高中語(yǔ)文古代文化常識(shí)分類(lèi)判斷題匯編禮儀習(xí)俗1．我國(guó)古代以祭祀之事為嘉禮，喪葬之事為兇禮，軍旅之事為軍禮，賓客之事為賓禮，冠婚之事為吉禮，合稱(chēng)“五禮”。(×)解析我國(guó)古代以祭祀之事為吉禮，以冠婚之事為嘉禮。2．吉禮是古代“五禮”之一，即祭祀天神、地祇、人鬼的禮儀活動(dòng)。如郊天、祭日月、祭社稷、祭山川、祭天子宗廟、祀先代帝王、祀孔子、巡狩封禪等。(√)3．《曹劌論戰(zhàn)》中有這樣的話：“犧牲玉帛，弗敢加也，必以信。”其中“犧牲”是古代祭祀用的牲畜。色純?yōu)椤盃蕖保缗?、羊、豬；色雜為“牲”，如雞、鴨、鵝。(×)解析“色雜為‘牲’”錯(cuò)，應(yīng)是“體全為‘牲’”。4．古代帝王祭祀時(shí)，牛、羊、豕三牲全備為“太牢”，只有羊、豕沒(méi)有牛為“少牢”。(√)5．由于祭祀者和祭祀對(duì)象不同，所用犧牲的規(guī)格也有所區(qū)別：天子祭祀社稷用少牢，諸侯祭祀社稷用太牢。(×)解析天子祭祀社稷用太牢，諸侯祭祀社稷用少牢。6．“家祭”是古人在家廟內(nèi)祭祀祖先或家族守護(hù)神的禮儀。如宋代陸游《示兒》：“王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁?！?√)7．古代祭禮或行大禮前，要沐浴、更衣、獨(dú)居，不喝酒，不吃肉，戒其嗜欲，以示誠(chéng)敬，這些活動(dòng)叫“齋戒”。(×)解析“不吃肉”錯(cuò)。古代齋戒中的“不吃葷”，并非吃素食、忌肉食，而是指不吃蔥蒜韭姜等有刺激氣味的菜。8．祖道是古代為出行者祭祀路神和設(shè)宴送行的禮儀。如《荊軻刺秦王》：“至易水上，既祖，取道?！逼渲小白妗奔磁R行祭路神，引申為餞行和送別。(√)9．嘉禮是飲宴婚冠、節(jié)慶活動(dòng)方面的禮節(jié)儀式。后代的帝王登基、太后垂簾、帝王圣誕、立儲(chǔ)冊(cè)封、帝王巡狩等，也屬嘉禮。(√)10．古代男子十八歲行冠禮。冠禮在宗廟中進(jìn)行，由男子的父親主持，并由指定的貴賓給行冠禮的青年加冠三次，先后加緇布冠、皮弁、爵弁，分別表示有治人、為國(guó)出力、參加祭祀的權(quán)利。(×)解析古代男子二十歲行冠禮。11．男子加冠后，由貴賓向冠者宣讀祝詞，并給他起一個(gè)與其德行相當(dāng)?shù)拿馈白帧保顾蔀槭苋俗鹁吹馁F族成員。(√)12．《周禮》：“以婚冠之禮，親成男女?！惫糯F族男子二十歲行冠禮后即可成婚，并享受成人待遇，女子十八歲行笄禮后也可結(jié)婚?；槎Y、冠禮合稱(chēng)為婚冠禮。(×)解析古代女子十五歲行笄禮。13．中國(guó)古代婚姻的六種手續(xù)和禮儀，即納采、問(wèn)名、納吉、納征、請(qǐng)期、親迎。(√)14．春秋時(shí)，秦、晉兩國(guó)國(guó)君幾代都互相通婚，后稱(chēng)兩國(guó)交情好為“秦晉之好”。(×)解析“秦晉之好”指兩姓聯(lián)姻。15．古代女子出嫁叫“歸”，如《詩(shī)經(jīng)·桃夭》“之子于歸，宜其室家”；“歸寧”指已嫁女子回娘家探望父母；“大歸”則指已嫁女子回娘家后不再回夫家。(√)16．鄉(xiāng)飲酒禮是敬賢尊老之禮，是古代地方行政管理工作的一項(xiàng)重要內(nèi)容，歷代常以鄉(xiāng)飲酒禮作為推行教化的手段。(√)17．鹿鳴宴是古時(shí)地方官祝賀考中舉人的“鄉(xiāng)飲酒”宴會(huì)，起于漢代。飲宴之中先奏響《鹿鳴》之曲，隨后朗讀《鹿鳴》之詩(shī)以活躍氣氛，故稱(chēng)。(×)解析鹿鳴宴起于唐代。18．射禮是中華禮儀文化的重要形式之一，是華夏先民寓德于射、寓禮于射、寓教于射的珍貴的人文實(shí)踐成果。周人射禮有四種：大射、賓射、燕射、鄉(xiāng)射。(√)19．大射是天子、諸侯祭祀前為祭祀擇士而舉行的射禮，賓射是接見(jiàn)賓客時(shí)舉行的射禮。(×)解析賓射是諸侯朝見(jiàn)天子或諸侯相會(huì)時(shí)舉行的射禮。20．燕射是地方官為薦舉賢能之士而舉行的射禮，鄉(xiāng)射是天子與群臣宴飲之時(shí)舉行的射禮。(×)解析燕射是天子與群臣宴飲之時(shí)舉行的射禮，鄉(xiāng)射是地方官為薦舉賢能之士而舉行的射禮。21．燕饗之禮，是古時(shí)王室以酒肉款待賓客之禮，饗禮在太廟舉行，雖設(shè)酒肉，但并不真的吃喝，牛牲“半解其體”，也不煮熟，不能食用。(√)22．賓禮是古代“五禮”之一，是諸侯朝見(jiàn)天子的禮節(jié)。賓禮共有八種，即朝、宗、覲、遇、會(huì)、同、問(wèn)、視。(√)23．諸侯朝見(jiàn)天子，“秋見(jiàn)曰朝，春見(jiàn)曰覲”，春秋兩季朝見(jiàn)天子，合稱(chēng)為朝覲。這也是周代諸侯朝見(jiàn)天子的一種禮制。(×)解析應(yīng)是“春見(jiàn)曰朝，秋見(jiàn)曰覲”。24．《孟子·梁惠王下》：“諸侯朝于天子曰述職。述職者，述所職也?！币话闱闆r下，當(dāng)時(shí)王畿之內(nèi)的諸侯，一年朝覲四次；封于遠(yuǎn)方的諸侯則分為“六服”，朝覲的時(shí)間因各自服數(shù)的不同而不同。(√)25．朝覲是天子單獨(dú)接見(jiàn)一方一服來(lái)朝諸侯，會(huì)同則是所有諸侯齊聚京師。會(huì)同有大、小之分，天子諸侯各自派遣卿大夫參加的，稱(chēng)“小會(huì)同”，天子、諸侯親自參加的，稱(chēng)“大會(huì)同”。(×)解析會(huì)同的地點(diǎn)既可以在京師，也可以在別地。26．明代設(shè)會(huì)同四夷館，負(fù)責(zé)接待藩國(guó)及外邦使節(jié)。使者除朝見(jiàn)皇帝外，還要到東宮朝見(jiàn)皇太子。(√)27．軍禮，古代“五禮”之一，即國(guó)家有關(guān)軍事方面的禮儀活動(dòng)。西周時(shí)期，依照四季的變化而劃分了四種軍禮，春天的叫作振旅，夏天的叫作拔舍，秋天的叫作治兵，冬天的叫作大閱。(√)28．