/教科院實驗中學(xué)高2024級第十四周語文測試卷（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10-14題。材料一：是歲，天子始建漢家之封，而太史公留滯周南，不得與從事，故發(fā)憤且卒。而子遷適使反，見父于河洛之間。太史公執(zhí)遷手而泣曰：“余先周室之太史也。自上世嘗顯功名于虞夏，典天官事。后世中衰，絕于予乎？汝復(fù)為太史，則續(xù)吾祖矣。今天子接千歲之統(tǒng)，封泰山，而余不得從行，是命也夫，命也夫！余死，汝必為太史；為太史，無忘吾所欲論著矣。且夫孝始于事親，中于事君，終于立身。揚名于后世，以顯父母，此孝之大者。夫天下稱誦周公，言其能論歌文武之德，宣周、邵之風(fēng)，達(dá)太王、王季之思慮，爰及公劉，以尊后稷也。幽、厲之后，王道缺，禮樂衰，孔子修舊起廢，論《詩》《書》，作《春秋》，則學(xué)者至今則之。自獲麟以來四百有余歲，而諸侯相兼，史記放絕。今漢興，海內(nèi)一統(tǒng)，明主賢君忠臣死義之士，余為太史而弗論載，廢天下之史文，余甚懼焉，汝其念哉！”遷俯首流涕曰：“小子不敏，請悉論先人所次舊聞，弗敢闕。”（節(jié)選自司馬遷《太史公自序》）材料二：夫人情莫不貪生惡死，念父母，顧妻子；至激于義理者不然，乃有所不得已也。今仆不幸，早失父母，無兄弟之親，獨身孤立，少卿視仆于妻子何如哉且勇者不必死節(jié)怯夫慕義何處不勉焉！仆雖怯懦，欲茍活，亦頗識去就之分矣，何至自沉溺縲紲之辱哉！且夫臧獲婢妾，猶能引決，況仆之古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》；《詩》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也。此人皆意有郁結(jié)，不得通其道，故述往事，思來者。乃如左丘無目，孫子斷足，終不可用，退而論書策，以舒其憤，思垂空文以自見。仆竊不遜，近自托于無能之辭，網(wǎng)羅天下放失舊聞，略考其行事，綜其終始，稽其成敗興壞之紀(jì)，上計軒轅，下至于茲，為十表、本紀(jì)十二、書八章、世家三十、列傳七十，凡百三十篇，亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。草創(chuàng)未就，會遭此禍，惜其不成，已就極刑而無慍色。仆誠以著此書，藏之名山，傳之其人，通邑大都，則仆償前辱之責(zé)，雖萬被戮，豈有悔哉？然此可為智者道，難為俗人言也。（節(jié)選自司馬遷《報任安書》）1．少卿視仆A于妻子B何如哉C且勇者D不必死節(jié)E怯夫慕義F何處G不勉焉！2．下列對材料中加點的詞語的解說，不正確的一項是（3分）A．典，主持，主管，與成語“引經(jīng)據(jù)典”“典籍文獻(xiàn)”中的“典”意思不同。B．絕，中斷，消亡，與《赤壁賦》“余音裊裊，不絕如縷”中的“絕”意思相同。C．遷，貶謫、流放，與《岳陽樓記》“遷客騷人”中的“遷”意思和用法相同。D．稽，查考、核查，與成語“無稽之談”“有案可稽”中的“稽”意思不同。3．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（3分）A．材料一中，當(dāng)皇帝舉行漢朝的封禪典禮時，司馬遷被滯留在周南，無法參加，非常憤懣。B．材料一中，司馬遷的父親認(rèn)為相較于孝養(yǎng)雙親，揚名后世來使父母顯耀才是最大的孝道。C．材料二中，司馬遷舉古代圣賢受辱而著書的事例，表明自己隱忍茍活、忍辱負(fù)重的決心。D．材料二中，司馬遷對任安陳述了自己的不幸遭遇，同時表明了完成《史記》的堅定信念。4．把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）小子不敏，請悉論先人所次舊聞，弗敢闕。（《太史公自序》）草創(chuàng)未就，會遭此禍，惜其不成，已就極刑而無慍色。（《報任安書》）5．