名實一致言行一致表里一致修

誠立TALK辭其WALK張岱年哲學(xué)與科學(xué)的目的在于追求真理，追求對于世界的正確認識。人在觀察現(xiàn)象的時候，往往表現(xiàn)一定的主體性，在認識中含有一定的主觀因素。但是，追求真理就應(yīng)力求避免主觀的干擾。新課導(dǎo)入習(xí)近平在坦桑尼亞尼雷爾國際會議中心發(fā)表題為《永遠做可靠朋友和真誠伙伴》的重要演講，全面闡述中非關(guān)系以及中國對非政策主張。習(xí)近平表示，新形勢下，中非關(guān)系的重要性不是降低了而是提高了，雙方共同利益不是減少了而是增多了，中方發(fā)展對非關(guān)系的力度不會削弱、只會加強。習(xí)近平強調(diào)，對待非洲朋友，我們講一個“真”字；開展對非合作，我們講一個“實”字；加強中非友好，我們講一個“親”字；解決合作中的問題，我們講一個“誠”字。無論中國發(fā)展到哪一步，中國永遠都把非洲國家當(dāng)作自己的患難之交。中國的發(fā)展離不開世界、離不開非洲，世界和非洲的繁榮穩(wěn)定也需要中國。學(xué)習(xí)目標1.梳理作品的論證結(jié)構(gòu)手法，明確文本內(nèi)容。2.運用多種閱讀手段，探究說理技巧和藝術(shù)特點。3.聯(lián)系實際，思考對我們立身處世的啟發(fā)意義。壹文學(xué)常識名實一致言行一致表里一致01作者介紹張岱年（1909年—2004年）張岱年，男，漢族，用名宇同，別名季同，河北省滄州市獻縣人，北京師范大學(xué)教育系畢業(yè)。中國現(xiàn)代著名的哲學(xué)家，哲學(xué)史家，國學(xué)大師，北京大學(xué)哲學(xué)系教授。曾任中國社會科學(xué)院哲學(xué)研究所兼職研究員、中國哲學(xué)史學(xué)會會長、中華孔子研究會會長、清華大學(xué)思想文化研究所

所

長

等

。01作者介紹張岱年（1909年—2004年）張岱年先生1933年任清華大學(xué)助教，1936年寫成名著《中國哲學(xué)大綱》。1952年調(diào)任北京大學(xué)哲學(xué)系教授。1978年起張岱年先生擔(dān)任中國哲學(xué)教研室主任。1979年中國哲學(xué)史學(xué)會成立，張先生被推為會長。張先生長期從事中國哲學(xué)史的研究，著作等身，有極高的造詣和廣泛的建樹。他又是一位誨人不倦的導(dǎo)師，桃李滿天下。01作者介紹學(xué)術(shù)研究主要作品有三個方面：《中國哲學(xué)大綱》中國哲學(xué)史的闡釋，

《真與善的探索》哲學(xué)理論問題的探索

《中國倫理思想研究》文化問題的探討《張岱年全集》寫作背景本文寫于1992年。當(dāng)時，中國市場經(jīng)濟蓬勃發(fā)展，部分作家心浮氣躁，甚至一些學(xué)者文人也因生活所需，急功近利，言辭浮夸，創(chuàng)作一些吸引眼球的作品。有感于此，張岱年先生寫了《修辭立其誠》一文

，呼吁作文、為人都要“立其誠”。?解讀標題“修辭立其誠”出自《易傳·文言》：“君子進德修業(yè)。忠信所以進德也；修辭立其誠，所以居業(yè)也?！币馑际蔷又铝τ谂嘤返拢鲞M學(xué)業(yè)，以忠信來培養(yǎng)品德，以修飾言辭來建立誠信，這是操持自己事業(yè)的立足點。（1）“修辭”指的是發(fā)言、著論、寫文章、做人做事；（2）“立其誠”即堅持真實性。名實一致，言行一致，表里一致。其中的關(guān)鍵概念是“誠”。在本文中，“修辭立其誠”指作文、為人都要講真話、說實話，表達自己的真實情感。?整體感知讀讀準字音讀出節(jié)奏讀出感情聽讀課文，讀準字音，把握節(jié)奏。速讀課文，順手標好段序、劃出字