《周禮》中，軍禮按內(nèi)容劃分，包括大師之禮、大兵之禮、大田之禮、大役之禮、大封之禮五種不同的形式。(×)解析“大兵之禮”應(yīng)改為“大均之禮”。29．古代出征時(shí)，為了鼓舞士氣，讓士兵達(dá)到攻無(wú)不克的狀態(tài)，在帥旗之下，將三牲(豬、牛、羊)的鮮血潑灑在地，以祭祀上天，求降福運(yùn)，是為祭福。這也是古代軍禮的一種。(√)30．古代諸侯都親自參加四時(shí)田獵，以及因田習(xí)兵、檢閱車(chē)徒等，分別稱(chēng)為春蒐、夏苗、秋狩、冬狝。(×)解析應(yīng)是分別稱(chēng)為“春蒐、夏苗、秋狝、冬狩”。31．軍隊(duì)獲勝而歸，謂之“凱旋”；皇帝或大臣出城至郊外迎接，以示慰勞，謂之“郊勞”。(√)32．飲至之禮，屬于“軍禮”之“大封之禮”的范疇，是諸侯朝會(huì)盟伐完畢，祭告宗廟并飲酒慶祝的典禮。后代指出征奏凱，到宗廟祭祀宴飲慶功之禮。(√)33．兇禮是我國(guó)古代“五禮”之一，即哀憫、吊唁、憂患之禮，包括喪禮、荒禮、吊禮、禬禮、恤禮等。(√)34．殮分為小殮和大殮，小殮是把死者放入棺中，大殮是將棺放入槨中。根據(jù)禮儀制度規(guī)定，天子死后，小殮七天，諸侯五天，大夫四天，士三天；大殮在小殮結(jié)束后的第二天進(jìn)行。(×)解析小殮是給死者沐浴、穿上壽衣、覆衾，大殮是將已裝裹的尸體放入棺中。35．古人在喪葬的器具上，除使用棺外，還使用槨。槨是套在棺外的，在財(cái)力許可的情況下所有人均可使用。(×)解析“在財(cái)力許可的情況下所有人均可使用”錯(cuò)，百姓和一般官吏死后有棺無(wú)槨，帝王、諸侯、權(quán)臣等死后才有權(quán)享用槨。36．喪服制度和喪禮緊密相關(guān)。按照與死者的親疏關(guān)系，依次有大功、小功、斬衰、齊衰、緦麻五種服期不等的喪服，其中大功關(guān)系最近，緦麻最遠(yuǎn)。(×)解析“五服”按親疏關(guān)系依次為斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻。其中斬衰關(guān)系最近。37．總體而言，兇禮都是在個(gè)人或國(guó)家遭受不好的事情后，對(duì)其表達(dá)同情或慰問(wèn)的禮儀。后世兇禮主要指喪葬、持服、封謚號(hào)等與死亡有關(guān)的禮儀。(√)38．孝，指對(duì)父母要孝順、服從；悌，指對(duì)兄長(zhǎng)要敬重、順從。孟子非常重視孝悌，他首先提出把孝悌作為實(shí)行“仁”的根本。(×)解析把孝悌作為實(shí)行“仁”的根本是由孔子提出的。39．九拜，古代特有的向?qū)Ψ奖硎境绺呔匆獾墓虬荻Y，包括稽首、頓首、空首、振動(dòng)、吉拜、兇拜、奇拜、褒拜、肅拜。這是不同等級(jí)、不同身份的社會(huì)成員，在不同場(chǎng)合所使用的規(guī)定禮儀。(√)40．長(zhǎng)揖是我國(guó)古代的一種禮儀，指拱手高舉，自上而下。該禮儀不分尊卑貴賤都可使用，但多數(shù)用于平輩之間。(√)41．《論語(yǔ)·微子》中有這樣的記載：“子路拱而立?！逼渲小肮啊笔枪糯囊环N相見(jiàn)禮，兩手在頭頂相合，表示敬意。(×)解析行“拱”禮時(shí)，雙手在胸前相合。42．頓首俗稱(chēng)叩頭，行禮時(shí)，頭碰地即起，通常用于下對(duì)上及平輩間的敬禮。該詞也是常用于書(shū)信、表奏中的敬辭。(√)43．稽首是古代的跪拜禮，為“九拜”中最輕的一種，常為臣子拜見(jiàn)君父時(shí)所用。其形式為跪下并拱手于地，頭也緩緩至地。(×)解析稽首是“九拜”中最隆重的一種。44．古人跪時(shí)兩膝著地，挺直身子，臀貼腳跟，以示莊重。如《廉頗藺相如列傳》：“于是相如前進(jìn)缶，因跪請(qǐng)秦王?！?×)解析古人跪時(shí)，臀部不能貼腳跟。45．為了表示對(duì)人的尊重，古代的坐法頗有講究：“虛坐盡后，食坐盡前?！逼渲小氨M后”是盡量讓身體坐后一點(diǎn)，以示謙恭；“盡前”是盡量把身體往前挪一點(diǎn)，以免飲食污染座席而對(duì)人不敬。(√)46．再拜指先后拜兩次，表示禮節(jié)之隆重。舊時(shí)書(shū)信開(kāi)頭也常用“再拜”，以示敬意。(×)解析“再拜”應(yīng)用于書(shū)信結(jié)尾。47．膜拜是古代的拜禮。行禮時(shí)，兩手放在額上，長(zhǎng)時(shí)間下跪叩頭。原專(zhuān)指禮拜神佛時(shí)的一種敬禮，后泛指表示極端恭敬或畏服的行禮方式。(√)48．避諱，是中國(guó)古代社會(huì)一種特有的習(xí)俗，起源于周朝?！抖Y記·曲禮上》載：“入境而問(wèn)禁，入國(guó)而問(wèn)俗，入門(mén)而問(wèn)諱?！?√)49．避諱的對(duì)象有四類(lèi)：一是帝王，如為避光武帝劉秀諱，改稱(chēng)秀才為茂才；二是長(zhǎng)官，即下屬要諱長(zhǎng)官本人及其父祖的名諱；三是圣賢，如避“丘”字；四是長(zhǎng)輩，如《紅樓夢(mèng)》中林黛玉寫(xiě)“敏”字總是增減筆畫(huà)。(√)50．古人對(duì)“死”有許多諱稱(chēng)，如將天子的死稱(chēng)為駕崩、山陵崩，將父母之死稱(chēng)為晏駕、見(jiàn)背，將一般人的死稱(chēng)為物故、捐生。(×)解析晏駕是對(duì)帝王之死的諱稱(chēng)。51．佛道徒之死，稱(chēng)涅槃、圓寂、坐化、羽化、仙游、仙逝等。“仙逝”現(xiàn)也用于稱(chēng)被人尊敬的人物的死。(√)52．元宵節(jié)是我國(guó)民間傳統(tǒng)節(jié)日，該節(jié)日的習(xí)俗有賞花燈、鬧年鼓、迎廁神、猜燈謎等，到唐代始有吃元宵的習(xí)俗。(×)解析吃元宵的習(xí)俗是從宋代開(kāi)始的。53．寒食節(jié)嚴(yán)禁煙火，只能吃冷食。因寒食與清明時(shí)間相近，后人便將吃冷食的習(xí)俗視為清明習(xí)俗之一。(√)54．清明節(jié)天氣轉(zhuǎn)暖，風(fēng)和日麗，“萬(wàn)物至此皆潔齊而清明矣”，其習(xí)俗有掃墓、踏青、蕩秋千、放風(fēng)箏、插柳戴花等。