2025~2026學(xué)年四川省資陽(yáng)市多校聯(lián)考高三上學(xué)期第一次診斷性考試歷史試卷一、單選題1.根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，良渚文化遺址中象征神權(quán)的玉琮和象征軍權(quán)的玉鉞，多出土于大型墓葬中。大汶口文化中晚期的墓葬中,隨葬品數(shù)量懸殊，有的墓葬多達(dá)一百余件精美器物，有的則僅有數(shù)件日常用具。據(jù)此可知（）

A．母系氏族社會(huì)結(jié)構(gòu)得到強(qiáng)化B．原始宗教信仰體系趨于瓦解C．私有制與階級(jí)分化已經(jīng)出現(xiàn)D．奴隸制社會(huì)形態(tài)漸趨成熟2.西周時(shí)期，“威儀”是當(dāng)時(shí)貴族階層理想人格的核心標(biāo)準(zhǔn)之一?！巴x”與“德”意義接近，指規(guī)則、準(zhǔn)繩。春秋時(shí)期，“威儀”與言語(yǔ)、動(dòng)作、風(fēng)貌等聯(lián)系較多，具有明顯外在儀容氣度的含義，但其所包含的禮法、規(guī)矩之義并未消失。據(jù)此可知，春秋時(shí)期（）

A．神權(quán)意識(shí)明顯增強(qiáng)B．威儀具有規(guī)范功能C．官僚制度初步形成D．宗法觀念日益強(qiáng)化3.《管子》一書(shū)以戰(zhàn)國(guó)時(shí)期托名管仲的管仲學(xué)派著作為基礎(chǔ)，并在此基礎(chǔ)上吸收、融合了法家等諸子百家的思想。其中《管子·禁藏》篇提到：“商人通賈，倍道兼行，夜以續(xù)日，千里而不遠(yuǎn)者，利在前也”，“負(fù)任擔(dān)荷，服牛絡(luò)馬，以周四方；料多少，計(jì)貴賤，以其所有，易其所無(wú)”。據(jù)此可知，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（）

A．抑商思想成為社會(huì)主流B．商人資本控制生產(chǎn)領(lǐng)域C．商人社會(huì)地位顯著提高D．工商食官格局已被打破4.秦設(shè)太尉，位列三公，乃最高武官。漢武帝之前，太尉或?yàn)榕R時(shí)征伐，或?yàn)榉€(wěn)定新政而時(shí)置時(shí)罷。武帝以來(lái)，太尉省罷，大司馬大將軍等諸將軍的設(shè)置呈現(xiàn)常態(tài)化，并同其他加官一道與丞相所統(tǒng)官僚組織相對(duì)，其后擔(dān)任者多為皇帝親信與外戚。上述變化（）

A．強(qiáng)化了君主專制統(tǒng)治B．助長(zhǎng)了地方割據(jù)勢(shì)力C．完善了軍事指揮體系D．改變了官僚選拔標(biāo)準(zhǔn)5.《顏氏家訓(xùn)》是南北朝集大成式的家族教育經(jīng)典。該書(shū)載：“士大夫子弟，數(shù)歲已上，莫不被教，多者或至《禮》《傳》，少者不失《詩(shī)》《論》。及至冠婚，體性稍定，因此天機(jī)，倍須訓(xùn)誘。有志尚者，遂能磨礪，以就素業(yè)；無(wú)履立者，自茲墮慢，便為凡人”。上述現(xiàn)象表明當(dāng)時(shí)（）

A．佛道思想強(qiáng)烈沖擊儒家地位B．儒學(xué)經(jīng)典是家庭教育的核心內(nèi)容C．科舉制促進(jìn)了社會(huì)階層流動(dòng)D．門閥士族借助儒學(xué)維持家門不墜6.《新唐書(shū)·兵志》中總結(jié)了藩鎮(zhèn)林立直至唐朝覆亡的歷史線索：“大盜既滅，而武夫戰(zhàn)卒以功起行陣??兵驕則逐帥，帥強(qiáng)則叛上??天子顧力不能制，則忍恥含垢，因而撫之，謂之姑息之政”。據(jù)此可知，唐代中后期（）

