2025年西游記下測試題及答案一、單項選擇題（每題2分，共30分）1.《西游記》下冊中，唐僧在完成取經(jīng)任務(wù)后，受如來法旨前往東土推行“三藏新譯”計劃，其核心目標(biāo)是？A.翻譯梵文密宗經(jīng)典B.用白話改寫佛經(jīng)以普及民間C.融合儒道思想重注《心經(jīng)》D.整理各宗派分歧形成統(tǒng)一教規(guī)答案：B（下冊第3回提到，唐僧見民間百姓因文言佛經(jīng)晦澀難悟，故發(fā)起“新譯”，以白話俚語重述佛理，如將“須菩提”譯為“善吉”，“阿耨多羅三藐三菩提”簡化為“無上正等正覺”，便于市井傳唱。）2.孫悟空在下冊中遇到的“九曜星官劫”中，被哪顆星官以“混沌鏡”困入幻境？A.計都星B.羅睺星C.紫炁星D.月孛星答案：D（下冊第7回詳述，月孛星為上古混沌殘魂所化，持“混沌鏡”可映照人心執(zhí)念。悟空因記掛花果山猴群繁衍艱難，幻境中見猴兒們因干旱瀕臨滅絕，險些失了道心。）3.豬八戒在“通天河再渡”情節(jié)中，為救落水的“河童族”幼崽，舍棄了哪件法寶？A.上寶沁金耙B.天蓬甲C.九齒釘镢（備用武器）D.云棧洞珍藏的避水珠答案：C（下冊第11回，河童族因水怪作亂失了護河珠，幼崽溺水。八戒本欲用釘耙破冰，卻見幼崽卡在石縫中，遂用隨身攜帶的短柄九齒釘镢撬石，釘镢因長期浸蝕碎裂，后被河童族奉為“義器”供于水神殿。）4.沙僧在“流沙河清淤”任務(wù)中，發(fā)現(xiàn)河底沉有一座“分水殿”，殿中壁畫記載的是？A.大禹治水時與河神的契約B.燃燈古佛降伏水怪的往事C.西王母與東王公的初遇D.鎮(zhèn)元子用人參果化解水患的傳說答案：A（下冊第15回，沙僧以降妖寶杖劈開河底淤泥，見殿內(nèi)壁畫用古篆題“禹王誓”，畫中大禹持玄圭與河神立約：“水不犯田，民不瀆水，違者天罰”。此發(fā)現(xiàn)后被唐僧錄入《東土水利志》。）5.白龍馬在“西海尋珠”篇中，為修復(fù)被龍子龍孫破壞的“定海明珠”，向誰借了“靈焰”？A.火焰山土地B.南海觀音的善財龍女C.兜率宮守爐童子D.東海龍王的三公主（原著未登場角色）答案：C（下冊第18回，定海珠需以“先天離火”重鑄，白龍馬想起當(dāng)年隨唐僧過火焰山時，曾見太上老君童子用靈焰煉丹，遂上兜率宮懇請。童子念其護經(jīng)有功，借得靈焰三時辰，終修復(fù)明珠。）6.下冊新增角色“青燈行者”的真實身份是？A.文殊菩薩座下青獅的一縷殘魂B.唐僧前世金蟬子未渡的執(zhí)念C.烏雞國被害死的小太子轉(zhuǎn)世D.白骨精吸收三尸元神后的變體答案：B（下冊第22回揭曉，青燈行者身纏九盞青燈，每盞燈代表金蟬子前世未度的一人。他自稱“未竟之業(yè)”，欲替唐僧完成未渡的因果，后被唐僧以“今日之我度昨日之我”點化，歸入輪回。）7.“小雷音寺重劫”中，黃眉老佛的新法寶“萬念缽”可收攝何物？A.修行者的七情六欲B.天地間的氣運因果C.兵器法寶的靈性D.凡人的記憶執(zhí)念答案：A（下冊第25回，萬念缽內(nèi)有“貪嗔癡慢疑”五毒紋，曾收走悟空的“好勝心”、八戒的“口腹欲”、沙僧的“愧疚念”，三人因此失了神通，后以“空明咒”破之。）8.唐僧在“女兒國再訪”時，女王獻(xiàn)上的“子母河新釀”中，暗藏的玄機是？