《思想道德與法治》專題六遵守道德規(guī)范

錘煉道德品格第一講社會(huì)主義道德的核心與原則6.1堅(jiān)持馬克思主義道德觀第一講社會(huì)主義道德的核心與原則專題六

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錘煉道德品格大學(xué)時(shí)期是道德觀形成和發(fā)展的重要階段，在這個(gè)時(shí)期形成的道德觀念對(duì)大學(xué)生一生影響很大。大學(xué)生提高自身的道德素質(zhì)，需要認(rèn)真學(xué)習(xí)道德的基本理論，樹(shù)立馬克思主義道德觀，弘揚(yáng)社會(huì)主義道德，自覺(jué)傳承中華傳統(tǒng)美德和中國(guó)革命道德，積極吸收借鑒人類優(yōu)秀道德成果，在崇德向善的實(shí)踐中不斷錘煉道德品格、提升道德境界。第一講社會(huì)主義道德的核心與原則專題六

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錘煉道德品格同學(xué)們，準(zhǔn)確把握道德的起源和本質(zhì)，正確認(rèn)識(shí)道德的功能與作用，深刻理解社會(huì)主義道德是對(duì)人類以往道德形態(tài)的超越，是大學(xué)生建立正確道德認(rèn)知的前提。第一講社會(huì)主義道德的核心與原則專題六

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錘煉道德品格（一）道德的起源道德是一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，它是以善惡為評(píng)價(jià)方式，主要依靠社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗和內(nèi)心信念來(lái)發(fā)揮作用的行為規(guī)范的總和。馬克思主義道德觀是科學(xué)世界觀、人生觀、價(jià)值觀在道德領(lǐng)域的反映與體現(xiàn)。第一講社會(huì)主義道德的核心與原則專題六

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錘煉道德品格各式各樣的道德起源論道德起源于上天的命令或者神的旨意天意神啟論道德起源于先天存在的良心、理念或精神先天人性論道德起源于人們的情感欲望情感欲望論道德觀念是動(dòng)物本能的延續(xù)動(dòng)物本能論第一講社會(huì)主義道德的核心與原則專題六

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錘煉道德品格馬克思主義對(duì)道德起源的揭示人們自覺(jué)地或不自覺(jué)地，歸根到底總是從他們階級(jí)地位所依據(jù)的實(shí)際關(guān)系中——從他們進(jìn)行生產(chǎn)和交換的經(jīng)濟(jì)關(guān)系中，獲得自己的倫理觀念。

——恩格斯：《反杜林論》勞動(dòng)是道德起源的首要前提。社會(huì)關(guān)系是道德賴以產(chǎn)生的客觀條件。人的自我意識(shí)是道德產(chǎn)生的主觀條件。第一講社會(huì)主義道德的核心與原則專題六

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錘煉道德品格（二）道德的本質(zhì)道德是反映社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的特殊意識(shí)形態(tài)。一切以往的道德論歸根到底都是當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況的產(chǎn)物。而社會(huì)直到現(xiàn)在是在階級(jí)對(duì)立中運(yùn)動(dòng)的，所以道德始終是階級(jí)的道德。——恩格斯：《反杜林論》道德是社會(huì)利益關(guān)系的特殊調(diào)節(jié)方式。道德是一種實(shí)踐精神，在本質(zhì)上是知行合一的。法安天下，德潤(rùn)人心?！?xí)近平在主持中共十八屆中央政治局第三十七次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話（2016年12月9日）道不可坐論，德不能空談?！?xí)近平在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話（2014年5月4日）第一講社會(huì)主義道德的核心與原則專題六

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錘煉道德品格作為反映社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的特殊意識(shí)形態(tài)，道德的產(chǎn)生、發(fā)展和變化，歸根結(jié)底源于社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系。作為社會(huì)利益關(guān)系的特殊調(diào)節(jié)方式，道德與法律規(guī)范、政治規(guī)范的不同之處在于，它是用善惡標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)價(jià)，依靠社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗、內(nèi)心信念來(lái)維持的，因此是一種非強(qiáng)制性的規(guī)范。作為實(shí)踐精神，道德是一種旨在通過(guò)把握世界的善惡現(xiàn)象而規(guī)范人們的行為，并通過(guò)人們的實(shí)踐活動(dòng)體現(xiàn)出來(lái)的社會(huì)意識(shí)。（二）道德的本質(zhì)6.2社會(huì)主義道德堅(jiān)持以為人民服務(wù)為核心第一講社會(huì)主義道德的核心與原則專題六

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錘煉道德品格大家都知道，為人民服務(wù)是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本宗旨，也是社會(huì)主義道德的本質(zhì)要求。馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中指出“過(guò)去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的，或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)?！绷袑幵凇饵h的組織和黨的出版物》中指出：“不是為飽食終日的貴婦人服務(wù)，不是為百無(wú)聊賴、胖得發(fā)愁的“一萬(wàn)個(gè)上層分子”服務(wù)，而是為千千萬(wàn)萬(wàn)勞動(dòng)人民，為這些國(guó)家的精華、國(guó)家的力量、國(guó)家的未來(lái)服務(wù)?！钡谝恢v社會(huì)主義道德的核心與原則專題六

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錘煉道德品格為人民服務(wù)的提出1939年2月，毛澤東在致信張聞天時(shí)首次提出“為人民服務(wù)”的概念；1944年9月，毛澤東在中央警備團(tuán)追悼張思德的會(huì)上作了題為《為人民服務(wù)》的講演，闡述共產(chǎn)黨“完全是為著解放人民的，是徹底地為人民的利益工作的”。第一講社會(huì)主義道德的核心與原則專題六

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錘煉道德品格張思德第一講社會(huì)主義道德的核心與原則專題六

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錘煉道德品格為什么人服務(wù)是道德的核心問(wèn)題所以社會(huì)主義道德的本質(zhì)要求是為人民服務(wù)，這是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和人際關(guān)系的客觀要求；為人民服務(wù)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的要求。第一講社會(huì)主義道德的核心與原則專題六

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錘煉道德品格一個(gè)人只要時(shí)時(shí)處處想到他人、想到社會(huì)、想到國(guó)家，從而能夠推己及人、與人為善，服務(wù)他人、奉獻(xiàn)社會(huì)，使他人能夠因自己的所作所為而得到益處，使社會(huì)可以因自己的努力而發(fā)生積極改變，這就是在踐行為人民服務(wù)。毫不利己、專門(mén)利人、無(wú)私奉獻(xiàn)顧全大局、先公后私、愛(ài)崗敬業(yè)、辦事公道同志間、師生間、同學(xué)間互相關(guān)心、互相愛(ài)護(hù)、互相幫助熱心公益、助人為樂(lè)、見(jiàn)義勇為、扶貧幫困、扶殘助殘遵紀(jì)守法、誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)并獲取正當(dāng)?shù)膫€(gè)人利益第一講社會(huì)主義道德的核心與原則專題六

