2019屆山東省濰坊市高三語(yǔ)文二模試題答案一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）1.C（A項(xiàng)“根本原因”錯(cuò)誤，原文“除了……更在于”強(qiáng)調(diào)后者是主要原因；B項(xiàng)“完全割裂”曲解文意，原文“并非……而是”說(shuō)明二者有關(guān)聯(lián)；D項(xiàng)“必然替代”無(wú)依據(jù)，原文是“可能推動(dòng)”。）2.B（“對(duì)比論證”錯(cuò)誤，第二段主要分析傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的融合路徑，未使用對(duì)比，而是舉例和因果論證。）3.D（A項(xiàng)“只要……就”絕對(duì)化；B項(xiàng)“無(wú)需考慮市場(chǎng)”與原文“兼顧實(shí)用性和審美性”矛盾；C項(xiàng)“唯一途徑”錯(cuò)誤，原文強(qiáng)調(diào)“重要途徑”。）（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分）4.B（A項(xiàng)“完全消失”錯(cuò)誤，原文“面臨失傳風(fēng)險(xiǎn)”；C項(xiàng)“主要原因”無(wú)依據(jù)，材料二強(qiáng)調(diào)“創(chuàng)新不足”是關(guān)鍵；D項(xiàng)“政府主導(dǎo)”不準(zhǔn)確，材料三提到“多方協(xié)同”。）5.①傳承困境：老藝人年事已高，年輕一代不愿學(xué)習(xí)，傳承斷層嚴(yán)重；②工藝局限：傳統(tǒng)工藝依賴手工，效率低，難以滿足現(xiàn)代市場(chǎng)需求；③市場(chǎng)沖擊：機(jī)器制品低價(jià)競(jìng)爭(zhēng)，傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品市場(chǎng)萎縮；④文化認(rèn)知：部分消費(fèi)者認(rèn)為傳統(tǒng)工藝“老土”，缺乏文化價(jià)值認(rèn)同。（每點(diǎn)2分，答滿4點(diǎn)得8分）6.①政策支持：政府出臺(tái)保護(hù)法規(guī)，設(shè)立專項(xiàng)基金，支持工藝傳承與創(chuàng)新；②教育傳承：高校開設(shè)傳統(tǒng)工藝專業(yè)，聯(lián)合非遺傳承人培養(yǎng)專業(yè)人才；③創(chuàng)新設(shè)計(jì)：結(jié)合現(xiàn)代審美與功能需求，開發(fā)實(shí)用型工藝品（如傳統(tǒng)紋樣與現(xiàn)代家居結(jié)合）；④品牌建設(shè)：通過(guò)電商平臺(tái)、文化展會(huì)推廣，打造具有文化標(biāo)識(shí)的品牌；⑤文化傳播：利用短視頻、紀(jì)錄片等新媒體宣傳，提升公眾對(duì)傳統(tǒng)工藝的認(rèn)知與喜愛。（每點(diǎn)2分，答滿5點(diǎn)得6分）（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）7.D（“批判現(xiàn)代文明”錯(cuò)誤，小說(shuō)通過(guò)老匠人的堅(jiān)守，更多是表達(dá)對(duì)傳統(tǒng)技藝的珍視與傳承的思考，而非批判現(xiàn)代文明。）8.①技藝精湛：能雕刻出“活靈活現(xiàn)的花鳥蟲魚”，連行家都“挑不出毛病”；②堅(jiān)守傳統(tǒng)：拒絕機(jī)器雕刻，堅(jiān)持手工制作，認(rèn)為“手藝人的魂在刀上”；③外冷內(nèi)熱：對(duì)徒弟要求嚴(yán)苛（“罵得狠”），但暗中將畢生心得寫成筆記，希望徒弟傳承；④固執(zhí)倔強(qiáng)：面對(duì)市場(chǎng)沖擊，仍堅(jiān)持“慢工出細(xì)活”，不愿妥協(xié)。（每點(diǎn)2分，答滿4點(diǎn)得8分）9.