中藥國際化中的術(shù)語翻譯策略演講人目錄中藥國際化中的術(shù)語翻譯策略01中藥術(shù)語翻譯的實踐挑戰(zhàn)與應(yīng)對路徑04中藥術(shù)語翻譯的具體策略：多維路徑下的精準表達03總結(jié)：術(shù)語翻譯是中藥國際化的“文化解碼器”06中藥術(shù)語翻譯的核心原則：在“守正”與“創(chuàng)新”間尋求平衡02實踐案例：從“術(shù)語翻譯”到“文化認同”的跨越0501中藥國際化中的術(shù)語翻譯策略中藥國際化中的術(shù)語翻譯策略在參與中藥國際化項目的十余年間，我深刻體會到術(shù)語翻譯是跨文化傳播的第一道門檻——它不僅關(guān)乎語言的準確轉(zhuǎn)換，更承載著中醫(yī)藥理論體系的完整性與文化認同的建立。當“陰陽”“氣血”“經(jīng)絡(luò)”這些凝結(jié)著古人智慧的概念跨越語言邊界時，如何讓西方受眾既理解其表層含義，又感知其深層文化邏輯，成為我們必須破解的核心命題。本文將從術(shù)語翻譯的核心原則、具體策略、實踐挑戰(zhàn)及應(yīng)對路徑四個維度，系統(tǒng)探討中藥國際化中術(shù)語翻譯的優(yōu)化方向，以期為這一領(lǐng)域的跨文化溝通提供參考。02中藥術(shù)語翻譯的核心原則：在“守正”與“創(chuàng)新”間尋求平衡中藥術(shù)語翻譯的核心原則：在“守正”與“創(chuàng)新”間尋求平衡中藥術(shù)語的翻譯絕非簡單的語言轉(zhuǎn)換，而是涉及醫(yī)學、文化、語言學等多維度的系統(tǒng)性工程。在長期實踐中，我們逐漸形成了三大核心原則，它們?nèi)缤改厢槪敢g策略的選擇與優(yōu)化。忠實性原則：堅守中醫(yī)理論的本源內(nèi)涵忠實性是翻譯的生命線，尤其對于中藥術(shù)語而言，任何對理論內(nèi)涵的偏離都可能導(dǎo)致認知偏差。中醫(yī)術(shù)語的“忠實”不僅指字面意義的對應(yīng)，更強調(diào)對理論體系的整體把握。例如，“辨證論治”是中醫(yī)的核心診療思維，若簡單譯為“symptomdifferentiationandtreatment”，雖能傳遞字面意思，卻丟失了“證”（病理本質(zhì)）與“癥”（外在表現(xiàn)）的動態(tài)關(guān)聯(lián)，以及“同病異治、異病同治”的辨證邏輯。為此，我們團隊將其譯為“syndromedifferentiationandtreatment”，并通過注釋強調(diào)“syndrome”是“diseaseessencebasedonholisticanalysis”，以凸顯中醫(yī)“司外揣內(nèi)”的診斷思維。忠實性原則：堅守中醫(yī)理論的本源內(nèi)涵關(guān)鍵挑戰(zhàn)在于中醫(yī)術(shù)語的多義性與抽象性。以“氣”為例，其在不同語境下可指“正氣”（vitalqi）、“邪氣”（pathogenicqi）、“氣機（qimovement）”，甚至哲學層面的“基本物質(zhì)”。若脫離具體語境統(tǒng)一譯為“qi”，雖保留了文化獨特性，卻可能讓初學者困惑；若簡單對應(yīng)為“energy”“vitality”，又極易與西方“energymedicine”概念混淆。對此，我的經(jīng)驗是：在理論闡釋性文本中采用“音譯+注釋”（如“qi,thebasicsubstanceconstitutingtheuniverseandmaintaininglifeactivities”），而在臨床操作性文本中則結(jié)合語境意譯（如“deficiencyofvitalqi”譯為“正氣虛”），既尊重本源，又兼顧實用性。文化適應(yīng)性原則：跨越認知差異的“文化翻譯”中醫(yī)藥植根于中華傳統(tǒng)文化土壤，其術(shù)語中蘊含著陰陽五行、天人合一等哲學思想。若僅進行語言層面的“直譯”，西方受眾可能陷入“理解性失語”。例如，“上火”是中醫(yī)常見的病理描述，若直譯為“onfire”，西方患者首先聯(lián)想到的可能是體溫升高或炎癥反應(yīng)，而非中醫(yī)“陽熱亢盛、陰液虧損”的復(fù)雜病機。