A．邊疆的軍事實(shí)力得到強(qiáng)化B．朝廷的統(tǒng)治力量遭到削弱C．地方勢(shì)力的膨脹受到遏制D．崇文抑武的國(guó)策由此催生7.提點(diǎn)刑獄司是宋朝首創(chuàng)的掌管一路司法、監(jiān)察事務(wù)的重要機(jī)構(gòu)。之后，朝廷卻逐漸使其兼領(lǐng)勸農(nóng)司、保甲司等機(jī)構(gòu)，職權(quán)范圍涉及勸課農(nóng)桑、興修水利、賑濟(jì)災(zāi)民、移風(fēng)易俗等。提點(diǎn)刑獄司職權(quán)的擴(kuò)張（）

A．體現(xiàn)了因俗而治的治理傳統(tǒng)B．削弱了地方監(jiān)察體系獨(dú)立性C．有助于提升地方的治理效能D．反映了地方行政權(quán)力的分化8.明代的蘇州虎丘是一大旅游勝地。“此地游蹤成市，要以秋月為勝”。月升之時(shí)，滿城出動(dòng)，到處都在奏樂(lè)歌唱。夜市既有供應(yīng)家常菜的普通飯店，也有大型酒店。士人們攜家?guī)Э?，乘船戲水，沿岸河房、河上?huà)舫可作宴飲之處。由此可知，該時(shí)期（）

A．商品經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)B．商業(yè)活動(dòng)時(shí)空限制取消C．理學(xué)束縛已被打破D．社會(huì)奢靡之風(fēng)日漸興盛9.1873年9月，上海突發(fā)金融風(fēng)潮，原因即在于華人錢莊皆“照外國(guó)例規(guī)，每逢禮拜，諸事不做”，而外國(guó)銀行卻利用華人的仿效在禮拜日大肆收購(gòu)華人銀根。對(duì)此解釋合理的是（）

A．列強(qiáng)利用不平等條約操縱金融市場(chǎng)B．買辦在中外金融競(jìng)爭(zhēng)中起到關(guān)鍵作用C．傳統(tǒng)金融機(jī)構(gòu)的近代轉(zhuǎn)型歷程曲折D．華人錢莊對(duì)西方規(guī)則的模仿存在缺陷10.1908年，清政府頒布《違警律》，其中規(guī)定：“偶因過(guò)失污穢供人飲用之凈水，致不能飲用者”“違背一切官定衛(wèi)生章程者”“裝置糞土移物經(jīng)過(guò)街市不施覆蓋者”和“于廁所外便溺者”，均成為干犯刑律的違法行為。對(duì)此合理的解釋是（）

A．新政已建立完備的衛(wèi)生法律體系B．公共衛(wèi)生管理呈現(xiàn)近代化的趨勢(shì)C．民主共和觀念推動(dòng)社會(huì)習(xí)俗改良D．西醫(yī)的傳入促進(jìn)中國(guó)社會(huì)的進(jìn)步11.下表為1916—1922年三大交通大學(xué)支出經(jīng)費(fèi)表(單位：元)

年度南洋大學(xué)唐山大學(xué)北京交通大學(xué)1916154070.45084872.94963296.2821917162312.94091023.60984523.1331918165446.61794157.28691390.4871919198835.287113121.379108773.0811920186126.495106340.114137045.5981921213887.214114725.548143340.8441922225254.370139649.973116690.854表中三所交通大學(xué)在1916—1922年間支出經(jīng)費(fèi)的總體變化，主要源于（）

A．國(guó)民經(jīng)濟(jì)建設(shè)運(yùn)動(dòng)的需要B．政府致力于推廣新式教育C．實(shí)業(yè)救國(guó)思潮的影響D．西方列強(qiáng)放松對(duì)華侵略12.1921年夏，北京大學(xué)學(xué)者高一涵赴重慶講學(xué)，他觀察到四川人人羨慕新思想，容納新思想，“要算二十二行省中第一”。就以流行的出版物來(lái)說(shuō)，如《新青年》《新潮》《新中國(guó)》《每周評(píng)論》等，“四川一省的總銷數(shù)占外省的第一位”。此現(xiàn)象（）