(√)55．端午又稱(chēng)端陽(yáng)、重午、重五。端午節(jié)這一天要掛艾草和菖蒲、吃粽子、拴五色絲線、掛香袋、避“五毒”、劃龍舟等。(√)56．中秋節(jié)有祭月、賞月、拜月、吃月餅、賞桂花、飲雄黃酒等習(xí)俗，與端午節(jié)、春節(jié)、清明節(jié)并稱(chēng)為中國(guó)四大傳統(tǒng)節(jié)日。(×)解析飲雄黃酒是端午節(jié)的習(xí)俗。57．重陽(yáng)節(jié)時(shí)家族通常傾室而出，一起慶祝。慶祝重陽(yáng)節(jié)的活動(dòng)一般有出游賞景、登高遠(yuǎn)眺、觀賞菊花、遍插茱萸、飲菊花酒等。(√)58．臘日，古時(shí)臘祭的日子，漢代以冬至后第三個(gè)戌日為“臘日”。南北朝時(shí)，臘日已固定在農(nóng)歷十二月初八，有吃赤豆粥、祭拜祖先等習(xí)俗。(√)59．除夕是我國(guó)民間傳統(tǒng)節(jié)日，又稱(chēng)大年三十，指農(nóng)歷十二月三十日。除夕自古就有通宵不眠、守歲、貼門(mén)神、貼春聯(lián)、貼年畫(huà)、掛燈籠等習(xí)俗，流傳至今。(×)解析除夕指農(nóng)歷臘月最后一天的晚上，即臘月二十九或三十的晚上。典章制度1．三省六部制里，主管外交禮儀、祭祀、科舉、學(xué)校的是禮部。主管軍事的是兵部。(√)2．六部中，吏部主管的事有官吏的任免、考核、升降及科舉取士。(×)解析吏部主管文職官員的任免、考選、升降、調(diào)動(dòng)等事宜?？婆e考試早期由吏部負(fù)責(zé)，公元736年后由禮部主管。3．在唐代的三省六部制里，主管司法刑獄的是刑部，主管土地、戶口、賦稅、財(cái)政收支的是民部。(×)解析唐代，為避唐太宗李世民的諱，沒(méi)有“民部”一說(shuō)，主管土地、戶口、賦稅、財(cái)政收支的應(yīng)該是“戶部”。4．三省六部制里，主管工程營(yíng)造、屯田水利的是戶部。(×)解析“戶部”錯(cuò)，應(yīng)是“工部”。5．西漢的國(guó)家中樞機(jī)構(gòu)由大司徒、大司馬、大司空組成，稱(chēng)“三公”。其中大司馬總管行政。(×)解析西漢時(shí)，大司徒總管行政。6．“稱(chēng)制”指君主制時(shí)代在嗣君年幼、無(wú)法親自聽(tīng)政的時(shí)候，由皇后、皇太后或太皇太后等女性統(tǒng)治者代表皇帝執(zhí)掌國(guó)政。(√)7．封禪，封為“祭地”，禪為“祭天”，是古代帝王的最高大典。(×)解析“封”為祭天，“禪”為祭地。8．分封制也稱(chēng)分封制度或封建制，具體指由共主或中央王朝給宗族姻親、功臣子弟、前朝遺民分封領(lǐng)地和相當(dāng)?shù)闹螜?quán)。(√)9．宗法制度的核心是君統(tǒng)制，是王族貴族按血緣關(guān)系分配國(guó)家權(quán)力，以便建立世襲統(tǒng)治的一種制度。(×)解析“君統(tǒng)制”錯(cuò)，宗法制度的核心是嫡長(zhǎng)子繼承制。10．九品中正制，又稱(chēng)九品官人法，是魏晉南北朝時(shí)期重要的選官制度，是中國(guó)封建社會(huì)三大選官制度之一。(√)11．“則黥為卒”中的“黥”是古代的一種刑罰，又稱(chēng)“墨刑”。一般是用刀刺刻犯人的面額，再用墨涂在刀傷創(chuàng)口上，使其永不褪色，適用于罪行較輕的犯人。(√)12．詔獄，指皇帝下令查辦的案件，也指皇帝直接掌控的監(jiān)獄。(√)13．“徒流”是古代刑罰?！巴健笔莿儕Z犯人一定時(shí)間的自由并強(qiáng)制其服勞役，“流”是將犯人放逐到邊遠(yuǎn)地區(qū)以示懲罰。(√)14．桎梏是中國(guó)古代的一種刑具，在手上戴的為梏，在腳上戴的為桎。古代的刑具與刑罰同時(shí)產(chǎn)生，并隨著刑罰的變化而變化。(√)15．大理寺為掌管刑獄的官署，長(zhǎng)官名為大理寺卿。北齊始設(shè)，后歷代相沿。明清時(shí)與樞密院、都察院合稱(chēng)為三法司，會(huì)同處理重大司法案件。(×)解析“樞密院”是唐至元的最高軍事機(jī)構(gòu)，在句中應(yīng)改為“刑部”。16．金鼓，即四金和六鼓，是古代交戰(zhàn)時(shí)用于指揮進(jìn)退的銅鑼和軍鼓，代表行軍與戰(zhàn)斗的信號(hào)。“金”用以進(jìn)眾，“鼓”用以止眾。(×)解析“金”用以止眾，“鼓”用以進(jìn)眾。17．君主制國(guó)家中君王有難，臣下起兵救援，稱(chēng)為“勤王”。勤王是臣子忠君報(bào)國(guó)的表現(xiàn)，與“清君側(cè)”相同。(×)解析“勤王”和“清君側(cè)”有不同之處，“勤王”多指在君主的統(tǒng)治受到威脅而動(dòng)搖時(shí)，臣子起兵救援王朝，“清君側(cè)”則指清除君主身旁的親信壞人。18．五刃，五種兵器，指刀、劍、矛、戟、矢。后也泛指各種兵器。(√)19．“屯田”是指中國(guó)封建王朝組織勞動(dòng)者進(jìn)行開(kāi)墾耕作的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)形式。有官屯與民屯之分，以官屯為主。(×)解析“屯田”有軍屯與民屯之分，以軍屯為主。20．戍漕是指陸路運(yùn)輸軍需物資。古代軍需物資運(yùn)輸以水路為主，水路不通時(shí)輔以陸路。(×)解析“戍漕”指水路運(yùn)輸軍需物資。21．明朝軍隊(duì)編制實(shí)行“衛(wèi)所制”。軍隊(duì)組織有衛(wèi)、所兩級(jí)。兵士有軍籍，但不能世襲為軍，他們平時(shí)屯田或駐防。遇有戰(zhàn)爭(zhēng)，朝廷派將領(lǐng)征調(diào)率領(lǐng)衛(wèi)所的士兵作戰(zhàn)。(×)解析明朝軍籍是世襲的。22．皇后，皇帝的正妻。古代皇后所居的寢宮多位于后宮正中央，因此皇后寢宮可稱(chēng)為正宮或中宮。