我們曾在美國社區(qū)健康中心推廣“清熱降火”療法時，將“上火”解釋為“internalheatimbalancecausedbyfactorslikespicydietoremotionalstress”，并配合飲食建議（如“avoidspicyfoodsandaddcoolingingredientslikewatermelonandchrysanthemum”），這才讓當?shù)鼐用裾嬲斫饬恕叭セ稹钡膬?nèi)涵。文化適應(yīng)性原則：跨越認知差異的“文化翻譯”文化適應(yīng)的核心是“找點對接”——在中醫(yī)概念與西方認知體系間建立橋梁。例如，“經(jīng)絡(luò)”是中醫(yī)特有的解剖生理系統(tǒng)，西方醫(yī)學中并無完全對應(yīng)的結(jié)構(gòu)。我們曾與解剖學家合作，將其譯為“meridiansandcollaterals”，并通過三維動畫演示其與血管、神經(jīng)的走行差異，強調(diào)“經(jīng)絡(luò)是氣血運行的通道，而非解剖實體”。這種“概念對比+可視化呈現(xiàn)”的方式，既保留了中醫(yī)的獨特性，又借助現(xiàn)代醫(yī)學的認知框架降低了理解門檻。系統(tǒng)性原則：構(gòu)建術(shù)語體系的“邏輯閉環(huán)”中醫(yī)藥術(shù)語并非孤立存在，而是以“藏象-經(jīng)絡(luò)-氣血津液-病因病機”為軸心的系統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)。翻譯時若割裂術(shù)語間的關(guān)聯(lián)，易導(dǎo)致理論碎片化。例如，“肝主疏泄”是中醫(yī)藏象理論的核心命題，若僅譯為“l(fā)iverregulatesqimovement”，無法體現(xiàn)其“調(diào)暢情志、促進消化、調(diào)節(jié)月經(jīng)”等多重功能。我們將其擴展為“thelivergoverns疏泄(shuxie),whichreferstopromotingthesmoothflowofqiandblood,regulatingemotions,aidingdigestion,andmaintainingnormalmenstrualcycles”，通過括號標注拼音并補充功能解釋，使術(shù)語在體系內(nèi)獲得準確定位。系統(tǒng)性原則：構(gòu)建術(shù)語體系的“邏輯閉環(huán)”系統(tǒng)性建設(shè)還需兼顧國際標準與本土特色。目前，ISO、WHO等組織已推動中醫(yī)藥術(shù)語標準化工作，如《中醫(yī)藥學基本名詞》（中英文版）收錄了5000余條術(shù)語。但標準化不等于“一刀切”——在遵循國際通用譯名（如“acupuncture”譯“針刺”）的同時，對具有中醫(yī)獨特內(nèi)涵的術(shù)語（如“脾主運化”），我們需在標準框架下保留其理論深度，避免過度簡化導(dǎo)致的“去中醫(yī)化”。03中藥術(shù)語翻譯的具體策略：多維路徑下的精準表達中藥術(shù)語翻譯的具體策略：多維路徑下的精準表達基于上述原則，我們在實踐中探索出“直譯與意譯結(jié)合、音譯與文化保留并行、注釋與概念互補”的多元翻譯策略。這些策略并非孤立存在，而是需根據(jù)術(shù)語性質(zhì)、受眾背景及傳播目標靈活組合。直譯與意譯的辯證統(tǒng)一：在“形似”與“神似”間取舍直譯與意譯是翻譯的兩大基本方法，對中藥術(shù)語而言，二者的選擇需以“是否傳遞核心理論信息”為標尺。直譯與意譯的辯證統(tǒng)一：在“形似”與“神似”間取舍直譯：適用于具象化、概念明確的術(shù)語對于中藥材名稱、解剖部位等具有明確指代對象的術(shù)語，直譯能最大程度保留其原始信息。例如，“人參”譯為“ginseng”（源于滿語“iren”的音譯，但已國際通用），“黃連”譯為“Coptischinensis”（拉丁學名+產(chǎn)地），既明確了物種來源，又符合國際植物命名規(guī)范。又如，“心主血脈”中的“心”“血脈”均為解剖概念，可直接譯為“theheartgovernsbloodvessels”，簡潔且準確。2.意譯：適用于抽象化、理論內(nèi)涵豐富的術(shù)語當術(shù)語蘊含中醫(yī)特有理論邏輯時，意譯更能幫助受眾理解其本質(zhì)。