發(fā)展對人類生存狀態(tài)的哪些影響，請簡要概括。（5）材料一中提到“安居暗含了身體、位置、生態(tài)的重要性”，陶淵明的《歸園田居》（其一）是如何體現(xiàn)這句話的？請結(jié)合文本與詩句簡要分析?！窘獯稹浚?）A.依據(jù)“馬斯克成功實(shí)現(xiàn)火箭回收、布置地球近地星鏈，計(jì)劃開發(fā)火星，代表著時(shí)代最神奇的力量和最具創(chuàng)新的技術(shù)成就”可知，馬斯克的實(shí)踐是“代表”而非“唯一代表”，選項(xiàng)表述絕對化。C.依據(jù)“在現(xiàn)代時(shí)間技術(shù)和空間技術(shù)支配下忽略與天空開展日常對話的現(xiàn)代人，心理必定是不健全的”可知，這是一種推斷而非既成事實(shí)，“導(dǎo)致了現(xiàn)代人普遍的心理不健全”表述錯(cuò)誤。D.依據(jù)“他的情緒似乎有些過激了，即便我們登上了太空，也不意味著我們和大地的關(guān)系只有純粹的技術(shù)關(guān)系”可知，作者并不認(rèn)同海德格爾的憂慮，選項(xiàng)表述錯(cuò)誤。故選B。（2）B.依據(jù)“敬畏基于對自身有限性的深刻領(lǐng)悟。它暫時(shí)中斷理性思考，向神秘力量屈服，但是它會(huì)讓人更有創(chuàng)造力”可知，原文未提及“趨于保守”，該選項(xiàng)無中生有。故選B。（3）依據(jù)“人類將與人工智能聯(lián)合行動(dòng)、共同決策，其責(zé)任主體不再清晰地歸屬于人，從而使追責(zé)產(chǎn)生困難”可知，“責(zé)任主體模糊”的核心是人與人工智能共同參與決策，責(zé)任難以明確界定。A.依據(jù)“最終錄用決定仍由人力資源部門負(fù)責(zé)人簽字確認(rèn)”可知，責(zé)任主體明確；B.依據(jù)“醫(yī)生參考AI輔助診斷系統(tǒng)提供的建議，結(jié)合自己的臨床經(jīng)驗(yàn)，對病人做出了手術(shù)決定”可知，醫(yī)生與AI聯(lián)合決策，術(shù)后并發(fā)癥的責(zé)任難以界定，符合“責(zé)任主體模糊”的內(nèi)涵；C.依據(jù)“機(jī)器人因程序漏洞撞壞家具”可知，責(zé)任主體為機(jī)器人生產(chǎn)方，界定清晰；D.依據(jù)“程序員故意植入惡意代碼”可知，責(zé)任主體為程序員，界定清晰。故選B。（4）依據(jù)材料一“好奇必然帶來‘脫位’，即對安居的一種動(dòng)搖”“近代科學(xué)……唯獨(dú)人失去了位置”“登上過太空的宇航員歸來后對地球滿懷依戀，更愿保護(hù)地球”可知，宇宙探索類技術(shù)導(dǎo)致人類“脫位”、失去位置，動(dòng)搖安居狀態(tài)，但也讓人類更依戀地球、向往安居；依據(jù)材料二“人工智能對人類自由可能的損害”“可能會(huì)使人類的自主決策能力下降”“帶來責(zé)任主體模糊和責(zé)任認(rèn)定困難，從而帶來治理困難”可知，人工智能技術(shù)可能損害人類自主決策能力、削弱自由，還會(huì)導(dǎo)致責(zé)任主體模糊，引發(fā)治理難題，動(dòng)搖道德與法律秩序。（5）依據(jù)“身體提供方位，為人類定‘位’”“最基本的自由就是身體的不受限制”可知，陶淵明“久在樊籠里，復(fù)得返自然”，擺脫官場束縛，身體重獲自由，契合“身體”的重要性；依據(jù)“擁有位置是存在的基本樣式”“人丟失自己的位置必然帶來錯(cuò)亂”可知，陶淵明“開荒南野際，守拙歸園田”，脫離官場的錯(cuò)位狀態(tài)，回歸田園找到安居位置，契合“位置”的重要性；依據(jù)“生態(tài)學(xué)的基本定律是相互依存相互制約規(guī)律”“大地上的詩意棲居”可知，“榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”勾勒出萬物共生的田園生態(tài)，契合“生態(tài)”的重要性。答案：（1）B（2）B（3）B（4）①宇宙探索類技術(shù)：使人類產(chǎn)生“脫位”傾向，失去存在的位置，動(dòng)搖安居狀態(tài)；但也讓人類更依戀地球，激發(fā)回歸大地、向往安居的愿望。②人工智能技術(shù)：可能損害人類自主決策能力，削弱人類自由；導(dǎo)致責(zé)任主體模糊、責(zé)任認(rèn)定困難，帶來治理難題，動(dòng)搖社會(huì)道德與法律秩序。（5）①體現(xiàn)“身體”的重要性：陶淵明“久在樊籠里，復(fù)得返自然”，擺脫官場的束縛，身體重獲自由，契合材料中“身體提供方位，自由基于身體不受限制”的觀點(diǎn)。