我們的中華文化適用學(xué)科高中政治適用年級(jí)高中二年級(jí)適用區(qū)域人教版課時(shí)時(shí)長(zhǎng)（分鐘）60知識(shí)點(diǎn)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化博大精深的中華文化教學(xué)目標(biāo)了解中華文化的歷程，見(jiàn)證；掌握中華文化的獨(dú)特性、地域性、民族性、包容性及其作用；教學(xué)重點(diǎn)中華文化的獨(dú)特性、地域性、民族性、包容性及其作用；教學(xué)難點(diǎn)中華文化的獨(dú)特性、地域性、民族性、包容性及其作用；教學(xué)過(guò)程一、課堂導(dǎo)入中華各族人民共同創(chuàng)造的中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)。二、預(yù)習(xí)復(fù)習(xí)首先，我們一起回顧上堂課的主要內(nèi)容：1.文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)：文化創(chuàng)新。2.社會(huì)實(shí)踐與文化創(chuàng)新的關(guān)系（1）社會(huì)實(shí)踐對(duì)文化創(chuàng)新起決定性作用：①社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉。離開(kāi)社會(huì)實(shí)踐，文化就會(huì)成為無(wú)源之水、無(wú)本之木，人們就不能做出有價(jià)值的文化創(chuàng)造。②社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力。一方面，社會(huì)實(shí)踐中不斷出現(xiàn)新情況，提出新問(wèn)題，需要文化不斷創(chuàng)新，以適應(yīng)新情況，回答新問(wèn)題；另一方面，社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的資源，準(zhǔn)備了更加充足的條件。（2）文化創(chuàng)新對(duì)社會(huì)實(shí)踐有著巨大的作用和深刻的意義：①文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)。②文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。只有在實(shí)踐中不斷創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化才能煥發(fā)生機(jī)、歷久彌新，民族文化才能充滿活力、日益豐富。文化創(chuàng)新，是一個(gè)民族文化永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。

3.人民群眾從來(lái)就是社會(huì)實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。4,文化創(chuàng)新的途徑（1）繼承傳統(tǒng)，推陳出新（2）面向世界，博采眾長(zhǎng)5.對(duì)待外來(lái)文化的正確態(tài)度：（1）“面向世界，博采眾長(zhǎng)”，“取其精華，去其糟粕”。在文化交流、借鑒與融合的過(guò)程中，必須以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)，充分吸收外來(lái)文化的有益成果；在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí)，要以我為主、為我所用。（2）既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化，相互借鑒，求同存異，尊重世界文化多樣性，共同促進(jìn)人類文明繁榮進(jìn)步。（3）必須遵循各國(guó)文化一律平等的原則。不同民族文化之間，只有平等交流、相互借鑒，才能共享世界文化創(chuàng)新成果。（4）堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向。堅(jiān)持發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化的正確方向。既要反對(duì)“守舊主義”和“封閉主義”，又要反對(duì)“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”。6.如何進(jìn)行文化創(chuàng)新（1）根本途徑：立足于社會(huì)實(shí)踐，是文化創(chuàng)新的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。（2）基本途徑之一：繼承傳統(tǒng)，推陳出新。即批判地繼承傳統(tǒng)文化，做到“取其精華，去其糟粕”，“推陳出新、革故鼎新”。