詞

。明確字音詞語fáng礙fáng疫páng徨純cuì薈cuìcuì火易錯字妨詞語依fùfú合包fu易錯字附防符彷袱粹醉xūnxūn香xūn醺醺薰萃淬xūn陶熏積累詞語曲

學(xué)

阿

世

：指學(xué)些邪門歪道的東西，以迎合時尚。嘩

眾

取

寵

：以浮夸的言行迎合群眾，騙取群眾的信賴和支

持

。順

風(fēng)

使

舵

：比喻順著情勢改變態(tài)度(含貶義)。錯

綜

紛

繁

：指頭緒紛繁，變化多端。翻譯句子①道惡乎隱而有真?zhèn)?大道隱藏于哪里,才(使原本渾樸的世間)有了真?zhèn)沃?②因也者,無益無損也?！蛞舱?舍己而以物為法者也。所謂順應(yīng),就是不增不減?！^順應(yīng),就是舍棄自己的主觀成見而以外物為法則。③務(wù)正學(xué)以言,無曲學(xué)以阿世。一定要端正學(xué)風(fēng)(指謹守儒家正學(xué))來說話,不要歪曲學(xué)術(shù)(指曲解經(jīng)典的原義)來迎合世俗。文章結(jié)構(gòu)XIUCILIQICHENG第一部分（第1段）：提出文章中心論點，概述“立其誠”的含義。第二部分（第2-5段）：具體闡述“立其誠”的三層含義：名

實

一

致

、言行一致、表里一致。第三部分（第6-10段）：從認識世界、端正學(xué)風(fēng)、社會現(xiàn)實三個角度闡述“修辭立其誠”的重要性。第四部分（第11段）：闡述“修辭立其誠”是一個唯物主義的原則。整體感知1.概

括

各

段

主

要

內(nèi)

容

：第6段總說“立其誠”的重要性第1段提出中心論點并闡釋第7-8段從認識世界角度論述立其誠

的

重

要

性

。總說“立其誠”的三個方面

的

含

義

。第2段從端正學(xué)風(fēng)角度論述立其誠

的

重

要

性

。第9段立其誠的第一個方面的含義

：

名

實

一

致

。第3段第4段第5段從社會現(xiàn)實角度論述立其誠的重要性。立其誠的第二個方面的含義

：

言

行

一

致

。第10段總結(jié)，修辭立其誠是辯證唯

物

主

義

原

則

。立其誠的第三個方面的含義

：

表

里

一

致

。第11段深入探究XIUCILIQICHENG“立其誠”的含義是什么？文章提出了怎樣的論點？“修辭立其誠”，是《易傳·文言》的一句話。這句話雖然是二千年以前講的，現(xiàn)在仍應(yīng)加以肯定，仍應(yīng)承認這是發(fā)言著論寫文章的一個原則。“立其誠”即是堅持真實性。誠者實也，真也?，F(xiàn)代所謂真，古代儒家謂之為“誠”。“立其誠”，就是懷真誠之心，發(fā)出來自心靈的聲音，講真話。“修辭立其誠”，這是發(fā)言著論寫文章的一個原則。（論點）深入探究XIUCILIQICHENG作者是如何提出文章的中心議題的？文章開篇引用《易傳·文言》中的名句，指出這是“發(fā)言著論寫文章”的原則，并對“立其誠”重新定義，從歷史的角度對其進行重新界定，強調(diào)古代儒家謂之為“誠”，就是現(xiàn)代所謂的“真”。至此，本文的中心議題“立其誠”就呈現(xiàn)在讀者面前了。深入探究XIUCILIQICHENG文章將“立其誠”的含義概括為哪三點？如何理解？就是言辭或命題與客觀實際一致。名實一致言行一致表里一致也就是理論與實踐一致，思想與行動一致。即心口一致，口中所說的與心中所想的應(yīng)該