A．?dāng)U大了馬克思主義傳播的社會(huì)基礎(chǔ)B．使四川逐漸成為新文化運(yùn)動(dòng)的中心C．促進(jìn)了當(dāng)?shù)孛癖娝枷胗^念全面革新D．推動(dòng)中共早期組織在四川廣泛建立13.抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，各抗日根據(jù)地兒童團(tuán)廣泛開(kāi)展抗日救亡宣傳、慰問(wèn)戰(zhàn)士、支援前線、站崗放哨、偵察敵情、生產(chǎn)建設(shè)等活動(dòng)，充分彰顯了少年兒童的愛(ài)國(guó)情懷。這一時(shí)期兒童團(tuán)的活動(dòng)（）

A．直接配合了正面戰(zhàn)場(chǎng)的作戰(zhàn)B．推動(dòng)了全民族抗戰(zhàn)局面的形成C．適應(yīng)了革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的需要D．展現(xiàn)了社會(huì)動(dòng)員的廣度與深度14.1955年12月，毛澤東在一份批示中強(qiáng)調(diào)：“新華社駐外記者派得太少，沒(méi)有自己的消息，有也太少。”“應(yīng)該大發(fā)展，盡快做到在世界各地都能派有自己的記者，發(fā)出自己的消息。把地球管起來(lái)，讓全世界都能聽(tīng)到我們的聲音。”該批示利于（）

A．推動(dòng)新中國(guó)國(guó)際形象的塑造B．促進(jìn)“雙百”方針有效落實(shí)C．加強(qiáng)社會(huì)主義陣營(yíng)相互聯(lián)系D．深化國(guó)家新聞傳媒體制改革15.“干打壘”在民間俗稱“土墻房”。三線建設(shè)期間，重慶地區(qū)的“干打壘”在取土困難，石頭較多的地方采用石基、石墻樓房；在石頭較少，竹子便宜的地方采用毛石基礎(chǔ)、瓦頂樓房。貴州利用多山的優(yōu)勢(shì)提出“向石頭進(jìn)軍”的口號(hào)。在陜西，土窯是“干打壘”的一種形式。以上現(xiàn)象反映當(dāng)時(shí)（）

A．工業(yè)布局兼具戰(zhàn)備與民生B．群眾智慧推動(dòng)社會(huì)發(fā)展C．技術(shù)瓶頸制約了建設(shè)效率D．建設(shè)策略導(dǎo)致地域差異16.改革開(kāi)放以后，我國(guó)科技創(chuàng)新的活力明顯增強(qiáng)。1980—1990年間，我國(guó)共取得了11萬(wàn)多項(xiàng)重大科技成果，其中獲國(guó)家獎(jiǎng)勵(lì)的近萬(wàn)項(xiàng)，一些領(lǐng)域已經(jīng)達(dá)到或接近世界先進(jìn)水平，共實(shí)施專利5萬(wàn)多項(xiàng)。上述成就表明，我國(guó)科技發(fā)展的主要特點(diǎn)是（）