中宮、正宮也就成了皇后的別稱(chēng)。(√)23．我國(guó)古代宮廷制度森嚴(yán)，只有儲(chǔ)君居住的宮殿可以稱(chēng)為東宮。因“東”時(shí)屬春，色屬“青”，故又稱(chēng)“春宮”“青宮”。(×)解析“東宮”也可指稱(chēng)皇太后。24．“太監(jiān)”本為官名，唐高宗時(shí)，改殿中省為中御府，以宦官充任太監(jiān)、少監(jiān)，只有地位較高的內(nèi)監(jiān)才能被稱(chēng)為“太監(jiān)”。后宦官亦通稱(chēng)為太監(jiān)。(√)25．禁中，即宮禁，是皇帝、后妃等居住的地方。因?qū)m中禁衛(wèi)森嚴(yán)，臣下不得任意出入，故稱(chēng)禁中。(√)26．古代天子設(shè)五廟供奉祖先，后以“五廟”泛指帝王供奉祖先的宗廟，也代指封建王朝。(×)解析“五廟”錯(cuò)，應(yīng)為“七廟”。27．《戰(zhàn)國(guó)策》“周，天下之宗室也”中，“宗室”指同一祖宗的貴族，即國(guó)君的宗族。(√)28．初稅畝是春秋時(shí)期魯國(guó)實(shí)行的按人口征稅的田賦制度。不分公田、私田，稅率一律為畝產(chǎn)量的十分之一。(×)解析“按人口征稅”錯(cuò)，應(yīng)是“按畝征稅”。29．徭役，指古代統(tǒng)治者無(wú)償征調(diào)百姓所從事的勞務(wù)活動(dòng)，包括力役和兵役兩部分。明代的一條鞭法規(guī)定將原來(lái)的田賦、徭役、雜稅并為一條，折成銀兩，按戶、丁征收。(×)解析“按戶、丁征收”錯(cuò)，應(yīng)該是分?jǐn)傇谔锂€上，按人丁和田畝的多寡來(lái)征收。30．“稽籍出賦”指查驗(yàn)戶籍來(lái)攤派賦稅，這樣做可以保證人們繳納賦稅的公平性。(√)31．詔是天子及內(nèi)閣大臣下達(dá)臣屬的文體，分為即位詔、遺詔、表詔、密詔、手詔、口詔等，屬于命令文體。(×)解析“詔”是天子下達(dá)臣屬的文體。內(nèi)閣大臣沒(méi)有下詔權(quán)力。32．租庸調(diào)制是唐朝實(shí)行的賦稅制度。唐代初期規(guī)定，每丁每年服徭役二十天，閏月加二日。如果不服徭役，每天折納絹三尺或布三尺七寸五分，稱(chēng)為調(diào)。(×)解析“稱(chēng)為調(diào)”錯(cuò)，應(yīng)是“稱(chēng)為庸”。唐代丁男受田百畝，每年向國(guó)家交納粟二石，稱(chēng)作租；交納絹二丈、綿三兩或布二丈五尺、麻三斤，稱(chēng)作調(diào)。天文地理1．“星宿”是古代天文學(xué)術(shù)語(yǔ)，指一顆一顆的星星。我國(guó)古代將分布于黃道帶及赤道帶附近的二十八個(gè)星宿選作觀測(cè)日、月、五星的運(yùn)行及其他天象的相對(duì)標(biāo)志，稱(chēng)為“二十八宿”。(×)解析“星宿”不是指一顆一顆的星星，而是表示鄰近的若干顆星的集合。2．“斗”“?！本鶎俣怂蓿K軾《赤壁賦》“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間”，“斗”指北斗星，“?！敝笭颗Ｐ?。(×)解析“斗”“牛”分別指的是二十八宿中的斗宿和牛宿。3．王勃《滕王閣序》中的“物華天寶，龍光射牛斗之墟”是說(shuō)物的精華就是天的珍寶，寶劍的光氣直射(天上)牛、斗二星所在的區(qū)域。(√)4．參星與商星在星空中常一起出現(xiàn)、一起隱沒(méi)，故古人常以參商比喻彼此和睦?！靶值転閰⑸獭敝感值苤g和睦。(×)解析參星與商星在星空中此出彼沒(méi)，彼出此沒(méi)，古人以此比喻人分離不得相見(jiàn)，也比喻不和睦。5．《詩(shī)經(jīng)》“七月流火”中的“流”是下行的意思；“火”指大火星，即心宿?！捌咴铝骰稹笔钦f(shuō)農(nóng)歷七月大火星西降，天氣越來(lái)越熱。(×)解析“天氣越來(lái)越熱”錯(cuò)。大火星在農(nóng)歷七月后逐漸偏西下沉，夏去秋來(lái)，天氣應(yīng)該是越來(lái)越?jīng)觥?注意：“七月流火”一詞現(xiàn)雖已可以形容天氣炎熱，但作為古代文化常識(shí)，說(shuō)“天氣越來(lái)越熱”無(wú)疑是錯(cuò)誤的)6．古代天文學(xué)家對(duì)北極星非常尊崇，認(rèn)為它固定不動(dòng)，眾星都繞著它轉(zhuǎn)。后來(lái)用北極星指代皇帝。(√)7．曹操《觀滄?！贰靶菨h燦爛，若出其里”中的“星漢”指北斗星，北斗由天樞、天璇、天璣、天權(quán)、玉衡、開(kāi)陽(yáng)、搖光七星組成。(×)解析“星漢”指銀河。8．天罡，古星名，指北斗七星的柄。佛教認(rèn)為北斗叢星中有三十六顆天罡星、七十二顆地煞星。(×)解析“佛教認(rèn)為”錯(cuò)，應(yīng)是“道教認(rèn)為”。9．軒轅是中國(guó)古代星宿之一，也是中華民族的代稱(chēng)，后來(lái)成了黃帝的代稱(chēng)。(×)解析軒轅是我國(guó)古代傳說(shuō)中“人文初祖”黃帝的名字，后借指中華民族。10．“星變”即星象的異常變化。古人迷信，認(rèn)為國(guó)家的興亡、人事的變遷與星變關(guān)系密切。(√)11．“彗孛”指彗星和孛星，古人認(rèn)為彗孛出現(xiàn)是災(zāi)禍或戰(zhàn)爭(zhēng)的預(yù)兆。(√)12．華蓋是古星名。舊時(shí)以為人的命運(yùn)中有了華蓋星，運(yùn)氣就好。如魯迅《自嘲》詩(shī)中“運(yùn)交華蓋欲何求”。(×)解析舊時(shí)以為人的命運(yùn)中犯了華蓋星，運(yùn)氣就不好。13．古人把東、南、西、北四方每一方的七宿聯(lián)系起來(lái)想象成四種動(dòng)物形象，并把這四種動(dòng)物形象叫作“四象”。四象用來(lái)劃分天上的星宿，也稱(chēng)“四神”“四靈”。(√)14．二十八宿包括東方白虎七宿、北方玄武七宿、西方蒼龍七宿、南方朱雀七宿。(×)解析二十八宿包括東方蒼龍七宿、北方玄武七宿、西方白虎七宿、南方朱雀七宿。