一

致

。深入探究XIUCILIQICHENG這三段在論述方法上有何相同點？論述效果有何不同？相同點：都運用了首先提出觀點，然后展開具體論述的方法。效果上：第一段從“表示客觀事實或客觀規(guī)律”的“哲學(xué)命題與科學(xué)命題論及屬性相異的‘文學(xué)’”，體現(xiàn)了作者論證的嚴密性。第二段從淺、深兩個層次展開分析，并引用古語印證，最后得出結(jié)論，邏輯感強，有說服力。第三段深入淺出，通俗易懂。深入探究XIUCILIQICHENG學(xué)說、言論、文章如何做到“立其誠”？（

1

）學(xué)說方面，人們追求真理，應(yīng)盡量保持客觀性，避免主觀因素的干擾，不要對外物有所損益，力求認識外物的本來面目。（

2

）言論方面，我們應(yīng)該尊崇社會主義的基本原則，端正學(xué)風(fēng)。（

3

）文章方面，人們應(yīng)端正心態(tài)，看清世事，把自己的真實見解表

達

出

來

。?

?03探究文本本文開篇為什么用那么多文字來解釋“修辭立其誠”的意思？①“修辭立其誠”是一句古語，與現(xiàn)代漢語有一定距離，且內(nèi)涵豐富，不解釋的話讀者不易明白。②開篇用較多文字解釋了“立其誠”的三層含義，能夠使文章立論更加明確地為讀者所知。③“立其誠”的三層含義隱含了做到“修辭立其誠”的要求，詳細解釋，能夠讓讀者知道怎樣才能做到“立其誠”。03深入探究“修辭立其誠”的最起碼的要求是什么？怎樣才能做到這一點？文中強調(diào)，把自己的真實見解表達出來，應(yīng)是“修辭立其誠”的起碼要求。人們把自己的真實想法隱藏起來，主要是因為不正常的社會關(guān)系所造成的，這種不正確的人心扭曲必須改變，而改變的方法就是說真話、講實

話

。03深入探究從文中看，應(yīng)如何認識客觀世界？哲學(xué)與科學(xué)的目的在于追求真理，追求對于世界的正確認識。首先，正確認識客觀世界應(yīng)力求避免主觀的干擾；其次，發(fā)揮主體性，應(yīng)以認識的客觀性為前提。文章第7段

引

用《心術(shù)上》的名言是為了說明什么道理？引用的這段話是說，在認識外物的時候不要對于外物有所損益，力求外物的本來面目。換句話說，認識外物要尊重其客觀性，力求避免主觀的干擾，盡量排除主觀因素對認識的影響。03深入探究文章第8段主要寫了什么？從改造世界與認識世界的辯證關(guān)系來結(jié)合現(xiàn)實，進一步強調(diào)發(fā)揮主體性，應(yīng)以認識的客觀性為前提的觀點。文章第9段引用《漢書?儒林傳》中的話，表明了作者怎樣的觀點？作者反對“曲學(xué)阿世”，批評這種做法違反了追求真理的學(xué)術(shù)宗旨，說明“修辭立其誠”應(yīng)是端正學(xué)風(fēng)的首要準則，號召大家要遵行這一社會主義的基本原則。梳理本文的論證思路明

確

：“立其誠”是什么——為①采用層進式論證結(jié)構(gòu),大致遵循__什__么__—__—__怎__么___辦___________的思路;中間也有并列式的結(jié)構(gòu),如“立其誠”的三層含義。②多處運用引用論證方法,文中引用了《易傳·文言》《管子·心術(shù)上》《漢書·儒林傳》等傳統(tǒng)經(jīng)典著作中的語句,有力地證明了論點。這篇文章在在寫法上給了我們那些有益的啟示？文章開頭引用《易傳·文言文章第七段引用《管子》書中《心術(shù)上》的話，論證認識客觀世界要舍棄自己的主觀偏見，力求認識外物的本來