A．中國(guó)科技發(fā)展引領(lǐng)世界科研B．科學(xué)革命推動(dòng)科技結(jié)構(gòu)調(diào)整C．科技體制改革釋放創(chuàng)新活力D．基礎(chǔ)理論研究取得重大突破二、材料題17.閱讀材料，完成下列要求。材料一:漢唐時(shí)期，西域與中原的飲食文化交流源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，影響深遠(yuǎn)。早在漢朝之前，原產(chǎn)中原的粟已西傳至西域。中原的桃在漢晉時(shí)期的樓蘭城遺址內(nèi)、吐魯番晉唐古墓中均有發(fā)現(xiàn)。與此同時(shí)，西域的特色物產(chǎn)如香棗、刺蜜、巴旦杏等作為珍饈美味，成為土貢并進(jìn)入長(zhǎng)安，豐富了中原的飲食內(nèi)容。胡餅作為西域常見(jiàn)食品，于漢代傳入內(nèi)地，至唐代已發(fā)展成為民間廣泛食用的大眾化食品?！杜f唐書(shū)》記載“貴人御饌，盡供胡食”，開(kāi)元年間飲食“胡化”風(fēng)潮達(dá)到頂峰，反映了西域飲食文化對(duì)中原的深刻影響。在魏晉南北朝時(shí)期民族大融合的影響之下，北方游牧民族的乳酪餅在內(nèi)地也有所流傳。這一形勢(shì)，至唐，更加發(fā)展。此外，中原的傳統(tǒng)面食如餃子、餛飩也在西域留下痕跡，吐魯番唐墓中即發(fā)現(xiàn)了它們的實(shí)物。飲食器具方面，木匕、木箸(筷子)等中原常見(jiàn)餐具在羅布泊、尼雅等地屢有出土，體現(xiàn)了中原飲食習(xí)俗的西傳。節(jié)俗方面，吐魯番出土文書(shū)顯示，高昌地區(qū)已開(kāi)始過(guò)寒食、冬至、臘日等中原傳統(tǒng)節(jié)日。綜上，西域飲食文化不僅保留了本地特色，也吸收并保存了大量中原傳統(tǒng)文化及來(lái)自更遠(yuǎn)西方的文明元素，形成了多元交融的飲食文化體系。——賀菊蓮《漢唐時(shí)期西域飲食文化交流探析》材料二:1840年后，隨著國(guó)門洞開(kāi)，西餐廳等傳入中國(guó)，不少中國(guó)人前往西餐館就餐或者直接在家模仿西餐的飲食方式宴請(qǐng)賓客。經(jīng)有海外經(jīng)歷的革命者倡導(dǎo)，全國(guó)上下“器必洋式，食必西餐……以示維新”，崇洋之風(fēng)甚囂塵上。當(dāng)“西餐”被知識(shí)分子和官僚普遍視為一種進(jìn)步、文明、高貴的“身份”象征之時(shí)，反對(duì)聲浪出現(xiàn)，不少人士大聲疾呼“維持國(guó)貨”。進(jìn)食方式的選擇就不再是平常小事，而是關(guān)乎民族氣節(jié)的一種身體力行的表態(tài)，但抵制“西餐”的呼吁收效甚微?！幾粤趾Ｂ敗斗植团c共食———關(guān)于中國(guó)近代以來(lái)的漢族飲食風(fēng)俗變革考論》材料三:改革開(kāi)放之后，川菜在西藏得到大規(guī)模傳播，這得益于國(guó)家高度重視西藏現(xiàn)代化發(fā)展以及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的推動(dòng)。1984年，國(guó)家允許其他省份的個(gè)人來(lái)西藏從事私人經(jīng)營(yíng)。以川菜為代表的內(nèi)地飲食得以大規(guī)模傳播，促進(jìn)了西藏主食和食材的多元化，改變了當(dāng)?shù)孛癖姷娘嬍秤^念，也推動(dòng)了當(dāng)?shù)嘏腼兎绞桨l(fā)生了較大改變。藏民逐漸接受了米飯、魚(yú)蝦、雞及蔬菜。今日能見(jiàn)到藏民家中生食牦牛肉與熟烹內(nèi)地食材共存的景象，普通百姓也逐漸習(xí)慣使用筷子。在拉薩，飲食文化實(shí)現(xiàn)交融，藏人吃川菜，川人吃藏餐，火鍋、糌粑和酥油茶成為當(dāng)?shù)馗髯迦嗣窆餐矏?ài)的美食?！幾詣?lì)軒、臧正《川菜入藏：漢藏飲食文化的交流與互動(dòng)》(1)根據(jù)材料一、二結(jié)合所學(xué)知識(shí)，比較漢唐時(shí)期與近代中國(guó)飲食文化交流方式的差異，并分析差異形成的社會(huì)背景。(2)根據(jù)上述三則材料，概括飲食文化交流對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的意義，并結(jié)合史實(shí)說(shuō)明飲食文化交流體現(xiàn)了“中華民族共同體意識(shí)”。18.閱讀材料，完成下列要求。材料:

