高一語文考生注意：1.本試卷滿分150分，考試時間150分鐘。2.答題前，考生務(wù)必用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆將密封線內(nèi)項目填寫清楚。3.考生作答時，請將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑；非選擇題請用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效，在試題卷、草稿紙上作答無效。4.本卷命題范圍：必修上冊第一至第六單元（默寫范圍：第三、第六單元背誦篇目）。一、閱讀（72分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。俗話說“一方水土養(yǎng)一方人”，紹興師爺就是在紹興那一方水土上形成的文化人群。師爺是什么職業(yè)？師爺也稱幕僚，朝廷上的官員到地方就任，大約三四年一遷，初到一個地方，人生地不熟，為了便于管理，必須找一些熟悉地方及衙門事務(wù)的幫手，師爺就是輔助各級官員處理政務(wù)的參謀。官府中涉及文書、刑名、錢糧等各類事務(wù)，師爺不僅需要飽讀經(jīng)書，有良好的文化功底，還要有靈活的頭腦與處事能力，這樣的幕僚只能來自讀書人?！皩W(xué)而優(yōu)則仕”，這是我國古代讀書人畢生追求的目標(biāo)。既然師爺來自讀書人，就有必要講講科舉考試制度。自隋代科舉考試出現(xiàn)后，考試過程與規(guī)則不斷發(fā)生變化，至明清發(fā)展為四個層級：首先通過縣、府考試，獲得童生資格；童生參加由縣、府學(xué)政主持的院試，獲得秀才資格；秀才有資格參加省里舉辦的鄉(xiāng)試，成功者為舉人；有了舉人身份便可以去京師參加會試，會試成功者繼續(xù)參加皇帝主持的殿試。殿試只定名次，不再淘汰，其他階段都會淘汰一些考生，其中又屬鄉(xiāng)試、會試淘汰率最高。對于朝廷而言，若憑科舉入仕的官員多來自一地，不僅容易形成鄉(xiāng)黨，而且國家政治也會失去地區(qū)平衡。為了避免出現(xiàn)如此的結(jié)果，從鄉(xiāng)試就開始規(guī)定各地錄取名額。據(jù)《明史》記載，明初規(guī)定：京師、行省各舉鄉(xiāng)試，直隸貢額百人，河南、山東、山西、陜西、福建、江西、浙江、湖廣皆40人，廣西、廣東各20人?！洞笄鍟鋭t例》規(guī)定，清初各省鄉(xiāng)試名額為：順天府168名，江南163名，浙江107名，湖廣106名，江西113名，福建105名，河南94名，山東90名，廣東86名，廣西60名，四川84名，山西79名，陜西79名，云南54名，貴州40名。進入會試，同樣存在對各地的名額限制。明代會試采用南、北、中卷方案，南卷用于應(yīng)天府及蘇、松諸府，浙江、江西、福建、湖廣、廣東；北卷用于順天府、山東、陜西、河南、山西；中卷用于四川、廣西、云南、貴州，以及鳳陽、廬州二府，滁、徐、和三州。最初規(guī)定南卷取55名，北卷取35名，中卷取10名。經(jīng)過鄉(xiāng)試、會試兩輪限制名額的選拔，最終被淘汰的讀書人多出自經(jīng)濟發(fā)達之省。道理很簡單，只有地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展好，才有可能讓更多的家庭或家族供子弟專心讀書。自宋代起，中國的經(jīng)濟重心即轉(zhuǎn)移至江南，這里是當(dāng)時全國GDP最高的地方，也是文人輩出之地。由于朝廷限制各省鄉(xiāng)試、會試名額，江浙等地便成為落第文人最集中的地區(qū)。落第文人能干什么？他們幾乎自幼讀書，既不會種田，也不會經(jīng)商，日后的出路只能在讀書上找，師爺自然成了一種職業(yè)選擇。那時通過科舉進入仕途的官員，對于治理地方并無經(jīng)驗，急需參謀。江南一帶那些飽讀經(jīng)書的讀書人落第之后，有人開始轉(zhuǎn)型，致力于刑名、錢糧等儒家經(jīng)典之外的國家法典研究，成為官員的有力助手。明清兩代是師爺這一職業(yè)最盛的時代。一類職業(yè)往往又會形成有序傳承，一旦有人成功，后人自會跟從，因而浙江紹興一帶以師爺為職業(yè)竟成傳統(tǒng)，甚至留下了“無紹不成衙”的說法。紹興師爺不僅服務(wù)于自己家鄉(xiāng)，也幾乎遍及全國各大衙門，并逐漸形成具有地域性的文人集團。生活在清乾嘉時期的汪輝祖，被稱為“一代名幕”，他的家鄉(xiāng)就在紹興府蕭山縣，他留下的著作《佐治藥言》《續(xù)佐治藥言》《學(xué)治臆說》都涉及師爺業(yè)績。根據(jù)衙門的級別、事務(wù)的繁雜程度不同，師爺?shù)穆氊?zé)也有區(qū)別。縣衙門事少，更高的府、州、省一級布政使司，以及巡撫、總督衙門事務(wù)繁雜，師爺?shù)穆毮芤部煞譃樾堂?、錢糧、書啟等。其中刑名師爺熟悉朝廷法律以及各類舊案，主要負(fù)責(zé)處理官司、案件；錢糧師爺精通國家稅收與理財，主要負(fù)責(zé)錢糧賦稅；書啟師爺善于官衙文書辭章，專門替幕主起草各類文件、信函。刑名、錢糧，自然不是科考出身的官員熟悉的業(yè)務(wù)，文書呢，看似是憑借文章贏得科考的官員的強項，但八股文與朝廷文書還是有很多不同的。傳說，當(dāng)年曾國藩統(tǒng)領(lǐng)湘軍與太平軍作戰(zhàn)，屢吃敗仗，為此上奏朝廷的奏章中提到自己“屢戰(zhàn)屢敗”。曾國藩是地道的進士出身，這奏章拿給師爺看，師爺認(rèn)為通篇尚佳，唯獨將“屢戰(zhàn)屢敗”改為“屢敗屢戰(zhàn)”，不悖事實，但語氣全變了，使他從一個敗兵之將變?yōu)椴磺粨系挠率俊９?，奏章送到朝廷，曾國藩不但沒有受責(zé)，而且還獲得了重用。紹興當(dāng)?shù)剡€有一個關(guān)于汪輝祖的傳說。乾隆年間，浙江沿海一帶發(fā)現(xiàn)大量“寬永”銅錢，官府發(fā)現(xiàn)后馬上定為大案，顯然，“寬永”不是本朝所鑄之錢，既然不是本朝，又出現(xiàn)于本地，那么只有一種可能——有人謀反，并設(shè)立年號，鑄造銅錢。官府為了破案，廣設(shè)冤獄。學(xué)識廣博的汪輝祖看了那枚銅錢，告訴官府，這錢不是大清的，而是日本錢，與謀反無關(guān)。日本錢之所以出現(xiàn)在沿海，或是日本商船遇風(fēng)浪，船破貨毀，飄落到沿海各處，或是商家?guī)胝憬?。于是，一場冤案被破解了。師爺，屬于官員私人雇員，服務(wù)于官員的同時，投緣十分重要，若是官員與幕僚之間常常意見相左，自然無法相處。因此紹興師爺中流傳有這樣的說法：合則留，不合則去。明智而有個性的師爺，不會因幾個幕酬而委屈自己，言不聽，計不從，自然瀟灑轉(zhuǎn)身，飄然而去。紹興，是一處人才輩出的地方，如秋瑾、魯迅……只是師爺不是一人一姓，而是一個文化人群。清朝末年，隨著學(xué)習(xí)西方法律的一批學(xué)子進入政界，師爺?shù)臍v史任務(wù)結(jié)束了，從此這一地域文化人群淡出歷史，身影漸行漸遠(yuǎn)，只留下許多神奇的傳說。（摘編自韓茂莉《大地中國》）1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.師爺是朝廷任命的輔助官員處理政務(wù)的參謀，任期與官員任期一致，大約三四年一換。B.師爺需具備飽讀經(jīng)書的文化功底和靈活的處事能力，這一職業(yè)是落第文人的唯一選擇。C.汪輝祖是紹興師爺?shù)牡湫痛?，其著作《佐治藥言》等是研究師爺職業(yè)經(jīng)驗的重要文獻。D.明清時期的紹興師爺僅服務(wù)于本省衙門，因?qū)I(yè)能力突出形成了“無紹不成衙”的傳統(tǒng)。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.明代會試采用南、北、中卷方案，南卷用于江南諸多經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)，最初規(guī)定錄取名額最多。B.師爺?shù)穆毮芊诸惻c衙門級別直接相關(guān)，縣衙門事務(wù)簡單，只需配備書啟師爺處理文書工作。C.刑名師爺與錢糧師爺?shù)闹饕町愒谟?，前者?cè)重法律案件處理，后者側(cè)重錢糧賦稅等事務(wù)。D.紹興師爺“合則留，不合則去”的入幕理念，體現(xiàn)了他們對與自己服務(wù)對象的關(guān)系的重視。3.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的分析和評價，不正確的一項是（）A.文章開篇以“一方水土養(yǎng)一方人”引出論題，既點明紹興師爺?shù)牡赜驅(qū)傩裕值於ㄎ幕庾x的基調(diào)。B.文章在分析明清科舉考試限額錄取制度時，引用《明史》《大清會典則例》史料，增強了論證嚴(yán)謹(jǐn)性。C.修改曾國藩奏章、識別“寬永”銅錢等案例，既體現(xiàn)出師爺文書、學(xué)識等方面的能力，也使文章更生動。D.文章結(jié)尾指出清朝末年紹興師爺結(jié)束歷史任務(wù)集體退場后，學(xué)習(xí)西方法律的新式學(xué)子開始進入政界。4.請結(jié)合原文內(nèi)容，簡要分析紹興師爺群體形成的原因。5.費孝通提出，傳統(tǒng)中國是“熟人社會”，依賴地方性知識治理。請結(jié)合這一觀點，分析紹興師爺在傳統(tǒng)地方治理中的獨特價值。