面

目

。文章第九段引用《漢書·儒林傳》中經(jīng)師轅固曾對公孫弘的話，告誡人們不要說假話

以

討

好

時

尚

。》中的“修辭立其誠”這句話，引出全文的中心論點

。總之，引用古言，既充分論證了文章的中心論點，增強了文章的說服力，又豐富了文章內(nèi)容，增強了文章的文化

底

蘊

。安排好論證結(jié)構(gòu)。比如本文把層進式、總分式、并列

式

三

種

方

式

結(jié)

合

起

來

。用好引證法。比如本文多處運用引用論證的方法

來

進

行

論

證

。古人曾說：“為人要直，為文要曲?！倍缎揶o立其誠》強調(diào)作文、為人都要說真話、講實話。二者在為文的要求方面是否矛盾？為什么？示例1：不矛盾?！盀槲囊敝械摹扒眰?cè)重指文章的外在形式，如在構(gòu)思、選材、立意、語言方面，講究情節(jié)曲折、謀篇不單調(diào)、立意含蓄、善用曲筆等。而《修辭立其誠》強調(diào)作文、為人都要說真話、講實話，側(cè)重指文章的內(nèi)容要真實，要表達自己的真實感情，形式是為內(nèi)容服務(wù)的，“曲”的形式有時反而會更有助于表達“真”的內(nèi)容。示例2：矛盾。人們常說“文如其人”“言為心聲”，文章有時候能如實的反映一個人的內(nèi)心想法、品德修養(yǎng)。一個正直的人，他的文章會充滿浩然之氣；一個虛偽的人，特德文章會假話連篇。因此，“為文要曲”和強調(diào)作文、為人都要說真話、講實話在某種程

度

上

是

矛

盾

的

。五、寫作特色①旁征博引，深入淺出。在文章中,為了證明自己的觀點,作者運用了大量的典籍內(nèi)容。但在引用之后,又用淺顯的文字加以說明分析,讓人感受到經(jīng)典的力量,又深刻地理解了內(nèi)涵。②簡易平實,觀點明確。如在解釋“誠的時候,作者說“立其誠即是堅持真實性。誠

者,實也,真也現(xiàn)代所謂真,古代儒家謂之為‘誠”。簡明扼要地進行分析雖語不驚人,卻意味深長。又如在解釋“名實一致”“言行一致”“表里一致”的時候,都是用一句話解釋,觀點明確。③語言平實,文風(fēng)質(zhì)樸。語言十分平實,如作者在闡述表里一致時說:“表里一致即心口一致,口中所說的與心中所想的應(yīng)該一致。如果口說的是一套,心里所想的卻是另一套,是謂說假話,是最明顯的不誠?！闭Z言樸素,通俗易懂,絲毫沒有艱澀之感。六、拓展探究本文論述的“修辭立其誠”告訴我們哪些道理?《修辭立其誠》強調(diào)為文為人要“真”。一、從著書立說來看,“修辭立其誠”就是強調(diào)立言為文要堅持“誠”,就是說發(fā)言立論要以事實為根據(jù),做到真實可信。誠者,實也,真

也?，F(xiàn)代所謂真,古代儒家謂之“誠”。著書立說,把自己真實的見解表達出來,乃是“修辭立其誠”的起碼要求。二、從人生修養(yǎng)角度看,“誠”即為人處世要做到真誠，“仰不愧于天,俯不怍于人”,堂堂正正。張岱年在評析儒刻“五?！眰惱頃r說,“五?！敝凶顔渭兊氖恰靶拧?“信”即誠實即