一方面，我們不能離開(kāi)傳統(tǒng)文化，空談文化創(chuàng)新；另一方面，體現(xiàn)時(shí)代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求。（3）基本途徑之二：面向世界，博采眾長(zhǎng)。在文化交流、借鑒與融合的過(guò)程中，必須以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)，充分吸收外國(guó)文化的有益成果；在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí)，要以我為主，為我所用。（4）人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。要從人民群眾的偉大實(shí)踐和豐富多彩的生活中汲取營(yíng)養(yǎng)，刻苦鉆研，銳意創(chuàng)新。（5）堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向。堅(jiān)持發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化的正確方向。反對(duì)兩個(gè)錯(cuò)誤傾向：即“守舊主義”和“封閉主義”，“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”。7.“學(xué)習(xí)型社會(huì)”的核心內(nèi)涵——全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)（1）全民學(xué)習(xí)，就是人人都有便捷的學(xué)習(xí)條件、強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)愿望和自覺(jué)的學(xué)習(xí)行為，學(xué)習(xí)、工作、生活相交融。（2）終身學(xué)習(xí)，就是“活到老、學(xué)到老”，學(xué)習(xí)不僅是一種美德，而且成為人們實(shí)際生活的“第一需要”，伴隨人的一生。8.推動(dòng)教育信息化和構(gòu)建終身教育體系，是建設(shè)“學(xué)習(xí)型社會(huì)”的內(nèi)在要求。只有搭建起教育信息化和終身教育的平臺(tái)，使每個(gè)公民都可以隨時(shí)隨地接受自己所需要的教育，享受優(yōu)質(zhì)的教育資源，才能形成全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會(huì)。9.學(xué)習(xí)型社會(huì)的特點(diǎn)：（1）人人是學(xué)習(xí)之人，時(shí)時(shí)是學(xué)習(xí)之時(shí)，處處是學(xué)習(xí)之所，事事是學(xué)習(xí)之機(jī)（2）只有終身學(xué)習(xí)，才能適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的需要。（3）現(xiàn)代信息技術(shù)的進(jìn)步，為學(xué)習(xí)創(chuàng)造了更好的條件，人們需要學(xué)會(huì)利用現(xiàn)代傳播技術(shù)進(jìn)行學(xué)習(xí)。三、知識(shí)講解考點(diǎn)1源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化1、中華文化的基本特征：源遠(yuǎn)流長(zhǎng)；博大精深。2、古代輝煌的歷程:源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的見(jiàn)證----中華文化獨(dú)具特色的輝煌歷程文化思想在中華文化發(fā)展史上的影響、作用殷周時(shí)期天命神權(quán)思想、“敬德保民”思想對(duì)早期中華文化產(chǎn)生了深刻的影響春秋戰(zhàn)國(guó)莊子蜂起、百家爭(zhēng)鳴逐漸形成了古代中華文化思想的雛形秦促進(jìn)了統(tǒng)一的民族文化的發(fā)展在中華文化史上具有劃時(shí)代的意義漢儒家演說(shuō)確立至尊地位儒家思想正式形成隋唐時(shí)期古代中華文化高度發(fā)展，并以博大的胸襟廣泛吸收外域文化進(jìn)入氣度恢弘的全盛時(shí)代宋元時(shí)期延續(xù)隋唐文化的輝煌、并在史學(xué)、文學(xué)藝術(shù)、科技等方面都有巨大的成就，同時(shí)也產(chǎn)生了影響后期封建社會(huì)的宋明理學(xué)推動(dòng)中華文化發(fā)展，其中宋明理學(xué)對(duì)后期的封建社會(huì)影響較大明清西方近代文化思想傳入中國(guó)傳統(tǒng)文化思想開(kāi)始面臨西方工業(yè)文明的沖擊3、薪火相傳，一脈相承中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的原因------漢字、史學(xué)典籍、中華文化特有的包容性。（1）漢字：①文字，是文化的基本記載，記載了文化發(fā)展的歷史軌跡和豐富成果。