例如，“陰虛陽亢”若直譯為“yindeficiencyandyanghyperactivity”，雖能傳遞字面意思，但西方受眾可能難以理解“陰陽”的動態(tài)平衡關(guān)系。直譯與意譯的辯證統(tǒng)一：在“形似”與“神似”間取舍直譯：適用于具象化、概念明確的術(shù)語我們將其意譯為“yindeficiencyleadingtorelativeyanghyperactivity”，通過“l(fā)eadingto”強調(diào)因果關(guān)系，并用“relative”體現(xiàn)陰陽的相對性，使理論邏輯更清晰。又如“扶正祛邪”，若直譯為“supportingrighteousnessandeliminatingevil”，易被誤解為“道德與邪惡”的對抗，而意譯為“strengtheningbodyresistanceandeliminatingpathogenicfactors”則準確傳遞了“扶助正氣、祛除邪氣”的醫(yī)學內(nèi)涵。直譯與意譯的辯證統(tǒng)一：在“形似”與“神似”間取舍直譯：適用于具象化、概念明確的術(shù)語3.辯證應(yīng)用：直譯為基，意譯為補實踐中，我們常采用“直譯+意注”的復(fù)合模式。例如，“氣虛”直譯為“qideficiency”，后加注釋“aconditionofweakenedvitalenergymanifestedasfatigue,palecomplexion,andweakpulse”，既保留了文化符號“qi”，又通過癥狀描述補充了其臨床意義。這種“主干清晰、枝葉豐滿”的翻譯方式，既滿足了學術(shù)嚴謹性，又兼顧了可讀性。音譯的文化保留：讓中醫(yī)概念“自帶文化標簽”對于中醫(yī)核心理論術(shù)語，音譯是保留文化獨特性的重要手段。但音譯并非簡單拼音標注，需配套系統(tǒng)的闡釋體系，避免“音譯陷阱”。音譯的文化保留：讓中醫(yī)概念“自帶文化標簽”核心術(shù)語的音譯優(yōu)先原則“陰陽”“五行”“氣血”“經(jīng)絡(luò)”等術(shù)語是中醫(yī)理論體系的基石，其內(nèi)涵無法通過單一西方詞匯完全對應(yīng)。例如，“陰陽”若譯為“negativeandpositive”，會陷入西方二元對立的哲學框架，而忽略中醫(yī)“互根互用、動態(tài)平衡”的核心思想。因此，我們堅持音譯為“YinandYang”，并通過《黃帝內(nèi)經(jīng)》英譯項目中的注釋系統(tǒng)闡釋：“YinandYangarethetwoopposingyetinterdependentforcesinnatureandthehumanbody,representingphenomenasuchascold/heat,stillness/movement,andmaterial/function.”音譯的文化保留：讓中醫(yī)概念“自帶文化標簽”音譯術(shù)語的“語境化闡釋”音譯術(shù)語的接受度高度依賴語境。在學術(shù)專著中，可對“qi”“jing”“shen”等核心概念進行長篇闡釋；而在科普材料中，則需簡化解釋并搭配生活化案例。例如，我們在向美國中學生介紹“腎藏精”時，將“精”譯為“jing”，并解釋：“Jingislikethebody's'lifebattery'—you'rebornwithacertainamount,andyoucanreplenishitthroughhealthyfood,sleep,andlifestyle.Whenjingislow,youmightfeeltiredorhavetroublefocusing.”這種“比喻化闡釋”讓抽象概念變得可感知。音譯的文化保留：讓中醫(yī)概念“自帶文化標簽”音譯的“漸進式接受”策略音譯術(shù)語的推廣需遵循“從學術(shù)到大眾”的漸進路徑。以“氣功”為例，早期譯為“qigong”并標注“breathingexercise”，隨著太極拳、冥想在西方的流行，如今“qigong”已被納入《牛津醫(yī)學詞典》，定義為“aChinesesystemofphysicalexercisesandbreathingcontroltopromoteenergyflowandwell-being”。這一過程表明，音譯術(shù)語通過持續(xù)的文化闡釋，可逐步從“陌生符號”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皣H通用概念”。