①情節(jié)上，結(jié)尾“筆記上的字跡已有些模糊，最后一頁(yè)卻清晰寫著‘刀在，魂在’”呼應(yīng)前文老匠人對(duì)技藝的堅(jiān)持，使結(jié)構(gòu)更完整；②人物上，通過(guò)筆記內(nèi)容凸顯老匠人對(duì)傳統(tǒng)技藝的熱愛與傳承的信念，豐富人物形象；③主題上，“刀在，魂在”點(diǎn)明主旨，強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)技藝的精神內(nèi)核（匠心、堅(jiān)守）比形式更重要，引發(fā)對(duì)文化傳承的思考；④藝術(shù)效果上，以物（筆記）傳情，含蓄深沉，余韻悠長(zhǎng)。（每點(diǎn)2分，答滿4點(diǎn)得8分）二、古代詩(shī)文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）10.C（斷句：“光宗受禪，特詔獎(jiǎng)諭。除江東轉(zhuǎn)運(yùn)副使，改知平江府。召為戶部侍郎，尋除太府卿?！保?1.B（“致仕”指官員退休，非“晉升”。）12.D（“直接阻止”錯(cuò)誤，原文“請(qǐng)發(fā)廩，又請(qǐng)以錢三萬(wàn)緡易米”是建議，而非直接阻止。）13.（1）百姓饑餓到互相交換子女來(lái)吃，我實(shí)在不忍心看著他們死去，寧愿用我的官職來(lái)為百姓抵罪。（“易”“忍”“以”各1分，大意2分）（2）他治理地方時(shí)，致力于放寬賦稅、減少刑罰，廢除繁瑣的規(guī)章制度，百姓非常感激他。（“務(wù)”“省”“便安”各1分，大意2分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）14.B（“直接表達(dá)”錯(cuò)誤，尾聯(lián)“何當(dāng)共剪西窗燭”是想象未來(lái)團(tuán)聚的場(chǎng)景，以樂(lè)景寫哀情，間接表達(dá)思念。）15.①首聯(lián)“君問(wèn)歸期未有期”以問(wèn)答形式開篇，點(diǎn)明妻子詢問(wèn)歸期而自己無(wú)法確定的矛盾，流露出無(wú)奈與思念；②頷聯(lián)“巴山夜雨漲秋池”通過(guò)“夜雨”“秋池”的意象，渲染了孤寂、凄涼的氛圍，暗含歸期無(wú)望的愁緒；③頸聯(lián)“何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)”由現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)向想象，設(shè)想未來(lái)與妻子團(tuán)聚時(shí)回憶此刻的情景，以虛寫深化思念之深；④全詩(shī)以“夜雨”貫穿，現(xiàn)實(shí)與想象交織，層層遞進(jìn)，將羈旅之愁與思親之情表達(dá)得含蓄深沉。（每點(diǎn)2分，答滿4點(diǎn)得8分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）16.（1）落霞與孤鶩齊飛秋水共長(zhǎng)天一色（2）問(wèn)君能有幾多愁恰似一江春水向東流（3）位卑則足羞官盛則近諛三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）17.A（“層出不窮”指連續(xù)不斷出現(xiàn)；“絡(luò)繹不絕”指人、車等連續(xù)不斷。此處指問(wèn)題不斷出現(xiàn)，選“層出不窮”?！跋嗟靡嬲谩敝富ハ嗯浜?，更顯優(yōu)勢(shì)；“相輔相成”指互相補(bǔ)充，缺一不可。此處強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合后更美好，選“相得益彰”。“方興未艾”指事物正在發(fā)展，未到止境；“如日中天”指事物達(dá)到頂峰。此處指國(guó)潮發(fā)展態(tài)勢(shì)好，選“方興未艾”。）18.C（原句語(yǔ)?。