文字的發(fā)明，使人類文明得以傳承，標(biāo)志著人類進(jìn)入文明時(shí)代。②漢字為書(shū)寫(xiě)中華文化，傳承中華文明，發(fā)揮了巨大的作用。③漢字，是中華文明的重要標(biāo)志。（2）史書(shū)典籍：①是中華文化一脈相傳的重要見(jiàn)證。②我國(guó)史書(shū)典籍的特點(diǎn)：規(guī)模之大、存留之豐為世界所罕有。（3）中華文化特有的包容性：①含義：即求同存異，兼收并蓄。所謂“求同存異”，就是能與其他民族的文化和諧相處；所謂“兼收并蓄”，就是能在文化交往中吸收、借鑒其他民族文化中的積極成分。②意義：有利于各民族文化在和睦的關(guān)系中交流，增強(qiáng)對(duì)自身文化的認(rèn)同、對(duì)其他民族文化的理解。4、創(chuàng)造中華文化新的輝煌（1）原因：隨著中國(guó)封建統(tǒng)治的日漸沒(méi)落和西方近代工業(yè)文明的巨大沖擊，中華文化也經(jīng)歷了衰微的過(guò)程。（2）如何振興？①在近代中國(guó)，再創(chuàng)中華文化的輝煌與中華民族救亡圖存的奮斗密切相關(guān)。實(shí)踐證明：只有在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和馬克思主義的指引下，才能創(chuàng)造中華文化新的輝煌，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。②中華民族的偉大復(fù)興必然伴隨著中華文化的繁榮興盛。我們要全面認(rèn)識(shí)祖國(guó)傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，是中華文化的發(fā)展與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，既保持民族性，又體現(xiàn)時(shí)代性。考點(diǎn)2博大精深的中華文化1、獨(dú)樹(shù)一幟，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷——中華文化的獨(dú)特性：（表現(xiàn)在文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)）（1）文學(xué)藝術(shù)：①地位：中華文化中的文學(xué)藝術(shù)在世界文學(xué)藝術(shù)寶庫(kù)中占有重要位置，獨(dú)樹(shù)一幟。②作用：文學(xué)藝術(shù)對(duì)于反映人們的精神生活、展示人們的精神世界有獨(dú)特的作用。③特點(diǎn)：輝煌而悠久的歷史，豐富而絢麗的內(nèi)涵鮮明而獨(dú)特的風(fēng)格。

（2）科學(xué)技術(shù)①地位：中國(guó)的科學(xué)技術(shù)長(zhǎng)期處于世界前列，對(duì)整個(gè)人類文明的發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)。（科學(xué)技術(shù)是一個(gè)民族文明程度的重要標(biāo)志之一。）②特點(diǎn)：注重實(shí)際運(yùn)用，具有實(shí)用性和整體性的特點(diǎn)。③意義：中國(guó)的科學(xué)技術(shù)是中國(guó)人民勤勞、智慧和艱苦奮斗精神的結(jié)晶，是中華民族生命力、創(chuàng)造力的生動(dòng)體現(xiàn)。2、一方水土，一方文化——中華文化的區(qū)域性：①中華文化的區(qū)域性成因：我國(guó)幅員遼闊，各地自然條件千差萬(wàn)別，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展程度不同，受歷史、地理等因素的影響，各地區(qū)的文化帶有明顯的區(qū)域特征。②不同區(qū)域文化之間的關(guān)系：不同區(qū)域的文化，長(zhǎng)期相互交流、借鑒、吸收，既漸趨融合，又保持著各自的特色。3、中華文化與中華各民族文化的關(guān)系（中華之瑰寶，民族之驕傲——中華文化的民族性）（1）中華各民族文化的地位：我國(guó)各具特色的民族文化異彩紛呈,都為中華文化的形成和發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn),都是中華文化的瑰寶，都是中華民族的驕傲。（2）中華文化呈現(xiàn)著多種民族文化的豐富色彩，中華各民族的文化，既有中華文化的共性，又有各自的民族特性。（3）中華各民族文化對(duì)中華文化的意義：各族人民對(duì)共同擁有的中華文化的強(qiáng)烈認(rèn)同感和歸屬感，顯示了中華民族厚重的文化底蘊(yùn)和強(qiáng)大的民族凝聚力。（4）中華各民族文化的關(guān)系：各民族文化相互交融、相互促進(jìn)，共同熔鑄了燦爛的中華文化。