江蘇省常州市高級(jí)中學(xué)2025-2026學(xué)年高一上學(xué)期期中語(yǔ)文試題一、課內(nèi)古詩(shī)文1.下列詞語(yǔ)中，字形和加點(diǎn)的字的讀音全都正確的一組是（）A.崢嶸（zhēng）靛青（diàn）蛟龍（jiǎo）駑馬十駕（nú）B.鱔魚(yú)（shàn）舟楫（jí）蟹螯（áo）木直中繩（zhòng）C.須臾（yú）跬步（guǐ）騏驥（qí）柔以為輪（róu）D.槁暴（pù）蹩腳（biě）檄文（jiǎo）鍥而不舍（qiè）2.下列對(duì)句中加點(diǎn)字意義和用法的解說(shuō)，全部正確的一項(xiàng)是（）A.萬(wàn)類霜天競(jìng)自由（競(jìng)爭(zhēng)）崢嶸歲月稠（不平凡）激揚(yáng)文字（激濁揚(yáng)清）B.揮斥方遒（強(qiáng)勁有力）糞土當(dāng)年萬(wàn)戶侯（把……當(dāng)作糞土）浪遏飛舟（阻止）C.薄言掇之（拾取）喚渠朝餐（溝渠）蒔未匝（移栽）D.俟我于城隅（等待）說(shuō)懌女美（同“汝”）自牧歸荑（歸還）3.下列對(duì)句中加點(diǎn)字意義和用法的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.洵美且異（誠(chéng)然）匪女之為美（不是）采之欲遺誰(shuí)（贈(zèng)送）B.飛星傳恨（流星）金風(fēng)玉露（秋風(fēng)）忍顧鵲橋（回頭看）C.陽(yáng)谷皆入汶（山谷中的水）道少半（不到）明燭天南（明亮）D.或得日或否（有的）縱一葦之所如（往）馮虛御風(fēng)（同“憑”）4.下列對(duì)句中加點(diǎn)字意義和用法的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.正襟危坐（整理）何為其然也（這樣）而卒莫消長(zhǎng)（增長(zhǎng)）B.是造物者之無(wú)盡藏也（這）蓋將自其變者而觀之（如果）肴核既盡（果品）C.雖有槁暴（雖然）假輿馬者（車）神明自得（非凡的智慧）D.從而師之（跟從）巫醫(yī)樂(lè)師百工之人（這）君子不齒（并列）5.下列句子中加點(diǎn)字意義和用法與例句相同的一項(xiàng)是（）例句：此非孟德之困于周郎者乎A.夫庸知其年之前后生于吾乎 B.青，取之于藍(lán)C.不拘于時(shí)，學(xué)于余 D.善假于物二、現(xiàn)代文閱讀·信息類閱讀下面的文字，完成小題。材料一：①家庭在西洋是一種界限分明的團(tuán)體。在英美，家庭包括他和他的妻以及未成年的孩子。而在我們中國(guó)“家里的”可以指自己的太太一個(gè)人，“家門(mén)”可以指叔伯侄子一大批，“自家人”可以包羅任何要拉入自己的圈子，表示親熱的人物。②這表示了我們的社會(huì)結(jié)構(gòu)本身和西洋的不同，我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋，愈推愈遠(yuǎn)，愈推愈薄，每個(gè)人都是他社會(huì)影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。③我們社會(huì)中最重要的親屬關(guān)系就是這種丟石頭形成同心圓波紋的性質(zhì)。從生育和婚姻所結(jié)成的網(wǎng)絡(luò)，可以一直推出去包括無(wú)窮的人。這個(gè)網(wǎng)絡(luò)像個(gè)蜘蛛的網(wǎng)，有一個(gè)中心，就是自己。我們每個(gè)人都有這么一個(gè)以親屬關(guān)系布出去的網(wǎng)，但是沒(méi)有一個(gè)網(wǎng)所罩住的人是相同的。以親屬關(guān)系所聯(lián)系成的社會(huì)關(guān)系的每一個(gè)網(wǎng)絡(luò)有個(gè)“己”作為中心，各個(gè)網(wǎng)絡(luò)的中心都不同。④在鄉(xiāng)土社會(huì)里，地緣關(guān)系也是如此。每一家以自己的地位做中心，周圍劃出一個(gè)圈子，這個(gè)圈子是“街坊”?？墒沁@不是一個(gè)固定的團(tuán)體，而是一個(gè)范圍。范圍的大小也要依著中心的勢(shì)力厚薄而定。有勢(shì)力的人家的街坊可以遍及全村，窮苦人家的街坊只是比鄰的兩三家。這和我們的親屬圈子是一樣的。像賈家在鼎盛時(shí)期，大觀園里可以住著姑表林黛玉，姨表薛寶釵，后來(lái)就更多了，什么寶琴、岫煙，凡是拉得上親戚的，都包容得下?？墒莿?shì)力一變，樹(shù)倒猢猻散，縮成一團(tuán)。到極端時(shí)，可以像蘇秦潦倒歸來(lái)，“妻不以為夫，嫂不以為叔”。中國(guó)傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中的差序格局具有這種伸縮能力。中國(guó)人也特別對(duì)世態(tài)炎涼有感觸。⑤在這種富于伸縮性的網(wǎng)絡(luò)里，隨時(shí)隨地是有一個(gè)“己”作中心的。這并不是個(gè)人主義，而是自我主義。