②體現(xiàn)“位置”的重要性：他“開荒南野際，守拙歸園田”，脫離官場的錯(cuò)位狀態(tài)，回歸田園找到屬于自己的安居位置，契合材料中“擁有位置是存在的基本樣式”的觀點(diǎn)。③體現(xiàn)“生態(tài)”的重要性：“榆柳蔭后檐，桃李羅堂前”“狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”等詩句，勾勒出萬物共生、詩意棲居的田園生態(tài)，契合材料中“生態(tài)學(xué)相互依存規(guī)律”與“大地上的詩意棲居”的觀點(diǎn)。（二）閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成各題。飛過藍(lán)天韓少功它是一只鴿子，但有人的名字，叫安安。它要找到他。它飛進(jìn)木屋，桌上只有臭烘烘的煙頭。它飛到床下，只有破鞋爛襪。它飛到門外大樹上，睜大眼睛，也無法發(fā)現(xiàn)天邊那張圓乎乎的黑臉……他是一個(gè)人，但有鳥的名字，外號叫麻雀。在公社里整整一天，為了招工的事，他賠笑臉、遞煙、喝酒，裝出謙謙和和，又迫不及待地吹牛自夸?？山Y(jié)果，仍是對方的哈哈大笑與搖頭。現(xiàn)在，他靠在墻上，卷著旱煙，無恥的目光落在鴿子身上。安安從未見過這種目光，感到緊張。第二天，主人把安安塞進(jìn)一個(gè)硬紙盒，提著紙盒出門了。一開始，安安以為不過是又一次旅行。但過了很久，它不再聽到主人的聲音。窗外是陌生的面孔和話語。它在劇烈晃蕩的黑暗中緊張萬分。不知過了多久，眼前突然明亮，新鮮空氣撲面而來。它本能地一縮，一彈，箭一般射了出去?！鞍パ?！我的鴿子喲……”一個(gè)中年人的粗嗓門和小孩的哭泣聲留在了身后。這里離家鄉(xiāng)太遠(yuǎn)了。它越飛越高，想找到一絲家鄉(xiāng)的痕跡，但一無所獲。突然，一股不祥的預(yù)感襲來。抬頭一看，一只兀鷹正穿透云層，陰風(fēng)般逼近……他一早醒來，覺得少了點(diǎn)什么。是鴿子的叫聲。他看著屋梁上空的鴿籠，心里難受。這次鴿子外交同樣失敗?；锇閭兌甲吡?，當(dāng)兵、招工、升學(xué)，或者藏著匕首下山。這個(gè)一度熱鬧的知青戶，只剩下一只鴿子——就像他的影子?，F(xiàn)在，他連影子都沒有了。安安感謝那只灰鴿。當(dāng)時(shí)它被老鷹緊緊咬住，千鈞一發(fā)之際，是灰鴿引領(lǐng)它鉆進(jìn)了大石磨下的窄縫。安安向灰鴿拍拍翅膀，發(fā)出親切的咕咕聲?；银澴吡耍謳硪淮笕壶澴?。這是個(gè)熱鬧的群體。咕咕咕——安安聽出了歡迎和安慰。它結(jié)束了孤單，重新進(jìn)入火熱的集體。它吃飽了，喝足了，但還在東張西望。這里的一切使它沒法忘記“那個(gè)地方”“那個(gè)人”。那里有青山中的湖面，有山溝里的小木屋。它怎么能停留在這里？當(dāng)然，這里有食物，有朋友，但似乎還少了點(diǎn)什么。菜鴿們終于掃興地飛走了。它回頭，看見那只灰鴿——哦，它沒有走。它們飛向南方。它們飛過了無數(shù)高山和大江，還有那鏡子般的湖泊，玉帶般的渠道，多么眼熟。安安甚至隱約嗅到了故鄉(xiāng)特有的氣味。感謝灰鴿一路相伴。它們飛呵飛，尋找呵尋找。對于安安來說，尋找成了性格和習(xí)慣，成了生命的寄托和生活的目的。應(yīng)該休息一下了。愛唱的灰鴿今天沉默著。沉靜的安安反而成了饒舌婦，咕嘟咕嘟吐出焦急、驚疑、央求和鼓勵(lì)……可惜它的聲音既細(xì)弱又嘶啞?；银潽q疑著，躲閃著，終于長嘯一聲飛向天空，嘴指的方向不是南方，而是北方。這一天早晨，灰鴿醒來，身邊空空蕩蕩。它感到莫名的恐慌和孤獨(dú)。它大叫一聲，沖入高空，縱目四望，不辨方向地亂竄。終于，當(dāng)太陽高升時(shí)，它發(fā)現(xiàn)腳下一片白光中有一只鴿子。那就是安安吧？它猛撲下去，沒注意到水的聲音。撲通——它驚恐地掙扎，水淋淋的羽翼難以伸展，拍打起來，又落下……直到一只大魚咬住了它的爪子，直到更多的魚撲了上來。水紋一圈圈平息了。晨光從大樹的枝縫里篩落。蘑菇笑瞇瞇抬起頭的地方，蜜蜂和蝴蝶又開始了工作……麻雀狠狠地抽著煙。他現(xiàn)在已經(jīng)習(xí)慣了這里的空氣。他學(xué)會(huì)了打撲克鉆桌子，學(xué)會(huì)了罵人、打架，學(xué)會(huì)了用酒米引來社員的雞，然后抓住塞進(jìn)書包……有時(shí)候，他也猶豫，覺得日子不能這樣瞎混，應(yīng)該去找那些能活出點(diǎn)知識來的伙伴。但他覺得怯，覺得自己是一只疲乏不堪的麻雀，翅膀已經(jīng)折斷?！澳闾珣辛?！”外號叫“瓦西里”的黑大個(gè)敲敲鍋瓢，“今天罰你和豬頭去捕風(fēng)，有擺尾子也要得?！彼侵复蝤B或者抓魚。“憑什么要我去？”有人站起來，“我搞來了蔥！”麻雀沒爭辯。“那……劃拳吧！”