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錘煉道德品格（一）為人民服務(wù)是社會(huì)主義道德的本質(zhì)要求過(guò)去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的，或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)。——馬克思、恩格斯：《共產(chǎn)黨宣言》不是為飽食終日的貴婦人服務(wù)，不是為百無(wú)聊賴、胖得發(fā)愁的“一萬(wàn)個(gè)上層分子”服務(wù)，而是為千千萬(wàn)萬(wàn)勞動(dòng)人民，為這些國(guó)家的精華、國(guó)家的力量、國(guó)家的未來(lái)服務(wù)?！袑帲骸饵h的組織和黨的出版物》第一講社會(huì)主義道德的核心與原則專題六

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錘煉道德品格社會(huì)主義道德的本質(zhì)要求每個(gè)人都應(yīng)該有他一定的物質(zhì)利益，但是這決不是提倡各人拋開(kāi)國(guó)家、集體和別人，專門(mén)為自己的物質(zhì)利益奮斗，決不是提倡各人都向“錢(qián)”看。要是那樣，社會(huì)主義和資本主義還有什么區(qū)別？——鄧小平：《黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)制度的改革》為人民服務(wù)是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和人際關(guān)系的客觀要求。為人民服務(wù)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的要求。6.3社會(huì)主義道德堅(jiān)持以集體主義為原則第一講社會(huì)主義道德的核心與原則專題六

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錘煉道德品格道德原則是道德規(guī)范體系的總綱道德原則最直接最集中地反映著一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系和利益關(guān)系的根本要求，代表著一定階級(jí)的根本利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。社會(huì)主義道德的原則是集體主義，在我國(guó)，國(guó)家利益、社會(huì)整體利益和個(gè)人利益根本上的一致性，使得集體主義應(yīng)當(dāng)而且能夠在全社會(huì)范圍內(nèi)貫徹實(shí)施。第一講社會(huì)主義道德的核心與原則專題六

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錘煉道德品格（一）為人民服務(wù)是社會(huì)主義道德的本質(zhì)要求我，不過(guò)是4萬(wàn)名火神山、雷神山醫(yī)院建設(shè)者中最普通的一員，在這場(chǎng)抗疫之戰(zhàn)中，我們建設(shè)者與醫(yī)護(hù)人員、警察、社區(qū)工作者、以及各行業(yè)的“逆行者”一起拼盡全力，創(chuàng)造奇跡！——尹典全國(guó)抗擊新冠肺炎疫情先進(jìn)集體代表——尹典第一講社會(huì)主義道德的核心與原則專題六

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錘煉道德品格集體主義強(qiáng)調(diào)國(guó)家利益、社會(huì)整體利益和個(gè)人利益的辯證統(tǒng)一一方面，個(gè)人離不開(kāi)集體，集體把每個(gè)勞動(dòng)者的智慧和力量凝聚在一起，形成巨大的創(chuàng)造力；國(guó)家利益、社會(huì)整體利益體現(xiàn)著個(gè)人根本的、長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益，是所有社會(huì)成員共同利益的統(tǒng)一。同時(shí)，每個(gè)人的正當(dāng)利益，又都是國(guó)家利益、社會(huì)整體利益不可分割的組成部分。另一方面，集體是由若干個(gè)人組成的，不調(diào)動(dòng)個(gè)人的積極性，也就不會(huì)有集體的創(chuàng)造力。第一講社會(huì)主義道德的核心與原則專題六

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錘煉道德品格集體主義強(qiáng)調(diào)國(guó)家利益、社會(huì)整體利益高于個(gè)人利益在實(shí)際生活中，個(gè)人利益和國(guó)家利益、社會(huì)整體利益難免會(huì)發(fā)生矛盾。這種矛盾，有的是可以緩和、化解的，有的則會(huì)發(fā)生或大或小的沖突。面對(duì)激烈的沖突時(shí)，集體主義要求必須堅(jiān)持國(guó)家利益、社會(huì)整體利益高于個(gè)人利益的原則。強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益服從國(guó)家利益和社會(huì)整體利益，歸根到底，既是為了維護(hù)國(guó)家、社會(huì)的共同利益，最終也是為了維護(hù)個(gè)人的根本利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。第一講社會(huì)主義道德的核心與原則專題六

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錘煉道德品格集體主義重視和保障個(gè)人的正當(dāng)利益集體主義促進(jìn)和保障個(gè)人正當(dāng)利益的實(shí)現(xiàn)，使個(gè)人的才能、價(jià)值得到充分的發(fā)揮。集體主義重視和保障個(gè)人利益，不等于任何個(gè)人利益需求都應(yīng)無(wú)條件滿足，集體主義不保護(hù)而且強(qiáng)烈反對(duì)和禁止不當(dāng)?shù)膫€(gè)人利益。第一講社會(huì)主義道德的核心與原則專題六

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錘煉道德品格請(qǐng)同學(xué)們看這樣一幅圖，我國(guó)空軍某試飛大隊(duì)的飛行員們把個(gè)人理想融入強(qiáng)軍實(shí)踐，始終保持旺盛斗志，在祖國(guó)的藍(lán)天下英勇試飛，圓滿完成了各項(xiàng)試驗(yàn)試飛任務(wù)，填補(bǔ)了我國(guó)航空領(lǐng)域多項(xiàng)空白。他們自覺(jué)抵制誘惑、坦然面對(duì)生死.多次挑戰(zhàn)裝備和生理極限，永葆旺盛革命意志和頑強(qiáng)戰(zhàn)斗精神，隨時(shí)準(zhǔn)備為捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)、安全和領(lǐng)土完整奉獻(xiàn)一切，順利完成了黨和人民賦予的各項(xiàng)任務(wù)，被授予“英雄試飛大隊(duì)”榮譽(yù)稱號(hào)。這些試飛英雄就是踐行集體主義道德原則的代表人物。第一講社會(huì)主義道德的核心與原則專題六