在個(gè)人主義下，一方面是平等觀念，指在同一團(tuán)體中各分子的地位相等，個(gè)人不能侵犯大家的權(quán)利；一方面是憲法觀念，指團(tuán)體不能抹煞個(gè)人，只能在個(gè)人們所愿意交出的一分權(quán)利上控制個(gè)人。在我們中國(guó)傳統(tǒng)思想里是沒(méi)有這一套的，因?yàn)槲覀兯械氖亲晕抑髁x，一切價(jià)值是以“己”作為中心的主義。（選自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)·差序格局》，有刪改）材料二：①中國(guó)古代鄉(xiāng)村社會(huì)普遍存在的祠堂，是古代中國(guó)人慎終追遠(yuǎn)的重要場(chǎng)所，彰顯著“敬宗收族、親親有愛(ài)”的禮之精神。祠堂以血緣之基，融道德、信仰、禮三者于一體，規(guī)范禮制，聚族祭祀先人，團(tuán)結(jié)族人，表達(dá)共同的精神寄托。②祠堂的功能之一是祭祀宗族祖先或先賢。祠堂祭祀有多種，有季祭、節(jié)祭等。不管豪門(mén)或寒族，對(duì)祭祀都十分重視，儀式莊嚴(yán)，禮節(jié)隆重。祭祀先人是為了教育后人，立約族規(guī)是為了懲治違規(guī)犯律行為，借祖宗之威，稟祖宗之訓(xùn)。在祭祀中，族長(zhǎng)要宣讀族規(guī)和家訓(xùn)以及族譜，族長(zhǎng)在此代祖宗立言，宣講傳統(tǒng)倫理，告誡和懲罰犯錯(cuò)子孫。凡做了錯(cuò)事的族人須站在特定的位置祭拜，寓意“低人一等”，以這樣的方式來(lái)懲戒不良行為。祭畢，后輩向前輩行禮，族人之間相互行禮，這樣，祠堂祭祀就成了一種精神聯(lián)系的紐帶。在這樣的潛移默化中，家族成員從兒童期就受孝悌之禮等熏陶。祭祀活動(dòng)既加強(qiáng)了血緣關(guān)系，又強(qiáng)化了家族內(nèi)部的向心力，從而對(duì)族中成員的行為起到榜樣或約束作用。③祠堂的動(dòng)文化（祭祀）體現(xiàn)著祠堂的功能，祠堂的靜文化（建筑裝飾）也暗示或滲透著祠堂的功能。裝飾文化作為祠堂文化的載體，涵蓋了濃厚的道德觀念、地域民俗，無(wú)論是家居陳設(shè)還是建筑中的雕飾彩繪，又或是牌樓照壁都成為傳統(tǒng)文化的載體。洛陽(yáng)新安縣呂氏祠堂，照壁上刻畫(huà)的“龍蛇龜田”象征呂氏族人要勤勤懇懇才能福臨；各種各樣的墀頭“耕讀”字樣引導(dǎo)后人要辛勤耕作以立身立命，刻苦讀書(shū)以立德立行。④祠堂作為禮制性建筑，并非是文化虛構(gòu)，而是從對(duì)親生父母之愛(ài)與敬延伸到對(duì)祖父、曾祖、太祖甚至整個(gè)宗族真實(shí)無(wú)妄的倫常尊親的追溯以及對(duì)天地諸神的祭拜，關(guān)系著對(duì)人倫關(guān)系、社會(huì)結(jié)構(gòu)、政治組織的理解。（摘編自李玲《祠堂之禮：有秩序的愛(ài)》）材料三：①時(shí)代的車輪滾滾向前，科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，使人們的生活水平普遍提高。電腦、網(wǎng)絡(luò)早已“飛入尋常百姓家”。時(shí)代的變遷使得差序格局在現(xiàn)代社會(huì)呈現(xiàn)出新的特點(diǎn)。②網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展使得facetoface的人際交往模式中增加了cmc的交往模式（基于計(jì)算機(jī)為媒介的人際交往）。在cmc交往模式中，人們可以隱藏自己的真實(shí)身份和地位進(jìn)行無(wú)所顧忌的交流，真正做到暢所欲言。這種開(kāi)放的交流方式正不斷地淡化著傳統(tǒng)差序格局中的等級(jí)意識(shí)。③網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的虛擬性使得人們可以無(wú)所顧忌地宣泄自己的情緒、表達(dá)對(duì)上級(jí)的不滿、批判政策的不公。于是，網(wǎng)絡(luò)的輿論壓力使得政府不得不考慮民眾的意見(jiàn)反饋，從而制定出民主科學(xué)的決策制度。網(wǎng)絡(luò)成為了人們宣泄的一種渠道，也提升了人們的權(quán)利意識(shí)和批判意識(shí)，從而使法制觀念得到強(qiáng)化。④網(wǎng)絡(luò)社會(huì)下的具有超時(shí)空特點(diǎn)的人際關(guān)系擴(kuò)大了人們的交際范圍，使得“弱關(guān)系”得到發(fā)展。雖然差序格局具有擴(kuò)張性的特點(diǎn)即差序圈層的向外擴(kuò)散，但人們的交往范圍始終不能超越時(shí)間和空間的限制，且交往的對(duì)象往往與自己有血緣或地緣的關(guān)系。血緣、地緣這些先賦性的關(guān)系稱為“強(qiáng)關(guān)系”。與此相對(duì)的是“弱關(guān)系”，即個(gè)人的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)異質(zhì)性較強(qiáng)，交往的對(duì)象來(lái)自各行各業(yè)。