麻雀和瓦西里一出手都輸了，只好提起氣槍出發(fā)。有鳥叫的聲音傳來。黑大個(gè)潛身樹下，悄悄前進(jìn)。槍響了，沒打中。奇怪的是，那鳥沒飛走，反而飛近，落在一個(gè)枝頭上。它個(gè)頭較大，全身灰黑。咕咕咕——聲音急切，有點(diǎn)耳熟，又陌生?！罢鏇]用！”麻雀低聲罵了句，奪過槍，舉起來瞄準(zhǔn)。這一槍可要打中呵。射手暗暗假定：如果打中了，那一定是爸爸快平反了。如果還要第二槍，那一定就是只平反不復(fù)職……嘣——爸爸不會(huì)被平反。慢點(diǎn)，它還沒走，再來。嘣——它閃了一下，搖搖晃晃，沒出三步就栽了下去。打中啦！兩人跑過草坡，看到了包谷地里的尸體。這原來是一只鴿子。它軟軟地躺在草叢中，半閉著眼皮，胸脯流著血。它太瘦了，像一包殼，太臟了，全身泥灰。射手上前撿起鴿子，摸摸鳥嘴邊黑色的血污，身上的泥垢，大腿上化膿的傷口，還有胸前稀疏欲脫的羽毛。突然，他眨眨眼，驚得臉色突變：它腿上有一條破爛褪色的紅綢帶，還系著一個(gè)眼熟的鴿哨……他慌慌地梳理羽毛，泥灰剝落，羽毛展現(xiàn)出潔白。安安！他大叫了一聲。確實(shí)是它。但它的目光已經(jīng)呆滯，凝望著射手，嘴喙輕輕顫動(dòng)，不過已經(jīng)說不出來了。他捧著逐漸冷卻的鴿子，帶血的手指在哆嗦。大家感嘆著安安的故事，但鴿湯還是要喝的。只有那個(gè)射手還在沉默。不可想象，藍(lán)天這么大，路途這么遠(yuǎn)，它從未經(jīng)歷過這么遠(yuǎn)的放飛，居然成功了。當(dāng)他酒酣昏睡時(shí)，它卻在風(fēng)雨中搏擊，噴吐著滿嘴的血腥氣味向他一步步接近……他捂住了眼睛。晚風(fēng)吹來，山峽里一片蛙鳴。一條沒牽進(jìn)欄的牛在村頭樹下甩著尾巴，噴著粗氣。天地間有這么多的生物，生來，又死去，死后化作泥和水，變成煤和石頭，草木和鮮花。有一個(gè)人在這個(gè)夜晚相信：安安死后一定變成了那種淡藍(lán)色的小花，有金色的花心。它在黎明時(shí)開放，像藍(lán)寶石一樣閃爍光芒。它在說：“我回來了?！边@個(gè)人望著藍(lán)天。（有刪改）（1）下列關(guān)于小說內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（B）A.麻雀從決定將安安塞進(jìn)硬紙盒帶去“外交”，到后來不小心放飛安安，全程充滿不舍。B.菜鴿們滿足于吃飽喝足的集體生活，安安卻無法忘記故鄉(xiāng)和主人，二者形成鮮明對比。C.灰鴿多次拯救安安的生命，但最終兩者分道揚(yáng)鑣，這直接導(dǎo)致了灰鴿慘死的悲劇結(jié)局。D.麻雀發(fā)現(xiàn)被射殺的是安安后，在大家分享鴿湯時(shí)陷入沉默，體現(xiàn)他對周圍伙伴的失望。（2）下列對小說藝術(shù)特色和主旨的分析，不正確的一項(xiàng)是（A）A.“煙頭”“破鞋爛襪”體現(xiàn)了知青生活破敗，精神荒蕪，烘托出麻雀的壓抑和迷茫，為下文麻雀的覺醒埋下伏筆。B.文中多次描寫自然環(huán)境，如青山中的湖面、玉帶般的渠道、山峽里的蛙鳴，既烘托了氛圍，也成為寄托情感的載體。C.小說以全知視角為主，輔以有限視角，既全面呈現(xiàn)故事，又聚焦個(gè)體情感，表現(xiàn)了安安焦急、恐懼、迷茫等心理狀態(tài)。D.小說結(jié)尾麻雀以“淡藍(lán)色的小花”“金色的花心”的心靈幻象延續(xù)安安生命，賦予未來希望，也實(shí)現(xiàn)了精神上的回歸。（3）小說結(jié)尾劃線句意蘊(yùn)豐富，請結(jié)合文本加以分析。（4）“雙向結(jié)構(gòu)”是指小說在人物與情節(jié)等層面分別構(gòu)建精妙的相互映照關(guān)系，從而形成完整、立體且富有深度的故事的敘事技巧，請結(jié)合文本，分別從情節(jié)結(jié)構(gòu)與人物塑造的角度簡要分析?！窘獯稹浚?）A.依據(jù)“現(xiàn)在，他靠在墻上，卷著旱煙，無恥的目光落在鴿子身上”可知，麻雀將安安帶去“外交”時(shí)并無不舍，“全程充滿不舍”表述錯(cuò)誤。C.依據(jù)“它猛撲下去，沒注意到水的聲音。撲通——它驚恐地掙扎……直到更多的魚撲了上來”可知，灰鴿的死是因?qū)ふ野舶彩ё懵渌⒎欠值罁P(yáng)鑣直接導(dǎo)致，表述錯(cuò)誤。D.依據(jù)“不可想象，藍(lán)天這么大，路途這么遠(yuǎn)，它從未經(jīng)歷過這么遠(yuǎn)的放飛，居然成功了”可知，麻雀沉默是源于對安安的愧疚與自責(zé)，而非對伙伴的失望，表述錯(cuò)誤。故選B。（2）A.依據(jù)“桌上只有臭烘烘的煙頭。它飛到床下，只有破鞋爛襪”可知，這些描寫是為了烘托知青生活的破敗與麻雀的壓抑迷茫，并未為“麻雀的覺醒”埋下伏筆，“埋下伏筆”的解讀不正確。