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錘煉道德品格集體主義重視和保障個(gè)人的正當(dāng)利益。集體主義促進(jìn)和保障個(gè)人正當(dāng)利益的實(shí)現(xiàn)，使個(gè)人的才能、價(jià)值得到充分的發(fā)揮。這不但與集體主義不矛盾，而且正是集體主義思想的應(yīng)有之義。只有在國(guó)家、社會(huì)中個(gè)人才能獲得全面發(fā)展，才可能有個(gè)人自由。那種把集體主義看作對(duì)個(gè)人的壓制、對(duì)個(gè)性的束縛的思想，是與集體主義的本意相違背的。事實(shí)上，正是集體主義為培養(yǎng)個(gè)人的健全人格、鮮明個(gè)性和創(chuàng)新精神提供了道義保障。對(duì)于集體主義來(lái)說(shuō)，只有個(gè)人的價(jià)值、尊嚴(yán)得到實(shí)現(xiàn)，個(gè)人的正當(dāng)利益得到保證，集體才能有更強(qiáng)大的生命力和凝聚力。集體主義重視個(gè)人利益的實(shí)現(xiàn)，并不等于任何個(gè)人不分場(chǎng)合不分時(shí)間的利益需求都應(yīng)該無(wú)條件得到滿足。集體主義所重視和保障的是個(gè)人的正當(dāng)利益，對(duì)于損人利己、損公肥私的行為，集體主義不但不保護(hù)，而且強(qiáng)烈反對(duì)和禁止。第一講社會(huì)主義道德的核心與原則專題六

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錘煉道德品格（二）集體主義具有層次性根據(jù)我國(guó)現(xiàn)階段經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活和人們思想道德的實(shí)際，集體主義可分為三個(gè)層次的道德要求。01顧全大局、遵紀(jì)守法、熱愛(ài)祖國(guó)、誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)，以正當(dāng)合法的手段追求個(gè)人利益02先公后私先人后己03無(wú)私奉獻(xiàn)一心為公第一講社會(huì)主義道德的核心與原則專題六

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錘煉道德品格無(wú)私奉獻(xiàn)、一心為公集體主義道德要求的最高層次英雄試飛大隊(duì)的集體主義精神這是集體主義的最高層次，即時(shí)時(shí)處處為集體利益著想，并甘愿為集體犧牲一切，是優(yōu)秀共產(chǎn)黨員、先進(jìn)分子應(yīng)努力達(dá)到的道德目標(biāo)。第一講社會(huì)主義道德的核心與原則專題六

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錘煉道德品格先公后私、先人后己集體主義道德要求的第二個(gè)層次即自覺(jué)把集體利益放在個(gè)人利益之上，在維護(hù)集體利益的前提下，追求并實(shí)現(xiàn)個(gè)人的正當(dāng)利益。這是已經(jīng)具有較高社會(huì)主義道德覺(jué)悟的人能夠達(dá)到的要求，具有廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)。集體與個(gè)人，即“統(tǒng)”與“分”，是相互作用、相互依賴、互為前提的辯證統(tǒng)一關(guān)系。只有使二者有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，才能使生產(chǎn)力保持旺盛的發(fā)展勢(shì)頭，偏廢任何一方，都會(huì)造成大損失。

——習(xí)近平：《擺脫貧困》第一講社會(huì)主義道德的核心與原則專題六

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錘煉道德品格顧全大局、遵紀(jì)守法、熱愛(ài)祖國(guó)、誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)，以正當(dāng)合法的手段追求個(gè)人利益，這是對(duì)公民最基本的道德要求。集體主義道德要求的第三個(gè)層次畢業(yè)生離校，將寢室打掃得窗明幾凈誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)，合法經(jīng)營(yíng)第一講社會(huì)主義道德的核心與原則專題六

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錘煉道德品格集體主義并沒(méi)有過(guò)時(shí)，離我們也并不遙遠(yuǎn)，就存在于我們的學(xué)習(xí)工作生活之中。人人都可以而且應(yīng)當(dāng)踐行集體主義原則，沿著道德的階梯努力向上攀登。當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)正確認(rèn)識(shí)和處理國(guó)家、社會(huì)整體和個(gè)人的利益關(guān)系，自覺(jué)堅(jiān)持個(gè)人利益服從集體利益、局部利益服從整體利益、當(dāng)前利益服從長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，反對(duì)小團(tuán)體主義、本位主義和極端個(gè)人主義。第一講社會(huì)主義道德的核心與原則專題六

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錘煉道德品格結(jié)語(yǔ)大學(xué)生堅(jiān)持馬克思主義道德觀，堅(jiān)持以為人民服務(wù)為核心、以集體主義為原則，才能準(zhǔn)確把握講道德、尊道德、守道德的正確方向，不斷提升自我道德境界。學(xué)習(xí)思考結(jié)合“國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立”這句話，談?wù)劦赖略趯?shí)際生活中起什么作用。為什么說(shuō)為人民服務(wù)既偉大又平凡？結(jié)合身邊實(shí)例，談?wù)勀銓?duì)集體主義的認(rèn)識(shí)。第一講社會(huì)主義道德的核心與原則專題六

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錘煉道德品格6.4傳承中華傳統(tǒng)美德第二講

吸收借鑒優(yōu)秀道德成果專題六

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錘煉道德品格中華傳統(tǒng)美德是中華文化的精髓，是人類文明發(fā)展的重要精神財(cái)富，是社會(huì)主義道德建設(shè)的源頭活水。第二講

吸收借鑒優(yōu)秀道德成果專題六

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錘煉道德品格習(xí)近平指出，“今天，中華民族要繼續(xù)前進(jìn)，就必須根據(jù)時(shí)代條件，繼承和弘揚(yáng)我們的民族精神、我們民族的優(yōu)秀文化，特別是包含其中的傳統(tǒng)美德。專題六

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錘煉道德品格（一）中華傳統(tǒng)美德的基本精神強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)注重道德踐履注重人倫關(guān)系重視道德義務(wù)追求精神境界向往理想人格重視整體利益強(qiáng)調(diào)責(zé)任奉獻(xiàn)推崇仁愛(ài)原則注重以和為貴第二講

吸收借鑒優(yōu)秀道德成果專題六

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錘煉道德品格黨的二十屆三中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于進(jìn)一步全面深化改革、推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的決定》（以下簡(jiǎn)稱《決定》）明確提出“構(gòu)建中華傳統(tǒng)美德傳承體系”，將其作為深化文化體制機(jī)制改革的舉措任務(wù)。第二講

吸收借鑒優(yōu)秀道德成果專題六

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錘煉道德品格第二講

吸收借鑒優(yōu)秀道德成果重視整體利益，強(qiáng)調(diào)責(zé)任奉獻(xiàn)甲骨文“利”甲骨文“義”傳統(tǒng)道德中的義利之辨、理欲之辨，其核心和本質(zhì)是公私之辨。夙夜在公?！?/p>