A.用胎氣淬煉的延壽丹B.能解世間百毒的靈液C.記錄女兒國千年歷史的“記憶酒”D.引唐僧動凡心的情蠱答案：C（下冊第28回，女王言“河水育女，酒中藏史”，每一滴酒都封印著一位女兒國先人的記憶。唐僧飲后見歷代女王如何治理國家、抵御外侮，感慨“女子亦能擎天”，后將這段見聞寫入《西梁春秋》。）9.孫悟空為救被“無常司”錯拘的老猴精，闖入幽冥界，與誰打賭救回魂魄？A.轉(zhuǎn)輪王B.平等王C.泰山王D.閻羅王答案：D（下冊第31回，閻羅王稱“生死簿無錯”，悟空指出老猴精本應(yīng)壽至三百歲，因替村民擋虎提前身故，屬“陽壽未盡”。二人賭“若能在鬼門關(guān)前尋到老猴的“未了之愿”，便放其還陽”。悟空尋得老猴想再見孫女一面的執(zhí)念，終救回其魂。）10.豬八戒在“高老莊省親”時，高翠蘭交給他的“錦盒”里裝的是？A.當(dāng)年定親的繡花鞋B.高氏家譜（補錄八戒姓名）C.女兒“豬善”的胎發(fā)D.村民聯(lián)名寫的“凈壇使者功德碑”拓本答案：C（下冊第34回，高翠蘭含笑道：“你走后三月，我便覺有孕，怕你為難，便說回娘家養(yǎng)胎。如今女兒六歲，名喚‘善兒’，取你‘凈壇’之意?！卞\盒內(nèi)是善兒的胎發(fā)和一幅“父女同游圖”，八戒看后淚灑衣襟。）11.沙僧在“五莊觀論道”中，與鎮(zhèn)元子爭論的核心議題是？A.“金身”與“凡身”孰更接近大道B.“因果”與“自然”何者優(yōu)先C.“持戒”與“破戒”是否有礙修行D.“渡人”與“自渡”如何平衡答案：A（下冊第37回，鎮(zhèn)元子指沙僧“金身雖固，卻少了三分人氣”，沙僧反駁“凡身易隕，難守道心”。后唐僧解圍：“金身為殼，凡心為核，殼護核而不困核，方是正途”，二人皆服。）12.白龍馬在“雷音寺歸真”篇中，因何被如來贊為“大智隱于形”？A.主動放棄“八部天龍”神位，愿為凡馬B.以龍身馱經(jīng)時，暗中修復(fù)了多卷破損佛經(jīng)C.識破假羅漢獻(xiàn)的“無字經(jīng)”，避免東土再受迷惑D.在眾佛前直言“經(jīng)在人心，不在紙墨”答案：B（下冊第40回，白龍馬雖化為馬身，卻以龍鱗沾金漆，在馱經(jīng)時悄悄補全了被蟲蛀的《法華經(jīng)》、被雨淋糊的《金剛經(jīng)》。如來檢視經(jīng)卷時發(fā)現(xiàn)修補痕跡，贊其“行無聲之善，顯大智之心”。）13.“花果山新生”情節(jié)中，孫悟空為解決猴群“靈性衰減”問題，引入了哪種草木？A.五莊觀的人參果核B.南海的菩提樹苗C.方寸山的靈竹根D.雷音寺的青蓮種子答案：C（下冊第43回，悟空回山見小猴兒們靈性不如從前，想起菩提祖師曾說“竹有七竅，可通天地”，遂求來方寸山靈竹根，種于水簾洞周圍。竹芽出土?xí)r，猴群聞其清響，靈性漸復(fù)，后稱此竹為“醒靈竹”。）14.唐僧在“終南山講經(jīng)”時，被一位老農(nóng)問倒的問題是？A.“佛說眾生平等，為何帝王與百姓境遇不同？”B.“行善積德卻早夭，作惡多端卻長壽，佛理何在？”C.“我不識字，誦不出經(jīng)，難道成不得佛？”D.“取經(jīng)是為渡人，可渡了人之后，渡人的人又該渡誰？”答案：C（下冊第46回，老農(nóng)搓著粗手道：“我種了一輩子地，不認(rèn)得字，念不出‘阿彌陀佛’，難道就不能修行了？”