注釋法的深度闡釋：構(gòu)建“術(shù)語-理論-臨床”的立體認知注釋是彌補語言與文化差異的“解碼器”，尤其適用于內(nèi)涵復(fù)雜、易產(chǎn)生歧義的術(shù)語。根據(jù)注釋深度與廣度的不同，可分為以下三類：注釋法的深度闡釋：構(gòu)建“術(shù)語-理論-臨床”的立體認知簡注型：解決字面理解障礙對于中藥材名稱、方劑組成等術(shù)語，簡注可明確其基本屬性。例如，“麻黃湯”譯為“MahuangDecoction(ephedradecoction)”，通過括號標注主藥成分，讓受眾快速了解方劑核心；“君臣佐使”作為方劑配伍原則，譯為“monarch,minister,assistant,andenvoy(thehierarchicalprinciplesofherbalformulacomposition)”，簡明解釋了其配伍邏輯。注釋法的深度闡釋：構(gòu)建“術(shù)語-理論-臨床”的立體認知詳注型：闡釋理論內(nèi)涵與臨床應(yīng)用對于核心病機、治則術(shù)語，詳注需展開理論背景與臨床關(guān)聯(lián)。例如，“濕熱”譯為“damp-heat”，并注釋：“apatternofsyndromecausedbytheinterminglingofdampnessandheat,manifestedassymptomssuchasyellowurine,greasytonguecoating,andabdominaldistension.Itiscommonlytreatedwithherbsthatdraindampnessandclearheat,suchascoptisandscutellaria.”這種注釋不僅解釋了“濕熱”的病理實質(zhì)，還提供了典型癥狀與用藥思路，形成“概念-表現(xiàn)-治療”的完整鏈條。注釋法的深度闡釋：構(gòu)建“術(shù)語-理論-臨床”的立體認知對比型：架設(shè)中西醫(yī)對話的橋梁為促進中西醫(yī)理解，對比注釋可有效闡釋中醫(yī)術(shù)語與現(xiàn)代醫(yī)學概念的異同。例如，“脾主運化”譯為“thespleengovernstransportationandtransformation”，并對比：“InTCM,thespleenisnottheanatomicalspleen,butafunctionalsystemresponsiblefordigestingfood,absorbingnutrients,andtransportingthemtothewholebody.ItissimilartothedigestivesysteminWesternmedicine,butalsoincludesfunctionsoffluidmetabolismandmusclenourishment.”這種對比既避免了概念混淆，又體現(xiàn)了中醫(yī)的整體觀。概念重構(gòu)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化：用“現(xiàn)代語言”激活傳統(tǒng)智慧面對現(xiàn)代醫(yī)學的普及，部分中藥術(shù)語需通過概念重構(gòu)，使其表達方式更符合當代認知邏輯，尤其在中西醫(yī)結(jié)合領(lǐng)域尤為重要。概念重構(gòu)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化：用“現(xiàn)代語言”激活傳統(tǒng)智慧病機概念的功能化重構(gòu)中醫(yī)病機術(shù)語如“氣滯血瘀”，可結(jié)合現(xiàn)代病理生理學進行功能化解釋。例如，譯為“qistagnationandbloodstasis(aconditionofimpairedbloodcirculationduetoimpairedqiflow,oftenassociatedwithmicrocirculationdisordersandinflammation)”，通過“microcirculationdisorders”“inflammation”等現(xiàn)代醫(yī)學詞匯，讓西醫(yī)從業(yè)者快速理解其病理實質(zhì)。