學(xué)案復(fù)習(xí)任務(wù)群四語(yǔ)言文字運(yùn)用——強(qiáng)化情境意識(shí)提升語(yǔ)言技能【微課堂3】邏輯知識(shí)運(yùn)用及解題技巧知識(shí)微課堂?邏輯知識(shí)知識(shí)微課堂?邏輯知識(shí)邏輯是研究人們的思維形式及其規(guī)律和方法的一門(mén)科學(xué)。我們通常所說(shuō)的“邏輯”，一般指邏輯規(guī)律，即關(guān)于思維形式結(jié)構(gòu)的最基本、最一般的規(guī)律。一、概念與命題(一)概念1．概念的構(gòu)成概念是事物或現(xiàn)象特有的屬性在人們頭腦中的概括反映，由內(nèi)涵和外延構(gòu)成。內(nèi)涵是概念對(duì)思維對(duì)象本質(zhì)屬性的反映；外延是概念對(duì)思維對(duì)象具體范圍的反映。內(nèi)涵本質(zhì)屬性是什么質(zhì)外延適用范圍包括哪些對(duì)象量2．概念之間的關(guān)系概念與概念之間的關(guān)系有五種。(1)全同關(guān)系全同關(guān)系是指外延完全重合的兩個(gè)概念之間的關(guān)系，也叫同一關(guān)系。當(dāng)a與b兩個(gè)概念具有全同關(guān)系時(shí)，則所有的a是b，并且所有的b是a。例如，“中國(guó)的首都”和“北京”“成年人”和“年滿18人”。全同關(guān)系如下圖所示：(2)包含關(guān)系包含關(guān)系是指某概念的部分外延和另一概念的全部外延重合的關(guān)系，也叫屬種關(guān)系。當(dāng)a與b兩個(gè)概念中a包含b時(shí)，則所有的b都是a，但有的a不是b。例如，“學(xué)生”和“大學(xué)生”“科學(xué)”和“人文科學(xué)”。包含關(guān)系如下圖所示：(3)交叉關(guān)系交叉關(guān)系是指某概念的部分外延與另一概念的部分外延重合的關(guān)系。當(dāng)a與b兩個(gè)概念具有交叉關(guān)系時(shí)，則有一部分a是b，有一部分a不是b，并且有一部分b不是a。例如，“青年”和“作家”“暢銷(xiāo)商品”和“高檔商品”。交叉關(guān)系如下圖所示：(4)矛盾關(guān)系矛盾關(guān)系是指外延沒(méi)有任何重合，并且外延之和等于其屬概念的外延的兩個(gè)概念之間的關(guān)系。當(dāng)a與b具有矛盾關(guān)系時(shí)，則所有a都不是b，并且a與b外延之和等于其屬概念c的外延。例如，“有彩色”和“無(wú)彩色”“男人”和“女人”。矛盾關(guān)系如下圖所示：(5)反對(duì)關(guān)系反對(duì)關(guān)系是指外延沒(méi)有任何重合，并且外延之和小于其屬概念的外延的兩個(gè)概念之間的關(guān)系。例如，“大學(xué)生”和“小學(xué)生”“紅色”和“藍(lán)色”。反對(duì)關(guān)系如下圖所示：(二)命題命題是運(yùn)用概念進(jìn)行判斷的語(yǔ)言形式，是斷定或陳述事物情況的思維單位。如“中國(guó)第一個(gè)進(jìn)入太空的人是”，這個(gè)句子對(duì)某一事件做出了明確判斷，代表了命題。而像“今天會(huì)下雨嗎？”“請(qǐng)把煙滅掉！”這樣的疑問(wèn)句、祈使句不代表命題。二、邏輯四大規(guī)律1．同一律是指在同一思維過(guò)程中，概念和判斷具有確定性，始終保持如一，即“A就是A”。違反同一律的邏輯錯(cuò)誤：(1)混淆概念或偷換概念。(2)轉(zhuǎn)移論題或偷換論題。例如：某報(bào)刊載小品文一則，諷刺一些戀人的“向”。