《詩(shī)經(jīng)·召南·采蘩》以公滅私，民其允懷。——

《尚書(shū)·周官》國(guó)而忘家，公而忘私?！?/p>

《漢書(shū)·賈誼傳》專題六

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錘煉道德品格第二講

吸收借鑒優(yōu)秀道德成果推崇仁愛(ài)原則，注重以和為貴崇尚和諧推崇仁愛(ài)在人際相處上，主張與人為善、推己及人在民族關(guān)系上，主張互相交融、和衷共濟(jì)在對(duì)外關(guān)系上，倡導(dǎo)親仁善鄰、協(xié)和萬(wàn)邦己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。親親而仁民，仁民而愛(ài)物。知者自知，仁者自愛(ài)。兼相愛(ài)，交相利?！墩撜Z(yǔ)·雍也》——《孟子·盡心上》——《荀子·子道》——《墨子·兼愛(ài)下》專題六

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錘煉道德品格第二講

吸收借鑒優(yōu)秀道德成果注重人倫關(guān)系，重視道德義務(wù)父子有親、君臣有義、夫婦有別、長(zhǎng)幼有序、朋友有信?！睹献印る墓稀啡省⒘x、禮、智、信——董仲舒父義、母慈、兄友、弟恭、子孝?！渡袝?shū)·舜典》專題六

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錘煉道德品格第二講

吸收借鑒優(yōu)秀道德成果追求精神境界，向往理想人格賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂(lè)?！墩撜Z(yǔ)·雍也》仁者不憂，知者不惑，勇者不懼?！墩撜Z(yǔ)·憲問(wèn)》先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)?！对狸?yáng)樓記》專題六

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錘煉道德品格第二講

吸收借鑒優(yōu)秀道德成果強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)，注重道德踐履見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。

——《論語(yǔ)·里仁》吾善養(yǎng)吾浩然之氣?！睹献印す珜O丑上》名不可簡(jiǎn)而成也，譽(yù)不可巧而立也，君子以身戴行?！赌印ば奚怼饭胖髅鞯掠谔煜抡?，先治其國(guó);欲治其國(guó)者，先齊其家;欲齊其家者，先修其身。

——《禮記·大學(xué)》專題六

遵守道德規(guī)范

錘煉道德品格第二講

吸收借鑒優(yōu)秀道德成果在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中，中華傳統(tǒng)美德已經(jīng)深入到全民族的思維方式、價(jià)值觀念、行為方式和風(fēng)俗習(xí)慣之中，具有重要的當(dāng)代價(jià)值。比如，關(guān)于道法自然、天人合一的思想，關(guān)于天下為公、大同世界的思想，關(guān)于自強(qiáng)不息、厚德載物的思想，關(guān)于經(jīng)世致用、知行合一、躬行實(shí)踐的思想，關(guān)于仁者愛(ài)人、以德立人的思想，關(guān)于以誠(chéng)待人、講信修睦的思想，關(guān)于清廉從政、勤勉奉公的思想，關(guān)于儉約自守、力戒奢華的思想等，這些傳統(tǒng)美德蘊(yùn)藏的中國(guó)智慧，既可以為我們今天的道德建設(shè)提供有益啟發(fā)，為治國(guó)理政提供有益啟示，也為解決當(dāng)代人類面臨的道德難題提供了重要啟迪，更為當(dāng)代大學(xué)生的成長(zhǎng)提供了寶貴的精神營(yíng)養(yǎng)。6.5發(fā)揚(yáng)中國(guó)革命道德第二講吸收借鑒優(yōu)秀道德成果專題六遵守道德規(guī)范錘煉道德品格東方魔力——中國(guó)革命道德1936年，美國(guó)記者埃德加·斯諾來(lái)到延安，在目睹了毛澤東住的簡(jiǎn)陋窯洞、周恩來(lái)睡的草席土炕、彭德懷穿的降落傘改制的背心、林伯渠戴的繩子纏著的斷腿眼鏡之后，他發(fā)現(xiàn)了一種偉大的力量——“東方魔力”，并斷言這是中華民族的“興國(guó)之光”。埃德加·斯諾第二講吸收借鑒優(yōu)秀道德成果專題六遵守道德規(guī)范錘煉道德品格（一）中國(guó)革命道德的形成與發(fā)展中國(guó)革命道德，是指中國(guó)共產(chǎn)黨人、人民軍隊(duì)、一切先進(jìn)分子和人民群眾在中國(guó)革命、建設(shè)、改革中所形成的優(yōu)秀道德，是馬克思主義與中國(guó)革命、建設(shè)、改革的偉大實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是中華民族極其寶貴的道德財(cái)富。第二講吸收借鑒優(yōu)秀道德成果專題六遵守道德規(guī)范錘煉道德品格