與差序格局中的“強(qiáng)關(guān)系”不一樣，網(wǎng)上交到的朋友一般都是“泛泛之交”。⑤當(dāng)水波紋蕩及現(xiàn)代社會(huì)，傳統(tǒng)的差序格局日益演化為一種“新差序格局”。我們要正確認(rèn)識(shí)差序格局，逐漸淡化傳統(tǒng)差序格局對(duì)人們的負(fù)面影響，以促使其朝著更加理性的方向發(fā)展。唯有如此，才能最終實(shí)現(xiàn)中華民族的強(qiáng)國(guó)夢(mèng)！（摘編自黃凱妮《現(xiàn)代社會(huì)下差序格局的變化》）6.下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.中國(guó)家庭與西洋家庭的結(jié)構(gòu)不同在于中國(guó)的家庭不是一個(gè)人員固定的團(tuán)體，而是一個(gè)范圍，范圍的大小會(huì)隨著中心勢(shì)力大小伸縮。B.中國(guó)家庭的親屬關(guān)系是通過(guò)生育和婚姻所發(fā)生的可包括無(wú)數(shù)人的社會(huì)關(guān)系，每個(gè)社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中都有一個(gè)“己”作為中心，每個(gè)中心都不同，可能會(huì)相互交叉。C.中國(guó)人對(duì)世態(tài)炎涼特別有感觸，是因?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)社會(huì)的格局是“同心圓波紋式”的差序格局，處于不同波紋上的人與中心勢(shì)力之間有親疏遠(yuǎn)近之別。D.中國(guó)傳統(tǒng)思想里缺乏那種以平等觀念及憲法觀念為基礎(chǔ)的“個(gè)人主義”，我們信奉的是一切價(jià)值以“己”為中心的“自我主義”。7.根據(jù)材料一和材料二，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一從親緣和地緣兩方面說(shuō)明了中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)是差序格局。B.材料二從祠堂的動(dòng)文化（祭祀）與靜文化（建筑裝飾）兩方面說(shuō)明了祠堂的功能。C.材料一中“一捆柴”和“丟石頭形成同心圓波紋”都運(yùn)用了比喻，使說(shuō)理形象生動(dòng)。D.材料二的第三段與材料一的第四段都是運(yùn)用舉例論證和對(duì)比論證來(lái)證明中心論點(diǎn)。8.根據(jù)材料二和材料三，下列說(shuō)法不正確一項(xiàng)是（）A.祠堂以血緣為基礎(chǔ)，對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)，它是一個(gè)有著重要地位的場(chǎng)所，祠堂融道德、信仰、禮三者于一體，蘊(yùn)含了共同的精神寄托。B.祠堂祭祀的時(shí)候，犯錯(cuò)的族人要受到告誡和懲罰。祭畢，后輩要向前輩行禮，族人之間相互行禮，這些隆重莊嚴(yán)的儀式強(qiáng)化了家族內(nèi)部的向心力，體現(xiàn)了傳統(tǒng)倫理家族觀念。C.網(wǎng)絡(luò)的普及讓傳統(tǒng)社會(huì)中面對(duì)面的交流變成了虛擬性、開(kāi)放性的交流，從而徹底改變了差序格局中的等級(jí)觀念。D.只要我們正確認(rèn)識(shí)差序格局，逐漸淡化它對(duì)人們的負(fù)面影響，從而促使其朝著更加理性的方向發(fā)展，就可能實(shí)現(xiàn)中華民族的強(qiáng)國(guó)夢(mèng)。三、現(xiàn)代文閱讀·文學(xué)類閱讀下面的文字，完成小題。給我一支槍茹志鵑我赤手空拳，緊貼在絕壁上，面前是萬(wàn)丈深淵，戰(zhàn)斗機(jī)筆直地俯沖下來(lái)，在我頭上掠過(guò)，接著，咯咯地射來(lái)一串機(jī)槍子彈，第二架又怪聲嘯叫著，從我頭上擦過(guò)去，接著第三架，羞辱我，威嚇我，而我只有怒目相對(duì)。我要是有一支槍，哪怕是一支短槍，我也不會(huì)遭到這樣肆無(wú)忌憚的欺凌，我憤怒地大喝一聲：“強(qiáng)盜！”我從床上直坐了起來(lái)，猶覺(jué)得心在亂跳。好熟悉的夢(mèng)??！它又不是夢(mèng)，是我在熟睡中重新記起的十幾年前的一次經(jīng)歷。那年，我從文工團(tuán)下到營(yíng)部，是營(yíng)里唯一沒(méi)有槍的兵。在一次回營(yíng)部的路上，我碰到了三架戰(zhàn)斗機(jī)的圍攻。最后，是沂蒙山的臂膀掩護(hù)了我。我回去，跑到營(yíng)長(zhǎng)面前：“發(fā)我一支槍！”營(yíng)長(zhǎng)朝我看看，沒(méi)有說(shuō)話。我們是沒(méi)有槍的，我們的槍都是從敵人手里繳獲的。