小伙子：“你老是要這要那，不怕人家說(shuō)你是‘高價(jià)姑娘’嗎？”姑娘：“怕什么！裴多菲都說(shuō)了，‘生命誠(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高’嘛，價(jià)能行嗎？”【解析】偷換概念，違反同一律?！案邇r(jià)姑娘”的“價(jià)”為價(jià)格之意，“愛(ài)情價(jià)更高”的“價(jià)”為價(jià)值之意。2．不矛盾律在同一思維過(guò)程中，兩個(gè)相互矛盾的命題不能同時(shí)是真的，必有一假，即“非A即B”。違反矛盾律的邏輯錯(cuò)誤：(1)自相矛盾，同時(shí)肯定了互相矛盾的兩個(gè)命題。(2)悖論：一種特殊的邏輯矛盾，即表面上同一命題或推理中隱含著兩個(gè)對(duì)立的結(jié)論，而這兩個(gè)結(jié)論都能自圓其說(shuō)。例如：一個(gè)年輕人對(duì)大發(fā)明家愛(ài)迪生說(shuō)：“我有一個(gè)偉大的理想，那就是發(fā)明一種萬(wàn)能溶液，它可以溶解一切物品?！睈?ài)迪生聽(tīng)罷，驚奇地問(wèn)：“什么！那你想用什么器皿來(lái)放置這種萬(wàn)能溶液？它不是可以溶解一切物品嗎？”年輕人頓時(shí)啞口無(wú)言，滿臉通紅?！窘馕觥窟`反矛盾律。一方面承認(rèn)萬(wàn)能溶液可以溶解一切物品，另一方面又承認(rèn)作為存放這種溶液的器皿是萬(wàn)能溶液所不能溶解的，這兩個(gè)判斷是互相矛盾的。3．排中律在同一個(gè)思維過(guò)程中，兩個(gè)相互矛盾的命題不能同時(shí)為假，必有一真，即“A或者非A”。違反排中律的邏輯錯(cuò)誤：對(duì)兩個(gè)矛盾命題的同時(shí)否定，這明顯是違反了排中律，犯了“模棱兩不可”的邏輯錯(cuò)誤。例如：有人在陳述自己的思想時(shí)說(shuō)：“說(shuō)任何事物都是絕對(duì)靜止的，恐怕不正確。但說(shuō)任何事物都不是絕對(duì)靜止的，這我也不同意?！薄窘馕觥窟`反排中律。對(duì)兩個(gè)矛盾命題的同時(shí)否定，犯了“模棱兩不可”的邏輯錯(cuò)誤。4．充足理由律要求一個(gè)被斷定為真的判斷具備充足的理由。即同一對(duì)象在同一時(shí)間內(nèi)、同一條件下之所以具有某種同一性質(zhì)，是因?yàn)榫哂谐浞值母鶕?jù)。即“所以有B，是因?yàn)橛蠥”或“B真，因?yàn)锳真，并且A能推出B”。違反充足理由律的邏輯錯(cuò)誤：(1)以主觀臆造的理由進(jìn)行論證，即“理由虛假”。(2)論證根據(jù)與論證結(jié)果之間沒(méi)有必然聯(lián)系，即“強(qiáng)加關(guān)系”。(3)論證根據(jù)不充足，不能充分證明論點(diǎn)。即“以偏概全”。例某省市公安局抓住了一個(gè)慣竊犯，在他的住所搜出大量現(xiàn)金及照相機(jī)等贓物。訊問(wèn)時(shí)，此慣犯很不老實(shí)，一口咬定現(xiàn)金是揀來(lái)的，照相機(jī)是幾年前從舊貨店買(mǎi)的。公安局決定以審訊照相機(jī)的來(lái)歷為突破口，并由證人(照相機(jī)被竊者)出庭作證。下面是審訊時(shí)的一段記錄：審判長(zhǎng)：(問(wèn)證人)“照相機(jī)有什么特征嗎？”證人：“有，這個(gè)照相機(jī)與眾不同，它有一個(gè)暗鈕，不熟悉的人是找不到這個(gè)暗鈕的，也就打不開(kāi)照相機(jī)?！睂徟虚L(zhǎng)：“被告，你把這架照相機(jī)打開(kāi)。”被告：“審判長(zhǎng)，假若我把它打開(kāi)，那就證明照相機(jī)是我的！是嗎？”審判長(zhǎng)：“不對(duì)，打開(kāi)了，并不能證明它一定是你的；而不能打開(kāi)，那就證明一定不是你的?！焙髞?lái)被告未能打開(kāi)照相機(jī)，迫使他不得不低頭認(rèn)罪?！窘馕觥勘桓娴纳贽q邏輯是“誰(shuí)能打開(kāi)這個(gè)照相機(jī)，照相機(jī)就是誰(shuí)的”，違背了充足理由律。