15．四象中的蒼龍象征春季，白虎象征夏季，朱雀象征秋季，玄武象征冬季。四象變化，周而復(fù)始，是事物發(fā)展變化的一般規(guī)律。(×)解析“白虎象征夏季，朱雀象征秋季”錯(cuò)，應(yīng)是白虎象征秋季，朱雀象征夏季。16．我國(guó)古代占星家為了區(qū)分天空中的不同星區(qū)，將天上的星空區(qū)域與地上的國(guó)、州互相對(duì)應(yīng)，稱(chēng)作“分野”。(×)解析“為了區(qū)分天空中的不同星區(qū)”錯(cuò)。古人將天上星空區(qū)域與地上的國(guó)、州互相對(duì)應(yīng)，主要是為了通過(guò)觀察天象來(lái)占卜地上所對(duì)應(yīng)的區(qū)域的吉兇。17．李白《蜀道難》“捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長(zhǎng)嘆”中，參宿是益州的分野，井宿是雍州的分野，蜀道跨益、雍二州，故稱(chēng)“捫參歷井”。(√)18．古人以星紀(jì)、玄枵、娵訾、析木等二十八星次的位置劃分地面上國(guó)、州的位置，與之相對(duì)應(yīng)。就天文說(shuō)，稱(chēng)作“分星”；就地面說(shuō)，稱(chēng)作“分野”。(×)解析春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“分野”以十二星次為準(zhǔn)，戰(zhàn)國(guó)以后也有按二十八宿劃分的。題干中所提及的是十二星次分野法。19．古人相信天意和人事彼此感應(yīng)，故“日有黑子”通常被視為朝政有失的證據(jù)。(√)20．白虹貫日是一種自然現(xiàn)象?！昂纭奔床屎?，是一種大氣光學(xué)現(xiàn)象。白虹貫日的出現(xiàn)，往往是天氣將要變化的預(yù)兆，可是古人卻把這種自然現(xiàn)象視作人間將要發(fā)生異常事情的預(yù)兆。(×)解析“虹”實(shí)際上是“暈”。21．月亮的別稱(chēng)有桂輪、望舒、廣寒、銀蟾、金烏、銀盤(pán)、清虛等。(×)解析“金烏”是太陽(yáng)的別稱(chēng)。22．中國(guó)古代神話中太陽(yáng)神的名字叫羲和，羲和駕著六條龍拉的車(chē)子在天空馳騁，即所謂“日御也”。(√)23．黃道是古人想象的月亮運(yùn)行一周年的軌道。古人依據(jù)天體星象運(yùn)行變化對(duì)人類(lèi)的影響的規(guī)律制定了黃黑道日，用以作為趨吉避兇的參考。(×)解析黃道是古人想象的太陽(yáng)運(yùn)行一周年的軌道。24．因傳說(shuō)為月亮駕車(chē)之神名望舒，故稱(chēng)月亮為望舒；因傳說(shuō)嫦娥住在月中，故稱(chēng)月亮為嫦娥。(√)25．古人經(jīng)常觀察到的天象是太陽(yáng)的出沒(méi)和月亮的盈虧，所以以晝夜交替的周期為一“日”，以月相變化的周期為一“月”。(√)26．圭表是古代科學(xué)家發(fā)明的一種用來(lái)度量日影長(zhǎng)度的天文儀器，由“圭”和“表”兩個(gè)部件組成，直立于平地的石柱叫“圭”，平行于地面的刻板叫“表”。(×)解析“直立于平地的石柱叫‘圭’，平行于地面的刻板叫‘表’”表述顛倒，應(yīng)是直立于平地的石柱叫“表”，平行于地面的刻板叫“圭”。27．日晷，古代利用日影測(cè)日高度，以定時(shí)刻的儀器，通常由晷針和晷面(帶刻度的表座)組成，又稱(chēng)“日規(guī)”。(×)解析“利用日影測(cè)日高度，以定時(shí)刻”錯(cuò)，應(yīng)是利用太陽(yáng)的投影方向來(lái)測(cè)定并劃分時(shí)刻。28．渾儀是古代以“渾天說(shuō)”為理論基礎(chǔ)制造的測(cè)定季節(jié)變換的一種儀器。(×)解析“測(cè)定季節(jié)變換的一種儀器”錯(cuò)，應(yīng)是觀測(cè)天體位置的一種儀器。29．玄黃，黑色與黃色，是天地的代稱(chēng)。《易經(jīng)》中認(rèn)為“天玄而地黃”。(√)30．六合指天地和東、西、南、北四方，亦泛指天下。(√)31．八荒，“八”為東、西、南、北、東南、東北、西南、西北八個(gè)方向，“荒”為荒涼的不毛之地。八荒指遠(yuǎn)離中原的地方，后泛指周?chē)?、各地?×)解析“荒”應(yīng)為荒遠(yuǎn)之地。32．四海，泛指天下、全國(guó)。因古代認(rèn)為中國(guó)四周皆有海，遂稱(chēng)中國(guó)為海內(nèi)，外國(guó)為海外。(√)33．上古時(shí)期華夏族居四方之中的黃河流域一帶，故稱(chēng)“中華”，后常用來(lái)泛指中原地區(qū)。如《三國(guó)志》：“其地東接中華，西通西域。”(√)34．關(guān)東，古代指函谷關(guān)或潼關(guān)以東地區(qū)，近代指山海關(guān)以東的東北地區(qū)。(√)35．河上，指黃河北岸。黃河大體呈東西走向，上方為北方，故稱(chēng)黃河北岸為“河上”。(×)解析“河上”指黃河邊。36．江表，長(zhǎng)江以南地區(qū)。從中原看，長(zhǎng)江以南地區(qū)地處長(zhǎng)江之外，故稱(chēng)江表。(√)37．河北、河南，即河的北面和南面，泛指中原之地。(×)解析“河的北面和南面”錯(cuò)，應(yīng)是黃河以北、黃河以南。38．根據(jù)“上北下南，左西右東”的地理常識(shí)推斷，古代的“江東”指長(zhǎng)江以西的地區(qū)。(×)解析古人在地理上以東為左，以西為右。江左即是江東，指長(zhǎng)江下游以東地區(qū)。39．古代的“山東”，因“山東”之“山”可指崤山、華山、太行山、泰山等不同的山，所指地域不盡相同，和今天的山東省不是一個(gè)概念；古代的“中國(guó)”有“中原之國(guó)”的意思，和今天的“中國(guó)”也不是同一個(gè)概念。(√)40．江南，泛指長(zhǎng)江以南，具體指的是吳越之地。