請結(jié)合兩則材料，簡要概括司馬遷堅持創(chuàng)作《史記》的原因。（3分）（三）名篇名句默寫6．補寫出下列句子中的空缺部分。（每空1分，共16分）（1）在《<論語>十二章》中，孔子用“”解釋了顏淵什么是“仁”的疑惑，并強調(diào)一旦做到這一點，就能達(dá)到“”的效果。（2）蘇軾《江城子》寫詞人夢歸與妻子相見，卻只能“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎”的兩句是：“，?！保?）古人善于用典，在《春江花月夜》中，“，”兩句運用典故，暗含魚雁不能傳音訊之意，兩人音訊斷絕，相思無著落。（4）李白在《將進(jìn)酒》中，用“，”表達(dá)了對及時行樂的追求，同時也透露出一種無奈和悲憤之情。（5）如果用《〈老子〉四章》中的話來評價王陽明，王陽明能“破山中賊”，這可謂“_______________”；王陽明又能“破心中賊”，這可謂“_____________”。（6）李商隱在《錦瑟》中運用典故寫夢蝶和杜鵑，以此來表達(dá)內(nèi)心世界的悲戚與怨憤的詩句是：“，?！保?）《書憤》中表達(dá)作者對諸葛亮的仰慕之情的詩句是：“，！”（8）李廣是西漢時期抗擊匈奴的名將，王昌齡在《出塞》中用“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”表達(dá)對其仰慕與贊頌之情，高適的《燕歌行》也提到了李廣，這兩句是：“，”，委婉地表達(dá)了對如今帶兵出塞邊疆打仗的將軍的不滿。三、語言文字運用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成18-22題。“古建”，

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，就是古代建筑，指新中國成立前的富有歷史文化意義的民用建筑和公共建筑。近來，“古建游”在青年群體中流行開來。無論是直播間，還是旅游網(wǎng)站，（甲）。數(shù)據(jù)顯示，在某青年社交平臺上，“古建游”累計曝光峰值達(dá)1.3億次，相關(guān)旅游筆記發(fā)布超2萬篇。飽經(jīng)歲月洗禮的古建筑，為何會受到那么多青年的追捧？這股追捧古建的潮流能否為守護(hù)文化遺存注入鮮活力量？廣布于華夏大地的古建如同一個個音符，譜寫出了一部部展示中華文明的恢弘交響曲。從北京的“古都之脊”，到晉中的院落民居，再到江南的水榭廊橋，這些實體的文化瑰寶為展示中華民族的發(fā)展歷程留下了生動印痕。如能親臨其間觀賞這些古樸典雅的建筑，人們不僅會感佩這些古建建筑者的魄力，（乙）。古建本身就是一種空間載體，集合了多種藝術(shù)樣式而呈現(xiàn)出直觀的建筑美學(xué)。無論是整體設(shè)計的構(gòu)圖之美，還是雕梁畫棟的色彩之美，抑或書法篆刻的線條之美，皆是集百工建筑美學(xué)造詣于一體的。新時代成長起來的青年，在“古建游”中沉淀出了一份厚重的文化自信。伴隨著“國潮”“新中式”的熱潮迭起，青年的探索欲得到大大激發(fā)。他們不再滿足于

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式的到此一游，而是希望在認(rèn)知層面拓展深度和廣度，對歷史文化既知其然，更知其所以然。①一些歷史文化街區(qū)，②將高科技和古建筑深度融合，③讓青年在尋訪古建的過程中滿足想象中的古代生活。④比如穿漢服有了逼真的活動空間，⑤動漫中的虛擬場景反而有了現(xiàn)實對照。在媒介平臺相關(guān)活動的助推下，一些小眾景點中的古建也開始“走出深閨”。日前山西文旅部門推出“探訪守廟人”活動，讓一個個原本