1919年久大精鹽公司副經(jīng)理李燭塵，到自流井調(diào)查鉀鹽資源。1937年民族工業(yè)家范旭東將天津久大精鹽公司遷川。1938年4月，久大公司自貢制鹽廠正式破土動(dòng)工建廠。1941年冬，鹽廠成立副產(chǎn)部，生產(chǎn)出氯化鉀、硼砂、硼酸等副產(chǎn)品，次年產(chǎn)出溴素、碘素、碳酸鎂、碳酸鈣等。1943年5月，久大與永利、黃海公司聯(lián)合在貢井成立“三一化學(xué)制品廠”。1951年1月，川南鹽務(wù)管理局派公方代表進(jìn)駐私營(yíng)久大自貢制鹽廠，并率先正式公私合營(yíng)，屬中央企業(yè)。1953年9月，伍培基提出“平鍋鹽隔板式流水作業(yè)法”；秋，朱國(guó)華發(fā)明井口自動(dòng)勾水器”；1954年1月，國(guó)家投資新建鹽化工廠，率先將平車、螺旋運(yùn)輸機(jī)等用于食鹽運(yùn)輸。

5月，張宗玉創(chuàng)造火花灶“雙火口”成功。1955年1月，陳松榮改進(jìn)“空心吸鹵器”成功。

12月，黃紹榮試驗(yàn)“一道清”制渣制鹽法成功。1956年1月，公私合營(yíng)久大制鹽股份有限公司更名為公私合營(yíng)自貢久大制鹽廠。1962年自貢鹽化系統(tǒng)精簡(jiǎn)機(jī)構(gòu)，充實(shí)基層。全系統(tǒng)人員減少13%，原鹽產(chǎn)量較上年增長(zhǎng)11%。1971年貢井鹽廠二車間2萬(wàn)噸/年和自流井鹽廠三車間5萬(wàn)噸/年兩座真空制鹽車間建成投產(chǎn)。1981年自貢鹽業(yè)系統(tǒng)以大中型企業(yè)為依托，開(kāi)始大辦鹽業(yè)多種經(jīng)營(yíng)。1984年12月，貢井鹽廠年產(chǎn)10萬(wàn)噸和鄧關(guān)鹽廠年產(chǎn)9萬(wàn)噸兩座真空制鹽相繼建成投產(chǎn)。1985年自貢鹽年產(chǎn)量達(dá)到100.1萬(wàn)噸，在自貢鹽業(yè)發(fā)展史上首次突破百萬(wàn)噸大關(guān)。1990年12月，四川省人民政府批準(zhǔn)組建“四川久大鹽業(yè)(集團(tuán))公司”?！幾宰载暿宣}務(wù)管理局《自貢鹽業(yè)志》在材料中選擇某一歷史階段的史實(shí)進(jìn)行論述，結(jié)合所學(xué)中國(guó)近現(xiàn)代史知識(shí)，任選角度，自擬論題，加以闡釋。(要求：論題明確，觀點(diǎn)正確，史論結(jié)合，表述清晰)19.閱讀材料，完成下列要求。材料一:19世紀(jì)70年代，西方對(duì)殖民地的資本輸出和擴(kuò)大開(kāi)發(fā)，使種植園、礦山等仍以強(qiáng)制性的密集勞動(dòng)為主，榨取超額利潤(rùn)。接替奴隸制的契約勞工制更加盛行。不同類型的契約華工出國(guó)，從東南亞擴(kuò)散到世界各地，但唯獨(dú)東南亞的“豬仔”販賣持續(xù)了一百多年?！柏i仔”販賣，起初是由雇主出資租船，委派“客頭”前往其家鄉(xiāng)，以到南洋做工發(fā)財(cái)、墊付船資伙食等誘騙鄉(xiāng)民出洋做工。后來(lái)新加坡等地便出現(xiàn)專門的組織—“豬仔”客館，受當(dāng)?shù)厝A人會(huì)黨頭目控制。會(huì)黨勢(shì)力浩大，得到殖民當(dāng)局的包庇縱容。1877年，海峽殖民當(dāng)局將組建“華民保護(hù)司”，原來(lái)的“豬仔”館，現(xiàn)已納入殖民政府體制，成為官方附屬機(jī)構(gòu)。清政府對(duì)誘拐華工出國(guó)持放任態(tài)度，