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。吾鄉(xiāng)王鼎鈞一九四三年，對日抗戰(zhàn)第六年，我在離家千里以外的地方讀流亡中學(xué)。一天，教本國地理的姚蜀江先生講完最后一課，合上書本，提出一個大家意想不到的問題：“你們已經(jīng)讀完本國地理，你們對整個中國已經(jīng)有清楚的認(rèn)識。你們最喜歡哪座山，哪條河？你們最喜歡哪一省，哪一縣？抗戰(zhàn)勝利以后，你們希望在什么地方居?。俊碑?dāng)時，我舉手發(fā)言，我說我仍然愿意住在自己的故鄉(xiāng)。姚老師問我的故鄉(xiāng)在哪里，我告訴他，在山東省臨沂市的蘭陵鎮(zhèn)。姚老師想了一想，欣然點頭：“你們那個地方的確不錯?！睆牡貓D上看，山東像一匹駱駝從極西來到極東，卸下背上的太行山，伸長了脖子，痛飲渤海里的水。然后，它就永遠(yuǎn)停在那里。這駱駝身上有兩條黑線。一條線由肩到口，幾乎是水平的，那就是膠濟鐵路；一條線由背至膝，越過前身，幾乎是垂直的，那就是津浦鐵路。這兩條鐵路夾住了綿亙?nèi)倮锏纳綆X岡巒，地理書上稱之為三角山地。三角山地又分好幾個山區(qū)，它的西南角叫沂蒙山區(qū)。沂河由此發(fā)源，向南部平原流去，到山勢已盡，這出山泉水映帶的第一個城市，就是臨沂。蘭陵是臨沂西南邊境的一個大鎮(zhèn)。蘭陵四面都是肥美的平原，東面到海，西面到河南，南面到淮河。農(nóng)閑的日子探望親戚，一路上眺望這么好的土壤，是一大享受。尤其是春末夏初麥?zhǔn)斓募竟?jié)，原野放射著神奇的光芒，浴在那光芒里的人，自以為看見了人間的奇花異卉。唉，必須田里有莊稼，必須有成熟的莊稼，那大地才是錦繡大地。蘭陵附近僅有的一座山，名叫橫山。我讀小學(xué)的時候，全校師生集體遠(yuǎn)足，目的地就是橫山。十一二歲的孩子征服了那山，可以想見那山是如何小巧玲瓏。在我夢中，那里并沒有山，太初，諸峰向三角山地集中，路經(jīng)蘭陵東郊，在相互擁擠中遺落了一座盆景。蘭陵出過很多名人。查記載中國古代名人年表的專書，找出漢代三人，晉代一人，前五代二十八人，隋唐十三人。其中三十九個人姓蕭，占百分之八十七。歷史上還有一個南蘭陵。南蘭陵是晉宣南渡以后在江蘇武進附近所置，稱為“僑置”。東晉僑置了南徐州、南蘭陵、南瑯琊，把北方的地名拿到南方來用，表示不忘故土。南宋也有“僑置”，歐洲移民到了美洲也有“僑置”，用意大致相同。南蘭陵出了十八個名人，清一色姓蕭，其中有南齊的開國皇帝蕭道成，梁朝的皇帝蕭衍。由蕭家的昌顯，使人想起門第背景的作用，族人互相援引，“向陽花木易為春”?？墒翘拼院螅徽撃咸m陵、北蘭陵，都不跟名人的名字連在一起了。依太史公司馬遷創(chuàng)下的體例，中國歷史以名人傳記為龍骨。傳記的格式，第一句是傳主的姓名，第二句就是他的籍貫，例如，“蕭望之，東海蘭陵人?！薄笆鑿V，東海蘭陵人?！庇捎凇疤m陵人”一詞在史書中出現(xiàn)的次數(shù)很多，以致，當(dāng)年，“我是蘭陵人”這樣平常的一句話，被賦予特別的意義。祖居蘭陵的光緒戊戌進士王思衍先生，就刻了一方大印，在中堂或楹聯(lián)大件作品中使用，文曰“王思衍東海蘭陵人”，以表示他的自我期許。細(xì)數(shù)歷代鄉(xiāng)賢，疏廣對我影響最大。疏老先生是漢朝人，宣帝時官至太傅。他的侄子疏受也在朝為官，位至少傅。太傅是三公之一，少傅是三孤之一，都是很高的爵位。疏廣遇上了好皇帝，宦途順利。可是疏老先生對他的侄子說，“知足不辱，知止不殆”，咱們提前退休吧。叔侄二人稱病告歸，皇帝賜給他倆許多黃金。二疏回到家鄉(xiāng)，把黃金分給親族故舊賓客。有人問他們?yōu)槭裁床涣艚o子孫，疏廣說，子孫“賢而多財，則損其志；愚而多財，則益其過”。一時傳為名言。蘭陵在歷史上一度轄區(qū)甚廣，有過蘭陵郡的時代，有過蘭陵縣的時代，可稱之為大蘭陵。近代的蘭陵是一個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，本來屬于臨沂，后來成立了蒼山縣，劃歸蒼山，這是小蘭陵。二疏的故居在蘭陵鎮(zhèn)之西，離鎮(zhèn)約二十華里。蕭望之墓在蘭陵鎮(zhèn)北若干里，鄉(xiāng)人訛稱蕭王墓。他們顯然都是大蘭陵人。小時候，我到過二疏的故居。對日抗戰(zhàn)期間，蘭陵被日軍占領(lǐng)，我家遷往鄉(xiāng)間居住，有道是“大亂住鄉(xiāng)，小亂住城”。有一段時間住在蘭陵之西。某月某日父親帶我回蘭陵，他老人家特地繞個彎兒從二疏故居之旁經(jīng)過。二疏是漢代人，他的故居也不知經(jīng)過后世幾度重修，如今只見空曠之地四圍高墻，造墻用土，在景觀上與鄉(xiāng)野調(diào)和，倒不失二疏敦親睦鄰的心意。鄉(xiāng)人稱此處為二疏城，用“城”來表示對先賢的尊敬。又在當(dāng)年散金之處筑臺，以紀(jì)念二疏的義行。我似乎并未看見高臺，二疏城的圍墻也殘破了。從墻外看墻內(nèi)，只見一棵枝葉參天的銀杏，在西風(fēng)殘照中為古人作證。父親講述了二疏辭官散金的故事，我大受感動?；氐郊?，我翻查從上海經(jīng)緯書局郵購得來的《中國歷代名人傳》，找出二疏的合傳。這本精裝巨著只是把正史中的傳記挨個兒重排一次，不分段落，沒有標(biāo)點，和線裝書一模一樣，也許比線裝書多幾個錯字。我那時讀文言文不求甚解，所幸二疏的傳記并不古奧，篇幅也簡短。我用毛筆寫正楷，把二疏的傳記抄下來，貼在座右，幻想古人的音容笑貌，進退舉止。多年以后，我在外模仿他們輕財尚義，也曾把他們的事跡寫成廣播劇本。（有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.姚蜀江先生在地理課上的提問，不僅關(guān)乎地理知識，也是在抗戰(zhàn)背景下觸發(fā)流亡學(xué)生對未來與家國的思考。B.文中的“南蘭陵”與作者的故鄉(xiāng)“蘭陵鎮(zhèn)”不是同一個地方，“南蘭陵”是東晉時期的僑置地，又被稱為“大蘭陵”。C.王思衍刻“王思衍東海蘭陵人”大印并在重要作品中使用這一行為是對故鄉(xiāng)文化身份的自覺認(rèn)同與公開彰顯。D.作者引用“大亂住鄉(xiāng)，小亂住城”的俗語，解釋當(dāng)時“遷往鄉(xiāng)間居住”的原因，也凸顯了對日抗戰(zhàn)時期的動蕩背景。7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項是（）A.作者將山東看作卸下山嶺痛飲渤海水的駱駝，形象展現(xiàn)山東地理輪廓，也暗示其作為抗戰(zhàn)前沿的戰(zhàn)略地位。B.作者將橫山比作遺落的“盆景”，既呼應(yīng)前文所述“小巧玲瓏”的外形特征，又暗含作者對故鄉(xiāng)山水的珍視之情。C.文中詳細(xì)羅列蘭陵歷代名人的數(shù)據(jù)，主要目的在于考證本地望族的源流變遷，強調(diào)蕭氏家族的歷史重要性。D.文中敘述二疏散金的典故，既豐富了故鄉(xiāng)的文化內(nèi)涵，又通過對比突出作者在抗戰(zhàn)時期散盡家財?shù)募覈閼选?.文中是如何塑造二疏形象的？請結(jié)合文本簡要分析。9.文中“蘭陵”既是地理名詞，也是文化符號。請結(jié)合文本分析“蘭陵”這一核心意象的多重內(nèi)涵。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：大抵觀書先須熟讀，使其言皆若出于吾之口。繼以精思，使其義皆若出于吾之心，然后可以有得爾。至于文義有疑，眾說紛錯，則亦虛心靜慮，勿遽取舍于其間。先使一說自為一說，而隨其意之所之，以驗其通塞，則其尤無義理者，不待觀于他說而先自屈矣。復(fù)以眾說互相詰難，而求其理之所安，以考其是非，則似是而非者，亦將奪于公論而無以立矣。大率徐行卻立，處靜觀動，如攻堅木，先其易者而后其節(jié)目；如解亂繩，有所不通則姑置而徐理之。此觀書之法也。凡讀書，須整頓幾案，令潔凈端正，將書冊齊整頓放，正身體，對書冊，詳緩看字，仔細(xì)分明讀之。須要讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強暗記，只是要多誦遍數(shù)，自然上口，久遠(yuǎn)不忘。古人云：“讀書百遍，其義自見。”謂讀得熟，則不待解說，自曉其義也。余嘗謂讀書有三到，謂心到、眼到、口到。心不在此，則眼不看仔細(xì)，心眼既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記，記亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口豈不到乎？（選自朱熹《訓(xùn)學(xué)齋規(guī)》）材料二：蓋士人讀書，第一要有志，第二要有識，第三要有恒。有志則斷不敢為下流；有識則知學(xué)問無盡，不敢以一得自足，如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無識也；有恒則斷無不成之事，此三者，缺一不可。諸弟此時惟有識不可以驟幾，至于有志不恒，則諸弟勉之而已。予身體甚弱，不能苦思，苦思則頭暈；不耐久坐，久坐則倦乏，時時屬望，惟諸弟而已?！谧x書之道有必不可易者數(shù)端窮經(jīng)必專一經(jīng)不可泛騖。讀經(jīng)以研尋義理為本，考據(jù)名物為末，讀至有一耐字訣，一句不通，不看下句；今日不通，明日再讀；今年不通，明年再讀，此所謂耐也。讀史之法，莫妙于設(shè)身處地，每看一處，如我便與當(dāng)時之人，酬酢笑語于其間。