于是，我仍是全營(yíng)中唯一沒(méi)有武器的人，穿著軍裝，但沒(méi)有槍?！拔乙欢ㄒ恢??！边@一要求在我心中越來(lái)越強(qiáng)烈起來(lái)。鐘敲了十二下，已經(jīng)是半夜了。我重又躺下，感到一種夜的馨香，純潔恬靜，自由舒暢。我越發(fā)想起了槍?！拔乙恢專　边@聲音好像就在我的跟前，不是十多年前的。是小魯，我明白了，是他引來(lái)這難以平伏的思潮。小魯是戰(zhàn)友的兒子。昨天傍晚，小義驚喜地跳進(jìn)來(lái)報(bào)告，“媽媽，小魯大哥哥來(lái)了！”小魯站在房門(mén)口，穿著簇新的軍裝，帽沿壓到眉上，拘束地在我身邊坐下。孩子扒在他膝上，尊敬而又羨慕地端詳他。“叔叔！”突然，孩子改變了對(duì)他的稱呼，問(wèn)道：“你怎么沒(méi)有槍？”我看見(jiàn)小魯?shù)哪樎丶t了，停了半晌，才說(shuō)：“我說(shuō)我要一支槍，他們說(shuō)還要慢一慢?！碑?dāng)然，現(xiàn)在給新戰(zhàn)士發(fā)一支槍，已經(jīng)不是問(wèn)題了，從第一批工農(nóng)拿起系著紅纓的梭鏢起，我們就知道，沒(méi)有槍，要付出什么代價(jià)！我伸手開(kāi)了燈。小魯明天就要出發(fā)，昨晚硬給小義留了下來(lái)，說(shuō)是要和解放軍叔叔睡一夜。我走到外間，電燈還亮著，柔和地照著兩個(gè)人。小魯眉毛烏黑，舒展兩臂，像要展翅奮飛。孩子那毛茸茸的頭，略仰著臉，似乎在問(wèn)：“叔叔，你有槍嗎？”我第二次向營(yíng)長(zhǎng)要求一支槍，是在同年的秋末。我們部隊(duì)過(guò)沂水，進(jìn)入了魯西南。那是一片遭受敵人嚴(yán)重踐踏的地方。誰(shuí)見(jiàn)過(guò)死去的村莊么？四處沒(méi)有莊稼，村里沒(méi)有樹(shù)，聽(tīng)不見(jiàn)狗叫，更沒(méi)有雞啼，屋上不冒煙，路上不見(jiàn)人。那個(gè)時(shí)候，那個(gè)地區(qū)，就盡是這樣的“村莊”。那一天，我們進(jìn)入了這樣一個(gè)村莊宿營(yíng)，住在一位以前的村干部家里，這一家好像沒(méi)有男丁，房東是位大嫂，呆板著臉，給我們開(kāi)門(mén)、騰地方，是歡迎我們的，可是總不開(kāi)口，似乎沒(méi)有其他地區(qū)的老鄉(xiāng)那樣親熱?！按笊?，你家大哥呢？”她沒(méi)有回答，用嘴向村外努了努。村外是光禿禿的一片，村邊上拱起幾堆新土。我不由得打了一個(gè)寒噤，問(wèn)道：“他？……”“犧牲了，一起七個(gè)，上鍘刀鍘的?！薄皼](méi)有槍！”大嫂的臉呆呆的，好像總結(jié)似的說(shuō)了一句，接著又喃喃地說(shuō)：“咱們沒(méi)有槍！沒(méi)有，手榴彈也沒(méi)有……”忽然，小魯在夢(mèng)中皺了皺眉，一個(gè)翻身，把小義抱在懷里。年輕的戰(zhàn)士，你夢(mèng)見(jiàn)了什么？夢(mèng)見(jiàn)自己還沒(méi)有一支槍嗎？我給他們關(guān)上了半扇窗。窗外是潔白的月光，一只紡織娘時(shí)斷時(shí)續(xù)地在唱。生活在行進(jìn)，時(shí)而嚴(yán)峻、鮮明，時(shí)而又溫和、含蓄，絮絮地向我們披心瀝膽。我們的隊(duì)伍集合出發(fā)了，房東大嫂抱著孩子，站在門(mén)口目送我們，我對(duì)營(yíng)長(zhǎng)說(shuō)：“讓我上去繳一支槍。”營(yíng)長(zhǎng)輕輕說(shuō)道：“這次戰(zhàn)斗下來(lái)，給你想辦法?！睉?zhàn)斗結(jié)束，敵人被殲的消息傳來(lái)，通訊員果然給我送來(lái)一支槍。小巧的左輪槍，用一塊大紅綢子包著，裝著六顆子彈，正是營(yíng)長(zhǎng)皮帶上的那枝。“營(yíng)長(zhǎng)犧牲了。”通訊員垂下眼。一枝左輪，六顆子彈，用一塊大紅綢子裹著，這就是我拿到武器時(shí)的情景。小魯，年輕的戰(zhàn)士，不用我說(shuō)，你能懂得我當(dāng)時(shí)的心情……一點(diǎn)了，生活已經(jīng)進(jìn)入了新的一天，我們離過(guò)去又遠(yuǎn)一天了，但是，歷史是不會(huì)消亡的，也決不重復(fù)。小魯，現(xiàn)在你不會(huì)等自己同志犧牲以后再有一支槍的。我有一支槍了，我到底有一支槍了。我揣著它，日夜不離，一直到我轉(zhuǎn)業(yè)的時(shí)候，交給組織，一把左輪，五顆子彈。還有一顆，我用了。雖則是輕風(fēng)徐來(lái)，但涼氣更重了。電燈光溫柔地照著戰(zhàn)士和孩子。他們蓋得很好，睡得也很好。我拉直小魯掛在椅背上的軍衣，輕輕地給他們關(guān)上了電燈，掩上了門(mén)?；氐酱采?，我卻無(wú)法入睡。一閉眼，又仿佛看見(jiàn)戰(zhàn)斗機(jī)在我頭上盤(pán)旋、低飛，側(cè)著身子俯沖、掃機(jī)槍。我伏在一片開(kāi)闊地上，還帶了一個(gè)婦女會(huì)的姑娘。敵機(jī)沒(méi)有遭到任何抵抗，越飛越低，毫無(wú)顧忌地在我們頭上削過(guò)去，攪起地上的灰土。