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的小眾群體躍然網(wǎng)端，不少青年慕名前來。被點燃了便會在青年群體中蔓延開去的尋訪古建的興趣將為了解、保護(hù)和利用古建增添更多青春色彩。7．請在文中畫橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（3分）8．請在文中括號內(nèi)補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。（4分）9．文中第三段標(biāo)序號的部分有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變原意。（4分）10．文中劃橫線的兩個短語所使用的引號的作用略有不同，請指出兩者的作用并說明理由。（4分）11．文中第三段畫波浪線處是個長句，請改成三個較短的語句。可以改變語序、少量增刪詞語，但不得改變原意。（3分）四、寫作（60分）12．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）低頭劃手機干擾了現(xiàn)場感知及人際關(guān)系；但有人認(rèn)為，低頭劃手機主要是在尋找讓自己有歸屬感的地方。

請自擬題目，寫一篇不少于800字文章，談?wù)勀銓@個問題的認(rèn)識和思考。

教科院實驗中學(xué)高2024級第十四周語文測試答案材料一：【譯文】這一年，天子首次舉行漢朝的封禪大典，而太史公（司馬談）滯留周南，沒能參與其事，因而心中憤懣，病情危重將要離世。此時司馬遷恰好出使歸來，在黃河、洛水之間見到了父親。太史公緊握司馬遷的手哭道：“我們的祖先本是周朝的太史。遠(yuǎn)在上古虞夏時期就曾立下顯赫功名，掌管天文歷法。后世中途衰敗，難道要斷絕在我這一代嗎？你若能再任太史，就能延續(xù)我們祖先的事業(yè)了。如今天子承接千年以來的皇統(tǒng)，到泰山舉行封禪大典，可我卻不能隨行，這真是天命啊，天命?。∥宜篮?，你一定要做太史；做了太史，千萬不要忘記我想要著述的事業(yè)。況且孝道始于侍奉父母，中間體現(xiàn)為侍奉君主，最終在于立身揚名。在后世揚名，以此光耀父母，這才是最大的孝道。天下人稱頌周公，是說他能記述歌頌文王、武王的功德，宣揚周公、召公的風(fēng)尚，傳達(dá)太王、王季的思慮，再上推到公劉，以此尊崇始祖后稷。幽王、厲王之后，王道殘缺，禮樂衰敗，孔子整修舊制、振興廢弛的禮樂，論釋《詩經(jīng)》《尚書》，撰寫《春秋》，學(xué)者至今仍以其為準(zhǔn)則。自魯哀公獲麟以來四百多年，諸侯相互兼并，史書著述中斷。如今漢朝建立，海內(nèi)統(tǒng)一，有許多明主賢君、忠臣義士，我身為太史卻未能記載他們的事跡，斷絕了天下的歷史文獻(xiàn)，我對此深感惶恐，你一定要記在心上！”司馬遷低著頭流著淚說：“我雖然不聰慧，但請允許我詳細(xì)論述先人所整理的史料舊聞，不敢有絲毫缺漏?！薄径温滟p析】這段文字出自《史記·太史公自序》，是司馬談臨終前對司馬遷的囑托，堪稱《史記》創(chuàng)作的“精神遺囑”。文中司馬談既飽含對家族史官事業(yè)中斷的痛心，又滿含對兒子續(xù)寫史著的殷切期望，將個人家族使命與記載天下史事的責(zé)任緊密相連。他以周公、孔子修史的事跡激勵司馬遷，強調(diào)史學(xué)“揚名顯親”的孝道價值與“存史鑒今”的社會意義，為司馬遷日后忍辱負(fù)重完成《史記》奠定了思想根基。父子間的對話情感真摯，既見親情之深，更顯史學(xué)使命之重，是理解《史記》創(chuàng)作背景與司馬遷精神動力的關(guān)鍵段落。材料二：人之常情，沒有誰不貪生怕死，顧念父母妻兒；但那些被義理激發(fā)的人并非如此，那是因為他們有不得已的緣由。我不幸早年喪父失母，沒有親兄弟，孤身一人無依無靠，少卿你看我對妻兒又能怎樣呢？況且勇敢的人不一定非要為氣節(jié)而死，怯懦的人若仰慕道義，哪里不能勉勵自己堅守氣節(jié)呢！我雖然怯懦，想茍且活下去，也很清楚舍生取義與茍且偷生的界限，怎會甘心陷入囚禁的屈辱之中呢！就連奴婢侍妾，尚且能選擇自殺，何況我是出于不得已才這樣做的呢？