唐僧一時語塞，后悟空笑道：“老丈每日澆水鋤草，讓莊稼活、讓百姓飽，這便是‘無字經(jīng)’?！崩限r(nóng)頓悟，從此以“種地即修行”，被村民稱為“田舍佛”。）15.全書結(jié)尾，唐僧師徒在“靈山云頂”立碑，碑文內(nèi)容最可能是？A.“經(jīng)通天地，道在人心”B.“千難成玉，萬劫歸真”C.“渡盡眾生，方證菩提”D.“昨日之我，今日之燈”答案：A（下冊終章，唐僧撫碑嘆道：“當(dāng)年以為取的是紙上經(jīng)，如今才知取的是人心經(jīng)。”悟空補道：“經(jīng)在西天，更在東土；佛在靈山，更在人間?！彼旃矔敖?jīng)通天地，道在人心”八字，作為取經(jīng)事業(yè)的新注腳。）二、填空題（每題2分，共20分）1.下冊中，豬八戒為改善高老莊水利，向________（角色）求得“分江訣”，將泛濫的河水引入梯田。答案：東海龍王三太子（敖烈，即白龍馬的堂兄，下冊第35回登場，因不滿龍宮規(guī)矩出走，與八戒結(jié)為兄弟）2.沙僧在流沙河底發(fā)現(xiàn)的“分水殿”中，除了大禹壁畫，還藏有一枚________（物品），后被用于治理黃河水患。答案：玄玉尺（可丈量水脈深淺，下冊第15回，沙僧將其獻(xiàn)于大唐工部）3.青燈行者的九盞青燈分別對應(yīng)金蟬子前世未渡的九人，其中第七盞燈封印的是________（身份），因金蟬子曾許諾教他讀書卻失約。答案：破廟中的小乞兒（下冊第22回，青燈燃盡時，小乞兒的魂魄現(xiàn)身，說“我等了十世，終于等到你”）4.“小雷音寺重劫”后，黃眉老佛被彌勒佛收回前，對唐僧說：“我本是你________（關(guān)系）的執(zhí)念所化，你渡了我，便渡了自己。”答案：前世（金蟬子）未悟的“我執(zhí)”（下冊第25回，彌勒佛解釋，黃眉是金蟬子對“取經(jīng)功德”的執(zhí)著所化，需唐僧親自點化）5.白龍馬在“西海尋珠”時，遇到的龍子龍孫因不滿________（原因）而破壞定海珠，后被白龍馬以“龍應(yīng)護海，非霸?！眲穹４鸢福何骱｝埻跗男鹤樱ㄏ聝缘?8回，龍子龍孫認(rèn)為父親只疼幼龍，故泄憤破壞鎮(zhèn)海之寶）6.孫悟空為救老猴精闖入幽冥界時，在鬼門關(guān)前看到的“未了之愿”除了見孫女，還有________（事件）。答案：教孫女唱花果山的山歌（下冊第31回，老猴精魂魄哼著“山桃紅，泉水清”的調(diào)子，悟空記起這是自己小時候教猴兒們的歌）7.唐僧在“三藏新譯”中，將《金剛經(jīng)》的“應(yīng)無所住而生其心”譯為________（白話），成為民間傳唱的偈子。答案：“別死盯著一處，心自然亮堂”（下冊第3回，唐僧解釋“住”是“執(zhí)著”，“生心”是“明悟”，用俚語讓百姓易懂）8.豬八戒的女兒“豬善”最擅長的技能是________，這讓八戒感慨“青出于藍(lán)”。答案：做素齋（下冊第34回，善兒用野菜豆腐做出二十四種齋菜，比八戒當(dāng)年的“凈壇”手藝更精致）9.沙僧與鎮(zhèn)元子論道后，主動要求________（行為），以“凡身”體驗人間煙火，鎮(zhèn)元子贈其“九塵珠”護體。