姑娘臉色有點(diǎn)蒼白，伏著一動(dòng)不動(dòng)。我憤怒，但沒(méi)有屈辱的感覺(jué)，因?yàn)槲蚁肫鹞矣幸恢?，我到底有了槍。我朝那直插下?lái)的飛機(jī)打了一槍。子彈不知飛到哪里去了，但是我在戰(zhàn)斗，在保衛(wèi)自己，保衛(wèi)解放了的土地。敵機(jī)尾巴一沉，朝上飛去，小心地在上空盤(pán)旋掃機(jī)槍。他怕了，他膽怯了。鐘敲兩點(diǎn)了，窗簾上的玫瑰已悄悄地爬上了墻。真是該睡了，天明還有工作呢！我們的夜純潔恬靜，自由舒暢，她守護(hù)我，我也守護(hù)她。天亮了，小魯穿著簇新的軍裝，向我告辭。小義眼睛煥然發(fā)亮，從身后拿出一朵花來(lái)，花是普通的紙做的，每一個(gè)花瓣都涂了不同的顏色，他踮起腳，把花插在小魯?shù)男厍?，歡快地喊道：“敬禮，解放軍叔叔！”小魯?shù)拖骂^，摘下那朵花，小心翼翼地放進(jìn)內(nèi)衣口袋里。我看見(jiàn)在那穿著軍裝、束著皮帶的身影上，仿佛已經(jīng)背上一支槍……1962年1月5日（有刪改）9.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期“我”有一次真實(shí)的經(jīng)歷，遭到敵機(jī)肆無(wú)忌憚的欺凌卻沒(méi)有武器反抗，多年后“我”仍然不能忘懷。B.小義開(kāi)始叫“大哥哥”，后來(lái)又改稱“叔叔”，這里表現(xiàn)了孩子的天真可愛(ài)，與下文回憶中的戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷形成鮮明的對(duì)比。C.小魯入伍卻沒(méi)有領(lǐng)到槍，當(dāng)小義問(wèn)起時(shí)，他臉“慢慢紅了”，說(shuō)明槍對(duì)于解放軍戰(zhàn)士來(lái)說(shuō)意義重大。D.“四處沒(méi)有莊稼，村里沒(méi)有樹(shù)……路上不見(jiàn)人”，魯西南地區(qū)的這種景象，反映了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷和民眾的苦難。10.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞。不正確的一項(xiàng)是（）A.“呆板”“呆呆的”等神態(tài)描寫(xiě)表現(xiàn)了大嫂喪夫后的情緒，表面的麻木呆滯下凸顯的是其內(nèi)心的哀痛。B.本文淡化情節(jié)，善于運(yùn)用語(yǔ)言、動(dòng)作、心理等描寫(xiě)塑造特征鮮明的人物形象，刻畫(huà)細(xì)致，富有感染力。C.作者通過(guò)女性視角，描寫(xiě)溫馨的夜色和孩子們安睡的場(chǎng)景，筆觸細(xì)膩，歌頌了戰(zhàn)爭(zhēng)年代軍民“和諧融洽”的主題。D.文中寫(xiě)到左輪槍的子彈，數(shù)量由“六顆”變?yōu)椤拔孱w”，反映了“我”心境的改變，也順勢(shì)引出后文的故事。11.小說(shuō)中反復(fù)出現(xiàn)了“槍”這一意象，請(qǐng)結(jié)合文本分析其豐富的內(nèi)蘊(yùn)。12.同為戰(zhàn)爭(zhēng)題材小說(shuō)，茹志鵑《百合花》敘事完整連貫，本文的敘事卻與之不同。請(qǐng)分析本文是如何敘事的？四、古代詩(shī)文閱讀（一）文言文閱讀（20分）閱讀下面的文言文，完成小題。蘇軾字子瞻，眉州眉山人。母程氏親授以書(shū)，聞古今成敗，輒能語(yǔ)其要。嘉祐二年，試禮部，主司歐陽(yáng)修驚喜，殿試中乙科，后以書(shū)見(jiàn)修，修語(yǔ)梅圣俞曰：“吾當(dāng)避此人出一頭地?！变?，贈(zèng)光祿丞。既除喪，還朝，以判官告院，安石創(chuàng)行新法，軾上書(shū)論其不便。新政日下，軾于其間，每因法以便民，民賴以安。徙知密州。司農(nóng)行手實(shí)法，不時(shí)施行者以違制論。軾謂提舉官曰：“違制之坐，若自朝廷，誰(shuí)敢不從？今出于司農(nóng)，是擅造律也?！碧崤e官驚曰：“公姑徐之?！蔽磶?，朝廷知法害民，罷之。元祐元年，軾以七品服入侍延和，即賜銀緋，遷中書(shū)舍人。三年，權(quán)知禮部貢舉，會(huì)大雪苦寒士坐庭中噤未能言軾寬其禁約，使得盡技。巡鋪內(nèi)侍每摧辱舉子，且持曖昧單詞，誣以為罪，軾盡奏逐之。四年，積以論事，為當(dāng)軸者所恨。軾恐不見(jiàn)容，請(qǐng)外，拜龍圖閣學(xué)士、知杭州。既至杭，大旱，饑疫并作。軾請(qǐng)于朝，免本路上供米三之一，復(fù)得賜度僧牒，易米以救饑者。明年春，又減價(jià)糶常平米，多作饘粥藥劑，遣使挾醫(yī)分坊治病，活者甚眾。軾曰：“杭，水陸之會(huì)，疫死比他處常多?！蹦速隽w緡得二千，復(fù)發(fā)橐中黃金五十兩，以作病坊，稍畜錢(qián)糧待之。徽宗立，更三大赦，遂提舉玉局觀，復(fù)朝奉郎，軾自元祐以來(lái)，未嘗以歲課乞遷。