故選A。（3）依據(jù)“不可想象，藍(lán)天這么大，路途這么遠(yuǎn)，它從未經(jīng)歷過這么遠(yuǎn)的放飛，居然成功了”可知，藍(lán)天是安安飛越的廣闊空間，象征著安安的執(zhí)著信念與自由追求；依據(jù)“他捧著逐漸冷卻的鴿子，帶血的手指在哆嗦”“他捂住了眼睛”可知，麻雀望著藍(lán)天，蘊(yùn)含著他對射殺安安的愧疚與深切懷念，以及對自身沉淪生活的反思；依據(jù)“安安死后一定變成了那種淡藍(lán)色的小花，有金色的花心。它在黎明時(shí)開放”可知，“望著藍(lán)天”還寄托著麻雀精神覺醒后的希望，象征他對生命意義的重新追尋。（4）情節(jié)結(jié)構(gòu)角度：依據(jù)“主人把安安塞進(jìn)一個(gè)硬紙盒，提著紙盒出門了”“它越飛越高，想找到一絲家鄉(xiāng)的痕跡”“它從未經(jīng)歷過這么遠(yuǎn)的放飛，居然成功了”和“他賠笑臉、遞煙、喝酒……仍是對方的哈哈大笑與搖頭”“他學(xué)會(huì)了打撲克鉆桌子，學(xué)會(huì)了罵人、打架”“他捧著逐漸冷卻的鴿子，帶血的手指在哆嗦”可知，安安的“被送走—逃亡—尋找故鄉(xiāng)—?dú)w來殞命”與麻雀的“寄望鴿子外交—生活沉淪—射殺安安—精神覺醒”構(gòu)成雙向情節(jié)線，相互推動(dòng)，形成完整的故事脈絡(luò)。人物塑造角度：依據(jù)“安安從未見過這種目光，感到緊張”“它怎么能停留在這里？當(dāng)然，這里有食物，有朋友，但似乎還少了點(diǎn)什么”和“無恥的目光落在鴿子身上”“他覺得自己是一只疲乏不堪的麻雀，翅膀已經(jīng)折斷”“他捂住了眼睛”可知，安安的忠誠執(zhí)著、堅(jiān)韌不屈與麻雀的迷茫沉淪、怯懦自私形成雙向?qū)φ?；安安的死亡成為麻雀精神覺醒的契機(jī)，實(shí)現(xiàn)了兩個(gè)人物命運(yùn)與精神的雙向影響。答案：（1）B（2）A（3）①藍(lán)天是安安飛越的空間，象征著安安的執(zhí)著信念與自由追求，承載著安安對故鄉(xiāng)和主人的深切牽掛；②麻雀望著藍(lán)天，飽含對射殺安安的愧疚與懷念，也蘊(yùn)含著對自己過往迷茫沉淪生活的深刻反思；③這一動(dòng)作寄托著麻雀精神覺醒后的希望，象征他開始重新追尋生命的意義與價(jià)值。（4）情節(jié)結(jié)構(gòu)層面：安安的“被送走—逃亡尋家—?dú)w來殞命”與麻雀的“寄望鴿子外交—生活墮落—射殺安安—精神覺醒”形成兩條相互映照的情節(jié)線，雙向推進(jìn)，讓故事更完整立體，凸顯“追尋與覺醒”的主題。人物塑造層面：安安的忠誠執(zhí)著、堅(jiān)韌不屈與麻雀的迷茫沉淪、怯懦自私形成鮮明對照，安安的死亡成為麻雀精神轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵契機(jī)，雙向的人物對照深化了彼此的命運(yùn)關(guān)聯(lián)，讓人物形象更豐滿。（三）閱讀Ⅲ（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成各題。材料一：始皇既歿，胡亥極愚，酈山未畢，復(fù)作阿房，以遂前策。誅斯、去疾，任用趙高。子?jì)攵却蔚盟?。小人乘非位，莫不怳忽失守，偷安日日。獨(dú)能長念卻慮，父子作權(quán)，近取于戶牖之間，竟誅滑臣，為君討賊。高死之后，賓婚未得盡相勞，餐未及下咽，酒未及濡唇，楚兵已屠關(guān)中，高祖翔霸上，素車嬰組，奉其符璽，以歸帝者。秦之積衰，天下土崩瓦解，雖有周旦之材，無所復(fù)陳其巧，而以賁一日之孤，誤哉！俗傳秦始皇起罪惡，胡亥極，得其理矣。復(fù)責(zé)小子，云秦地可全，所謂不通時(shí)變者也。吾讀秦紀(jì)，至于子?jì)胲嚵掩w高，未嘗不健其決，憐其志。嬰死生之義備矣。（司馬遷《史記?秦始皇本紀(jì)》）材料二：蘇子曰：“始皇制天下輕重之勢，使內(nèi)外相形，以禁奸備亂者，可謂密矣。蒙恬將三十萬人，威震北方，扶蘇監(jiān)其軍，而蒙毅侍帷幄為謀臣，雖有大奸賊，敢睥睨其間哉？不幸道病，禱祠山川，尚有人也，而遣蒙毅，故高、斯得成其謀。始皇之遣毅，毅見始皇病太于未立而去左右皆不可以言智。夫閹尹之禍，如毒藥猛獸，未有不裂肝碎首者也。自書契以來，惟東漢呂強(qiáng)、后唐張承業(yè)，二人號稱善良。豈可望一二于千萬，以徽必亡之禍哉？然世主皆甘心而不悔。彼自以為聰明人杰也，奴仆熏腐之余何能為？及其亡國亂朝，乃與庸主不異。吾故表而出之，以戒后世人主如始皇、漢宣者?！保ㄌK軾《始皇論》）材料三：天下初定，人心未靖，則天命以之不康，湯、武且不能弭，后代勿論已。