不必人人皆能記也，但記一人，則恍如接其人；不必事事皆能憶也，但記一事，則恍如親其事。經(jīng)以窮理，史以考事，舍此二者，更別無學(xué)矣。（選自《曾國藩家書》）10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。于讀書[A]之道[B]有必不可[C]易者[D]數(shù)端[E]窮經(jīng)[F]必專一[G]經(jīng)[H]不可[I]泛騖。11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.之，動詞，到、往，與“不如須臾之所學(xué)也”（《勸學(xué)》）中的“之”用法和意思都不同。B.“不可牽強暗記”與“筋骨之強”（《勸學(xué)》）兩句中的“強”讀音和意思都相同。C.“讀經(jīng)以研尋義理為本”中的“經(jīng)”指儒家核心經(jīng)典，即《詩》《書》《禮》《易》《春秋》等。D.“不必人人皆能記也”與“是故弟子不必不如師”（《師說》）兩句中的“不必”意思相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述與分析，不正確的一項是（）A.朱熹認(rèn)為讀書應(yīng)先熟讀再精思，面對有爭議的文義，先驗證單一說法的合理性，再綜合眾說辨析是非。B.朱熹強調(diào)讀書要“三到”，其中“心到”最關(guān)鍵，若心不在焉，即便開口誦讀，也無法長久記住書中內(nèi)容。C.曾國藩提出讀書人需“有志、有識、有恒”，他認(rèn)為弟弟們當(dāng)下最需努力的是培養(yǎng)志向，因為見識無法快速形成。D.曾國藩主張讀經(jīng)要以研尋義理為本，讀史要學(xué)會設(shè)身處地，通過記人與記事感受歷史情境，體現(xiàn)了務(wù)實的讀書觀。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）如解亂繩，有所不通則姑置而徐理之。（2）久坐則倦乏，時時屬望，惟諸弟而已。14.朱熹與曾國藩分別提出了諸多讀書方法，請概括兩者讀書方法的共同點，并結(jié)合材料簡要分析。（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。次韻答子由①蘇軾平生弱羽寄沖風(fēng)，此去歸飛識所從。好語似珠穿一一，妄心如膜退重重。山僧有味寧②知子，瀧吏③無言只笑儂。尚有讀書清凈業(yè)，未容春睡敵千鐘④?！咀ⅰ竣僭S三年（1080），蘇軾貶謫黃州期間，與胞弟蘇轍（字子由）詩文往來頻繁，這首詩是蘇軾次韻回復(fù)蘇轍的贈詩。②寧：豈、難道。③瀧吏：長駐急流邊以保行舟安全的小吏。典出韓愈《瀧吏》詩：“往問瀧頭吏，潮州尚幾里……瀧吏垂手笑，官問何之愚?！雹芮х姡褐竷?yōu)厚的俸祿。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.首聯(lián)以“弱羽”喻自身，“沖風(fēng)”指人生坎坷，既寫出過往漂泊之苦，也暗含堅韌之意。B.頸聯(lián)通過“山僧”與“瀧吏”的對舉，既抒發(fā)知己難逢之慨，也暗含對如今境地的自嘲。C.尾聯(lián)詩人表示要以“讀書清凈業(yè)”來對抗世俗誘惑，體現(xiàn)儒家窮達兼濟精神堅守。D.全詩以“答子由”為線索，將哲思融入日常生活場景，語言慷慨悲壯，情感激憤難平。16.本詩頷聯(lián)“好語似珠穿一一，妄心如膜退重重”被譽為“情理趣兼?zhèn)涞木洹?，請結(jié)合全詩簡要分析。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）秋游時，老師帶同學(xué)們登山，至山頂，眺望遠(yuǎn)方，見落葉紛飛、江水滔滔，老師問此情此景讓大家想到杜甫《登高》中的哪兩句詩，小明答道：“______________，______________?！保?）語文課堂上，陳老師為幫助學(xué)生理解議論文中的反證法，引用了韓愈《師說》中“______________，______________”兩句，這兩句感嘆士大夫恥于學(xué)習(xí)、看不起巫醫(yī)樂師百工之人所導(dǎo)致的結(jié)果。（3）看了下面這幅圖，你聯(lián)想到蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》中的“______________，______________”兩句。二、語言文字運用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題?！皳烨铩痹臼侵盖锸蘸筠r(nóng)民到田間地頭撿拾遺落果實的活動，后來隨著大眾旅游尤其是鄉(xiāng)村旅游發(fā)展，“撿秋”變?yōu)橐环N游客喜愛的旅游體驗。今年國慶中秋假期，多地繼續(xù)上演了“撿秋”游場面。例如，內(nèi)蒙古的“土豆狂歡”，大批游客來到土豆地“撿秋”，場面熱鬧非凡，令人嘆為觀止。他們彎腰撿拾遺落土豆的身影與農(nóng)民揮動鐵鍬收獲土豆的姿態(tài)交織呼應(yīng)，汽車后備廂里的蛇皮袋裝滿了城市人對土地的眷戀?！皳烨铩庇窝堇[著“鄉(xiāng)土中國”的現(xiàn)代篇章。中國社會是鄉(xiāng)土性的，這種“鄉(xiāng)土性”的核心是人與土地的深度綁定，（）?！皳烨铩边@種農(nóng)耕活動，如今以更加鮮活的方式將“鄉(xiāng)土性”延續(xù)下來。對農(nóng)民而言，土地不僅是謀生手段，更是安身立命的“精神原鄉(xiāng)”。而城市游客的參與則賦予了“撿秋”新的意義。在城市里待久了，就想蹲在田里感受泥土的溫度，游客“撿秋”體驗的是“春種秋收”踏實感。這種體驗式參與是現(xiàn)代人對鄉(xiāng)土文明的“情感反哺”。游客們彎腰的身影既是對土地的致敬，也是對“根”的追尋。他們未必真懂農(nóng)事，但通過參與“撿秋”完成了對鄉(xiāng)土文化的認(rèn)同，他們對鄉(xiāng)土文明的敬意油然而生，這種情感是無可厚非的。當(dāng)前，內(nèi)蒙古各地對鄉(xiāng)土資源的文化再“編碼”，讓“鄉(xiāng)土中國”的內(nèi)涵與時俱進，呈現(xiàn)出豐富多彩的表達形式。18.文中加點的成語，使用不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.嘆為觀止 B.安身立命 C.無可厚非 D.豐富多彩19.請賞析文中畫橫線句的表達效果。20.下列填入文中括號內(nèi)的句子，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢人靠土地生存，也通過土地獲得文化認(rèn)同B.土地是農(nóng)民最重要的生產(chǎn)資料C.城市人雖然遠(yuǎn)離土地，但始終對鄉(xiāng)土充滿眷戀D.這在現(xiàn)代社會中依然有著重要意義21.請將文中畫波浪線的句子改為反問句，保持原意。22.“撿秋”是一個結(jié)構(gòu)簡潔而意蘊豐富的詞語，請結(jié)合上文，從語法構(gòu)成和修辭手法兩個層面加以解釋，并再列舉兩個類似的詞匯。三、寫作（60分）23.閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作?！笆前。覀儽仨氄业阶约旱膲?，人生的道路才會輕松。但世上沒有永恒的夢，新舊交替才是永恒。我們不能抱持一個夢不放手?！保ê諣柭ず谌兜旅装病罚┻@段話對青年人的成長很有啟發(fā)。請結(jié)合上述材料寫一篇文章，表達自己的感悟和思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

高一語文考生注意：1.本試卷滿分150分，考試時間150分鐘。2.答題前，考生務(wù)必用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆將密封線內(nèi)項目填寫清楚。3.考生作答時，請將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑；非選擇題請用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效，在試題卷、草稿紙上作答無效。4.本卷命題范圍：必修上冊第一至第六單元（默寫范圍：第三、第六單元背誦篇目）。一、閱讀（72分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。俗話說“一方水土養(yǎng)一方人”，紹興師爺就是在紹興那一方水土上形成的文化人群。師爺是什么職業(yè)？師爺也稱幕僚，朝廷上的官員到地方就任，大約三四年一遷，初到一個地方，人生地不熟，為了便于管理，必須找一些熟悉地方及衙門事務(wù)的幫手，師爺就是輔助各級官員處理政務(wù)的參謀。官府中涉及文書、刑名、錢糧等各類事務(wù)，師爺不僅需要飽讀經(jīng)書，有良好的文化功底，還要有靈活的頭腦與處事能力，這樣的幕僚只能來自讀書人?！皩W(xué)而優(yōu)則仕”，這是我國古代讀書人畢生追求的目標(biāo)。既然師爺來自讀書人，就有必要講講科舉考試制度。自隋代科舉考試出現(xiàn)后，考試過程與規(guī)則不斷發(fā)生變化，至明清發(fā)展為四個層級：首先通過縣、府考試，獲得童生資格；童生參加由縣、府學(xué)政主持的院試，獲得秀才資格；秀才有資格參加省里舉辦的鄉(xiāng)試，成功者為舉人；有了舉人身份便可以去京師參加會試，會試成功者繼續(xù)參加皇帝主持的殿試。