請(qǐng)根據(jù)文中“當(dāng)時(shí)人的理解”，運(yùn)用排中律完成下列推導(dǎo)。但是渾天說(shuō)也有自己的軟肋。渾天說(shuō)主外，表里有水；地在內(nèi)，漂浮水上。這一主蓋天說(shuō)批駁的重點(diǎn)，東漢著名學(xué)者曾一針見(jiàn)血地指出：舊說(shuō)，天轉(zhuǎn)從地下過(guò)。今掘地一丈輒有水，天何得從水中行乎？甚不然也。(《隋書(shū)·天文志》)責(zé)難是頗有說(shuō)服力的，因?yàn)榘串?dāng)時(shí)人的理解，太陽(yáng)是依附在天球上的，天從水中出入，就意味著太陽(yáng)這個(gè)大火球也要從水中出入，這是不可思議的。面對(duì)責(zé)難，渾天說(shuō)者的態(tài)度是，只要有充足的

典例1證據(jù)證明太陽(yáng)是從地平線下升起，又落到地平線下面，它即使出入于水中又有何妨？晉朝的葛洪就針對(duì)責(zé)難，提出了判斷渾天說(shuō)是否成立的判據(jù)：又日之入西方，視之稍稍去，初尚有半，如橫破鏡之狀，須臾淪沒(méi)矣。若如言，日轉(zhuǎn)北去者，其北都沒(méi)之頃，宜先如豎破鏡之狀，不應(yīng)如橫破鏡也。(《隋書(shū)·天文志》)首先，運(yùn)用反證法進(jìn)行推導(dǎo)。要論證“渾天說(shuō)不成立”，先假設(shè)：“渾天說(shuō)成立”

為真。渾天說(shuō)認(rèn)為：_____________________________________________________。而大家公認(rèn)“水火不容”，即太陽(yáng)不可能水中出入。由此得出與前面假設(shè)相反的結(jié)論：________________________________。然后，依據(jù)排中律進(jìn)行分析。按照排中律的原則，_____________________________________，所以，“渾天說(shuō)不成立”為真?！疚业姆治觥款}干要求根據(jù)文中“當(dāng)時(shí)人的理解”，運(yùn)用排中律完成推導(dǎo)。(1)分析第一空所填內(nèi)容____________(由原文“渾天說(shuō)主外，表里有水；地在內(nèi)，漂浮水上”“因?yàn)榘串?dāng)時(shí)人的理解，太陽(yáng)是依附在天球上的，天從水中出入，就意味著太陽(yáng)這個(gè)大火球也要從水中出入”可知，渾天說(shuō)認(rèn)為太陽(yáng)依附于天球，天從水中出入，就意味著太陽(yáng)這個(gè)大火球也要從水中出入。)(2)分析第二空所填內(nèi)容____________(由上述題得出的結(jié)論與常識(shí)邏輯即“水火不容”相違背，故而得出推斷“‘渾天說(shuō)成立’的說(shuō)法不正確”。)(3)按照排中律原則分析第三空所填內(nèi)容____________(依據(jù)排中律原則，對(duì)相互矛盾的命題不能同時(shí)加以否定，可知“‘渾天說(shuō)成立’與‘渾天說(shuō)不成立’不能同假”，從而得出題干中的結(jié)論“‘渾天說(shuō)不成立’為真”。)