然而胡亥殺兄，旋以死亡；太甲、成王，終安其位；則伊尹、周公之與趙高，相去不但若霄壤也。秦始皇之宜短祚也不一，而莫甚于不知人。托國于趙高之手，雖中主不足以存，況胡亥哉?。ㄍ醴蛑蹲x通鑒論》）（1）材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆在相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。毅見始皇A病B太子C未立D而去E左右F皆不可G以言智（2）下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（B）A.健，意動(dòng)用法，與《蘇武傳》中“單于壯其節(jié)”中的“壯”用法相同。B.敢，豈敢，與《燭之武退秦師》中“敢以煩執(zhí)事”的“敢”意義相同。C.庸，平庸，與《師說》中“夫庸知其年之先后生于吾乎”的“庸”意義不同。D.且，尚且、況且，與《鴻門宴》中“臣死且不避”的“且”意義和用法相同。（3）下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（C）A.司馬遷高度評價(jià)子?jì)肱R危不亂、誅殺趙高、主動(dòng)投降的決斷，反對將亡國責(zé)任歸咎于末帝的片面歷史觀，體現(xiàn)了其深刻的歷史洞察與人文關(guān)懷。B.蘇軾認(rèn)為始皇在構(gòu)建權(quán)力制衡體系以防范奸亂方面考慮周密，蒙恬統(tǒng)兵戍邊、扶蘇監(jiān)軍、蒙毅在始皇身邊任謀臣的安排，便體現(xiàn)了這種治國思路。C.蘇軾以“毒藥猛獸”比喻宦官之禍，以東漢呂強(qiáng)、后唐張承業(yè)為例，正面強(qiáng)調(diào)了英主縱如始皇、漢宣帝亦難逃此劫，警示后人勿恃聰明。D.三則材料均隱含對“君主決策”與“輔佐者品質(zhì)”的關(guān)注，既分析了胡亥和子?jì)雽\(yùn)的決定性影響，也審視了趙高和伊尹的關(guān)鍵作用。（4）把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①高祖翔霸上，素車嬰組，奉其符璽，以歸帝者。②吾故表而出之，以戒后世人主如始皇、漢宣者。（5）綜合課文《過秦論》及上述三則材料對秦朝速亡原因的分析，你認(rèn)為其中蘊(yùn)含哪些治國理政的道理？【解答】（1）句意：蒙毅看到秦始皇病重，太子還沒有確立，就離開（秦始皇），（他這樣做）身邊的人都不認(rèn)為（他）有智慧。語法角度解析：“毅見始皇病”表意完整，說蒙毅看到秦始皇生?。弧疤游戳ⅰ笔橇硪粋€(gè)表意單元，講太子沒確立的情況，所以“病”后“太子”前應(yīng)斷開，即D處；“而去”表示蒙毅離開的動(dòng)作，“左右皆不可”說身邊的人都不認(rèn)可，“而去”后應(yīng)斷開，即E處；“以言智”是“用（此）來說有智慧”，“不可”后斷開，即G處。結(jié)論：斷句為“毅見始皇病/太子未立/而去/左右皆不可/以言智”。故斷句為：DEG。（2）A.“健其決”的“健”是意動(dòng)用法，以……為?。ü麛啵弧皢斡趬哑涔?jié)”的“壯”也是意動(dòng)用法，以……為壯（壯烈），用法相同，該選項(xiàng)正確。B.“敢睥睨其間哉”的“敢”是“豈敢”；“敢以煩執(zhí)事”的“敢”是“冒昧”，意義不同，該選項(xiàng)錯(cuò)誤。C.“乃與庸主不異”的“庸”是“平庸”；“夫庸知其年之先后生于吾乎”的“庸”是“哪里”，意義不同，該選項(xiàng)正確。D.“湯、武且不能弭”的“且”是“尚且”；“臣死且不避”的“且”也是“尚且”，意義和用法相同，該選項(xiàng)正確。故選B。（3）A.由材料一“獨(dú)能長念卻慮，父子作權(quán)，近取于戶牖之間，竟誅滑臣，為君討賊”“未嘗不健其決，憐其志。嬰死生之義備矣”，可知司馬遷高度評價(jià)子?jì)霙Q斷，反對片面歸咎末帝，該選項(xiàng)正確。B.由材料二“始皇制天下輕重之勢，使內(nèi)外相形，以禁奸備亂者，可謂密矣。蒙恬將三十萬人，威震北方，扶蘇監(jiān)其軍，而蒙毅侍帷幄為謀臣”，可知蘇軾認(rèn)為始皇安排體現(xiàn)權(quán)力制衡思路，該選項(xiàng)正確。C.蘇軾以“毒藥猛獸”比喻宦官之禍，以東漢呂強(qiáng)、后唐張承業(yè)為例，是說宦官中善良的人極少，不能指望靠一兩個(gè)善良宦官來避免必然的災(zāi)禍，并非“正面強(qiáng)調(diào)了英主縱如始皇、漢宣帝亦難逃此劫”，該選項(xiàng)錯(cuò)誤。D.材料一講胡亥、子?jì)耄w高；材料二講始皇、趙高；材料三講胡亥、趙高、伊尹等，均關(guān)注君主決策與輔佐者品質(zhì)，該選項(xiàng)正確。