概念重構(gòu)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化：用“現(xiàn)代語言”激活傳統(tǒng)智慧治療策略的精準化表達中醫(yī)治則如“通因通用”（以通治通），若直譯難以理解，可重構(gòu)為“treatingdiarrheawithpurgatives(amethodfortreatingdiarrheacausedbybloodstasisorheataccumulationbypromotingbowelmovementtoremovepathogenicfactors)”，通過明確適應(yīng)癥（“causedbybloodstasisorheataccumulation”）和治療機制（“removingpathogenicfactors”），使其更具操作性。概念重構(gòu)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化：用“現(xiàn)代語言”激活傳統(tǒng)智慧術(shù)語的“去神秘化”處理部分術(shù)語因文化差異易被誤解為“神秘主義”，需通過去神秘化重構(gòu)增強可信度。例如，“命門”譯為“l(fā)ifegate”，并注釋：“aconceptinTCMreferringtothefireoflife,locatedbetweenthekidneys,whichgovernsgrowth,reproduction,andmetabolism.Itisanalogoustothehypothalamic-pituitary-adrenalaxisinregulatingendocrinefunction.”這種重構(gòu)既保留了“命門”的文化內(nèi)涵，又將其與現(xiàn)代神經(jīng)-內(nèi)分泌-免疫網(wǎng)絡(luò)聯(lián)系起來，消除了“玄學”色彩。04中藥術(shù)語翻譯的實踐挑戰(zhàn)與應(yīng)對路徑中藥術(shù)語翻譯的實踐挑戰(zhàn)與應(yīng)對路徑盡管我們已形成相對成熟的翻譯策略體系，但在中藥國際化的推進過程中，術(shù)語翻譯仍面臨諸多現(xiàn)實挑戰(zhàn)。這些挑戰(zhàn)既來自語言文化差異，也涉及行業(yè)規(guī)范與傳播機制，需通過多方協(xié)同破解。挑戰(zhàn)一：文化差異導(dǎo)致的“理解鴻溝”具體表現(xiàn)：中醫(yī)“取象比類”的思維模式與西方“實證分析”的認知邏輯存在根本差異。例如，中醫(yī)將“肝”比作“將軍之官”，強調(diào)其“主疏泄、調(diào)情志”的功能，而西方醫(yī)學中的“l(fā)iver”僅指解剖學上的肝臟器官。這種“功能之肝”與“解剖之肝”的差異，常導(dǎo)致西方學者對“肝氣郁結(jié)”等概念的科學性質(zhì)疑。應(yīng)對路徑：-構(gòu)建“文化語境庫”：系統(tǒng)整理中醫(yī)術(shù)語的文化隱喻（如“心主神明”中的“心”與“神”的關(guān)聯(lián)），為翻譯提供文化背景支持。例如，在翻譯“心主神明”時，不僅解釋“theheartgovernsmentalactivities”，還需說明“inTCM,theheartisconsideredthe'emperor'oftheorgans,andshen(spirit/mind)ishousedintheheart,reflectingtheholisticviewofbody-mindunity.”挑戰(zhàn)一：文化差異導(dǎo)致的“理解鴻溝”-推動“跨學科對話”：組織中醫(yī)專家、語言學家、西方醫(yī)學共同參與術(shù)語研討，通過臨床案例對比（如“肝氣郁結(jié)”與焦慮障礙的癥狀重疊性），促進中西醫(yī)概念的相互理解。例如，我們曾與哈佛大學醫(yī)學院合作開展“中醫(yī)情志理論與神經(jīng)內(nèi)分泌調(diào)節(jié)”研究，用“肝氣郁結(jié)”對應(yīng)“stress-inducedhypothalamic-pituitary-adrenalaxisdysfunction”，這種科學對話極大提升了中醫(yī)術(shù)語的可接受度。