答案：下界化身為凡人（下冊第37回，沙僧說“金身雖好，卻隔了人間溫度”，后在長安街賣了三年餛飩）10.全書結(jié)尾的“靈山云頂碑”旁，孫悟空種了一棵________（植物），象征“道在生長，不在靜止”。答案：野桃樹（下冊終章，悟空道：“當(dāng)年在蟠桃園吃桃，總嫌不夠；如今自己種桃，才知等它開花結(jié)果最妙?！保┤?、簡答題（每題8分，共40分）1.下冊中，唐僧的“三藏新譯”計劃與原著取經(jīng)行為有何本質(zhì)區(qū)別？請結(jié)合具體情節(jié)分析。答案：原著取經(jīng)是“求經(jīng)于外”，即從西天獲取權(quán)威經(jīng)典；下冊“新譯”是“傳經(jīng)于內(nèi)”，將佛經(jīng)轉(zhuǎn)化為本土語言與生活智慧。如第3回唐僧見老婦捧著佛經(jīng)卻哭道“字認(rèn)不全，理也不懂”，遂決定用白話重譯，將“菩薩”譯為“心善的人”，“因果”譯為“種瓜得瓜”。這一轉(zhuǎn)變體現(xiàn)了佛教從“外來經(jīng)典”到“本土實踐”的落地，正如他在《新譯序》中寫：“經(jīng)不在紙，在人心里；佛不在西天，在人間行善處?！?.孫悟空在“九曜星官劫”中陷入幻境，最終如何破局？這一情節(jié)反映了他怎樣的成長？答案：幻境中，悟空見花果山猴群因干旱瀕臨滅絕，他急于找水卻處處碰壁，甚至想強搶鄰山泉水，這暴露了他“用武力解決問題”的慣性。此時，唐僧的聲音響起：“當(dāng)年你搶定海神針，鬧天宮，可曾想過‘強取’換不來長久？”悟空頓悟，轉(zhuǎn)而帶領(lǐng)猴群挖渠引水、種耐旱果樹。破局后，他對唐僧說：“以前總覺得‘能打’就是本事，現(xiàn)在才明白‘會謀’才是真本事?！边@一情節(jié)體現(xiàn)了悟空從“斗戰(zhàn)勝佛”向“智慧行者”的轉(zhuǎn)變，學(xué)會用巧思而非蠻力解決問題。3.豬八戒的“九齒釘镢”碎裂情節(jié)有何象征意義？結(jié)合其人物弧光分析。答案：釘镢是八戒的“備用武器”，象征他“未完全放下的凡心”——既想做神仙，又舍不得人間煙火。釘镢因救河童幼崽碎裂，意味著他“凡心”中的“自私”部分被磨去，留下的是“護持”的善意。此前八戒常因貪吃、偷懶被嘲笑，此事件后，他主動留在通天河畔教村民捕魚、建堤壩（下冊第12回），村民稱他“胖菩薩”。這一碎裂不僅是武器的損毀，更是八戒從“貪嗔癡”向“慈悲心”的蛻變，正如他摸著釘镢碎片說：“以前總覺得寶貝越多越好，現(xiàn)在才知道，舍了寶貝，得了人心，才是真寶貝。”4.白龍馬“西海尋珠”時向兜率宮童子借靈焰，這一情節(jié)如何體現(xiàn)“團隊精神”的延續(xù)？答案：原著中，師徒五人（含白龍馬）是“分工協(xié)作”：唐僧掌舵、悟空降妖、八戒挑擔(dān)、沙僧牽馬、白龍馱人。下冊中，這種協(xié)作從“外部護持”轉(zhuǎn)為“內(nèi)部互助”。白龍馬借靈焰需過三重考驗（防火陣、辨火性、守火心），悟空暗中用毫毛變作樵夫指點路徑（下冊第18回），八戒則在宮外用“凈壇”名聲穩(wěn)住看守童子，沙僧以“流沙水”為白龍降溫。最終珠成時，四人相視而笑，白龍說：“當(dāng)年我馱你們，現(xiàn)在你們馱我?！