新民主主義革命的偉大成就革命傳統(tǒng)特別是革命道德傳統(tǒng)，是克服前進(jìn)道路上一切困難的重要精神支柱，是戰(zhàn)勝千難萬(wàn)險(xiǎn)的重要力量源泉，對(duì)中國(guó)的革命、建設(shè)、改革事業(yè)發(fā)揮著極其重要的作用。社會(huì)主義革命和建設(shè)的偉大成就改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大成就新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大成就光榮傳統(tǒng)不能丟，丟了就丟了魂；紅色基因不能變，變了就變了質(zhì)?！?xí)近平在中共十八屆六中全會(huì)第二次全體會(huì)議上的講話（2016年10月27日）第二講吸收借鑒優(yōu)秀道德成果專題六遵守道德規(guī)范錘煉道德品格第二講吸收借鑒優(yōu)秀道德成果專題六遵守道德規(guī)范錘煉道德品格為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的理想信念而奮斗全心全意為人民服務(wù)始終把革命利益放在首位樹(shù)立社會(huì)新風(fēng)，建立新型人際關(guān)系修身自律，保持節(jié)操中國(guó)革命道德主要內(nèi)容（二）中國(guó)革命道德的主要內(nèi)容第二講吸收借鑒優(yōu)秀道德成果專題六遵守道德規(guī)范錘煉道德品格為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的理想信念而奮斗為鞏固和完成共產(chǎn)主義事業(yè)而斗爭(zhēng)，這就是共產(chǎn)主義道德的基礎(chǔ)?！袑帲骸肚嗄陥F(tuán)的任務(wù)》堅(jiān)持社會(huì)主義和共產(chǎn)主義理想信念的不屈不撓的精神，是革命道德的靈魂。第二講吸收借鑒優(yōu)秀道德成果專題六遵守道德規(guī)范錘煉道德品格不能因?yàn)槟銈兘裉旖g死了我，就絞死了偉大的共產(chǎn)主義！我們已經(jīng)培養(yǎng)了很多同志，如同紅花的種子，撒遍各地！——李大釗心中有理想，腳下有力量，無(wú)論革命環(huán)境多么艱難困苦，無(wú)數(shù)仁人志士前赴后繼、一往無(wú)前，理想從不曾動(dòng)搖，甚至獻(xiàn)出寶貴生命。第二講吸收借鑒優(yōu)秀道德成果專題六遵守道德規(guī)范錘煉道德品格全心全意為人民服務(wù)張思德楊善洲廖俊波焦裕祿全心全意為人民服務(wù)是貫穿中國(guó)革命道德始終的一根紅線，是中國(guó)共產(chǎn)黨在革命實(shí)踐中的偉大創(chuàng)造。第二講吸收借鑒優(yōu)秀道德成果專題六遵守道德規(guī)范錘煉道德品格始終把革命利益放在首位共產(chǎn)黨人和革命者從事革命活動(dòng)的目的就是要為革命利益而奮斗。中國(guó)革命道德要求一切革命者和先進(jìn)分子自覺(jué)地服從革命利益的同時(shí)，也要求革命的集體和領(lǐng)導(dǎo)始終不渝地從各個(gè)方面照顧每個(gè)革命成員的個(gè)人利益，關(guān)心他們的事業(yè)成就和個(gè)人的全面發(fā)展。為了國(guó)家和集體的利益，為了人民大眾的利益，一切有革命覺(jué)悟的先進(jìn)分子必要時(shí)都應(yīng)當(dāng)犧牲自己的利益。——鄧小平在中共中央政治局?jǐn)U大會(huì)議上的講話（1980年8月18日）第二講吸收借鑒優(yōu)秀道德成果專題六遵守道德規(guī)范錘煉道德品格樹(shù)立社會(huì)新風(fēng)，建立新型人際關(guān)系中國(guó)革命道德破除等級(jí)觀念和特權(quán)思想，破除鄙視勞動(dòng)和勞動(dòng)人民的舊觀念，樹(shù)立了平等意識(shí)，保護(hù)了婦女、兒童和老人的合法權(quán)益，引導(dǎo)建立新型家庭關(guān)系和培育良好家風(fēng)。在那里，人人平等，相親相愛(ài)，有如兄弟?？炭嗄蛣趶氖陆ㄔO(shè)，成績(jī)斐然……余觀感之余，衷心無(wú)限興奮，夢(mèng)寐神馳，為我大中華民族慶祝也！中國(guó)有救星，勝利有保證，中國(guó)的希望在延安！——陳嘉庚第二講吸收借鑒優(yōu)秀道德成果專題六遵守道德規(guī)范錘煉道德品格修身自律，保持節(jié)操中國(guó)革命道德把加強(qiáng)個(gè)人道德修養(yǎng)看成是能夠影響革命成敗的大事。中國(guó)共產(chǎn)黨人嚴(yán)于律己、謙虛謹(jǐn)慎、淡泊名利、清正廉潔、襟懷坦白、光明磊落，始終保持高風(fēng)亮節(jié)，展現(xiàn)出高尚的人格力量。周恩來(lái)《我的修養(yǎng)要?jiǎng)t》第二講吸收借鑒優(yōu)秀道德成果專題六遵守道德規(guī)范錘煉道德品格回望過(guò)往歷程，眺望前方征途，我們必須始終賡續(xù)紅色血脈，用黨的奮斗歷程和偉大成就鼓舞斗志、指引方向，用黨的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)堅(jiān)定信念、凝聚力量，用黨的歷史經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐創(chuàng)造啟迪智慧、砥礪品格，繼往開(kāi)來(lái)，開(kāi)拓前進(jìn)。把革命先烈流血犧牲打下的紅色江山守護(hù)好、建設(shè)好，努力創(chuàng)造不負(fù)革命先輩期望、無(wú)愧于歷史和人民的新業(yè)績(jī)。