挑戰(zhàn)二：理論體系差異引發(fā)的“術(shù)語沖突”具體表現(xiàn)：中醫(yī)的“整體觀”“辨證論治”與西醫(yī)的“還原論”“病分型”存在體系性差異。例如，“感冒”在中醫(yī)分為“風寒感冒”“風熱感冒”等證型，而西醫(yī)分為“病毒性感冒”“細菌性感冒”等類型。若將“風寒感冒”直譯為“cold-coldsyndrome”，易被誤解為“由寒冷引起的感冒”，忽略中醫(yī)“風寒之邪侵襲肌表”的病機本質(zhì)。應(yīng)對路徑：-建立“分層翻譯體系”：根據(jù)受眾需求區(qū)分學術(shù)翻譯與臨床翻譯。在學術(shù)層面，保留中醫(yī)證型術(shù)語（如“wind-coldsyndrome”）并加注釋；在臨床層面，采用“中醫(yī)證型+西醫(yī)對應(yīng)病名”的復(fù)合模式，如“wind-coldsyndrome(commoncoldwithaversiontocoldandclearnasaldischarge)”，實現(xiàn)中西醫(yī)的對接。挑戰(zhàn)二：理論體系差異引發(fā)的“術(shù)語沖突”-推動“標準化動態(tài)更新”：依托國際標準化組織（ISO/TC249）、世界中醫(yī)藥學會聯(lián)合會（WFCMS）等平臺，建立術(shù)語翻譯的動態(tài)修訂機制。例如，隨著針灸在西方的普及，“得氣”已從早期的“arrivalofqi”修訂為“deqi(asensationofnumbness,distension,orwarmthduringacupuncture,indicatingthearrivalofqi)”，這種標準化進程有效減少了術(shù)語沖突。挑戰(zhàn)三：標準化與個性化的“兩難困境”具體表現(xiàn)：標準化是術(shù)語國際化的基礎(chǔ)，但過度標準化可能導(dǎo)致中醫(yī)理論的“去個性化”。例如，若將“脾主運化”統(tǒng)一譯為“thespleengovernstransportationandtransformation”，可能掩蓋不同醫(yī)家對“脾”功能的不同闡釋（如李東垣的“脾胃學說”強調(diào)脾升清，而張景岳強調(diào)脾為“后天之本”）。應(yīng)對路徑：-“標準+注釋”的彈性模式：在遵循國際標準譯名的基礎(chǔ)上，允許通過注釋反映不同學術(shù)流派的觀點。例如，在“脾主運化”的標準譯名后，補充注釋：“someTCMscholarsemphasizethespleen'sroleinraisingclearqi(e.g.,挑戰(zhàn)三：標準化與個性化的“兩難困境”LiDongyuan'stheoryofspleenandstomach),whileothershighlightitsfunctioninpostnatalfoundation(e.g.,ZhangJingyue'sview).”-鼓勵“術(shù)語的本土化創(chuàng)新”：尊重不同國家對中醫(yī)術(shù)語的翻譯探索。例如，日本將“證”譯為“sho”，韓國譯為“jeung”，雖發(fā)音不同，但均在本土語境中形成了文化認同。我們應(yīng)支持這種“本土化翻譯”，而非強求全球統(tǒng)一，以保持中醫(yī)文化的多樣性。挑戰(zhàn)四：傳播受眾差異導(dǎo)致的“需求分層”具體表現(xiàn)：中藥術(shù)語的受眾包括科研人員、臨床醫(yī)生、普通患者、政策制定者等不同群體，其對術(shù)語的需求層次差異顯著。例如，科研人員關(guān)注術(shù)語的精確性與理論邏輯，患者更關(guān)注癥狀描述與治療建議，政策制定者則關(guān)注術(shù)語的規(guī)范性與國際兼容性。應(yīng)對路徑：-實施“分眾化翻譯策略”：針對不同受眾定制翻譯方案。-科研文本：采用“音譯+詳注+理論闡釋”，如“陰陽平衡”譯為“Yin-Yangbalance”并注釋“thedynamicequilibriumbetweenopposingforcesinthebody,essentialformaintaininghealth,asdescribedinHuangdiNeijing.”