骸巴ㄟ^(guò)……使”導(dǎo)致主語(yǔ)殘缺，應(yīng)刪去“通過(guò)”或“使”；“滿足”與“需求”搭配不當(dāng)，應(yīng)改為“滿足……需要”。修改后為“國(guó)潮設(shè)計(jì)將傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代審美融合，使傳統(tǒng)文化煥發(fā)新活力，滿足了年輕人對(duì)個(gè)性與文化的需要?！保?9.示例：①“國(guó)潮”為何能成為現(xiàn)象級(jí)文化符號(hào)？②不僅是設(shè)計(jì)的創(chuàng)新，更是文化自信的體現(xiàn)；③當(dāng)傳統(tǒng)遇見現(xiàn)代，碰撞出的不僅是產(chǎn)品，更是文化的生命力。（每處2分，共6分）20.示例：2023年北京文化遺產(chǎn)保護(hù)成果展于9月10日在首都博物館開幕，展期3個(gè)月，通過(guò)200余件文物、場(chǎng)景復(fù)原等形式，展示北京從舊石器時(shí)代至今的文化遺產(chǎn)保護(hù)成就。（時(shí)間、地點(diǎn)、事件、展期、形式、內(nèi)容各1分，共6分）四、寫作（60分）21.【立意參考】材料通過(guò)“嫦娥”“天問(wèn)”“北斗”等航天命名，強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技的融合。可從以下角度立意：①文化傳承：傳統(tǒng)命名賦予科技以文化溫度，讓科技更有“根”；②創(chuàng)新表達(dá)：用現(xiàn)代科技激活傳統(tǒng)文化，讓傳統(tǒng)文化“活”起來(lái)；③文化自信：從“嫦娥奔月”到“嫦娥探月”，彰顯文化自信與科技實(shí)力的雙重提升?！痉段氖纠孔尶萍寂c文化共赴星辰大?！版隙稹北荚?、“天問(wèn)”探火、“北斗”組網(wǎng)……當(dāng)現(xiàn)代科技遇見傳統(tǒng)文化，那些沉睡在典籍中的名字，瞬間煥發(fā)出生機(jī)與力量?？萍际窍蚯暗囊妫幕窍蚝蟮母}，二者交織，方能讓人類的征程既充滿力量，又盈滿溫度?？萍夹枰幕淖甜B(yǎng)，否則將淪為冰冷的工具。愛因斯坦曾說(shuō)：“科學(xué)沒(méi)有宗教就像瘸子，宗教沒(méi)有科學(xué)就像瞎子。”這里的“宗教”，亦可理解為文化精神。敦煌研究院利用數(shù)字技術(shù)讓壁畫“活”起來(lái)，不僅是技術(shù)的突破，更是對(duì)“守護(hù)文明”信念的傳承；“天宮”空間站內(nèi)，航天員手寫春聯(lián)、懸掛中國(guó)結(jié)，讓浩瀚宇宙有了“家”的溫暖?？萍既羰ノ幕慕?rùn)，不過(guò)是一組組數(shù)據(jù)、一堆堆零件；而文化的注入，讓科技有了情感，有了靈魂。文化需要科技的賦能，否則將困在歷史的塵埃里?！吨淮饲嗑G》通過(guò)全息投影讓《千里江山圖》“動(dòng)”起來(lái)，網(wǎng)友直呼“美到窒息”；《國(guó)家寶藏》用VR技術(shù)讓文物“開口說(shuō)話”，年輕人感嘆“原來(lái)文物這么有趣”。傳統(tǒng)文化不是老古董，而是有待激活的“基因庫(kù)”。當(dāng)“北斗”以星宿命名，當(dāng)“墨子號(hào)”以先哲為名，科技成為文化最好的傳播者，讓更多人看見傳統(tǒng)文化的深邃與美麗。科技與文化的融合，本質(zhì)是創(chuàng)新與傳承的交響。從“四大發(fā)明”到“新四大發(fā)明”，從“司南”到“北斗”，中華文明始終在傳承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中傳承。今天，我們用“悟空”探測(cè)暗物質(zhì)，用“鴻雁”構(gòu)建衛(wèi)星通信網(wǎng)，既是對(duì)祖先智慧的致敬，也是對(duì)未來(lái)的開拓。這種融合，不是簡(jiǎn)單的“貼標(biāo)簽”，而是將文化的精神內(nèi)核與科技的發(fā)展邏輯相統(tǒng)一——正如“嫦娥”承載的不僅是飛天夢(mèng)想，更是“可上九天攬?jiān)隆钡膲阎?；“天?wèn)