我之所以隱忍茍活，在污穢的環(huán)境中甘受囚禁而不推辭，是遺憾自己的心愿尚未完成，擔(dān)心平庸地死去，而文章著述不能在后世彰顯。古時候富貴卻聲名磨滅的人，多得數(shù)不清，只有卓越不凡的人才能被后人稱頌。周文王被囚禁時推演了《周易》；孔子處境困厄時撰寫了《春秋》；屈原被流放后創(chuàng)作了《離騷》；左丘明失明后才有了《國語》；孫臏被挖去膝蓋骨后，編著了《兵法》；呂不韋被貶蜀地后，《呂覽》才得以傳世；韓非被囚禁在秦國時，寫下了《說難》《孤憤》；《詩經(jīng)》三百篇，大多是圣賢為抒發(fā)憤懣而創(chuàng)作的。這些人心中都有郁結(jié)的愁緒，無法實現(xiàn)自己的主張，所以記述往事，寄望于后人。就像左丘明失明、孫臏斷足，終究無法被君主重用，于是退隱著書立說，來抒發(fā)心中的憤懣，希望通過文章展現(xiàn)自己的志向。我私下里不自量力，近來憑借笨拙的文辭，搜集天下散失的歷史傳聞，粗略考證他們的事跡，綜合他們的生平始末，探究他們成敗興衰的規(guī)律，上從軒轅黃帝算起，下到如今，寫成十篇表格、十二篇本紀(jì)、八篇書、三十篇世家、七十篇列傳，共一百三十篇。我也想借此探究天道與人事的關(guān)聯(lián)，通曉古今歷史的演變規(guī)律，成就屬于自己的學(xué)術(shù)體系。此書還在起草階段尚未完成，恰逢遭遇這場災(zāi)禍，我痛惜它沒能完成，即便遭受了最殘酷的刑罰，也沒有惱怒的神色。我確實是想寫成這部書，把它藏在名山之中，傳給那些志同道合的人，再流傳到通都大邑，這樣我就能抵償之前所受的屈辱，即便遭受再多殺戮，又怎會后悔呢？不過這些話只能跟有見識的人訴說，很難對凡夫俗子講清楚啊。段落賞析這段文字節(jié)選自司馬遷《報任安書》，是其忍辱著史的“心靈自白”。文中先以人情貪生惡死與義理激發(fā)下的舍生取義對比，點明自己隱忍茍活的核心原因——私心有所不盡，文采不表于后。接著列舉文王、孔子、屈原等“倜儻非常之人”在困厄中發(fā)憤著書的典故，既為自身忍辱找到精神支撐，也揭示了“發(fā)憤著書”的文學(xué)創(chuàng)作規(guī)律。最后詳述《史記》的編撰規(guī)模與“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的宏大目標(biāo)，將個人命運與史學(xué)使命深度綁定，展現(xiàn)出為完成著作甘愿承受奇恥大辱的堅韌意志。全文情感沉郁頓挫，邏輯層層遞進(jìn)，既見個人遭遇的悲憤，更顯史學(xué)擔(dān)當(dāng)?shù)某绺撸抢斫馑抉R遷創(chuàng)作心態(tài)與《史記》精神內(nèi)核的重要文獻(xiàn)。1．CEF【解析】句意：少卿你看我對妻室兒女又怎樣呢？況且一個勇敢的人不一定要為名節(jié)去死，怯懦的人如果仰慕大義，什么地方不可以勉勵自己（為道義獻(xiàn)身）呢？“少卿視仆于妻子何如哉”是主謂賓結(jié)構(gòu)，“少卿”為主語，“視”為謂語，“于妻子”為狀語，“何如哉”為賓語，表意完整，故在C處斷開；“且勇者不必死節(jié)”是主謂賓結(jié)構(gòu)，“勇者”為主語，“節(jié)”是“死”的賓語，表意完整，故在E處斷開；“怯夫慕義”與“且勇者不必死節(jié)”并列，均為主謂賓結(jié)構(gòu)，“怯夫”為主語，“義”是“慕”的賓語，故在F處斷開。2．D【解析】A.正確。“典”，主持，主管/經(jīng)典著作、有典范價值的書籍文獻(xiàn)。句意：主管過天文。/引用經(jīng)典著作的語句或故事。/具有典范價值的書籍和文獻(xiàn)。B.正確。“絕”，均為中斷，消亡。句意：當(dāng)時的史書都已散失斷絕。/聲音婉轉(zhuǎn)悠揚，像細(xì)絲一樣連續(xù)不斷。C.正確?！斑w”，均為貶謫、流放，用法為被動。句意：呂不韋被貶謫蜀地。/指被貶謫的官吏和失意文人。D.“意思不同”錯誤。“稽”，均為查考、核查。句意：查考其成敗盛衰的道理。/指沒有根據(jù)、無可考查的說