——習(xí)近平在十九屆中央政治局第三十一次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話（2021年6月25日）第二講吸收借鑒優(yōu)秀道德成果專題六遵守道德規(guī)范錘煉道德品格2014年，我國(guó)正式設(shè)立烈士紀(jì)念日，以緬懷英烈豐功偉績(jī)，激勵(lì)人們傳承紅色基因。（三）中國(guó)革命道德的當(dāng)代價(jià)值第二講吸收借鑒優(yōu)秀道德成果專題六遵守道德規(guī)范錘煉道德品格紅色江山來(lái)之不易，守好江山責(zé)任重大。要講好黨的故事、革命的故事、英雄的故事，把紅色基因傳承下去，確保紅色江山后繼有人、代代相傳?！?xí)近平在遼寧考察時(shí)的講話（2022年8月16日至17日）第二講吸收借鑒優(yōu)秀道德成果專題六遵守道德規(guī)范錘煉道德品格有利于加強(qiáng)和鞏固社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的理想信念瞿秋白1935年就義時(shí)年36歲瞿獨(dú)伊1941年被捕入獄，面對(duì)敵人威逼利誘也絕不屈服共產(chǎn)主義理想的百年傳承第二講吸收借鑒優(yōu)秀道德成果專題六遵守道德規(guī)范錘煉道德品格有利于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀我們倡導(dǎo)的富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，體現(xiàn)了古圣先賢的思想，體現(xiàn)了仁人志士的夙愿，體現(xiàn)了革命先烈的理想，也寄托著各族人民對(duì)美好生活的向往?！?xí)近平在北京市海淀區(qū)民族小學(xué)主持召開(kāi)座談會(huì)時(shí)的講話(2014年5月30日）第二講吸收借鑒優(yōu)秀道德成果專題六遵守道德規(guī)范錘煉道德品格有利于引導(dǎo)人們樹(shù)立正確的道德觀發(fā)揚(yáng)光大革命道德，能夠引導(dǎo)人們正確對(duì)待個(gè)人利益和社會(huì)整體利益、國(guó)家利益的關(guān)系，能夠幫助人們?cè)谏羁贪盐諝v史、認(rèn)識(shí)社會(huì)、審視人生的基礎(chǔ)上，以昂揚(yáng)姿態(tài)開(kāi)啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的新征程。革命烈士江竹筠“燃燈校長(zhǎng)”張桂梅第二講吸收借鑒優(yōu)秀道德成果專題六遵守道德規(guī)范錘煉道德品格有利于培育良好的社會(huì)道德風(fēng)尚充分發(fā)揮革命道德的精神力量，培育良好的社會(huì)道德風(fēng)尚，凈化社會(huì)人際關(guān)系，抵制金錢(qián)至上、誠(chéng)信缺失、奢侈浪費(fèi)、貪污腐敗等各種腐朽思想，樹(shù)立浩然正氣，凝聚崇德向善的正能量?！度嗣袢?qǐng)?bào)》評(píng)論：偷稅被罰、超話被關(guān)······重拳治理，明星演藝之路該向何方？修身守正、立心鑄魂，為引領(lǐng)風(fēng)尚貢獻(xiàn)力量6.6遵守社會(huì)公德、恪守職業(yè)道德專題六遵守道德規(guī)范錘煉道德品格第三講投身崇德向善的道德實(shí)踐一、怎樣在社會(huì)上做一個(gè)好公民？——遵守社會(huì)公德第三講投身崇德向善的道德實(shí)踐專題六遵守道德規(guī)范錘煉道德品格社會(huì)公德建設(shè)家庭美德建設(shè)新時(shí)代公民道德建設(shè)著力點(diǎn)職業(yè)道德建設(shè)個(gè)人品德建設(shè)社會(huì)主義道德怎樣在上述不同領(lǐng)域中調(diào)節(jié)社會(huì)利益關(guān)系？專題六遵守道德規(guī)范錘煉道德品格（一）為什么公共生活需要道德規(guī)范？第三講投身崇德向善的道德實(shí)踐是相對(duì)于私人生活而言的。私人生活以家庭內(nèi)部活動(dòng)和個(gè)人活動(dòng)為主要領(lǐng)域，私人空間里人們的行為是相對(duì)獨(dú)立的，因而具有一定的封閉性和隱秘性。在公共生活中，一個(gè)人的行為必定與他人發(fā)生直接或間接的聯(lián)系，具有鮮明的開(kāi)放性和透明性，對(duì)社會(huì)的影響更為直接和廣泛。公共生活專題六遵守道德規(guī)范錘煉道德品格（一）為什么公共生活需要道德規(guī)范？第三講投身崇德向善的道德實(shí)踐當(dāng)今世界，隨著科學(xué)技術(shù)特別是互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的迅猛發(fā)展，公共生活的領(lǐng)域更為廣闊，公共生活的重要性更加凸顯，對(duì)公共秩序的要求越來(lái)越高。活動(dòng)范圍的廣泛性活動(dòng)內(nèi)容的開(kāi)放性交往對(duì)象的復(fù)雜性活動(dòng)方式的多樣性公共生活的特征專題六遵守道德規(guī)范錘煉道德品格第三講投身崇德向善的道德實(shí)踐公共秩序是由一定規(guī)范維系的人們公共生活的一種有序化狀態(tài)。有序的公共生活是社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)的重要基礎(chǔ)，是提高社會(huì)成員生活質(zhì)量的基本保障，更是社會(huì)文明的重要標(biāo)志。只有維護(hù)公共秩序、公共安全、公共利益，才能有自己的利益?！鞲袼梗骸对趷?ài)北斐特的演說(shuō)》專題六遵守道德規(guī)范錘煉道德品格（二）公共生活中的道德規(guī)范第三講投身崇德向善的道德實(shí)踐公共生活中的道德規(guī)范，即社會(huì)公德，是指人們?cè)谏鐣?huì)交往和公共生活中應(yīng)該遵守的行為準(zhǔn)則，是維護(hù)公共利益、公共秩序、社會(huì)和諧穩(wěn)定的起碼的道德要求，涵蓋了人與人、人與社會(huì)、人與自然之間的關(guān)系。社會(huì)公德專題六遵守道德規(guī)范錘煉道德品格第三講投身崇德向善的道德實(shí)踐調(diào)整和規(guī)范人際關(guān)系的行為準(zhǔn)則，與日常生活密切相關(guān)。以力所能及的方式關(guān)心和關(guān)愛(ài)他人，并從中收獲實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的快樂(lè)。是對(duì)社會(huì)共同勞動(dòng)成果的珍惜和愛(ài)護(hù)，是每個(gè)公民應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任義務(wù)。尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，為建設(shè)美麗中國(guó)作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。全體公民都必須遵循的基本行為準(zhǔn)則，是維護(hù)公共生活秩序的重要條件。