(×)解析“具體指的是吳越之地”錯(cuò)。從古至今，“江南”一直是個(gè)不斷變化、富有伸縮性的地域概念。41．古代以中原為中心，人們將處于東、西、南、北四方的少數(shù)民族分別稱(chēng)為東戎、西夷、南蠻、北狄，有鄙視之意。(×)解析“東戎、西夷”錯(cuò)，應(yīng)是東夷、西戎。42．嶺南，指中國(guó)南方的五嶺以南地區(qū)，相當(dāng)于現(xiàn)在廣東、廣西及海南全境。(√)43．《廉頗藺相如列傳》“會(huì)于西河外澠池”中的“西河”，指的是河西走廊一帶。(×)解析“會(huì)于西河外澠池”中的“西河”指的是秦晉之間的一段黃河。44．古代的“河”專(zhuān)指黃河，“江”專(zhuān)指長(zhǎng)江，但也有特殊情況，如《鴻門(mén)宴》“將軍戰(zhàn)河北”中的“河北”指的是河北省。(×)解析“將軍戰(zhàn)河北”中的“河北”就是指黃河以北。45．黃河在古代被稱(chēng)為“河”或“河漢”，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)以黃河以北的地方為河內(nèi)。(×)解析“河漢”指的是銀河。46．在中國(guó)漢代、南北朝時(shí)，南海被稱(chēng)為“漲?！薄胺泻！?。清代以后逐漸改稱(chēng)南海。(√)47．“乃徙武北海上無(wú)人處”中的“北?！敝脯F(xiàn)在西伯利亞的貝加爾湖一帶。(√)48．漢朝前，“關(guān)”特指山海關(guān)；明清至現(xiàn)在稱(chēng)東北三省為“關(guān)外”。(×)解析漢朝前，“關(guān)”特指函谷關(guān)。49．“三山”指“三神山”，即蓬萊(蓬壺)、方丈(方壺)、瀛洲(瀛壺)三座仙山。(√)50．泰山，為“五岳”之一，有“五岳之首”“五岳之長(zhǎng)”“五岳之尊”“天下第一山”之稱(chēng)，又稱(chēng)“岱宗”，如杜甫《望岳》“岱宗夫如何？齊魯青未了”。(√)51．在秦漢時(shí)期，“關(guān)中”指函谷關(guān)以西的地區(qū)，也泛指自函谷關(guān)以西的戰(zhàn)國(guó)末秦故地，包括秦嶺以南的漢中、巴蜀。(√)52．“西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”中的“陽(yáng)關(guān)”指玉門(mén)關(guān)。(×)解析“指玉門(mén)關(guān)”錯(cuò)。陽(yáng)關(guān)是中國(guó)古代陸路對(duì)外交通的咽喉之地，是絲綢之路南路必經(jīng)的關(guān)隘。西漢置關(guān)，因其在玉門(mén)關(guān)之南，故名。53．古人把山南水北稱(chēng)為“陽(yáng)”，山北水南稱(chēng)為“陰”。(√)54．古代大都指今天的北京，汴梁、東京、京口都指今天的開(kāi)封，金陵、建業(yè)、建康、江寧、石頭城都指今天的南京，臨安指現(xiàn)在的杭州，姑蘇、吳郡指現(xiàn)在的蘇州，淮上、江都、維揚(yáng)都指現(xiàn)在的揚(yáng)州，會(huì)稽指現(xiàn)在的紹興。(×)解析京口指今天的鎮(zhèn)江。55．班固《兩都賦》中的“兩都”指漢代長(zhǎng)安、洛陽(yáng)，又叫“兩京”。(√)56．東漢的“三都”指東都洛陽(yáng)、西都長(zhǎng)安、南都杭州。唐代的“三都”指東都洛陽(yáng)、北都晉陽(yáng)(故址在今山西省太原市境內(nèi))、國(guó)都長(zhǎng)安。(×)解析東漢“三都”中的南都應(yīng)是指宛(今河南南陽(yáng))。衣食住行1．古代平民百姓不能戴冠，只能用“巾”或“幘”來(lái)包頭，因這種“巾”或“幘”是黑色或青色的，故秦朝時(shí)稱(chēng)百姓為黔首，漢時(shí)稱(chēng)百姓為蒼頭。(√)2．古代衣襟又稱(chēng)為衽，少數(shù)民族的服裝前襟向右掩，不同于中原一帶人民的左衽。后來(lái)用右衽作為少數(shù)民族統(tǒng)治的代稱(chēng)。(×)解析少數(shù)民族的服裝前襟應(yīng)是向左掩，中原一帶人民則是右衽。后來(lái)用左衽作為少數(shù)民族統(tǒng)治的代稱(chēng)。3．黃冠是黃色的束發(fā)之冠，黃衣是黃色的衣服，二者都可以指代皇帝。(×)解析“二者都可以指代皇帝”錯(cuò)，黃冠指代道士。4．“巾幗不讓須眉”中的“巾幗”是古代婦女所戴的頭巾，借指女性，“須眉”則指老年男性。(×)解析須眉代指男子，而非老年男性。5．《林黛玉進(jìn)賈府》“寄言紈袴與膏粱：莫效此兒形狀！”中的“紈袴”是富貴人家子弟穿的細(xì)絹?zhàn)龀傻难澴?，可以借指富貴人家的子弟。(√)6．褐衣是粗布衣，為古時(shí)貧賤的人或地位卑賤的人的穿著。“釋褐”即脫去褐衣，比喻生活變得富足。(×)解析“釋褐”比喻開(kāi)始出任官職。7．品服是古代品官所著之服，古代官員分為九品，品級(jí)不同，其品服的顏色、形制、質(zhì)地也不同。如唐代三品以上服紫，四品、五品服大紅，六品、七品服綠，八品、九品服青。(√)8．胡服是中國(guó)古代西方游牧民族特有的服裝，適于騎射。唐代服裝受胡服影響很大。(×)解析“胡服”是中國(guó)古代西北方游牧和半游牧民族的服裝的總稱(chēng)。9．中國(guó)飲食文化的豐富，歸功于漢代中原和西域飲食文化的交流，當(dāng)時(shí)引進(jìn)了石榴、芝麻、葡萄、胡桃(即核桃)等。(√)10．“殘羹冷炙”指吃剩的湯菜，也比喻別人施舍的東西。羹指熱水，炙指烤肉。(×)解析“羹”本指五味調(diào)和的濃湯，亦泛指煮成濃液的食品。11．饑饉指災(zāi)荒。五谷收成不好叫饑，蔬菜和野菜吃不上叫饉。(√)12．《孟子·滕文公上》中說(shuō)“樹(shù)藝五谷，五谷熟而民人育”。五谷是五種谷類(lèi)，在古代所指不同，但均含有稻。(×)解析唐代以前，經(jīng)濟(jì)文化中心在黃河流域，稻的主要產(chǎn)地在南方，所以最初的五谷中無(wú)“稻”。