故官止于此。建中靖國(guó)元年，卒于常州。軾師父洵為文，既而得之于天。嘗自謂：“作文如行云流水，初無(wú)定質(zhì)，但常行于所當(dāng)行，止于所不可不止?！彪m嬉笑怒罵之辭，皆可書(shū)而誦之。其體渾涵光芒，雄視百代，有文章以來(lái)，蓋亦鮮矣。（節(jié)選自《宋史·蘇軾傳》）13.文中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卷上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。會(huì)大雪苦A寒B士坐C庭中D噤E未能言F軾G寬其禁約14.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.主司既可指科舉的主試官，也可指主管某項(xiàng)事務(wù)的官員，文中指后者。B.殿試是中國(guó)古代科舉制度中最高一級(jí)的考試，在殿廷舉行，由皇帝主持。C.司農(nóng)是官名，又稱為大司農(nóng)，主要掌管農(nóng)桑、倉(cāng)儲(chǔ)、租稅等相關(guān)事務(wù)。D.當(dāng)軸，指做官處在重要的位置，當(dāng)軸者則指身居顯赫職位的當(dāng)權(quán)官員。15.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.蘇軾自幼聰穎，深受時(shí)賢賞識(shí)。母親親自為他授課，他往往能說(shuō)出要點(diǎn)。歐陽(yáng)修十分看重他，曾對(duì)梅圣俞表示，應(yīng)當(dāng)主動(dòng)退讓，讓他出人頭地。B.蘇軾因勢(shì)利導(dǎo)，利用新法便民。當(dāng)時(shí)王安石創(chuàng)行新法，他上書(shū)論其不便；新政下達(dá)，

他常常設(shè)法使這些法令有利于百姓，百姓生活得以安寧。C.蘇軾直面饑疫，解救受災(zāi)百姓。他在任職杭州時(shí)遭遇旱災(zāi)病疫，決定減免上供米三分之一紓緩災(zāi)情；同時(shí)又集貯錢(qián)糧、建造治病場(chǎng)所以防備疫病。D.蘇軾天賦異稟，為文得心應(yīng)手。他從父習(xí)文，又極具才華，作文如行云流水，行止有度，嬉笑怒罵之辭，皆可書(shū)而誦之，最終成為一代文宗。16.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）又減價(jià)糶常平米，多作饘粥藥劑，遣使挾醫(yī)分坊治病，活者甚眾。（2）蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。（《勸學(xué)》）17.蘇軾自元祐以來(lái)雖頗有政績(jī)，但他為什么沒(méi)有得到升遷？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（二）古代詩(shī)歌閱讀（9分）閱讀下面的唐詩(shī)，完成小題。觀打魚(yú)歌杜甫綿州江水之東津，魴魚(yú)鲅鲅色勝銀。漁人漾舟沈①大網(wǎng)，截江一擁數(shù)百鱗。眾魚(yú)常才盡卻棄，赤鯉騰出如有神。潛龍無(wú)聲老蛟怒，回風(fēng)颯颯吹沙塵。饔子②左右揮雙刀，膾飛金盤(pán)白雪高。徐州禿尾不足憶，漢陰槎頭遠(yuǎn)遁逃。魴魚(yú)肥美知第一，既飽歡娛亦蕭瑟。君不見(jiàn)朝來(lái)割素鬐③，咫尺波濤永相失?！咀⑨尅竣偕颍和俺痢?。②饔（yōng）子：廚子。③素鬐（qí）：白色的魚(yú)鰭。18.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.詩(shī)歌開(kāi)篇點(diǎn)明地點(diǎn)和所寫(xiě)對(duì)象，“鲅鲅”一詞生動(dòng)描繪出魴魚(yú)在水中歡躍的動(dòng)態(tài)之美，銀色魚(yú)鱗與江水相映成趣。B.“截江一擁數(shù)百鱗”極寫(xiě)捕魚(yú)場(chǎng)面之壯觀，而“眾魚(yú)常才”與“赤鯉騰出”形成鮮明的對(duì)比，暗示人才選拔的哲理。C.詩(shī)人通過(guò)對(duì)切魚(yú)場(chǎng)景的渲染和不同魚(yú)類的描述，寫(xiě)出了廚師切魚(yú)技藝的高超和魚(yú)肉的美味，展現(xiàn)出生動(dòng)的生活場(chǎng)景。D.詩(shī)歌后六句由紀(jì)實(shí)轉(zhuǎn)入感慨，既贊美魴魚(yú)美味冠絕天下，又通過(guò)“蕭瑟”“永相失”等詞透露出深沉的悲憫之情。19.本詩(shī)是一首敘事詩(shī)，在敘事上頗具特色。請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌，從敘事視角、敘事語(yǔ)言兩個(gè)角度分析。（三）名句名篇默寫(xiě)（10分）20.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子的空缺部分。