文明禮貌助人為樂(lè)愛(ài)護(hù)公物保護(hù)環(huán)境遵紀(jì)守法專題六遵守道德規(guī)范錘煉道德品格第三講投身崇德向善的道德實(shí)踐（三）網(wǎng)絡(luò)生活中的道德要求2022年8月31日，中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（CNNIC）在京發(fā)布的第50次《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，截至2022年6月，我國(guó)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)10.51億，互聯(lián)網(wǎng)普及率達(dá)74.4%。網(wǎng)絡(luò)走進(jìn)千家萬(wàn)戶，融入社會(huì)生活的方方面面，這既會(huì)影響人們的求知途徑、思維方式、價(jià)值觀念，也會(huì)影響人們對(duì)國(guó)家、社會(huì)、人生的看法。專題六遵守道德規(guī)范錘煉道德品格第三講投身崇德向善的道德實(shí)踐從本質(zhì)上說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)交往仍然是人與人的現(xiàn)實(shí)交往，網(wǎng)絡(luò)生活也是人的真實(shí)生活，仍然需要道德約束。網(wǎng)絡(luò)生活中的道德要求，是人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)生活中為了維護(hù)正常的網(wǎng)絡(luò)公共秩序需要共同遵守的基本道德準(zhǔn)則，是社會(huì)公德在網(wǎng)絡(luò)空間的運(yùn)用和擴(kuò)展。正確使用網(wǎng)絡(luò)工具加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文明自律營(yíng)造良好網(wǎng)絡(luò)道德環(huán)境專題六遵守道德規(guī)范錘煉道德品格第三講投身崇德向善的道德實(shí)踐二、怎樣在工作中做一個(gè)好建設(shè)者？——恪守職業(yè)道德專題六遵守道德規(guī)范錘煉道德品格（一）職業(yè)生活中的道德規(guī)范第三講投身崇德向善的道德實(shí)踐是指從事一定職業(yè)的人在職業(yè)生活中應(yīng)當(dāng)遵循的具有職業(yè)特征的道德要求和行為準(zhǔn)則，涵蓋了從業(yè)人員與服務(wù)對(duì)象、職業(yè)與職工、職業(yè)與職業(yè)之間的關(guān)系。職業(yè)道德不僅對(duì)各行各業(yè)的從業(yè)者具有引導(dǎo)和約束作用，也是促進(jìn)社會(huì)持續(xù)健康、有序發(fā)展的必要條件。職業(yè)道德專題六遵守道德規(guī)范錘煉道德品格第三講投身崇德向善的道德實(shí)踐熱愛(ài)工作崗位、對(duì)工作極端負(fù)責(zé)、敬重自己所從事職業(yè)的道德操守。在職業(yè)生活中誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、合法經(jīng)營(yíng)、信守承諾、講求信譽(yù)。無(wú)論對(duì)人對(duì)己都要出于公心，遵循道德和法律規(guī)范來(lái)處事待人。無(wú)論從事什么工作、能力如何，都應(yīng)該在本職崗位上通過(guò)不同形式為群眾服務(wù)。兢兢業(yè)業(yè)地為社會(huì)和他人作貢獻(xiàn)，是社會(huì)主義職業(yè)道德中最高層次的要求。愛(ài)崗敬業(yè)誠(chéng)實(shí)守信辦事公道熱情服務(wù)奉獻(xiàn)社會(huì)我們應(yīng)該怎樣選擇職業(yè)？現(xiàn)階段我們需要為順利走進(jìn)職業(yè)生活做哪些準(zhǔn)備？樹(shù)立正確的擇業(yè)觀和創(chuàng)業(yè)觀專題六遵守道德規(guī)范錘煉道德品格第三講投身崇德向善的道德實(shí)踐專題六遵守道德規(guī)范錘煉道德品格第三講投身崇德向善的道德實(shí)踐每個(gè)大學(xué)生都要面臨就業(yè)的現(xiàn)實(shí)，大學(xué)是為擇業(yè)、創(chuàng)業(yè)準(zhǔn)備知識(shí)、品德、能力的階段。樹(shù)立正確的擇業(yè)觀和創(chuàng)業(yè)觀，對(duì)于大學(xué)生順利走進(jìn)職業(yè)生活具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。樹(shù)立崇高的職業(yè)理想服從社會(huì)發(fā)展的需要做好充分的擇業(yè)準(zhǔn)備培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)的勇氣和能力據(jù)某研究機(jī)構(gòu)發(fā)布的覆蓋4000余名上海大學(xué)生的就業(yè)調(diào)查顯示，在擇業(yè)標(biāo)準(zhǔn)上，30.7%的大學(xué)生最看重“發(fā)展空間”，17.5%的大學(xué)生最看重“收入”。在就業(yè)方向上，選擇“公務(wù)員、事業(yè)單位、國(guó)有企業(yè)”的大學(xué)生比例為42.9%，選擇“外資企業(yè)”的大學(xué)生比例為14.4%，傾向于“自行創(chuàng)業(yè)”的比例為10.4%。在就業(yè)地點(diǎn)偏好上，選擇大城市的比例高達(dá)84.6%。專題六遵守道德規(guī)范錘煉道德品格第三講投身崇德向善的道德實(shí)踐三、怎樣在家庭里做一個(gè)好成員？——弘揚(yáng)家庭美德專題六遵守道德規(guī)范錘煉道德品格（一）注重家庭、家教、家風(fēng)第三講投身崇德向善的道德實(shí)踐無(wú)論時(shí)代如何變化，無(wú)論經(jīng)濟(jì)社會(huì)如何發(fā)展，對(duì)一個(gè)社會(huì)來(lái)說(shuō)，家庭的生活依托都不可替代，家庭的社會(huì)功能都不可替代，家庭的文明作用都不可替代。無(wú)論過(guò)去、現(xiàn)在還是將來(lái)，絕大多數(shù)人都生活在家庭之中。我們要重視家庭文明建設(shè)，努力使千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)家庭成為國(guó)家發(fā)展、民族進(jìn)步、社會(huì)和諧的重要基點(diǎn)，成為人們夢(mèng)想啟航的地方?！?xí)近平在會(huì)見(jiàn)第一屆全國(guó)文明家庭代表時(shí)的講話（2016年12月12日）專題六遵守道德規(guī)范錘煉道德品格第三講投身崇德向善的道德實(shí)踐注重家庭注重家教注重家教家庭是社會(huì)的基本細(xì)胞，也是每個(gè)人幸福生活的港灣。家庭的前途命運(yùn)同國(guó)家和民族的前途命運(yùn)緊密相連。家庭是人生的第一個(gè)課堂，父母是孩子的第一任老師。家庭教育最重要的是品德教育，是如何做人的教育。家風(fēng)是社會(huì)風(fēng)氣的重要組成部分。良好的家風(fēng)，對(duì)家庭成員的個(gè)人修養(yǎng)產(chǎn)生著重要的作用，也對(duì)整個(gè)社會(huì)道德風(fēng)尚的形成產(chǎn)生著重要的影響。