【我的作答】___________________________________________【答案】示例：太陽(yáng)依附于天球，天從水中出入，就意味著太陽(yáng)這個(gè)大火球也要從水中出入“渾天說(shuō)成立”為假“渾天說(shuō)成立”與“渾天說(shuō)不成立”不能同假三、邏輯推理形式根據(jù)思維進(jìn)程方向，可分為以下幾種：(一)演繹推理(一般到個(gè)別)所謂演繹推理，就是從一般性的前提出發(fā)，通過(guò)推導(dǎo)即“演繹”，得出具體陳述或個(gè)別結(jié)論的過(guò)程。1．三段論三段論推理是由一個(gè)共同概念把兩個(gè)判斷連接起來(lái)，得出一個(gè)新的判斷作為結(jié)論的推理。整個(gè)推理由三個(gè)簡(jiǎn)要判斷組成，所以稱“三段論”。三段論的一般形式為：所有s都是m所有m都是p所有s都是p例如：所有的虛詞都是詞所有的介詞都是虛詞所有的介詞都是詞但并不是所有符合三段論定義的推理形式都是有效的，《十五貫》中過(guò)于執(zhí)的推理就是一個(gè)無(wú)效的三段論。過(guò)于執(zhí)的推理過(guò)程為：殺死尤葫蘆的罪犯有十五貫錢(qián)熊友蘭有十五貫錢(qián)熊友蘭是殺死尤葫蘆的罪犯2．假言推理(1)充分條件推理所謂“充分條件”，就意味著有這個(gè)條件，就一定有相應(yīng)的結(jié)果或結(jié)論。充分條件推理的一般形式有兩種。形式一：如果p，那么q有p所以q例如：如果患了肺炎，那么一定發(fā)燒小肺炎小發(fā)燒形式二：如果p，那么q并非p并非q例如：如果縣官以土換金，那么不可能只由兩個(gè)人用竹扁擔(dān)抬送金子到他那里但事實(shí)上，運(yùn)“金”的只有兩人，用的是竹扁擔(dān)縣官不可能以土換金。充分條件假言推理的規(guī)則：①肯定前件就要肯定后件，否定后件就要否定前件。②否定前件不能否定后件，肯定后件不能肯定前件。(2)必要條件推理所謂“必要條件”，就意味著沒(méi)有這個(gè)條件，就一定沒(méi)有相應(yīng)的結(jié)果或結(jié)論。必要條件推理的一般形式有兩種。形式一：只有p，才q并非p并非q例如：只有出使狗國(guó)，才從狗門(mén)進(jìn)我出使的不是狗國(guó)__我不從這個(gè)狗門(mén)進(jìn)形式二：只有p，才q有q所以p例如：只有雜種水稻的第二代，才會(huì)出現(xiàn)分離現(xiàn)象它的后代發(fā)生分離它的后代是雜種水稻第二代(它本身是雜種水稻第一代)必要條件假言推理的規(guī)則：①肯定前件不能肯定后件，否定后件不能否定前件。②否定前件能夠否定后件，肯定后件能夠肯定前件。(3)充要條件推理大前提是充分必要條件假言判斷，并根據(jù)充要條件假言判斷的邏輯性質(zhì)進(jìn)行的推理。充要條件假言判斷的一般形式有四種。形式一(肯定前件式)：有p，那么q有p所以q形式二(肯定后件式)：有p，那么q有q所以p形式三(否定前件式)：有p，那么q非p所以非q形式四(否定后件式)：有p，那么q非q所以非p例如(形式一，其他略)：當(dāng)且僅當(dāng)有商品存在，價(jià)值規(guī)律才起作用現(xiàn)在有商品存在所以，現(xiàn)在價(jià)值規(guī)律仍起作用充要條件假言推理的規(guī)則是：①肯定前件就要肯定后件，否定后件就要否定前件。②否定前件就要否定后件，肯定后件就要肯定前件。(二)歸納推理(個(gè)別到一般)歸納推理是從個(gè)別性知識(shí)的前提推出一般性知識(shí)結(jié)論的推理。分為完全歸納推理和不完全歸納推理。