（1）《師說(shuō)》中，對(duì)“不知句讀愿意向老師學(xué)習(xí)，不解惑卻不向老師學(xué)習(xí)”的這種現(xiàn)象，韓愈最后的評(píng)價(jià)是：“_______，_______?！保?）好的比喻往往取材于生活，巧于運(yùn)思，如姚鼐《登泰山記》中的“_______”，用衣帶喻環(huán)繞山腰的云霧，形象生動(dòng)；荀子《勸學(xué)》中的“_______”，用磨刀之功比學(xué)習(xí)之效，說(shuō)理深刻。（3）在《赤壁賦》的結(jié)尾，主客二人于人生感悟上高度契合。他們“_______”，空間被遺忘；“_______”，時(shí)間被忽略，共同抵達(dá)“物與我皆無(wú)盡也”的樂(lè)境。（4）《虞美人》和《鵲橋仙》都用水作喻。前者用“_______”，將李煜的愁緒比作一江春水，生動(dòng)形象地表現(xiàn)出愁緒的連綿不斷、無(wú)窮無(wú)盡；后者用“_______”，把牛郎織女之間的情感比作水，細(xì)膩地描繪出他們相會(huì)時(shí)的溫柔纏綿。（5）同學(xué)們?cè)谧x《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·靜女》時(shí)，發(fā)現(xiàn)其中的細(xì)節(jié)描寫(xiě)非常真實(shí)：“_______”極寫(xiě)女子頑皮活潑之形象，“_______”則表現(xiàn)出男子焦灼萬(wàn)分的情態(tài)。五、語(yǔ)言文字運(yùn)用（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成小題。作家茹志鵑的小說(shuō)《百合花》，經(jīng)由上海芭蕾舞團(tuán)改編，以舞劇形式與觀眾見(jiàn)面。青春敘事、唯美視像，讓這一經(jīng)歷了半個(gè)多世紀(jì)沉淀的故事，閃耀出溪澗春水般的透亮光澤。芭蕾舞劇《百合花》以戲劇情境講述故事，以細(xì)膩手法描摹故事中的人——通訊員、小媳婦、大姐，有沒(méi)有姓名不重要，他們之間所產(chǎn)生的人物關(guān)系、展現(xiàn)的人格魅力，構(gòu)成了完整的戲劇性。茹志鵑是經(jīng)歷過(guò)蘇中戰(zhàn)役的軍隊(duì)文藝工作者，這場(chǎng)被視為全國(guó)解放戰(zhàn)爭(zhēng)勝利起點(diǎn)的戰(zhàn)斗，是小說(shuō)《百合花》的特定背景。茹志鵑①，而是以女性作家的視角，以平實(shí)的筆觸，書(shū)寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)年代人與人之間真摯淳樸的情感，《百合花》通篇仿佛是一曲愛(ài)的牧歌，贊美崇高，仰望人性之美。王安憶受邀出任編劇，母女兩代人形成跨時(shí)空情感鏈接。王安憶在臺(tái)本中運(yùn)用了大量的情境反差、色彩對(duì)比，乃至夢(mèng)境、幻化，以增強(qiáng)舞劇的可視性和可感度，比如花轎與擔(dān)架的幻變，激戰(zhàn)前夜的月光與烽火的銜接……王安憶是小說(shuō)家，從視覺(jué)中尋求戲劇張力，②，但王安憶似乎對(duì)這部舞劇充滿想象，超越了她的專長(zhǎng)。全劇的結(jié)尾極為精彩，觀眾感悟到，當(dāng)“美神”獻(xiàn)出熱血青春時(shí)，得到的是圣潔的眼淚，是純凈無(wú)瑕的愛(ài)——滿地鋪灑的百合花，寓意無(wú)限。21.從修辭手法的角度，簡(jiǎn)要分析文中畫(huà)橫線語(yǔ)句的表達(dá)效果。22.下列各項(xiàng)中的破折號(hào)與文中畫(huà)波浪線處的破折號(hào)，作用相同的一項(xiàng)是（）A.通訊員在戰(zhàn)斗時(shí)，除了送信，還干什么——我不知道自己為什么要問(wèn)這些沒(méi)意思的問(wèn)題。B.“是我的——”她氣洶洶地嚷了半句，就扭過(guò)臉去。C.采集到了被認(rèn)為是世界上生長(zhǎng)在海拔最高處的種子植物——鼠曲雪兔子。D.以人民之心為心、以天下之利為利——從四大全球倡議看和平與發(fā)展。23.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。閱讀下面的文字，完成后面小題。我們有些同志歡喜寫(xiě)長(zhǎng)文章，但是沒(méi)有什么內(nèi)容，真是“懶婆娘的裹腳，又長(zhǎng)又臭”。（a）為什么一定要寫(xiě)得那么長(zhǎng)，又那么空空洞洞的呢？只有一種解釋，就是下決心不要群眾看。因?yàn)殚L(zhǎng)而且空，群眾見(jiàn)了就搖頭，哪里還有肯看下去呢？只好去欺負(fù)幼稚的人。在他們中間散布?jí)挠绊?，造成壞?xí)慣……現(xiàn)在是在戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)期，我們應(yīng)該研究一下文章怎樣寫(xiě)得短些，寫(xiě)得精粹些。