殿試只定名次，不再淘汰，其他階段都會淘汰一些考生，其中又屬鄉(xiāng)試、會試淘汰率最高。對于朝廷而言，若憑科舉入仕的官員多來自一地，不僅容易形成鄉(xiāng)黨，而且國家政治也會失去地區(qū)平衡。為了避免出現(xiàn)如此的結(jié)果，從鄉(xiāng)試就開始規(guī)定各地錄取名額。據(jù)《明史》記載，明初規(guī)定：京師、行省各舉鄉(xiāng)試，直隸貢額百人，河南、山東、山西、陜西、福建、江西、浙江、湖廣皆40人，廣西、廣東各20人。《大清會典則例》規(guī)定，清初各省鄉(xiāng)試名額為：順天府168名，江南163名，浙江107名，湖廣106名，江西113名，福建105名，河南94名，山東90名，廣東86名，廣西60名，四川84名，山西79名，陜西79名，云南54名，貴州40名。進入會試，同樣存在對各地的名額限制。明代會試采用南、北、中卷方案，南卷用于應(yīng)天府及蘇、松諸府，浙江、江西、福建、湖廣、廣東；北卷用于順天府、山東、陜西、河南、山西；中卷用于四川、廣西、云南、貴州，以及鳳陽、廬州二府，滁、徐、和三州。最初規(guī)定南卷取55名，北卷取35名，中卷取10名。經(jīng)過鄉(xiāng)試、會試兩輪限制名額的選拔，最終被淘汰的讀書人多出自經(jīng)濟發(fā)達之省。道理很簡單，只有地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展好，才有可能讓更多的家庭或家族供子弟專心讀書。自宋代起，中國的經(jīng)濟重心即轉(zhuǎn)移至江南，這里是當(dāng)時全國GDP最高的地方，也是文人輩出之地。由于朝廷限制各省鄉(xiāng)試、會試名額，江浙等地便成為落第文人最集中的地區(qū)。落第文人能干什么？他們幾乎自幼讀書，既不會種田，也不會經(jīng)商，日后的出路只能在讀書上找，師爺自然成了一種職業(yè)選擇。那時通過科舉進入仕途的官員，對于治理地方并無經(jīng)驗，急需參謀。江南一帶那些飽讀經(jīng)書的讀書人落第之后，有人開始轉(zhuǎn)型，致力于刑名、錢糧等儒家經(jīng)典之外的國家法典研究，成為官員的有力助手。明清兩代是師爺這一職業(yè)最盛的時代。一類職業(yè)往往又會形成有序傳承，一旦有人成功，后人自會跟從，因而浙江紹興一帶以師爺為職業(yè)竟成傳統(tǒng)，甚至留下了“無紹不成衙”的說法。紹興師爺不僅服務(wù)于自己家鄉(xiāng)，也幾乎遍及全國各大衙門，并逐漸形成具有地域性的文人集團。生活在清乾嘉時期的汪輝祖，被稱為“一代名幕”，他的家鄉(xiāng)就在紹興府蕭山縣，他留下的著作《佐治藥言》《續(xù)佐治藥言》《學(xué)治臆說》都涉及師爺業(yè)績。根據(jù)衙門的級別、事務(wù)的繁雜程度不同，師爺?shù)穆氊?zé)也有區(qū)別?？h衙門事少，更高的府、州、省一級布政使司，以及巡撫、總督衙門事務(wù)繁雜，師爺?shù)穆毮芤部煞譃樾堂?、錢糧、書啟等。其中刑名師爺熟悉朝廷法律以及各類舊案，主要負(fù)責(zé)處理官司、案件；錢糧師爺精通國家稅收與理財，主要負(fù)責(zé)錢糧賦稅；書啟師爺善于官衙文書辭章，專門替幕主起草各類文件、信函。刑名、錢糧，自然不是科考出身的官員熟悉的業(yè)務(wù)，文書呢，看似是憑借文章贏得科考的官員的強項，但八股文與朝廷文書還是有很多不同的。傳說，當(dāng)年曾國藩統(tǒng)領(lǐng)湘軍與太平軍作戰(zhàn)，屢吃敗仗，為此上奏朝廷的奏章中提到自己“屢戰(zhàn)屢敗”。曾國藩是地道的進士出身，這奏章拿給師爺看，師爺認(rèn)為通篇尚佳，唯獨將“屢戰(zhàn)屢敗”改為“屢敗屢戰(zhàn)”，不悖事實，但語氣全變了，使他從一個敗兵之將變?yōu)椴磺粨系挠率?。果然，奏章送到朝廷，曾國藩不但沒有受責(zé)，而且還獲得了重用。紹興當(dāng)?shù)剡€有一個關(guān)于汪輝祖的傳說。乾隆年間，浙江沿海一帶發(fā)現(xiàn)大量“寬永”銅錢，官府發(fā)現(xiàn)后馬上定為大案，顯然，“寬永”不是本朝所鑄之錢，既然不是本朝，又出現(xiàn)于本地，那么只有一種可能——有人謀反，并設(shè)立年號，鑄造銅錢。官府為了破案，廣設(shè)冤獄。學(xué)識廣博的汪輝祖看了那枚銅錢，告訴官府，這錢不是大清的，而是日本錢，與謀反無關(guān)。日本錢之所以出現(xiàn)在沿海，或是日本商船遇風(fēng)浪，船破貨毀，飄落到沿海各處，或是商家?guī)胝憬?。于是，一場冤案被破解了。師爺，屬于官員私人雇員，服務(wù)于官員的同時，投緣十分重要，若是官員與幕僚之間常常意見相左，自然無法相處。因此紹興師爺中流傳有這樣的說法：合則留，不合則去。明智而有個性的師爺，不會因幾個幕酬而委屈自己，言不聽，計不從，自然瀟灑轉(zhuǎn)身，飄然而去。紹興，是一處人才輩出的地方，如秋瑾、魯迅……只是師爺不是一人一姓，而是一個文化人群。清朝末年，隨著學(xué)習(xí)西方法律的一批學(xué)子進入政界，師爺?shù)臍v史任務(wù)結(jié)束了，從此這一地域文化人群淡出歷史，身影漸行漸遠(yuǎn)，只留下許多神奇的傳說。（摘編自韓茂莉《大地中國》）1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.師爺是朝廷任命的輔助官員處理政務(wù)的參謀，任期與官員任期一致，大約三四年一換。B.師爺需具備飽讀經(jīng)書的文化功底和靈活的處事能力，這一職業(yè)是落第文人的唯一選擇。C.汪輝祖是紹興師爺?shù)牡湫痛?，其著作《佐治藥言》等是研究師爺職業(yè)經(jīng)驗的重要文獻。D.明清時期的紹興師爺僅服務(wù)于本省衙門，因?qū)I(yè)能力突出形成了“無紹不成衙”的傳統(tǒng)。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.明代會試采用南、北、中卷方案，南卷用于江南諸多經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)，最初規(guī)定錄取名額最多。B.師爺?shù)穆毮芊诸惻c衙門級別直接相關(guān)，縣衙門事務(wù)簡單，只需配備書啟師爺處理文書工作。C.刑名師爺與錢糧師爺?shù)闹饕町愒谟?，前者?cè)重法律案件處理，后者側(cè)重錢糧賦稅等事務(wù)。D.紹興師爺“合則留，不合則去”的入幕理念，體現(xiàn)了他們對與自己服務(wù)對象的關(guān)系的重視。3.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的分析和評價，不正確的一項是（）A.文章開篇以“一方水土養(yǎng)一方人”引出論題，既點明紹興師爺?shù)牡赜驅(qū)傩?，又奠定文化解讀的基調(diào)。B.文章在分析明清科舉考試限額錄取制度時，引用《明史》《大清會典則例》史料，增強了論證的嚴(yán)謹(jǐn)性。C.修改曾國藩奏章、識別“寬永”銅錢等案例，既體現(xiàn)出師爺文書、學(xué)識等方面的能力，也使文章更生動。D.文章結(jié)尾指出清朝末年紹興師爺結(jié)束歷史任務(wù)集體退場后，學(xué)習(xí)西方法律的新式學(xué)子開始進入政界。4.請結(jié)合原文內(nèi)容，簡要分析紹興師爺群體形成的原因。5.費孝通提出，傳統(tǒng)中國是“熟人社會”，依賴地方性知識治理。請結(jié)合這一觀點，分析紹興師爺在傳統(tǒng)地方治理中的獨特價值。【答案】1.C2.B3.D4.①時代背景：紹興所在的江浙地區(qū)經(jīng)濟發(fā)達，家庭有能力供養(yǎng)子弟長期讀書，形成深厚的讀書傳統(tǒng)，催生了龐大的儒生群體；明清鄉(xiāng)試、會試實行地域名額限制，江浙地區(qū)落第文人集中。②落第文人謀生的需求：儒生自幼讀書、缺乏農(nóng)耕、經(jīng)商技能，需依托學(xué)識謀生。③官員地方治理需求：科舉出身的官員缺乏地方治理經(jīng)驗，急需精通刑名、錢糧等實用技能的參謀。④地域傳承產(chǎn)生的效應(yīng)：行業(yè)內(nèi)出現(xiàn)成功案例后形成有序傳承，紹興一帶以師爺為職業(yè)成為傳統(tǒng)，逐漸形成具有地域性的文人集團。5.①適配“熟人社會”治理需求：鄉(xiāng)土社會治理依賴對地方人情、習(xí)俗、事務(wù)的熟悉，科舉官員初到地方，人生地不熟，紹興師爺熟悉地方事務(wù)及衙門運作規(guī)則，可協(xié)助官員快速融入地方治理場景，化解“外來官員”與“地方社會”的隔閡。②運用“地方性知識”補位：刑名師爺通曉地方舊案與習(xí)俗化判案邏輯，錢糧師爺熟悉地方賦稅特點，填補了科舉官員“重經(jīng)典、輕實務(wù)”的知識空白。③提升治理效能：師爺?shù)摹暗胤叫灾R”可避免治理偏差，如“寬永銅錢”案中，師爺憑借學(xué)識辨識日本錢幣，破解因地域認(rèn)知不足導(dǎo)致的冤案，體現(xiàn)其對治理精準(zhǔn)度的保障作用?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】本文以“一方水土養(yǎng)一方人”開篇，圍繞紹興師爺?shù)穆殬I(yè)屬性、科舉背景、群體成因及治理價值展開，史料翔實，案例典型。