歸納推理的推理形式是：S1是PS2是P……Sn是P所有S是P例如：大概是物以稀為貴罷。北京的白菜運(yùn)往浙江，便用紅頭繩系住菜根，倒掛在水果店頭，尊為“膠菜”；福建野生著的蘆薈，一到北京就請(qǐng)進(jìn)，且美其名曰“龍舌蘭”。(魯迅》)白菜因稀缺而珍貴蘆薈因稀缺而珍貴事物因稀缺而珍貴(三)類(lèi)比推理(個(gè)別到個(gè)別)類(lèi)比推理是根據(jù)兩個(gè)對(duì)象在某些屬性上相同或相似，通過(guò)比較而推斷出它們?cè)谄渌麑傩陨弦蚕嗤耐评磉^(guò)程。類(lèi)比推理的推理形式是：A對(duì)象具有c、d屬性B對(duì)象也具有c屬性B對(duì)象也具有d屬性例如：臣誠(chéng)知不如。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于。今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王：由此觀之，甚矣。(《鄒忌諷齊》)我身邊的人和我有情感利害關(guān)系，他們沒(méi)有告訴我關(guān)于我和美的真相大的乃至普天下的人和大感或利害關(guān)系他們也不會(huì)告訴大事情的真相(四)二難推理二難推理是在宣傳說(shuō)理中，由兩個(gè)假言判斷和一個(gè)選言判斷為前提構(gòu)成的推理。之所以稱為“二難推理”，是因?yàn)樵谛麄髦蟹瘩g對(duì)方的觀點(diǎn)，人們常常運(yùn)用這種推理逼使對(duì)方在兩種情況下作出選擇，不管選擇哪種情況，都令人難于接受，這就使對(duì)方陷入進(jìn)退維谷的困境。二難推理的一般形式是：如果p，則r；如果q，則rp或q總之r例如：《紅樓夢(mèng)》第六十四回，賈寶玉得知林黛玉在私室內(nèi)用瓜果私祭時(shí)想：“但我此刻走去，見(jiàn)他傷感，必極力勸解，又怕他煩惱郁結(jié)于心，若不去，又恐他過(guò)于傷感，無(wú)人勸止。兩件皆足致疾?！比绻胰窠猓煊駮?huì)煩惱郁結(jié)于心而致疾如果我不去勸解，黛玉會(huì)過(guò)于傷感而致疾或者我去勸解，或者我不去勸解總之黛玉會(huì)致疾(五)間接論證直接舉例或從其他觀點(diǎn)出發(fā)證實(shí)或證偽某個(gè)觀點(diǎn)，叫作直接論證。但在某些情況下，直接論證的難度較大或效果不佳，就需要進(jìn)行間接論證，排除法、反證法和歸謬法就是間接論證的方法。1．排除法如果一個(gè)題有若干個(gè)選項(xiàng)，而要證明其中某項(xiàng)正確，只要找出證據(jù)否定其他所有的選項(xiàng)就行了，這種方法就是大家熟悉的“排除法”。排除法實(shí)際上就是運(yùn)用不相容選言推理的規(guī)則。例如：魯迅在《拿來(lái)主義》中闡述為什么要提倡拿來(lái)主義的時(shí)候，就采用了排除法，將“閉關(guān)主義”“送去主義”“送來(lái)主義”進(jìn)行一一排除，最后推出唯一的正確做法就是“拿來(lái)主義”，這樣的論證讓人無(wú)可辯駁。2．反證法反證法就是先假設(shè)與某個(gè)論點(diǎn)相矛盾的觀點(diǎn)成立，然后推出明顯的錯(cuò)誤或矛盾，從而間接地證明最初的觀點(diǎn)。其根據(jù)的是邏輯規(guī)律中的排中律。例如：學(xué)習(xí)魯迅的《祝福》時(shí)，提出：故事一定發(fā)生在辛亥革命之后，如果不是發(fā)生在辛亥革命之后，就不可能有“舊歷”的說(shuō)法，可是課文頭一句就說(shuō)“舊歷的年底畢竟最像年底”。這就運(yùn)用了反證法。3．