故選C。（4）①重點(diǎn)詞語：翔：兵臨；素車：白色的馬車；嬰：系；組：繩子；符璽：符節(jié)和印璽。全句翻譯：漢高祖劉邦兵臨霸上，（子?jì)耄┏俗咨鸟R車，頸上系著繩子，捧著皇帝的符節(jié)和印璽，來向劉邦投降。②重點(diǎn)詞語：故：所以；表而出之：把它寫出來；戒：告誡；人主：君主。全句翻譯：我所以把它寫出來，來告誡后世像秦始皇、漢宣帝這樣的君主。（5）從《過秦論》“仁義不施而攻守之勢異也”，材料一“秦之積衰，天下土崩瓦解”，材料二“夫閹尹之禍，如毒藥猛獸”，材料三“托國于趙高之手，雖中主不足以存，況胡亥哉”等內(nèi)容可知：君主應(yīng)具備賢明的品質(zhì)與正確的判斷力，能識別忠奸，合理任用人才。像秦始皇錯(cuò)信趙高，導(dǎo)致禍亂，而子?jì)肽苷D殺趙高，就體現(xiàn)了識別與任用的重要性。要建立并維護(hù)良好的權(quán)力制衡機(jī)制，防止權(quán)力過度集中或被奸佞竊取。始皇本有制衡安排，卻因蒙毅離開等出問題，說明權(quán)力制衡需維護(hù)。政策制定與執(zhí)行需順應(yīng)時(shí)勢，關(guān)注民生，穩(wěn)定人心，不可濫用民力、施行暴政。秦朝濫用民力建阿房、驪山墓等，導(dǎo)致人心離散，加速滅亡。答案：（1）DEG（2）B（3）C（4）①漢高祖劉邦兵臨霸上，（子?jì)耄┏俗咨鸟R車，頸上系著繩子，捧著皇帝的符節(jié)和印璽，來向劉邦投降。②我所以把它寫出來，來告誡后世像秦始皇、漢宣帝這樣的君主。（5）①君主應(yīng)具備賢明的品質(zhì)與正確的判斷力，能識別忠奸，合理任用人才。②要建立并維護(hù)良好的權(quán)力制衡機(jī)制，防止權(quán)力過度集中或被奸佞竊取。③政策制定與執(zhí)行需順應(yīng)時(shí)勢，關(guān)注民生，穩(wěn)定人心，不可濫用民力、施行暴政。參考譯文：材料一秦始皇去世之后，秦二世胡亥極為昏庸，驪山的陵墓還沒有完工，又要修建阿房宮，來實(shí)現(xiàn)先帝遺留的計(jì)劃。他誅殺了李斯、馮去疾，重用趙高。子?jì)氚凑沾涡虻靡岳^承王位。小人竊取了本不該屬于自己的帝位，沒有誰不是心神恍惚、失去操守，只求茍且偷安度日的。唯獨(dú)子?jì)肽軌蛏钪\遠(yuǎn)慮，父子二人隨機(jī)應(yīng)變，在門戶之間就近采取行動(dòng)，最終誅殺了奸佞之臣，為君主討伐了賊人。趙高死后，賓客姻親還沒能盡數(shù)前來慰問，飯還沒來得及咽下喉嚨，酒還沒來得及沾濕嘴唇，楚軍就已經(jīng)屠戮了關(guān)中地區(qū)，漢高祖劉邦率軍兵臨霸上。子?jì)氤酥总?，頸上系著繩索，捧著天子的符節(jié)和印璽，向漢王投降。秦朝長期積累下來的衰敗之勢，已經(jīng)讓天下分崩離析，即使有周公旦那樣的才能，也無法再施展他的智謀，卻還要責(zé)備這個(gè)即位僅幾天的孤弱君主，這實(shí)在是錯(cuò)誤的?。∈浪讉餮郧厥蓟书_啟了罪惡的開端，胡亥將其推向了極點(diǎn)，這話是合乎道理的。還要再責(zé)備子?jì)?，說他本可以保全秦地，這就是所謂的不通曉時(shí)勢變化的人啊。我讀《秦紀(jì)》，讀到子?jì)胲嚵掩w高的時(shí)候，沒有一次不贊賞他的決斷，憐憫他的志向。子?jì)朐谏来罅x上已經(jīng)做得很完備了。材料二蘇軾說：“秦始皇掌控著天下輕重緩急的形勢，讓朝廷內(nèi)外相互制約，用來禁止奸邪、防備變亂的手段，可以說是周密的了。蒙恬率領(lǐng)三十萬大軍，聲威震懾北方，扶蘇擔(dān)任監(jiān)軍，而蒙毅在宮中侍奉君主，擔(dān)任謀臣，即使有大奸大惡之人，又怎敢在這中間存有覬覦之心呢？不幸的是秦始皇在途中患病，派人祭祀山川神靈祈福，當(dāng)時(shí)朝中還有可以托付國事的人，可他卻派遣蒙毅離開。因此趙高、李斯才得以實(shí)現(xiàn)他們的陰謀。秦始皇派遣蒙毅離開，蒙毅眼見秦始皇病重，太子還沒有確立，卻依舊離去，（無論是秦始皇還是蒙毅的做法），從常理來看都是不可以稱得上明智的?；鹿賻淼牡溁?，就如同毒藥猛獸一般，受其害的人沒有一個(gè)不是肝腸寸斷、身首異處的。自從有文字記載以來，只有東漢的呂強(qiáng)、后唐的張承業(yè)，這兩個(gè)人稱得上是賢良的宦官。難道能指望在千萬個(gè)宦官中出現(xiàn)一兩個(gè)賢良的人，來避免必然會(huì)到來的亡國災(zāi)禍嗎？然而世上的君主卻都心甘情愿地重用宦官，而不感到后悔。他們自認(rèn)為是聰慧杰出的人杰，覺得這些受過宮刑的奴仆又能有什么作為呢？等到他們國破朝亂的時(shí)候，才發(fā)現(xiàn)自己和那些平庸的君主沒有任何區(qū)別。