13．義倉(cāng)是舊時(shí)一種儲(chǔ)糧備荒的社會(huì)習(xí)俗，是由民間組織，以賑災(zāi)自助為目的的民間行為。(×)解析義倉(cāng)是由國(guó)家組織的。14．“金樽清酒斗十千”中的“清酒”指的是過(guò)濾掉渣滓的酒；“濁酒一杯家萬(wàn)里”中的“濁酒”指未過(guò)濾的酒，一般用糯米、黃米等釀制，較混濁。(√)15．《孔雀東南飛》中“槌床便大怒”的“床”與現(xiàn)代的床含義相同，都是指睡臥的器具。(×)解析“槌床便大怒”中的“床”是一種坐具，與現(xiàn)代的床含義不同。16．《滕王閣序》有“人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻”之句，“榻”指的是供睡臥的床。(×)解析“榻”指的是狹長(zhǎng)而低矮的坐臥用具。17．“帷幄”原指帳幕、帷幔，借指天子近側(cè)或朝廷，還可以指將帥的軍帳。(√)18．古代居室一般坐北朝南，分堂、室、房等，其中女子的臥室稱(chēng)為閨房。(√)19．“輿”指秦漢以后君后乘坐的車(chē)子?！凹巛洝敝皋I子，起初只是作為山行的工具，后來(lái)走平路也以它為代步工具。(×)解析“輿”原指車(chē)廂，泛指車(chē)子，后又轉(zhuǎn)義為轎子。秦漢以后君后乘坐的車(chē)子叫“輦”。20．古代稱(chēng)人行走，舉足一次為“跬”，舉足兩次為“步”，徐行曰步，疾行曰趨，疾趨曰走。(√)21．車(chē)駕，古代專(zhuān)指帝王和王公貴族所乘的車(chē)。所以以“宮車(chē)晏駕”諱指帝王或王侯去世。(×)解析“車(chē)駕”專(zhuān)指帝王所乘的車(chē)，“宮車(chē)晏駕”諱指帝王去世。22．古代將同駕一輛車(chē)的四匹馬，或套著四匹馬的車(chē)稱(chēng)為“駟”，且常以“駟”為單位計(jì)數(shù)車(chē)輛。(√)23．乘傳指乘坐驛車(chē)，也指奉命出使。傳，驛站的馬車(chē)。驛站即古代的旅店，是供來(lái)往官員商旅休息的場(chǎng)所。(×)解析驛站是中國(guó)古代供傳遞官府文書(shū)和軍事情報(bào)的人或來(lái)往官員途中食宿、換馬的場(chǎng)所。24．馳傳是古代驛站的一種馬車(chē)，也指駕馭驛站車(chē)馬疾行。(√)25．古人乘車(chē)，尊者居左，馭者居中，陪乘居右，虛左即空著左邊的位置以待賓客。乘兵車(chē)與此相同。(×)解析乘兵車(chē)時(shí)，主帥居中為尊，馭者居左，另有一人在右陪乘。歷法樂(lè)律1．農(nóng)歷是我國(guó)傳統(tǒng)歷法，是一種陰陽(yáng)合歷，取太陽(yáng)的變化周期來(lái)定月。(×)解析“取太陽(yáng)的變化周期來(lái)定月”錯(cuò)。農(nóng)歷是取月相的變化周期(即朔望的周期)來(lái)定月的。2．年號(hào)是我國(guó)古代用來(lái)紀(jì)年的一種名號(hào)，始于漢武帝。(√)3．“元朔”指一年的第一個(gè)朔日，即正月初一。(√)4．我國(guó)古代紀(jì)年法主要有年次紀(jì)年法、年號(hào)紀(jì)年法、干支紀(jì)年法、年號(hào)干支兼用法?！吧显薄皬V德”都屬于年次紀(jì)年法。(×)解析“上元”“廣德”都屬于年號(hào)紀(jì)年法。5．閏月，指農(nóng)歷中逢閏年增加的一個(gè)月，閏月加在某月之后稱(chēng)為“閏某月”。(√)6．朔日，指農(nóng)歷每月的第一天；望日，殷周時(shí)指農(nóng)歷每月十五日或十六日，后世指農(nóng)歷每月十五日；晦日，指農(nóng)歷每月三十日。(×)解析晦日指農(nóng)歷每月的最后一天，大月三十日，小月二十九日。7．正月晦日作為一年的第一個(gè)晦日即“初晦”，受到古人的重視，寄托了古代漢族勞動(dòng)人民驅(qū)邪、避災(zāi)、祈福的美好愿望。(√)8．古代“辰時(shí)”相當(dāng)于現(xiàn)在的早上6點(diǎn)前后，辰時(shí)即食時(shí)，也就是吃早飯的時(shí)間。(×)解析辰時(shí)是上午7點(diǎn)至9點(diǎn)。9．二十四節(jié)氣中排第一的是春節(jié)，春節(jié)是中國(guó)民間重要的傳統(tǒng)節(jié)日之一。自秦代以來(lái)，中國(guó)就一直以春節(jié)作為孟春時(shí)節(jié)的開(kāi)始，即所謂“一年之計(jì)在于春”。(×)解析排第一的不是“春節(jié)”，應(yīng)該是立春?！傲ⅰ笔情_(kāi)始的意思。10．既望，指農(nóng)歷每月十六日，表示滿月后一天。(√)11．古人把每個(gè)季節(jié)的三個(gè)月順次稱(chēng)為孟、仲、季，仲夏就是夏季的第二個(gè)月。(√)12．丁卯、己巳、戊申，為古人用天干地支紀(jì)時(shí)的術(shù)語(yǔ)，古人常將之與五行結(jié)合預(yù)測(cè)人的命運(yùn)。(√)13．天干和地支循環(huán)相配得48組，古代既可用來(lái)紀(jì)年，也可用來(lái)紀(jì)日。(×)解析天干和地支循環(huán)相配可得60組，稱(chēng)為一甲子。14．甲子是天干地支紀(jì)時(shí)循環(huán)中的第一個(gè)，后世常以甲子指歲月、年齡，如稱(chēng)六十歲為“花甲之年”，“花甲”是“花甲子”的簡(jiǎn)稱(chēng)。(√)15．干支是天干(甲乙丙丁戊己庚辛壬癸)、地支(子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥)的合稱(chēng)。紀(jì)年時(shí)，年號(hào)和干支不能并用。(×)解析紀(jì)年時(shí)，年號(hào)和干支可以并用，年號(hào)置前，干支在后，如姜夔《揚(yáng)州慢》“淳熙丙申”。16．古人用十二地支紀(jì)時(shí)，其中子時(shí)指23點(diǎn)至次日1點(diǎn)，午時(shí)指11點(diǎn)至13點(diǎn)，申時(shí)指17點(diǎn)至19點(diǎn)。