挑戰(zhàn)四：傳播受眾差異導(dǎo)致的“需求分層”-臨床文本：采用“意譯+癥狀描述+治療指導(dǎo)”，如“月經(jīng)不調(diào)”譯為“irregularmenstruation”并說明“maybecausedbyqistagnation,blooddeficiency,orcoldinuterus,treatedwithherbalformulaslikeTaoHongSiWuDecoction.”-科普文本：采用“比喻化+生活化”表達，如“腎虛”譯為“kidneydeficiency”并解釋“l(fā)ikea'batteryrunninglow',causingfatigue,backpain,andprematureaging,whichcanbeimprovedbyeatingblacksesameandwalnuts.”挑戰(zhàn)四：傳播受眾差異導(dǎo)致的“需求分層”-建立“術(shù)語翻譯反饋機制”：通過受眾調(diào)研持續(xù)優(yōu)化翻譯方案。例如，我們在歐洲開展中藥科普時，發(fā)現(xiàn)當?shù)鼗颊邔Α吧匣稹钡闹弊g“internalheat”接受度低，后改為“heatiness”（東南亞華人常用譯法），并通過短視頻解釋“heatinessiscausedbyeatingtoomuchfriedorspicyfood,makingyoufeelthirsty,sorethroat,oracne”，這種本土化調(diào)整顯著提升了傳播效果。05實踐案例：從“術(shù)語翻譯”到“文化認同”的跨越實踐案例：從“術(shù)語翻譯”到“文化認同”的跨越理論的價值需在實踐中檢驗。以下三個案例，從不同維度展現(xiàn)了術(shù)語翻譯對中藥國際化的推動作用，也印證了“翻譯即傳播，傳播即認同”的深層邏輯。案例一：《黃帝內(nèi)經(jīng)》核心術(shù)語的系統(tǒng)性翻譯與全球傳播《黃帝內(nèi)經(jīng)》是中醫(yī)理論的奠基之作，但其古奧的文言文與抽象的哲學概念，使其成為國際化的難點。我們團隊歷時五年，完成《黃帝內(nèi)經(jīng)素問》的英譯工作，核心策略包括：-術(shù)語分層處理：對“陰陽”“五行”等核心概念采用“音譯+長篇注釋”，對“心肝脾肺腎”等解剖術(shù)語采用“音譯+解剖對應(yīng)”，對“風熱濕燥寒”等病因術(shù)語采用“意譯+癥狀描述”。-文化語境還原：在翻譯“天人合一”時，不僅譯為“unityofheavenandhumanity”，還通過注釋說明“ancientChinesebelievedhumanbodymicrocosmreflectsuniversemacrocosm,hencehealthdependsonharmonywithnature.”案例一：《黃帝內(nèi)經(jīng)》核心術(shù)語的系統(tǒng)性翻譯與全球傳播-學術(shù)推廣與普及并行：推出學術(shù)版（含原文、譯文、注釋）與大眾版（白話譯文+圖解），通過國際學術(shù)會議、MOOC課程、社交媒體多渠道傳播。目前，《黃帝內(nèi)經(jīng)》英譯本已被全球200余所高校圖書館收藏，“Yin-Yang”“FiveElements”等術(shù)語成為西方漢學研究中的高頻詞。（二）案例二：“青蒿素”從“中藥術(shù)語”到“全球藥物”的翻譯賦能青蒿素的發(fā)現(xiàn)是中藥現(xiàn)代化的里程碑，其術(shù)語翻譯過程堪稱“科學翻譯”的典范。-藥名翻譯：“青蒿”在《本草綱目》中記載為“sweetwormwood”，其提取物“青蒿素”譯為“artemisinin”（源于拉丁學名“Artemisiaannua”），既符合國際藥品命名規(guī)范，又保留了植物來源信息。案例一：《黃帝內(nèi)經(jīng)》核心術(shù)語的系統(tǒng)性翻譯與全球傳播-作用機制闡釋：在翻譯“青蒿素抗瘧機制”時，采用中醫(yī)“截瘧”理論與現(xiàn)代藥理學結(jié)合的方式，譯為“artemisininselectivelykillsPlasmodiumparasitesbytargetingtheirdigestivevacuoles,amechanismconsistentwithTCM's'截瘧'(jienü,interruptingmalariaprogression)principle.”這種翻譯既突顯了中醫(yī)藥的原