行文邏輯清晰，從溯源到析用層層遞進，兼具知識性與趣味性，生動勾勒出這一地域文化人群的獨特風(fēng)貌?！?題詳解】本題考查學(xué)生對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。A.“朝廷任命”“任期與官員任期一致”錯誤。原文明確“師爺，屬于官員私人雇員”，并非朝廷任命；且未提及師爺任期與官員一致，官員“三四年一遷”是其需要聘請師爺?shù)谋尘?，并非師爺任期?guī)定。B.“唯一選擇”錯誤。原文說落第文人“出路只能在讀書上找，師爺自然成了一種職業(yè)選擇”，“一種”不等于“唯一”，選項表述絕對化。D.“僅服務(wù)于本省衙門”錯誤。原文明確“紹興師爺不僅服務(wù)于自己家鄉(xiāng)，也幾乎遍及全國各大衙門”，“僅”字與原文矛盾。故選C。【2題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。B.“與衙門級別直接相關(guān)”“只需配備書啟師爺”錯誤。原文說“根據(jù)衙門的級別、事務(wù)的繁雜程度不同，師爺?shù)穆氊?zé)也有區(qū)別”，是級別和事務(wù)繁雜程度共同影響，并非“直接相關(guān)”；且縣衙門“事少”不代表“只需配備書啟師爺”，原文未限定縣衙門師爺?shù)木唧w類型，選項無中生有。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生根據(jù)材料進行評價、判斷的能力。D.“紹興師爺結(jié)束歷史任務(wù)集體退場后，學(xué)習(xí)西方法律的新式學(xué)子開始進入政界”錯誤。原文是“隨著學(xué)習(xí)西方法律的一批學(xué)子進入政界，師爺?shù)臍v史任務(wù)結(jié)束了”，二者是先“進入”，再“退場”的伴隨關(guān)系，并非“退場后”才“進入”。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選并整合原文信息的能力。①地域與科舉背景：紹興所在的江浙地區(qū)自宋代起為經(jīng)濟重心，家庭有能力供養(yǎng)子弟讀書，形成龐大儒生群體；明清鄉(xiāng)試、會試實行地域名額限制，江浙文人輩出但錄取名額有限，導(dǎo)致落第文人集中。②謀生需求驅(qū)動：落第文人自幼專注讀書，缺乏農(nóng)耕、經(jīng)商技能，無法從事其他行業(yè)，只能依托學(xué)識尋找出路，師爺職業(yè)契合其知識儲備。③官員治理需求：科舉出身的官員多缺乏地方治理經(jīng)驗，且不熟悉刑名、錢糧等實務(wù)，而師爺精通這些實用技能，能成為官員處理政務(wù)的重要參謀，滿足治理需求。④地域傳承效應(yīng)：紹興師爺中出現(xiàn)汪輝祖等成功案例后，形成有序職業(yè)傳承，“以師爺為職業(yè)竟成傳統(tǒng)”，逐漸發(fā)展為具有地域性的文人集團。【5題詳解】本題考查學(xué)生結(jié)合外部觀點分析原文內(nèi)容的能力。①銜接“熟人社會”治理場景：費孝通所述“熟人社會”依賴對地方人情、習(xí)俗、事務(wù)的熟悉，而科舉官員初到地方“人生地不熟”。紹興師爺熟悉地方事務(wù)及衙門運作規(guī)則，能協(xié)助官員快速適配鄉(xiāng)土治理環(huán)境，化解“外來官員”與地方社會的隔閡，搭建治理溝通橋梁。②填補“地方性知識”空白：傳統(tǒng)官員“重經(jīng)典、輕實務(wù)”，缺乏地方治理所需的實操知識。紹興師爺?shù)摹暗胤叫灾R”極具針對性——刑名師爺通曉地方舊案與習(xí)俗化判案邏輯，錢糧師爺熟悉地方賦稅特點，書啟師爺擅長官衙實用文書，精準(zhǔn)填補官員知識短板。③保障治理精準(zhǔn)效能：在“熟人社會”的柔性治理中，師爺?shù)膶I(yè)能力可避免因地域認(rèn)知不足導(dǎo)致的治理偏差。如“寬永”銅錢案中，汪輝祖憑借學(xué)識辨識日本錢幣，破解冤案；曾國藩奏章修改案例則體現(xiàn)師爺優(yōu)化文書表達的能力，均印證師爺能以“地方性知識”提升治理的精準(zhǔn)度與合理性。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。吾鄉(xiāng)王鼎鈞一九四三年，對日抗戰(zhàn)第六年，我在離家千里以外的地方讀流亡中學(xué)。一天，教本國地理的姚蜀江先生講完最后一課，合上書本，提出一個大家意想不到的問題：“你們已經(jīng)讀完本國地理，你們對整個中國已經(jīng)有清楚的認(rèn)識。你們最喜歡哪座山，哪條河？你們最喜歡哪一省，哪一縣？抗戰(zhàn)勝利以后，你們希望在什么地方居??？”當(dāng)時，我舉手發(fā)言，我說我仍然愿意住在自己的故鄉(xiāng)。姚老師問我的故鄉(xiāng)在哪里，我告訴他，在山東省臨沂市的蘭陵鎮(zhèn)。姚老師想了一想，欣然點頭：“你們那個地方的確不錯?！睆牡貓D上看，山東像一匹駱駝從極西來到極東，卸下背上的太行山，伸長了脖子，痛飲渤海里的水。然后，它就永遠(yuǎn)停在那里。這駱駝身上有兩條黑線。一條線由肩到口，幾乎是水平的，那就是膠濟鐵路；一條線由背至膝，越過前身，幾乎是垂直的，那就是津浦鐵路。這兩條鐵路夾住了綿亙?nèi)倮锏纳綆X岡巒，地理書上稱之為三角山地。三角山地又分好幾個山區(qū)，它的西南角叫沂蒙山區(qū)。沂河由此發(fā)源，向南部平原流去，到山勢已盡，這出山泉水映帶的第一個城市，就是臨沂。蘭陵是臨沂西南邊境的一個大鎮(zhèn)。蘭陵四面都是肥美的平原，東面到海，西面到河南，南面到淮河。農(nóng)閑的日子探望親戚，一路上眺望這么好的土壤，是一大享受。尤其是春末夏初麥?zhǔn)斓募竟?jié)，原野放射著神奇的光芒，浴在那光芒里的人，自以為看見了人間的奇花異卉。唉，必須田里有莊稼，必須有成熟的莊稼，那大地才是錦繡大地。蘭陵附近僅有的一座山，名叫橫山。我讀小學(xué)的時候，全校師生集體遠(yuǎn)足，目的地就是橫山。十一二歲的孩子征服了那山，可以想見那山是如何小巧玲瓏。在我夢中，那里并沒有山，太初，諸峰向三角山地集中，路經(jīng)蘭陵東郊，在相互擁擠中遺落了一座盆景。蘭陵出過很多名人。查記載中國古代名人年表的專書，找出漢代三人，晉代一人，前五代二十八人，隋唐十三人。其中三十九個人姓蕭，占百分之八十七。歷史上還有一個南蘭陵。南蘭陵是晉宣南渡以后在江蘇武進附近所置，稱為“僑置”。東晉僑置了南徐州、南蘭陵、南瑯琊，把北方的地名拿到南方來用，表示不忘故土。南宋也有“僑置”，歐洲移民到了美洲也有“僑置”，用意大致相同。南蘭陵出了十八個名人，清一色姓蕭，其中有南齊的開國皇帝蕭道成，梁朝的皇帝蕭衍。由蕭家的昌顯，使人想起門第背景的作用，族人互相援引，“向陽花木易為春”?？墒翘拼院?，不論南蘭陵、北蘭陵，都不跟名人的名字連在一起了。依太史公司馬遷創(chuàng)下的體例，中國歷史以名人傳記為龍骨。傳記的格式，第一句是傳主的姓名，第二句就是他的籍貫，例如，“蕭望之，東海蘭陵人。”“疏廣，東海蘭陵人?！庇捎凇疤m陵人”一詞在史書中出現(xiàn)的次數(shù)很多，以致，當(dāng)年，“我是蘭陵人”這樣平常的一句話，被賦予特別的意義。祖居蘭陵的光緒戊戌進士王思衍先生，就刻了一方大印，在中堂或楹聯(lián)大件作品中使用，文曰“王思衍東海蘭陵人”，以表示他的自我期許。細(xì)數(shù)歷代鄉(xiāng)賢，疏廣對我影響最大。疏老先生是漢朝人，宣帝時官至太傅。他的侄子疏受也在朝為官，位至少傅。太傅是三公之一，少傅是三孤之一，都是很高的爵位。疏廣遇上了好皇帝，宦途順利。可是疏老先生對他的侄子說，“知足不辱，知止不殆”，咱們提前退休吧。叔侄二人稱病告歸，皇帝賜給他倆許多黃金。二疏回到家鄉(xiāng)，把黃金分給親族故舊賓客。有人問他們?yōu)槭裁床涣艚o子孫，疏廣說，子孫“賢而多財，則損其志；愚而多財，則益其過”。一時傳為名言。蘭陵在歷史上一度轄區(qū)甚廣，有過蘭陵郡的時代，有過蘭陵縣的時代，可稱之為大蘭陵。近代的蘭陵是一個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，本來屬于臨沂，后來成立了蒼山縣，劃歸蒼山，這是小蘭陵。二疏的故居在蘭陵鎮(zhèn)之西，離鎮(zhèn)約二十華里。蕭望之墓在蘭陵鎮(zhèn)北若干里，鄉(xiāng)人訛稱蕭王墓。他們顯然都是大蘭陵人。小時候，我到過二疏的故居。對日抗戰(zhàn)期間，蘭陵被日軍占領(lǐng)，我家遷往鄉(xiāng)間居住，有道是“大亂住鄉(xiāng)，小亂住城”。有一段時間住在蘭陵之西。某月某日父親帶我回蘭陵，他老人家特地繞個彎兒從二疏故居之旁經(jīng)過。二疏是漢代人，他的故居也不知經(jīng)過后世幾度重修，如今只見空曠之地四圍高墻，造墻用土，在景觀上與鄉(xiāng)野調(diào)和，倒不失二疏敦親睦鄰的心意。鄉(xiāng)人稱此處為二疏城，用“城”來表示對先賢的尊敬。又在當(dāng)年散金之處筑臺，以紀(jì)念二疏的義行。我似乎并未看見高臺，二疏城的圍墻也殘破了。從墻外看墻內(nèi)，只見一棵枝葉參天的銀杏，在西風(fēng)殘照中為古人作證。父親講述了二疏辭官散金的故事，我大受感動?；氐郊遥曳閺纳虾＝?jīng)緯書局郵購得來的《中國歷代名人傳》，找出二疏的合傳。這本精裝巨著只是把正史中的傳記挨個兒重排一次，不分段落，沒有標(biāo)點，和線裝書一模一樣，也許比線裝書多幾個錯字。