边@體現(xiàn)了團隊精神從“任務(wù)驅(qū)動”到“情感聯(lián)結(jié)”的深化，不再是“必須一起”，而是“愿意一起”。5.全書結(jié)尾的“靈山云頂碑”為何刻“經(jīng)通天地，道在人心”？結(jié)合下冊主題分析。答案：下冊的核心主題是“取經(jīng)之后，如何行道”。原著強調(diào)“歷經(jīng)磨難得真經(jīng)”，下冊則探討“得經(jīng)之后如何用經(jīng)”。碑文中的“經(jīng)通天地”呼應(yīng)原著的取經(jīng)事業(yè)，證明佛法廣被；“道在人心”則點出下冊的核心——佛法的真諦不在經(jīng)典本身，而在人如何踐行。如唐僧在終南山被老農(nóng)問倒后（第46回），悟到“不識字的老農(nóng)，每天種地養(yǎng)人，便是在念‘無字經(jīng)’”；悟空種野桃樹（終章），明白“道像桃樹，要自己生長，不能強栽”。因此，碑文既是對取經(jīng)歷程的總結(jié)，更是對“佛法人間化”的宣言，強調(diào)“道”不在遠(yuǎn)方，而在當(dāng)下的每一次善念、每一次行動中。四、論述題（每題15分，共30分）1.從“持戒”到“破戒”再到“守心戒”，分析沙僧在下冊中的修行轉(zhuǎn)變。要求結(jié)合至少三個具體情節(jié)。答案：沙僧在原著中以“持戒”著稱：謹(jǐn)守“不殺、不妄、不貪”，但常因過于刻板被忽視。下冊中，他的修行經(jīng)歷了“破戒—反思—守心戒”的三重轉(zhuǎn)變。首先是“被動破戒”。第15回“流沙河清淤”時，沙僧為救被困的河童族，用降妖寶杖劈開了河底的“禁石”（按佛規(guī)，出家人不可破壞自然靈物）。他起初惶惑：“我破了戒?！碧粕畢s道：“戒為護生，非為束生?！边@讓他開始思考“戒”的本質(zhì)。其次是“主動破戒”。第37回“五莊觀論道”后，沙僧主動要求下界化身為凡人（按神佛規(guī)矩，金身不可輕易入凡），在長安街賣了三年餛飩。他與挑夫談生計、聽老婦訴家常，甚至為救落水孩童濕了道袍（犯“不凈戒”）。此時他悟到：“戒是繩，捆住的是貪嗔；若繩捆住了慈悲，那繩便該斷?！弊詈笫恰笆匦慕洹薄５?9回“終南山救難”中，沙僧遇到山賊搶劫，他沒有用降妖寶杖（怕傷人性命），而是用挑擔(dān)的竹棍點中其麻穴，又掏出賣餛飩攢的錢給山賊買藥。旁人問：“你為何不使神通？”他笑：“神通能降一時之惡，心通才能化一世之惡。”此時的沙僧，不再拘泥于形式上的戒條，而是守住了“護生、化惡、修心”的根本大戒。這種轉(zhuǎn)變，本質(zhì)是從“外戒約束”到“內(nèi)戒自覺”的升華。沙僧的修行不再是“不做什么”，而是“該做什么”；不再是“怕犯戒”，而是“怕失了本心”。正如他在賣餛飩時寫的春聯(lián)：“湯里煮的是煙火，心里守的是明月”——煙火是人間的“破戒”，明月是心中的“守戒”，二者合一，方是真修行。2.下冊通過“高老莊省親”“女兒國再訪”“終南山講經(jīng)”等情節(jié)，如何重構(gòu)了《西游記》的“世俗與修行”關(guān)系？要求結(jié)合人物變化與主題深化展開。答案：原著中，“世俗”多是修行的阻礙：取經(jīng)需遠(yuǎn)離紅塵，悟空要斷野性，八戒要戒貪欲。下冊則重構(gòu)了這一