我因此把這件事揭示出來，用來告誡后世那些像秦始皇、漢宣帝一樣的君主?！辈牧先煜聞倓偲蕉ǖ臅r(shí)候，人心還沒有安定，那么天命因此就會(huì)不安寧，即使是商湯、周武王這樣的賢君尚且不能消除禍亂，后世的君主就更不用說了。然而胡亥殺害兄長扶蘇，不久自己也身死國滅；太甲、周成王最終卻能安穩(wěn)地居于王位。這是因?yàn)橐烈?、周公與趙高，他們之間的差距何止是天壤之別啊。秦始皇應(yīng)該國運(yùn)短促的原因不止一個(gè)，而其中沒有比不能識別人才更為嚴(yán)重的了。他把國家托付給趙高這樣的人，即使是中等才能的君主也尚且不能保全國家，更何況是胡亥呢！（四）閱讀IV（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首宋詩，完成各題。六月二十日夜渡海①蘇軾參橫斗轉(zhuǎn)欲三更，苦雨終風(fēng)也解晴。云散月明誰點(diǎn)綴？天容海色本澄清?？沼圄斲懦髓跻?，粗識軒轅奏樂聲。九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生。[注]①此詩作于詩人海南儋州遇赦北還時(shí)。（1）下列對這首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是（C）A.首聯(lián)描繪夜渡所見，以“參橫斗轉(zhuǎn)”暗示時(shí)間流逝，“苦雨終風(fēng)也解晴”暗含人生風(fēng)波終將平息之意。B.頷聯(lián)“云散月明”承“晴”字而來，與“天容海色本澄清”相呼應(yīng)，共同構(gòu)成一幅無須點(diǎn)綴的美景。C.頸聯(lián)接連化用孔子和軒轅黃帝的典故，表達(dá)了詩人對圣賢的仰慕之情以及傳播中原文化的自豪。D.尾聯(lián)“九死南荒吾不恨”是全詩的點(diǎn)睛之筆，展現(xiàn)了蘇軾將貶謫苦難視為“茲游奇絕”的曠達(dá)樂觀。（2）有人評論蘇軾這首詩“將日常生活景象提升到了人生哲理的高度”。請結(jié)合頷聯(lián)談?wù)勀愕睦斫??！窘獯稹浚?）C.“表達(dá)了詩人對圣賢的仰慕之情以及傳播中原文化的自豪”錯(cuò)誤。頸聯(lián)“空余魯叟乘桴意，粗識軒轅奏樂聲”中，“魯叟乘桴”出自《論語?公冶長》，孔子曾感嘆“道不行，乘桴浮于海”，蘇軾借此表達(dá)自己雖有濟(jì)世之志卻屢遭貶謫、理想難酬的無奈；“軒轅奏樂”典出《莊子》，黃帝張《咸池》之樂以感化天下，此處蘇軾說自己“粗識”，實(shí)為自謙，暗指在海南流放期間對天地自然之道有所領(lǐng)悟，并非強(qiáng)調(diào)傳播中原文化或表達(dá)對圣賢的仰慕。因此，C項(xiàng)對典故的理解和情感指向均有誤。故選C。（2）①從“云散月明誰點(diǎn)綴？”可知，詩人設(shè)問：烏云散去、明月重現(xiàn)，何須人為點(diǎn)綴？這不僅是對眼前夜空澄凈之美的贊嘆，更暗示政治迫害如陰云終將散去，真相自然顯現(xiàn)；②從“天容海色本澄清”可知，“本”字強(qiáng)調(diào)天地海色原本就是清澈明凈的，無需外力矯飾，借此隱喻詩人自身品格清白，縱遭貶謫亦不改其志；③兩句共同構(gòu)建了一個(gè)“去蔽顯真”的哲學(xué)圖景：風(fēng)雨晦暝只是暫時(shí)遮蔽，宇宙與人心的本然狀態(tài)是清明澄澈的；④正因如此，日常的渡海夜景被賦予了超越性的意義，成為詩人對生命本質(zhì)、道德信念乃至宇宙秩序的深刻體認(rèn)，體現(xiàn)了蘇軾“以理觀物、即景悟道”的獨(dú)特詩學(xué)境界。答案：（1）C（2）①頷聯(lián)“云散月明誰點(diǎn)綴？天容海色本澄清”表面描寫雨過天晴、明月當(dāng)空、海天澄澈的自然景象；②實(shí)則以“云散月明”象征政治風(fēng)波平息、冤屈昭雪，以“天容海色本澄清”隱喻自己本性高潔、心地光明；③詩人借自然之景表達(dá)對人生真相的體悟：外在的污濁終將消散，而內(nèi)在的清白本自具足，無須外力修飾；④這種由景入理、情景交融的手法，使尋常夜渡所見升華為對人格操守與宇宙本真的哲理思考。譯文：參星橫斜，北斗星轉(zhuǎn)向，夜色將盡，快要到三更時(shí)分了；連綿的苦雨、狂暴的終日大風(fēng)，也終于懂得停歇，天空放晴。烏云散去，明月高懸，這澄澈的夜色何須外物點(diǎn)綴？天空的容顏、大海的底色，原本就是這般純凈清明。我空自懷抱著孔子當(dāng)年“乘桴浮于海”的悵惘之意，又依稀能辨識出軒轅黃帝奏樂那般的海濤之聲。就算在南方蠻荒之地九死一生，我也毫無悔恨；此番南渡的游歷，奇絕的景致與經(jīng)歷，真可謂冠絕我平生所有。賞析：這首詩是蘇軾遇赦北還渡海時(shí)所作，將途中夜景與人生感慨熔于一爐，盡顯東坡居士的曠達(dá)襟懷。