歸謬法歸謬法是從某一觀點(diǎn)推出明顯的錯(cuò)誤或矛盾，目的是證明這一觀點(diǎn)本身的錯(cuò)誤，常用于駁論。例如：有人認(rèn)為“君子慎其獨(dú)”是封建時(shí)代的士大夫語(yǔ)言，我們今天還使用它，會(huì)使思想倒退到封建社會(huì)去。果真如此，那我們今天所說(shuō)的話，大多來(lái)自古代社會(huì)，山水草木、日月風(fēng)雨且不必說(shuō)，就連“兼聽(tīng)則明，偏信則暗”“鞠躬盡瘁，死而后已”“以史為鑒”等也來(lái)自古代社會(huì)，甚至出自封建士大夫之口。照這些人的邏輯，這類(lèi)語(yǔ)言也不能說(shuō)了，那我們今天只好做半個(gè)啞巴了。

反證法會(huì)先做出某個(gè)假設(shè)，然后推理出其與事理或已知條件矛盾，從而證明假設(shè)不成立。試分析第②段所用反證法的推理思路。①曾點(diǎn)言志，只提沐浴吹風(fēng)歌詠，似有不學(xué)無(wú)術(shù)之嫌，而孔子居然對(duì)他的話表示贊許，這就很耐人尋味了。而說(shuō)過(guò)“窮則獨(dú)善其身”，可見(jiàn)在早期的孔中已經(jīng)包含了一些道家的想法。那么可以做一個(gè)大膽的假設(shè)：儒中有道，道中也必有儒，儒道互補(bǔ)是人性的使然。儒道兩家在作為學(xué)術(shù)流派產(chǎn)生之始，甚至在產(chǎn)生之前，就開(kāi)始了相互影響、相互補(bǔ)充。

典例2②帶著這個(gè)假設(shè)來(lái)看老子，也就能理解他說(shuō)的“愛(ài)民治國(guó)”這些話了。而莊子雖然總是批評(píng)儒家，但也同意“德無(wú)不容，仁也；道無(wú)不理，義也?！比绻锨f真的棄塵絕世，就應(yīng)該如《論語(yǔ)》里提到的幾位隱士——接輿、長(zhǎng)沮、桀溺等——連姓名都不屑于留，更不用談著書(shū)立說(shuō)、設(shè)帳授徒了?？梢?jiàn)老莊是以出世之心行入世之事，在社會(huì)責(zé)任感這一方面，老莊與孔。③同源異流是儒道互補(bǔ)的根本特征，只不過(guò)孔的是人的社會(huì)性和文明秩序的發(fā)展，老莊關(guān)懷的是人類(lèi)生命與心性的和諧、自在與自然。他們都重視人性和社會(huì)問(wèn)題，只是朝著不同的學(xué)術(shù)方向發(fā)展。無(wú)論二者的差異多么大，都能彼此依存，形成互補(bǔ)，兩千多年來(lái)不但發(fā)展為中國(guó)文化的基調(diào)，而且已然內(nèi)化成獨(dú)有的中國(guó)人的人格特征?！疚业姆治觥款}干要求分析第②段所用反證法的推理思路，首先應(yīng)明確反證法的推理思路，再進(jìn)行分析。(1)分析提出假設(shè)的文字____________(依據(jù)原文“如果老莊真的棄塵絕世”，可得出第一空所填內(nèi)容：假如老莊真的棄塵絕世成立。)(2)分析依據(jù)假設(shè)的推理文字____________(依據(jù)原文“就應(yīng)該如《論語(yǔ)》里提到的幾位隱士——接輿、長(zhǎng)沮、桀溺等——連姓名都不屑于留，更不用談著書(shū)立說(shuō)、設(shè)帳授徒了”，可得出第二空所填內(nèi)容：那么他們就應(yīng)像接輿、長(zhǎng)沮、桀溺等幾位隱士一樣，不留姓名，不談著書(shū)立說(shuō)、設(shè)帳授徒。)(3)分析前后明顯矛盾的文字____________(依據(jù)原文“可見(jiàn)老莊是以出世之心行入世之事，在社會(huì)責(zé)任感這一方面，老莊與孔”，可得出第三空所填內(nèi)容：但事實(shí)上老莊與孔行“入世之事”，這與已知事實(shí)矛盾。)(4)分析得出結(jié)論的文字____________(依據(jù)上文推理過(guò)程，可得出第四空所填內(nèi)容：所以老莊真的棄塵絕世這個(gè)假設(shè)不成立。)【我的作答】___________________________________________【答案】