我那時讀文言文不求甚解，所幸二疏的傳記并不古奧，篇幅也簡短。我用毛筆寫正楷，把二疏的傳記抄下來，貼在座右，幻想古人的音容笑貌，進退舉止。多年以后，我在外模仿他們輕財尚義，也曾把他們的事跡寫成廣播劇本。（有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.姚蜀江先生在地理課上的提問，不僅關(guān)乎地理知識，也是在抗戰(zhàn)背景下觸發(fā)流亡學(xué)生對未來與家國的思考。B.文中“南蘭陵”與作者的故鄉(xiāng)“蘭陵鎮(zhèn)”不是同一個地方，“南蘭陵”是東晉時期的僑置地，又被稱為“大蘭陵”。C.王思衍刻“王思衍東海蘭陵人”大印并在重要作品中使用這一行為是對故鄉(xiāng)文化身份的自覺認(rèn)同與公開彰顯。D.作者引用“大亂住鄉(xiāng)，小亂住城”的俗語，解釋當(dāng)時“遷往鄉(xiāng)間居住”的原因，也凸顯了對日抗戰(zhàn)時期的動蕩背景。7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項是（）A.作者將山東看作卸下山嶺痛飲渤海水的駱駝，形象展現(xiàn)山東地理輪廓，也暗示其作為抗戰(zhàn)前沿的戰(zhàn)略地位。B.作者將橫山比作遺落的“盆景”，既呼應(yīng)前文所述“小巧玲瓏”的外形特征，又暗含作者對故鄉(xiāng)山水的珍視之情。C.文中詳細(xì)羅列蘭陵歷代名人的數(shù)據(jù)，主要目的在于考證本地望族的源流變遷，強調(diào)蕭氏家族的歷史重要性。D.文中敘述二疏散金的典故，既豐富了故鄉(xiāng)的文化內(nèi)涵，又通過對比突出作者在抗戰(zhàn)時期散盡家財?shù)募覈閼选?.文中是如何塑造二疏形象的？請結(jié)合文本簡要分析。9.文中“蘭陵”既是地理名詞，也是文化符號。請結(jié)合文本分析“蘭陵”這一核心意象的多重內(nèi)涵?！敬鸢浮?.B7.B8.①正面描寫：通過史書記載的辭官散金事跡和疏廣言語，直接展現(xiàn)二疏知足不辱的智慧與輕財尚義的品格。②側(cè)面描寫：二疏城雖已殘破，但西風(fēng)中的銀杏枝葉參天，以蒼涼壯觀景象暗示其精神歷經(jīng)歲月淘洗仍具生命力；作者抄錄傳記、創(chuàng)作劇本的行為，側(cè)面凸顯二疏精神對后世的深遠(yuǎn)影響。9.①地理空間意義上的“故土”：指山東臨沂蘭陵鎮(zhèn)這片具體的土地，有著四面肥美的平原、麥?zhǔn)鞎r節(jié)的神奇光芒等獨特風(fēng)土，是作者感情記憶中的家園。②歷史文脈意義上的“名邦”：作為蕭氏家族發(fā)跡地、二疏故里，“蘭陵”是歷史上名人輩出之地，史書中“蘭陵人”的標(biāo)識賦予其厚重的歷史地位。③身份認(rèn)同意義上的“根脈”：無論行政區(qū)劃從“大蘭陵”變?yōu)椤靶√m陵”，還是僑置的“南蘭陵”，蘭陵始終是確認(rèn)身份的精神錨點，連接著北方故土與外遷族群的文化記憶?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】文章以故鄉(xiāng)蘭陵為線索，串聯(lián)地理風(fēng)貌、歷史名人與個人記憶，借二疏辭官散金的典故，寄寓對故土人文精神的認(rèn)同與追懷。語言質(zhì)樸含情，從流亡中學(xué)的課堂問答切入，將家國之思融入鄉(xiāng)土?xí)鴮?，于歷史與現(xiàn)實的交織中，勾勒出故鄉(xiāng)的精神底色?！?題詳解】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解能力。B.“‘南蘭陵’……又被稱為‘大蘭陵’”錯誤。文中明確提到“蘭陵在歷史上一度轄區(qū)甚廣，有過蘭陵郡的時代，有過蘭陵縣的時代，可稱之為大蘭陵。近代的蘭陵是一個鄉(xiāng)鎮(zhèn)……這是小蘭陵”，“大蘭陵”是歷史上轄區(qū)廣闊的蘭陵，并非“南蘭陵”；南蘭陵是東晉僑置地，和作者故鄉(xiāng)蘭陵鎮(zhèn)不是同一地。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。A.“也暗示其作為抗戰(zhàn)前沿的戰(zhàn)略地位”錯誤。作者將山東比作駱駝，是為了形象展現(xiàn)其地理輪廓，文中并未提及這一比喻暗示山東作為抗戰(zhàn)前沿的戰(zhàn)略地位，屬于無中生有。C.“主要目的在于考證本地望族的源流變遷，強調(diào)蕭氏家族的歷史重要性”錯誤。文中羅列蘭陵歷代名人的數(shù)據(jù)，意在凸顯故鄉(xiāng)深厚的歷史文脈，而非考證望族源流變遷、強調(diào)蕭氏家族的歷史重要性。D.“又通過對比突出作者在抗戰(zhàn)時期散盡家財?shù)募覈閼选卞e誤。文中敘述二疏散金的典故，是為了豐富故鄉(xiāng)的文化內(nèi)涵，體現(xiàn)二疏精神對作者的影響；文中并未提及作者“抗戰(zhàn)時期散盡家財”，無對比的前提。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析人物形象塑造手法的能力。①正面描寫：借助史書記載的二疏辭官歸鄉(xiāng)、散金于親族故舊的事跡，以及疏廣“知足不辱，知止不殆”“賢而多財，則損其志；愚而多財，則益其過”的言論，直接刻畫二人不戀權(quán)貴、輕財尚義的品格與通透處世的智慧。②側(cè)面烘托：以二疏城殘破圍墻外、西風(fēng)殘照中枝葉參天的銀杏，營造蒼涼而厚重的氛圍，暗示二疏的精神歷經(jīng)歲月洗禮仍具生命力；以作者抄錄二疏傳記貼于座右、多年后將其事跡寫成廣播劇本的行為，側(cè)面凸顯二疏精神對后世的深遠(yuǎn)影響?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文本核心意象多重內(nèi)涵的能力。①地理空間意義上的故土：指山東臨沂西南邊境的蘭陵鎮(zhèn)，這片土地四面是肥美的平原，春末夏初麥?zhǔn)鞎r節(jié)原野會放射神奇光芒，有著獨特的風(fēng)土景致，是作者承載童年記憶與情感的家園。②歷史文脈意義上的名邦：蘭陵歷史上名人輩出，是蕭氏家族的發(fā)跡地，也是二疏的故里，史書中“蘭陵人”的標(biāo)識反復(fù)出現(xiàn)，賦予這片土地厚重的歷史底蘊與文化分量。③身份認(rèn)同意義上的根脈：無論行政區(qū)劃從“大蘭陵”變?yōu)椤靶√m陵”，還是東晉僑置的“南蘭陵”，蘭陵都是人們確認(rèn)身份的精神錨點；它連接著北方故土與外遷族群的文化記憶，是漂泊者的精神歸依。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：大抵觀書先須熟讀，使其言皆若出于吾之口。繼以精思，使其義皆若出于吾之心，然后可以有得爾。至于文義有疑，眾說紛錯，則亦虛心靜慮，勿遽取舍于其間。先使一說自為一說，而隨其意之所之，以驗其通塞，則其尤無義理者，不待觀于他說而先自屈矣。復(fù)以眾說互相詰難，而求其理之所安，以考其是非，則似是而非者，亦將奪于公論而無以立矣。大率徐行卻立，處靜觀動，如攻堅木，先其易者而后其節(jié)目；如解亂繩，有所不通則姑置而徐理之。此觀書之法也。凡讀書，須整頓幾案，令潔凈端正，將書冊齊整頓放，正身體，對書冊，詳緩看字，仔細(xì)分明讀之。須要讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強暗記，只是要多誦遍數(shù)，自然上口，久遠(yuǎn)不忘。古人云：“讀書百遍，其義自見。”謂讀得熟，則不待解說，自曉其義也。余嘗謂讀書有三到，謂心到、眼到、口到。心不在此，則眼不看仔細(xì)，心眼既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記，記亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口豈不到乎？（選自朱熹《訓(xùn)學(xué)齋規(guī)》）材料二：蓋士人讀書，第一要有志，第二要有識，第三要有恒。有志則斷不敢為下流；有識則知學(xué)問無盡，不敢以一得自足，如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無識也；有恒則斷無不成之事，此三者，缺一不可。諸弟此時惟有識不可以驟幾，至于有志不恒，則諸弟勉之而已。予身體甚弱，不能苦思，苦思則頭暈；不耐久坐，久坐則倦乏，時時屬望，惟諸弟而已?！谧x書之道有必不可易者數(shù)端窮經(jīng)必專一經(jīng)不可泛騖。讀經(jīng)以研尋義理為本，考據(jù)名物為末，讀至有一耐字訣，一句不通，不看下句；今日不通，明日再讀；今年不通，明年再讀，此所謂耐也。讀史之法，莫妙于設(shè)身處地，每看一處，如我便與當(dāng)時之人，酬酢笑語于其間。不必人人皆能記也，但記一人，則恍如接其人；不必事事皆能憶也，但記一事，則恍如親其事。經(jīng)以窮理，史以考事，舍此二者，更別無學(xué)矣。（選自《曾國藩家書》）10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。于讀書[A]之道[B]有必不可[C]易者[D]數(shù)端[E]窮經(jīng)[F]必專一[G]經(jīng)[H]不可[I]泛騖。11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.之，動詞，到、往，與“不如須臾之所學(xué)也”（《勸學(xué)》）中的“之”用法和意思都不同。