首聯(lián)以“參橫斗轉(zhuǎn)”點(diǎn)明夜渡的時(shí)間，“苦雨終風(fēng)也解晴”一語雙關(guān)，既寫自然天氣的轉(zhuǎn)晴，更暗喻自己貶謫生涯的終結(jié)，逆境終將過去的釋然盡在其中。頷聯(lián)以“云散月明”的澄明之景發(fā)問，又以“天容海色本澄清”作答，既是對海天本色的描摹，更是詩人的自我寫照，喻指自己的品性如同海天一般，歷經(jīng)風(fēng)雨依舊澄澈磊落，從不為外界的磨難所玷污。頸聯(lián)化用典故，“魯叟乘桴意”借孔子的慨嘆抒發(fā)行途漂泊、壯志難酬的悵惘，“軒轅奏樂聲”則將洶涌的海濤比作上古雅樂，于雄渾壯闊中消解了貶謫的悲苦。尾聯(lián)直抒胸臆，“九死南荒吾不恨”一句振聾發(fā)聵，詩人非但不將蠻荒貶謫視為劫難，反而將這段經(jīng)歷看作冠絕平生的奇絕游歷，以超曠的胸襟收束全詩，展現(xiàn)出逆境中樂觀自適、堅(jiān)守本心的人格力量，讀來令人心折。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）姚鼐的《登泰山記》中“絳皓駁色，而皆若僂”兩句不僅寫出了朝陽下日觀峰以西諸峰顏色錯(cuò)雜的特點(diǎn)，更賦予山峰以人的形態(tài)，形象生動(dòng)。（2）星宿文化是傳統(tǒng)文化中頗具浪漫色彩的瑰寶，李白《蜀道難》中“捫參歷井仰脅息”一句用星宿的觸手可及寫蜀道之高，蘇軾的《赤壁賦》中“徘徊于斗牛之間”一句用星宿給月亮定位。（3）學(xué)校舉辦“致敬邊塞將士”主題展覽，想請你推薦帶有“鐵衣”的詩句來展現(xiàn)將士們身著冰冷鎧甲，不畏艱辛、無私奉獻(xiàn)的戍守身影，如“朔氣傳金柝，寒光照鐵衣”?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）絳皓駁色而皆若僂（重點(diǎn)字：僂）（2）捫參歷井仰脅息徘徊于斗牛之間（重點(diǎn)字：脅）（3）朔氣傳金柝寒光照鐵衣（重點(diǎn)字：柝）二、語言文字運(yùn)用（本題共1小題，20分）6．（20分）閱讀下面的文字，完成各題。教育從來不是灌輸式的知識填充，而是旋律緩急有序的成長交響曲。春秋假的回歸，如同為緊繃的弓弦留出了一段松弛的弧度，，以分段休假調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)節(jié)奏，有助于緩解長時(shí)間連續(xù)學(xué)習(xí)的疲勞倦怠，給予大腦一段放空的知識沉淀時(shí)間。春秋假的價(jià)值源于育人初衷，更是對“（）”教育理念的校準(zhǔn)回歸。春暖花開、秋高氣爽，少年們有機(jī)會(huì)走出教室、走向社會(huì)、親近自然，觸摸春風(fēng)的溫度、撿拾落葉的紋理，在春秋假里“識春秋”，這種與自然的深度對話，本就是教育最生動(dòng)的篇章。春秋假好處多多不假，卻不能“一放了之”，既要接住孩子們的期待，也要接住家長的焦慮。①尤其是雙職工家庭，②難免不會(huì)面臨“娃放春秋假，家長請不出假”的現(xiàn)實(shí)尷尬。③“神獸出籠”，④讓不少家長陷入出門“費(fèi)媽”、在家“費(fèi)假”的兩難抉擇，⑤一不留神就成了換個(gè)地方寫作業(yè)的“補(bǔ)習(xí)黃金周”。這些問題如果得不到妥善解決，春秋假的實(shí)施效果將大打折扣，甚至可能適得其反。破解這些難題，關(guān)鍵在于讓春秋假“放得開”更“用得好”。唯有各方協(xié)同發(fā)力，考慮不同家庭的實(shí)際需求，才能讓春秋假真正發(fā)揮效用。從更長遠(yuǎn)的視角看，春秋假的落地推廣并非一蹴而就，它考驗(yàn)著教育部門的政策統(tǒng)籌能力，也呼喚著社會(huì)各界的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。畢竟，教育的終極目標(biāo)，是培養(yǎng)懂得感受生活、熱愛生命的完整的人。在春天播種希望，在秋天收獲成長，這不只是春秋假的探索，更是一個(gè)時(shí)代對童年最溫柔的回答。（1）填入文中第二段括號內(nèi)的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（C）A.溫故知新B.因材施教C.知行合一D.兼容并蓄（2）請仿照畫波浪線的句子在橫線上另寫一個(gè)句子，要求內(nèi)容貼切，與上下文語意前后照應(yīng)、完整連貫。（3）文中第三段標(biāo)序號的部分有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。（4）有人認(rèn)為三字短語“放