（b）延安雖然還沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)，但軍隊(duì)天天在前方打仗，后方也喚工作忙，文章太長(zhǎng)了，有誰(shuí)來(lái)看呢？有些同志在前方也喜歡寫(xiě)長(zhǎng)報(bào)告。他們辛辛苦苦地寫(xiě)了，送來(lái)了。其目的是要我們看的?？墒窃趺锤铱茨?？長(zhǎng)而空不好，短而空就好嗎？也不好，我們應(yīng)當(dāng)禁絕一切空話。24.對(duì)文中“他們”指代內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）A.延安的群眾 B.幼稚的人 C.長(zhǎng)而空的文章 D.后方的同志25.對(duì)文中a、b兩句的分析，正確的一項(xiàng)是（）A.都是設(shè)問(wèn)句，無(wú)疑而問(wèn)，引起讀者的重視和思考。B.都是反問(wèn)句，加強(qiáng)語(yǔ)氣，加強(qiáng)否定的意味和含義。C.a是設(shè)問(wèn)句，無(wú)疑而問(wèn)，引導(dǎo)思考；b是反問(wèn)句，加強(qiáng)語(yǔ)氣。D.a是反問(wèn)句，加強(qiáng)語(yǔ)氣；b是設(shè)問(wèn)句，無(wú)疑而問(wèn)，引導(dǎo)思考。六、寫(xiě)作（60分）26.閱讀下面材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。鏡子——艾青僅只是一個(gè)平面/卻又是深不可測(cè)它最愛(ài)真實(shí)/決不隱瞞缺點(diǎn)它忠于尋找它的人/誰(shuí)都從它發(fā)現(xiàn)自己或是醉后酡顏/或是鬢如霜雪有人喜歡它/因?yàn)樽约好烙腥硕惚芩?因?yàn)樗甭噬踔習(xí)腥?恨不得把它打碎（1978年）閱讀艾青的《鏡子》一詩(shī)，會(huì)引發(fā)你怎樣的共鳴？請(qǐng)以《這，也是一面鏡子》為題，寫(xiě)一篇記敘文。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

江蘇省常州市高級(jí)中學(xué)2025-2026學(xué)年高一上學(xué)期期中語(yǔ)文試題一、課內(nèi)古詩(shī)文【1題答案】【答案】B【2題答案】【答案】B【3題答案】【答案】C【4題答案】【答案】C【5題答案】【答案】C二、現(xiàn)代文閱讀·信息類【6~8題答案】【答案】6.C7.D8.C三、現(xiàn)代文閱讀·文學(xué)類【9~12題答案】【答案】9.B10.C11.①實(shí)指，指用來(lái)射擊的槍，用來(lái)殺敵的武器。②虛指，槍是軍人身份的象征。（槍是斗爭(zhēng)精神的傳承；槍象征著保家衛(wèi)國(guó)的堅(jiān)強(qiáng)意志和本領(lǐng)。）12.①小說(shuō)以現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景為框架，穿插回憶與夢(mèng)境展開(kāi)敘事，以“給我一支槍”作為貫穿全文的線索。②雙線并行，現(xiàn)實(shí)與回憶、夢(mèng)境來(lái)回穿插，一方面寫(xiě)和平年代“我”一家與戰(zhàn)友的兒子小魯?shù)氖?，另一方面?xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)年代“我”的幾次經(jīng)歷。四、古代詩(shī)文閱讀（一）文言文閱讀（20分）【13~17題答案】【答案】13.BDF14.A15.C16.（1）又減價(jià)出售常平米，制成許多稠粥和藥劑，派人帶著醫(yī)生分街道治病，救活的人很多。（2）螃蟹有六條腿和兩只鉗夾，如果沒(méi)有蛇與黃鱔的洞穴就無(wú)處寄身，是因?yàn)樗鼉?nèi)心浮躁。17.①多次發(fā)表對(duì)當(dāng)時(shí)政事的看法，被當(dāng)權(quán)者忌恨。②從未因每年考績(jī)請(qǐng)求升遷。（二）古代詩(shī)歌閱讀（9分）【18~19題答案】【答案】18.B19.①敘事視角：詩(shī)歌采用旁觀者視角（第一人稱視角），兼具真實(shí)性與抒情性。詩(shī)人以親歷者身份記述綿州江邊觀漁場(chǎng)景，如“截江一擁數(shù)百鱗”“饔子左右揮雙刀”，生動(dòng)展現(xiàn)捕魚(yú)、烹魚(yú)全過(guò)程，真實(shí)可感；同時(shí)穿插主觀感受，如“既飽歡娛亦蕭瑟”“咫尺波濤永相失”，在敘事中注入對(duì)生命消逝的深沉感慨，增強(qiáng)感染力。②敘事語(yǔ)言：凝練生動(dòng)，簡(jiǎn)潔傳神，“鲅鲅”“颯颯”等擬聲詞渲染場(chǎng)景氛圍；以“徐州禿尾”“漢陰槎頭”襯托魴魚(yú)肥美，深化敘事內(nèi)涵。（三）名句名篇默寫(xiě)（10分）【20題答案】【答案】①.小學(xué)而大遺②.吾未見(jiàn)其明也③.而半山居霧若帶然④.金就礪則利⑤.相與枕藉乎舟中⑥.