(×)解析申時(shí)指15點(diǎn)至17點(diǎn)。17．古人拿十二種動(dòng)物配十二地支，寅為虎，午為馬，戌為狗。(√)18．干支紀(jì)年可以用來(lái)表示大事件，如“靖康之變”“戊戌變法”“庚子賠款”“辛亥革命”等。(×)解析“靖康之變”中無(wú)干支，“靖康”是宋欽宗的年號(hào)。19．古人把正月初一稱(chēng)為上元或元旦，把正月十五稱(chēng)為元日或元宵。(×)解析“上元”指正月十五，“元日”指正月初一。20．“中秋”就是秋天的中間的意思，農(nóng)歷的八月是秋季中間的一個(gè)月，十五日又是這個(gè)月中間的一天，故稱(chēng)。(√)21．旦日，太陽(yáng)初出、天亮?xí)r，或指第二天、明天，也特指農(nóng)歷正月初一。(×)解析不能特指農(nóng)歷正月初一。22．臘日，農(nóng)歷十二月廿八，“年廿八，洗邋遢”，這一天，古人有清洗家具、大搞清潔的習(xí)俗。(×)解析臘日是農(nóng)歷十二月初八。23．寒食，節(jié)令名，在清明節(jié)前一天或兩天。古人從這一天起，三天不生火做飯，只吃冷食，故名“寒食節(jié)”。(√)24．二十四節(jié)氣是我國(guó)古代歷法的重要組成部分，反映四季、氣溫、物候等情況。(√)25．孟秋為農(nóng)歷七月，通常為立秋、處暑二節(jié)氣所在的時(shí)段；仲秋為農(nóng)歷八月，通常為寒露、秋分二節(jié)氣所在的時(shí)段；季秋為農(nóng)歷九月，通常為白露、霜降二節(jié)氣所在的時(shí)段。(×)解析“寒露”通常在農(nóng)歷九月，“白露”通常在農(nóng)歷八月。26．古人根據(jù)月亮的圓缺把一年均分成二十四段，分別在十二個(gè)月中，這就是二十四節(jié)氣。(×)解析古人根據(jù)太陽(yáng)一年內(nèi)的位置變化以及所引起的地面氣候的演變次序，把一年的天數(shù)均分為二十四段。27．二十四節(jié)氣中排第一的是立春，排最后的是除夕。(×)解析除夕不是二十四節(jié)氣之一，二十四節(jié)氣排最后的是大寒。28．夏至白日最長(zhǎng)，冬至白日最短，因而古人稱(chēng)夏至、冬至為至日。(√)29．“變徵”是徵音的變調(diào)，聲調(diào)悲涼。如《荊軻刺秦王》：“高漸離擊筑，荊軻和而歌，為變徵之聲，士皆垂淚涕泣?！?√)30．古代舉辦宮廷宴會(huì)時(shí)所用的俗樂(lè)，稱(chēng)為“燕樂(lè)”?！把鄻?lè)”全部來(lái)自民間。古代帝王祭祀天地、祖先及朝賀、宴享時(shí)所用的音樂(lè)，稱(chēng)為“雅樂(lè)”。周代“雅樂(lè)”指“六舞”。(×)解析“燕樂(lè)”大多來(lái)自民間。31．“樂(lè)府”本是漢武帝設(shè)立的音樂(lè)機(jī)構(gòu)，用來(lái)訓(xùn)練樂(lè)工、制定樂(lè)譜和采集歌詞，采集了大量民歌，后來(lái)“樂(lè)府”成為一種帶有音樂(lè)性的詩(shī)體的名稱(chēng)。(√)32．《霓裳羽衣曲》是唐代民間樂(lè)舞，也是唐朝大曲中的法曲精品、唐歌舞的集大成之作。(×)解析《霓裳羽衣曲》是唐代宮廷樂(lè)舞。33．五聲指我國(guó)古代五聲音階中“宮、商、角、徵、羽”五個(gè)音級(jí)。后來(lái)又加上二變，即變徵、變羽。(×)解析“二變”指變徵和變宮。34．古代的音樂(lè)把調(diào)稱(chēng)為宮調(diào)，樂(lè)曲均由若干音所組成，或五音或七音，歸納其音列就叫調(diào)式。在古代樂(lè)律中總共有十二律呂。(√)35．俗樂(lè)是各種民間音樂(lè)的泛稱(chēng)，雅樂(lè)是文人墨客所制作的雅致的音樂(lè)的泛稱(chēng)。(×)解析雅樂(lè)是古代帝王祭祀天地、祖先及朝賀、宴享時(shí)所用的音樂(lè)。宮室建筑1．古代的房子一般是朝南的。在室的南端上一般要開(kāi)一個(gè)窗戶，這個(gè)窗戶古代稱(chēng)作“向”。(×)解析朝北開(kāi)的窗戶叫“向”。2．古代的建筑格局是前堂后室的結(jié)構(gòu)。由于整棟房子是建筑在一個(gè)高出地面的臺(tái)基上的，所以堂前有階，要進(jìn)入堂屋必須升階，所以古人常說(shuō)“升堂”。(√)3．孔子說(shuō)：“吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也?！薄笆拤Α本褪菗踉谔们暗拇笃溜L(fēng)。(×)解析“蕭墻”是指古代宮室內(nèi)作為屏障的矮墻。4．“堂”是帝王諸侯行吉兇大禮的地方，一般人家的堂往往只作為祭祀祖先之所。(×)解析一般人家的堂往往只作為觀書(shū)消閑之所。祭祀祖先是在祠堂。5．中國(guó)古代宮廷分為三朝：舉行重大儀式和政治活動(dòng)的燕朝，處理日常政務(wù)的治朝和生活起居的外朝。整個(gè)宮廷是前朝后寢、左祖右社的布局結(jié)構(gòu)。(×)解析舉行重大儀式和政治活動(dòng)的是外朝，處理日常政務(wù)的是治朝，生活起居的是燕朝。6．闕，古代宮殿、祠廟和陵墓前的建筑物，通常左右各一，建成高臺(tái)，臺(tái)上起樓觀。因?yàn)閮申I之間有空缺，故名。(√)7．陛，是宮殿。古代臣子向天子進(jìn)言，不敢直呼天子，就告訴在陛下的侍者，請(qǐng)他們轉(zhuǎn)達(dá)，所以用陛下代稱(chēng)皇上。殿下，也是對(duì)皇上的尊稱(chēng)。(×)解析陛，是宮殿的臺(tái)階。殿下，是對(duì)太子或諸侯等的尊稱(chēng)。8．夏代就有“明堂”之稱(chēng)。明堂是古代帝王“宣明政教”的地方。凡朝會(huì)、祭祀、慶賞、選士、養(yǎng)老、教學(xué)等大典，均在這里舉行。(×)解析明堂，傳說(shuō)始于黃帝，是為祭祀昊天上帝而特地設(shè)立的。夏朝叫“世室”，商朝叫“重屋”。周代才有“明堂”之稱(chēng)。9．