4、中華文化的力量：（中華文化的作用）中華文化的力量深深地熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，是激烈中國(guó)人民幾千年來(lái)克服艱難險(xiǎn)阻、戰(zhàn)勝內(nèi)憂外患、創(chuàng)造幸福生活的強(qiáng)打精神力量，也是激勵(lì)每一個(gè)中華兒女共同創(chuàng)造祖國(guó)美好明天的不解力量源泉。四、例題精析【例題1】春晚舞臺(tái)上，蒙古族的《吉祥頌》、回族的《數(shù)花》、壯族的《美麗的姑娘》等節(jié)目展現(xiàn)了一幅“五十六個(gè)民族五十六枝花，五十六族兄弟姐妹是一家”的民族畫(huà)卷。這表明①中華文化具有區(qū)域性和穩(wěn)定性②中華文化既是民族的又是世界的③各民族文化都是中華文化的瑰寶④中華文化呈現(xiàn)多民族文化的豐富色彩A．①②B．②④C．③④D．①③【答案】C【解析】本題考查學(xué)生對(duì)中華文化特征相關(guān)知識(shí)的認(rèn)識(shí)。春晚舞臺(tái)展現(xiàn)了各民族的燦爛文化，說(shuō)明了中華文化是由不同民族文化共同構(gòu)成的，各民族文化都是中華文化的瑰寶，③④符合題意，答案選C。題干體現(xiàn)的是中華文化的民族性，而非區(qū)域性，①不符合題干要求。題干沒(méi)有體現(xiàn)中華文化與世界文化的關(guān)系，②不符合題干要求。【例題2】漢字中的“和”，淵源有自，其來(lái)尚矣，在甲骨文和金文中均有所見(jiàn)。這說(shuō)明了A．中華文化的多樣性B．中華文化的包容性C．中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)D．中華文化博大精深【答案】C【解析】“淵源有自，其來(lái)尚矣”體現(xiàn)了以漢字為代表的中華文化持續(xù)發(fā)展、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，A、B、D三項(xiàng)材料沒(méi)有體現(xiàn)，可排除?！纠}3】長(zhǎng)期以來(lái)，臺(tái)灣地區(qū)在海外的華文學(xué)校中使用的是繁體字、注音符號(hào)，而大陸使用的是簡(jiǎn)體字、漢語(yǔ)拼音。臺(tái)灣與大陸達(dá)成一致——提倡使用簡(jiǎn)體字，但也不反對(duì)使用繁體字。中國(guó)大陸與臺(tái)灣就文字繁簡(jiǎn)體使用所達(dá)成的共識(shí)說(shuō)明A．中華文化隨著時(shí)代變遷B．兩岸對(duì)中華文化的認(rèn)同感C．漢字具有豐富的文化內(nèi)涵D．漢字是中華文化一脈相傳的重要見(jiàn)證【答案】B【解析】材料中沒(méi)有涉及時(shí)代變遷問(wèn)題，故A不符合題意。本題主要講中國(guó)大陸與臺(tái)灣對(duì)漢字的使用達(dá)成共識(shí)的問(wèn)題，沒(méi)有具體涉及漢字具有豐富的文化內(nèi)涵，也沒(méi)有講到漢字與中華文化一脈相傳的重要見(jiàn)證問(wèn)題，故C、D均不符合題意。對(duì)漢字的使用能達(dá)成共識(shí)說(shuō)明兩岸對(duì)中華文化的認(rèn)同感，故選B?！纠}4】2010年世界博覽會(huì)在上海舉辦。某校高二(1)班同學(xué)以“走進(jìn)世博、聚焦安徽”為主題開(kāi)展探究活動(dòng)。同學(xué)們通過(guò)查閱、上網(wǎng)等途徑收集資料，組織課堂討論，發(fā)表看法：甲同學(xué)：上海世博會(huì)是文化世博。中國(guó)館的建筑設(shè)計(jì)凸顯漢字、京劇、中國(guó)紅和水墨畫(huà)等中國(guó)元素，整體布局體現(xiàn)了中華文化悠久的“和諧”思想；國(guó)家館館內(nèi)用高科技手段向觀眾展現(xiàn)古代四大發(fā)明、《清明上河圖》等中華上下五千年文明的精華；安徽館以徽派建筑標(biāo)志性元素“馬頭墻、小青瓦”為外墻裝飾，館內(nèi)通過(guò)徽劇、黃梅戲、鳳陽(yáng)花鼓等民間藝術(shù)的展示，讓觀眾領(lǐng)略新安文化、皖江文化和淮河文化的質(zhì)感。請(qǐng)你結(jié)合甲同學(xué)的發(fā)言，分析說(shuō)明其中蘊(yùn)涵的中華文化特征?！敬鸢浮坑凭玫摹昂椭C”思想，上下五千年文明的精華等，說(shuō)明中華文化歷史悠久、一脈相承，體現(xiàn)了中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的特征。豐富的中國(guó)元素，獨(dú)特的徽派建筑，多樣的民間藝術(shù)等，說(shuō)明中華文化內(nèi)容豐富、形式多樣，體現(xiàn)了中華文化博大精深的特征。各種文化和諧共處，體現(xiàn)了中華文化的包容性(或“中華文化之所以源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，一個(gè)重要原因在于它所特有的包容性”)。【解析】本題考查學(xué)生對(duì)中華文化特征的知識(shí)的掌握。解此題首先抓住“中華文化特征”這一知識(shí)點(diǎn)；其次需