B.“不可牽強暗記”與“筋骨之強”（《勸學(xué)》）兩句中的“強”讀音和意思都相同。C.“讀經(jīng)以研尋義理為本”中的“經(jīng)”指儒家核心經(jīng)典，即《詩》《書》《禮》《易》《春秋》等。D.“不必人人皆能記也”與“是故弟子不必不如師”（《師說》）兩句中的“不必”意思相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述與分析，不正確的一項是（）A.朱熹認(rèn)為讀書應(yīng)先熟讀再精思，面對有爭議的文義，先驗證單一說法的合理性，再綜合眾說辨析是非。B.朱熹強調(diào)讀書要“三到”，其中“心到”最為關(guān)鍵，若心不在焉，即便開口誦讀，也無法長久記住書中內(nèi)容。C.曾國藩提出讀書人需“有志、有識、有恒”，他認(rèn)為弟弟們當(dāng)下最需努力的是培養(yǎng)志向，因為見識無法快速形成。D.曾國藩主張讀經(jīng)要以研尋義理為本，讀史要學(xué)會設(shè)身處地，通過記人與記事感受歷史情境，體現(xiàn)了務(wù)實的讀書觀。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）如解亂繩，有所不通則姑置而徐理之。（2）久坐則倦乏，時時屬望，惟諸弟而已。14.朱熹與曾國藩分別提出了諸多讀書方法，請概括兩者讀書方法的共同點，并結(jié)合材料簡要分析?！敬鸢浮?0.BEH11.B12.C13.（1）就像解開雜亂的繩子，有解不開的地方就暫且放下然后慢慢整理它。（2）長時間坐著就會（感到）疲倦乏力，（我）時常給予希望的，只有各位弟弟罷了。14.共同點：強調(diào)專注與堅持。朱熹主張讀書須“整頓幾案”“正身體”，營造專注環(huán)境，“三到”中“心到”為核心，要求心思專一，同時提出“多誦遍數(shù)”，通過反復(fù)誦讀達成“自然上口，久遠(yuǎn)不忘”，體現(xiàn)堅持的重要性。曾國藩提出“窮經(jīng)必專一經(jīng)，不可泛鶩”，明確讀書需專注于一部經(jīng)書；又強調(diào)“有恒則斷無不成之事”，并提出“耐字訣”，主張不通之處反復(fù)研讀，凸顯堅持的意義?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇文言文閱讀材料精選了朱熹《訓(xùn)學(xué)齋規(guī)》和《曾國藩家書》中的讀書方法論。朱熹強調(diào)“熟讀精思”的漸進式學(xué)習(xí)，提出“三到”讀書法，注重心領(lǐng)神會；曾國藩則從“志、識、恒”三要素切入，主張專精與耐性。二者都體現(xiàn)了傳統(tǒng)儒家治學(xué)精神：既重視文本細(xì)讀的基本功，又強調(diào)學(xué)習(xí)者的主體投入。材料編排上形成互補：朱熹側(cè)重具體方法，曾國藩偏重治學(xué)態(tài)度，共同構(gòu)建了完整的古代讀書理論體系，對現(xiàn)代學(xué)習(xí)仍有啟示意義。【10題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：讀書的方法中，有幾條是絕對不能改變的：研究儒家經(jīng)典必須專攻一部經(jīng)書，不能泛泛而學(xué)。“于讀書之道”是介賓短語，作句子狀語，語義完整；其后“有必不可易者數(shù)端”是主句，二者之間需斷開，故在“道”后斷開，即在B處斷開；“有必不可易者數(shù)端”是動賓結(jié)構(gòu)，“有”是謂語，“不可易者數(shù)端”是定語后置句，作賓語，故在“端”后斷開，即在E處斷開；“窮經(jīng)必專一經(jīng)”與“不可泛騖”為并列分句，語意相對，故在“經(jīng)”后斷開，即在H處斷開。故選BEH。【11題詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識以及理解一詞多義的能力。A.正確?！爸?，動詞，到、往；/助詞，用于主謂之間，取消句子獨立性。句意：順著它的思路去推導(dǎo)。/片刻之間所學(xué)到的東西。B.錯誤。讀音和意思都不同?！皬姟?，讀qiǎng，意為“勉強”；/讀qiáng，意為“強健、強壯”。句意：不能勉強硬記。/強健的筋骨。C.正確。D.正確?！安槐亍?，均為“不一定”。句意：不一定每個人都能記住。/因此弟子不一定不如老師。故選B?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“最需努力的是培養(yǎng)志向”錯誤。材料二中曾國藩說“諸弟此時惟有識不可以驟幾，至于有志不恒，則諸弟勉之而已”，意思是：此時只有見識無法快速形成，而志向和恒心方面需要弟弟們自我勉勵。曾國藩強調(diào)的是“有志不恒”需勉勵，并非僅“培養(yǎng)志向”。故選C?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“姑”，暫且；“置”，放棄、丟下；“徐”，慢慢地。（2）“屬望”，期望；“惟”，只有；“諸”，各位?！?4題詳解】本題考查學(xué)生分析信息、歸納要點能力。朱熹與曾國藩讀書方法的核心共同點是專注與堅持：專注層面：朱熹要求讀書時整頓環(huán)境、端正身體，以“心到”為核心，強調(diào)心思專一；曾國藩提出“窮經(jīng)必專一經(jīng)，不可泛騖”，主張研讀經(jīng)典需聚焦專一，避免分散精力，二者均重視讀書時的專注度。堅持層面：朱熹倡導(dǎo)“多誦遍數(shù)”，通過反復(fù)誦讀實現(xiàn)熟記；曾國藩以“有恒”為讀書必備品質(zhì)，提出“耐字訣”，主張對不通之處持續(xù)鉆研，直至理解，均凸顯堅持的重要性。參考譯文：材料一：大體上看書，首先必須熟讀，讓書中的話都好像出自自己的嘴巴。接著進行深入思考，讓書中的道理都好像出自自己的內(nèi)心，這樣之后才能有所收獲。至于對文義有疑問，眾多說法雜亂不一的情況，就要虛心冷靜地思考，不要急于在其中做出取舍。先讓一種說法自成體系，順著它的思路去推導(dǎo)，來檢驗它是否通順合理，那么那些特別沒有道理的說法，不用對比其他說法，就先自行站不住腳了。再用各種說法相互辯駁詰難，探求其中穩(wěn)妥的道理，來考察它們的對錯，那么那些似是而非的說法，也會被公認(rèn)的觀點否定而無法成立。大多時候要放慢腳步、退后站立，靜下心來觀察變化，就像砍伐堅硬的木頭，先從容易的地方著手，再處理節(jié)疤處；又像解開雜亂的繩子，有不通順的地方就暫且放下，慢慢去梳理。這就是讀書的方法。凡是讀書，必須整理好書桌，讓它干凈整潔、擺放端正，把書冊整齊地放好，端正身體，面對書冊，從容緩慢地看字，仔細(xì)清晰地朗讀。必須讀得字字響亮，不能錯一個字，不能少一個字，不能多一個字，不能顛倒一個字，不能勉強硬記，只要多朗讀幾遍，自然就能順口，長久不會忘記。古人說：“讀書百遍，其義自見?！币馑际亲x得熟練了，就不用等待別人解說，自己就能明白其中的道理。我曾經(jīng)說過讀書有三到，即心到、眼到、口到。心思不在讀書上，眼睛就不會仔細(xì)看，心思和眼睛既然不專一，只是隨意朗讀，絕對不能記住，即使記住了也不能長久。三到之中，心到是最要緊的。心思已經(jīng)到了，眼睛和嘴巴難道還會不到嗎？材料二：士人讀書，第一要有志向，第二要有見識，第三要有恒心。有志向就絕對不會甘居下流；有見識就知道學(xué)問沒有窮盡，不敢因為一點收獲就自滿，像河伯觀海、井底之蛙窺看天空，都是沒有見識的表現(xiàn)；有恒心就絕對沒有做不成的事情，這三者，缺一不可。各位弟弟現(xiàn)在只有見識沒辦法立刻獲得，至于志向和恒心方面，就需要各位弟弟自我勉勵了。我身體很弱，不能苦思冥想，一苦思就頭暈；也不能長時間坐著，久坐就疲倦乏力，我時常寄予厚望的，只有各位弟弟罷了?！x書的方法中，有幾條是絕對不能改變的：研究儒家經(jīng)典必須專攻一部經(jīng)書，不能泛泛而學(xué)。讀經(jīng)要以探究道理為根本，考據(jù)名物為次要，讀書要有一個“耐”字訣，一句話不通，就不看下一句話；今天不通，明天再讀；今年不通，明年再讀，這就是所說的“耐”。讀史的方法，最好的莫過于設(shè)身處地，每看一處內(nèi)容，就好像我親自和當(dāng)時的人在其中應(yīng)酬談笑。不必每個人都能記住，只要記住一個人，就仿佛親自接觸了這個人；不一定每件事都能回憶，只要記住一件事，就仿佛親身經(jīng)歷了這件事。讀經(jīng)是為了探求道理，讀史是為了考證史實，除了這兩者，再沒有其他的學(xué)問了。（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。次韻答子由①蘇軾平生弱羽寄沖風(fēng)，此去歸飛識所從。好語似珠穿一一，妄心如膜退重重。山僧有味寧②知子，瀧吏③無言只笑儂。尚有讀書清凈業(yè)，未容春睡敵千鐘④?！咀ⅰ竣僭S三年（1080），蘇軾貶謫黃州期間，與胞弟蘇轍（字子由）詩文往來頻繁，這首詩是蘇軾次韻回復(fù)蘇轍的贈詩。②寧：豈、難道。③瀧吏：長駐急流邊以保行舟安全的小吏。典出韓愈《瀧吏》詩：“往問瀧頭吏，潮州尚幾里……瀧吏垂手笑，官問何之愚?！雹芮х姡褐竷?yōu)厚的俸祿。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.首聯(lián)以“弱羽”喻自身，“沖風(fēng)”指人生坎坷，既寫出過往漂泊之苦，也暗含堅韌之意。B.