專題六遵守道德規(guī)范錘煉道德品格（二）戀愛(ài)、婚姻家庭中的道德規(guī)范第三講投身崇德向善的道德實(shí)踐愛(ài)情是一對(duì)男女基于一定的社會(huì)基礎(chǔ)和共同的生活理想，在各自內(nèi)心形成的相互傾慕并渴望對(duì)方成為自己終身伴侶的一種強(qiáng)烈、純真、專一的感情。男女雙方培養(yǎng)愛(ài)情的過(guò)程或在愛(ài)情基礎(chǔ)上進(jìn)行的相互交往活動(dòng)，就是人們?nèi)粘Ｋf(shuō)的戀愛(ài)。戀愛(ài)作為一種人際交往，也必然要受到道德的約束。專題六遵守道德規(guī)范錘煉道德品格第三講投身崇德向善的道德實(shí)踐戀愛(ài)雙方在人格上是獨(dú)立的，在相互關(guān)系上是平等的，都有給予愛(ài)、接受愛(ài)和拒絕愛(ài)的自由。尊重人格平等專題六遵守道德規(guī)范錘煉道德品格第三講投身崇德向善的道德實(shí)踐自愿地為對(duì)方承擔(dān)責(zé)任，是愛(ài)情本質(zhì)的體現(xiàn)。愛(ài)一個(gè)人或接受一個(gè)人的愛(ài)，就要自覺(jué)地為對(duì)方承擔(dān)責(zé)任。自覺(jué)承擔(dān)責(zé)任專題六遵守道德規(guī)范錘煉道德品格第三講投身崇德向善的道德實(shí)踐自覺(jué)承擔(dān)責(zé)任某市市民杜先生在乘坐地鐵回家途中，看到一對(duì)情侶在地鐵車廂里旁若無(wú)人大秀恩愛(ài)，其言語(yǔ)和行為已經(jīng)影響了其他乘客和地鐵公共秩序。杜先生向媒體致信，表示“地鐵是公共場(chǎng)合，情侶親熱更該注意影響”。他希望年輕人引以為戒，在工作學(xué)習(xí)中以文明的用語(yǔ)、文明的行為，為文明的城市添彩。文明的戀愛(ài)往往是戀愛(ài)雙方既相互愛(ài)慕、親近，又舉止得體、相互尊重。戀人出入公共場(chǎng)所，要遵守社會(huì)公德，不要對(duì)他人生活和公共生活造成不良影響。專題六遵守道德規(guī)范錘煉道德品格第三講投身崇德向善的道德實(shí)踐婚姻是指由法律所確認(rèn)的男女兩性的結(jié)合以及由此而產(chǎn)生的夫妻關(guān)系。家庭是指在婚姻關(guān)系、血緣關(guān)系或收養(yǎng)關(guān)系基礎(chǔ)上產(chǎn)生的親屬之間所構(gòu)成的社會(huì)生活單位。家庭美德以尊老愛(ài)幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里互助為主要內(nèi)容，在維系和諧美滿的婚姻家庭關(guān)系中具有重要而獨(dú)特的功能。專題六遵守道德規(guī)范錘煉道德品格第三講投身崇德向善的道德實(shí)踐子女要孝敬、贍養(yǎng)父母及長(zhǎng)輩，父母要撫育、愛(ài)護(hù)子女。夫妻權(quán)利和義務(wù)上的平等、人格地位上的平等；平等地對(duì)待自己的子女。在男女平等基礎(chǔ)上的互敬互愛(ài)、互助互讓。既要勤勞致富，也要量入為出；體諒父母的辛苦操勞，在日常生活中注意節(jié)儉?；フ徎プ尅⒒突ブ?、寬以待人、團(tuán)結(jié)友愛(ài)。尊老愛(ài)幼男女平等夫妻和睦勤儉持家鄰里互助專題六遵守道德規(guī)范錘煉道德品格第三講投身崇德向善的道德實(shí)踐戀愛(ài)中要避免的誤區(qū)不能誤把友誼當(dāng)愛(ài)情不能錯(cuò)置愛(ài)情的地位不能片面或功利化地對(duì)待戀愛(ài)不能只重過(guò)程不顧后果不能因失戀而迷失人生方向?qū)ｎ}六遵守道德規(guī)范錘煉道德品格第三講投身崇德向善的道德實(shí)踐樹(shù)立正確的戀愛(ài)觀，大學(xué)生還要處理好幾種關(guān)系戀愛(ài)與學(xué)習(xí)的關(guān)系戀愛(ài)與關(guān)愛(ài)他人和社會(huì)的關(guān)系戀愛(ài)與關(guān)心集體的關(guān)系專題六遵守道德規(guī)范錘煉道德品格第三講投身崇德向善的道德實(shí)踐四、怎樣在日常生活中養(yǎng)成好品行？——錘煉個(gè)人品德專題六遵守道德規(guī)范錘煉道德品格（一）涵養(yǎng)高尚道德品格第三講投身崇德向善的道德實(shí)踐通過(guò)社會(huì)道德教育和個(gè)人自覺(jué)的道德修養(yǎng)所形成的穩(wěn)定的心理狀態(tài)和行為習(xí)慣。個(gè)人品德道德認(rèn)知道德情感道德意志道德信念道德行為專題六遵守道德規(guī)范錘煉道德品格第三講投身崇德向善的道德實(shí)踐個(gè)人品德個(gè)人品德在社會(huì)道德建設(shè)中具有基礎(chǔ)性作用。無(wú)論是社會(huì)的和諧有序，還是個(gè)人的人格健全，都有賴于個(gè)人品德的不斷提升。職業(yè)道德家庭美德社會(huì)公德專題六遵守道德規(guī)范錘煉道德品格第三講投身崇德向善的道德實(shí)踐專題六遵守道德規(guī)范錘煉道德品格形成正確的道德認(rèn)知和道德判斷第三講投身崇德向善的道德實(shí)踐最根本的是要堅(jiān)持以唯物史觀的基本原理來(lái)看待道德。認(rèn)識(shí)到在國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)深刻變化、我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)深刻變革的大背景下，道德領(lǐng)域存在著各種錯(cuò)綜復(fù)雜的現(xiàn)象和問(wèn)題，需要我們保持清醒的認(rèn)識(shí)，學(xué)會(huì)理性地辨析并形成正確的判斷。積極思索，辨別善惡，恪守正道，保持定力，自覺(jué)揚(yáng)善去惡，錘煉品格。專題六遵守道德規(guī)范錘煉道德品格激發(fā)正向的道德認(rèn)同和道德情感第三講投身崇德向善的道德實(shí)踐親近真善美，抵制假惡丑，體驗(yàn)道德的愉悅，追求高尚的快樂(lè)。自覺(jué)涵育對(duì)家庭成員的親親之情，對(duì)他人、集體的關(guān)心關(guān)愛(ài)，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感、國(guó)家認(rèn)同感、民族歸屬感、時(shí)代使命感，在與祖國(guó)同呼吸、與民族同步伐、與人民心連心的高尚情懷中，陶冶道德情操。專題六遵守道德規(guī)范錘煉道德品格強(qiáng)化堅(jiān)定的道德意志和道德信念第三講投身崇德向善的道德實(shí)踐道德意志和道德信念是人們?cè)谯`履道德原則、規(guī)范的過(guò)程中表現(xiàn)出的自覺(jué)克服一切困難和障礙的毅力，通過(guò)道德意志和道德信念的堅(jiān)守，道德行為才能體現(xiàn)出穩(wěn)定性。明白“從善如登、從惡如崩”的深刻道理，磨煉道德意志，堅(jiān)定道德信念，在砥礪中前行，在拼搏中進(jìn)取，并做到持之以恒、久久為功，從而成就高尚的道德品格。專題六遵守道德規(guī)范錘煉道德品格形成正確的道德認(rèn)知和道德判斷第三講投身崇德向善的道德實(shí)踐形成正確的道德認(rèn)知和道德判斷激發(fā)正向的道德認(rèn)同和道德情感強(qiáng)化堅(jiān)定的道德意志和道德信念專題六遵守道德規(guī)范錘煉道德品格（二）道德修養(yǎng)重在踐行第三講投身崇德向善的道德實(shí)踐高尚道德品格的形成重在踐行