示例：①提出假設(shè)：假如老莊真的棄塵絕世成立。②據(jù)此推理：那么他們就應(yīng)像接輿、長(zhǎng)沮、桀溺等幾位隱士一樣，不留姓名，不談著書(shū)立說(shuō)、設(shè)帳授徒。③說(shuō)明矛盾：但事實(shí)上老莊與孔行“入世之事”，這與已知事實(shí)矛盾。④得出結(jié)論：所以老莊真的棄塵絕世這個(gè)假設(shè)不成立。

請(qǐng)根據(jù)材料第②段，用自己的話將下面的推理過(guò)程補(bǔ)充完整。①傳語(yǔ)稱：“紂力能索鐵伸鉤，撫?！毖云涠嗔σ病！膀懔簛?lái)之徒，并幸受寵。”言好技力之主致技力之士也?；蜓浴拔?，兵不血刃?！狈蛞运麒F伸鉤之力，輔以蜚廉、惡來(lái)之徒，與當(dāng)，武盛，不能奪紂素所厚之心，紂雖惡，亦不失所與同行之意。雖為武，時(shí)亦宜殺傷十百人。今言“不血刃”，非紂多力之效，蜚廉、惡來(lái)助紂之驗(yàn)也。

典例3②案武瑞，不過(guò)高祖。武魚(yú)、赤烏之佑，高祖有斷大蛇、老嫗哭于道之瑞。武百諸侯之助，高祖有天下義兵之佐；天下畔秦，宜多于紂。高祖伐秦，還破項(xiàng)羽，戰(zhàn)場(chǎng)流血，暴尸萬(wàn)數(shù)，失軍亡眾，幾死一再，然后得天下，用兵苦，誅亂劇。獨(dú)云血刃，非其實(shí)也。言其易，可也；言不血刃，增之也。③凡天下之事，不可增損，考察前后，效驗(yàn)自列，是非之實(shí)有所定矣。世稱紂力能索鐵伸鉤，又稱武兵不血刃。夫以索鐵伸鉤之力當(dāng)人，則是、夏育之匹也；以不血刃之德取人，則是三皇、五帝之屬也。以索鐵之力，不宜受服；以不血刃之德，不宜鈍兵。今稱紂力，則武；譽(yù)武王，則紂力少。索鐵、不血刃，不得兩立；殷、，不得二全。不得二全，則必一非。(節(jié)選自《論衡·語(yǔ)增篇》)前提：相比武王，高祖的祥瑞更加明顯；相比武王，______________________________________________。即便如此，______________________________________________。推斷：__________________________________________________?！疚业姆治觥款}干要求根據(jù)材料第②段，用自己的話將下面的推理過(guò)程補(bǔ)充完整。(1)分析第一空所填內(nèi)容____________(題干中給出的提示信息有“相比武王，高祖的祥瑞更加明顯”，這里對(duì)應(yīng)的是原文“案武瑞，不過(guò)高祖。武魚(yú)、赤烏之佑，高祖有斷大蛇、老嫗哭于道之瑞”。而原文后文中，“武百諸侯之助”“高祖有天下義兵之佐”這兩者的比較，則是對(duì)兩者所擁有軍事實(shí)力的比較，由此可得出條件二：高祖的實(shí)力更為雄厚。)(2)分析第二空所填內(nèi)容____________(原文進(jìn)一步給出已知的高祖的現(xiàn)狀“高祖……戰(zhàn)場(chǎng)流血，暴尸萬(wàn)數(shù)，失軍亡眾，幾死一再，然后得天下，用兵苦，誅亂劇”，充分說(shuō)明了戰(zhàn)事的艱巨，也就是說(shuō)，高祖是付出了慘痛的代價(jià)，才最終打敗了秦國(guó)。)(3)