頸聯(lián)通過“山僧”與“瀧吏”的對舉，既抒發(fā)知己難逢之慨，也暗含對如今境地的自嘲。C.尾聯(lián)詩人表示要以“讀書清凈業(yè)”來對抗世俗誘惑，體現(xiàn)儒家窮達兼濟的精神堅守。D.全詩以“答子由”為線索，將哲思融入日常生活場景，語言慷慨悲壯，情感激憤難平。16.本詩頷聯(lián)“好語似珠穿一一，妄心如膜退重重”被譽為“情理趣兼?zhèn)涞木洹?，請結(jié)合全詩簡要分析?！敬鸢浮?5.D16.①情理交融，“理”藏于情。上句飽含對兄弟牽掛與慰藉的珍視，是真摯情感的流露；下句則暗含人生哲理：逆境中，知己的理解與自我反思能幫助人剝離執(zhí)念、凈化心靈。②比喻傳神，“趣”在形象可感。頷聯(lián)上句以“珠”喻蘇轍的贈言，既凸顯言辭珍貴、字字珠璣，又以“穿一一”暗喻每一句慰藉都連貫入心，將抽象的兄弟情誼具象化；下句以“膜”喻內(nèi)心妄念，精準(zhǔn)寫出雜念如薄膜般層層包裹、難以剝離的特點，“退重重”則動態(tài)展現(xiàn)心境逐漸澄明的過程，讓無形的心理變化可觸可感?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】此詩作于蘇軾貶謫黃州期間，以答弟弟子由為契機，展現(xiàn)其逆境中的精神世界。全詩以“弱羽沖風(fēng)”自喻漂泊，以“歸飛識所從”尋求內(nèi)心皈依，在自嘲與自省中，透出超然豁達的底色。尾聯(lián)以“讀書清凈業(yè)”收束，將困頓升華為精神持守，語言含蓄凝練，情理交融，典型體現(xiàn)了蘇軾黃州時期詩風(fēng)中的韌性與哲思?！?5題詳解】本題考查學(xué)生賞析詩歌思想內(nèi)容和藝術(shù)手法的能力。D.“語言慷慨悲壯，情感激憤難平”錯誤。全詩語言淺白醇厚，情感基調(diào)是曠達平和，而非“慷慨悲壯”“激憤難平”。故選D?！?6題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌煉句的能力。①上句“好語似珠穿一一”，蘇軾將蘇轍贈言比作珍珠，一個“穿一一”生動展現(xiàn)出他認(rèn)真感受兄弟每一句慰藉，飽含對兄弟牽掛與慰藉的珍視，這是真摯情感的自然流露。下句“妄心如膜退重重”，結(jié)合蘇軾被貶黃州的處境，可知此句暗含人生哲理。在逆境中，兄弟間的理解如同外力，自我反思則是內(nèi)因，二者共同作用，能幫人像剝離一層層薄膜一樣，剝離執(zhí)念、凈化心靈。②上句以“珠”喻蘇轍的贈言，“珠”的珍貴凸顯出言辭的珍貴、字字珠璣，“穿一一”把抽象的兄弟情誼具象化，讓讀者能真切感受到兄弟情誼連貫入心。下句以“膜”喻內(nèi)心妄念，“膜”精準(zhǔn)寫出雜念如薄膜般層層包裹、難以剝離的特點，“退重重”則動態(tài)展現(xiàn)心境從被妄念包裹到逐漸澄明的過程，使無形的心理變化變得可觸可感，充滿趣味。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）秋游時，老師帶同學(xué)們登山，至山頂，眺望遠(yuǎn)方，見落葉紛飛、江水滔滔，老師問此情此景讓大家想到杜甫《登高》中的哪兩句詩，小明答道：“______________，______________。”（2）語文課堂上，陳老師為幫助學(xué)生理解議論文中的反證法，引用了韓愈《師說》中“______________，______________”兩句，這兩句感嘆士大夫恥于學(xué)習(xí)、看不起巫醫(yī)樂師百工之人所導(dǎo)致的結(jié)果。（3）看了下面這幅圖，你聯(lián)想到蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》中的“______________，______________”兩句?！敬鸢浮竣?無邊落木蕭蕭下②.不盡長江滾滾來③.今其智乃反不能及④.其可怪也歟⑤.人生如夢⑥.一尊還酹江月【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字：“蕭”“歟”“尊”“酹”。二、語言文字運用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題?！皳烨铩痹臼侵盖锸蘸筠r(nóng)民到田間地頭撿拾遺落果實的活動，后來隨著大眾旅游尤其是鄉(xiāng)村旅游發(fā)展，“撿秋”變?yōu)橐环N游客喜愛的旅游體驗。今年國慶中秋假期，多地繼續(xù)上演了“撿秋”游場面。例如，內(nèi)蒙古的“土豆狂歡”，大批游客來到土豆地“撿秋”，場面熱鬧非凡，令人嘆為觀止。他們彎腰撿拾遺落土豆的身影與農(nóng)民揮動鐵鍬收獲土豆的姿態(tài)交織呼應(yīng)，汽車后備廂里的蛇皮袋裝滿了城市人對土地的眷戀。“撿秋”游演繹著“鄉(xiāng)土中國”的現(xiàn)代篇章。中國社會是鄉(xiāng)土性的，這種“鄉(xiāng)土性”的核心是人與土地的深度綁定，（）?！皳烨铩边@種農(nóng)耕活動，如今以更加鮮活的方式將“鄉(xiāng)土性”延續(xù)下來。對農(nóng)民而言，土地不僅是謀生手段，更是安身立命的“精神原鄉(xiāng)”。而城市游客的參與則賦予了“撿秋”新的意義。在城市里待久了，就想蹲在田里感受泥土的溫度，游客“撿秋”體驗的是“春種秋收”踏實感。這種體驗式參與是現(xiàn)代人對鄉(xiāng)土文明的“情感反哺”。游客們彎腰的身影既是對土地的致敬，也是對“根”的追尋。他們未必真懂農(nóng)事，但通過參與“撿秋”完成了對鄉(xiāng)土文化的認(rèn)同，他們對鄉(xiāng)土文明的敬意油然而生，這種情感是無可厚非的。當(dāng)前，內(nèi)蒙古各地對鄉(xiāng)土資源的文化再“編碼”，讓“鄉(xiāng)土中國”的內(nèi)涵與時俱進，呈現(xiàn)出豐富多彩的表達形式。18.文中加點的成語，使用不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.嘆為觀止 B.安身立命 C.無可厚非 D.豐富多彩19.請賞析文中畫橫線句的表達效果。20.下列填入文中括號內(nèi)的句子，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.人靠土地生存，也通過土地獲得文化認(rèn)同B.土地是農(nóng)民最重要的生產(chǎn)資料C.城市人雖然遠(yuǎn)離土地，但始終對鄉(xiāng)土充滿眷戀D.這在現(xiàn)代社會中依然有著重要意義21.請將文中畫波浪線的句子改為反問句，保持原意。22.“撿秋”是一個結(jié)構(gòu)簡潔而意蘊豐富的詞語，請結(jié)合上文，從語法構(gòu)成和修辭手法兩個層面加以解釋，并再列舉兩個類似的詞匯?！敬鸢浮?8.C19.①畫面感強，動態(tài)呼應(yīng)；“彎腰撿拾”“揮動鐵鍬”兩個動作細(xì)節(jié)相互映襯，精準(zhǔn)刻畫了游客與農(nóng)民在田間的不同姿態(tài)，勾勒出城鄉(xiāng)人群共赴土地的鮮活場景，讓讀者可感可知。②化虛為實，真情可感：“汽車后備廂里的蛇皮袋”本是裝載土豆的普通容器，作者卻將其轉(zhuǎn)化為“城市人對土地的眷戀”的載體，將抽象的情感（眷戀）附著在具體的物品與場景中，化虛為實，讓“鄉(xiāng)土情結(jié)”不再空洞，更易引發(fā)共鳴。20.A21.游客們彎腰的身影難道不是對土地的致敬，對“根”的追尋嗎？22.語法構(gòu)成：“撿秋”是動賓結(jié)構(gòu)，由動詞“撿”和名詞“秋”組成，表示撿拾秋天果實的活動。修辭手法：運用了借代手法，以“秋”（秋天這一季節(jié)）代指秋天的農(nóng)作物。類似詞匯：打春（立春時“鞭打春?！钡拿袼谆顒樱汕啵ù喝詹烧迈r植物的活動），踏青（春天到郊外散步游玩），曬秋（秋日晾曬作物的農(nóng)耕行為），賞秋（欣賞秋日的美景）?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。A.嘆為觀止：贊美看到的事物好到了極點。文中形容內(nèi)蒙古土豆地“撿秋”的熱鬧場面十分壯觀，使用恰當(dāng)。B.安身立命：指生活有著落，精神有寄托。文中用來形容土地是農(nóng)民賴以生存、寄托精神的根基，使用恰當(dāng)。C.無可厚非：指雖有缺點，但可以理解或原諒。文中用來形容游客對鄉(xiāng)土文明油然而生的敬意，敬意是純粹的正面情感，并無“缺點”可言，該詞使用不恰當(dāng)。D.豐富多彩：形容內(nèi)容豐富，種類繁多。文中形容“鄉(xiāng)土中國”的內(nèi)涵有多樣的表達形式，使用恰當(dāng)。故選C?！?9題詳解】本題考查學(xué)生賞析句子表達效果的能力。①動態(tài)呼應(yīng)，畫面鮮活：“彎腰撿拾遺落土豆”“揮動鐵鍬收獲土豆”兩個動作細(xì)節(jié)形成呼應(yīng)，刻畫出游客觀光體驗與農(nóng)民秋收勞作的交織場景，勾勒出充滿煙火氣的鄉(xiāng)土畫面，富有感染力。②化虛為實，情感真摯：將“城市人對土地的眷戀”這種抽象情感，寄托在“裝滿土豆的蛇皮袋”這一具體事物上，讓無形的鄉(xiāng)土情結(jié)變得可觸可感，深化了“撿秋”的情感內(nèi)涵，易引發(fā)讀者共鳴?！?0題詳解】本題考查學(xué)生語言表達之語句銜接的能力。括號前核心內(nèi)容是“中國社會的鄉(xiāng)土性，核心是人與土地的深度綁定”，括號后則說“撿秋”延續(xù)了這種鄉(xiāng)土性，故括號內(nèi)句