前置預(yù)習(xí)前置性作業(yè)1.知人論世查閱資料，了解蘇軾寫作此文時的背景（1084年，由黃州赴汝州途中），并思考：此時的蘇軾處于怎樣的人生階段？這與文中體現(xiàn)的探究精神有何聯(lián)系？2.文言梳理通讀全文，借助注釋理解文意，標(biāo)記出你不理解的詞句。重點(diǎn)注意以下句子：“事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？”“士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知?！?.初探主旨蘇軾通過考察石鐘山得名由來，批評了哪兩種態(tài)度？你如何看待“求真”與“輕信”在現(xiàn)實(shí)中的意義？課前導(dǎo)入“古來萬事貴求真，紙上得來終覺淺?！蓖瑢W(xué)們，在酈道元看來，石鐘山因水擊石聲如鐘而得名；在李渤看來，是因山上雙石扣之有聲而得名。一座山，兩種說法，孰是孰非？九百多年前，一位偉大的文學(xué)家泛舟夜泊絕壁之下，進(jìn)行了一場驚心動魄的實(shí)地考察，不僅探得了山名真相，更寫下了一篇閃耀著理性思辨光芒的千古名文。今天，就讓我們跟隨蘇軾的筆觸，共游鄱陽湖口，共探《石鐘山記》，去領(lǐng)略那“事不目見耳聞而不可斷其有無”的求真精神。12

石鐘山記蘇軾學(xué)習(xí)目標(biāo)1.語言建構(gòu)與運(yùn)用：梳理并積累文中重要的文言實(shí)詞、虛詞和句式，把握本文因事說理的寫作思路。2.思維發(fā)展與提升：分析蘇軾對石鐘山得名由來的探究過程，學(xué)習(xí)作者不輕信舊說、質(zhì)疑實(shí)證的思維方式。3.審美鑒賞與創(chuàng)造：賞析文中描繪月夜絕壁下幽森景象與宏大鐘鼓之聲的段落，體會作者將記敘、描寫與議論巧妙結(jié)合所產(chǎn)生的藝術(shù)效果。4.文化傳承與理解：理解并汲取文中“事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？”所蘊(yùn)含的務(wù)實(shí)求真、注重實(shí)踐的思想精髓，樹立嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)與處世態(tài)度。了解作者蘇軾（1037～1101），字子瞻，號東坡居士，謚號文忠。北宋眉山人，著名的文學(xué)家，唐宋散文八大家之一。他的書法與蔡襄、黃庭堅(jiān)、米芾合稱“宋四家”；善畫竹木怪石，其畫論，書論也有卓見，散文與歐陽修齊名；他的詞氣勢磅礴，風(fēng)格豪放，與南宋辛棄疾并稱“蘇辛”，共為豪放派詞人。了解作者

六邊形戰(zhàn)士詩歌：與江西詩派的開創(chuàng)者黃

庭

堅(jiān)

并

稱“蘇黃”文：與歐陽詞：與辛棄疾并稱“蘇辛”并稱“歐蘇書

法

：

與

蔡襄、黃庭堅(jiān)、米

芾

并

稱“宋四家”蘇門四學(xué)士：秦觀、黃庭堅(jiān)、張耒、晁補(bǔ)之繪畫：善畫竹，論畫主張“神似”寫作背景蘇軾一生遭受政治磨難。入朝任職后，因不同意王安石推行新法，出任杭州通判，后改為知密州、徐州、湖州。宋神宗元豐二年(1079),御史李定等彈劾他作詩諷刺新法，以“謗訕朝廷”罪被

捕下獄，這就是北宋有名的文字獄“烏臺詩案”。幸而未死，出獄后，被貶為黃州團(tuán)練副使。元豐三年(1080)到黃州。元豐七年（公元1084年）六月，蘇軾由黃州團(tuán)練副使調(diào)任汝州（現(xiàn)河南臨汝）團(tuán)練副使時，順便送他的長子蘇邁到饒州德興縣（今江西）任縣尉，途經(jīng)湖州，游覽了石鐘山，為辨明石鐘山命名的由來，進(jìn)行實(shí)地考察，寫了這篇文章。知識補(bǔ)充中國千古奇音第一山——石鐘山石鐘山，在今江西湖口鄱陽湖東岸。石鐘山海拔61.8米，相對高度40米左右，面積0.2平方千米。石鐘山，實(shí)際上不是一座山，而是兩座山，都由石灰?guī)r構(gòu)成，下部均有洞穴，面臨深潭。兩山分據(jù)南北，相隔南面一座瀕臨鄱陽湖，稱上鐘山一座瀕臨長江，稱下鐘山，兩山合稱“雙鐘山”。知識補(bǔ)充關(guān)于它命名的由來歷來有三種意見：(一)風(fēng)水聲如鐘。認(rèn)為山下縫隙洞穴“與風(fēng)水相吞吐”發(fā)出敲鐘的聲音。北魏酈道元與北宋蘇東坡持此說。(二)石聲如鐘。由于此山是石灰?guī)r質(zhì)，內(nèi)有石鐘乳、石柱、石筍等，用槌敲打，也會發(fā)出聲音。唐代李渤持此說。(三)山形如鐘?！妒娚街尽酚涊d：“上鐘崖與下鐘崖，其下皆有洞，可容數(shù)百人，深不可窮，形如覆鐘?！鼻宕衢谐执苏f。知識補(bǔ)充石鐘山

，素有“中國千古奇音第一山”之稱，位于江西省九江市湖口縣城區(qū)，長江與鄱陽湖交匯處。石鐘山海拔61.8米，相對高度約40米左右。石鐘山，實(shí)際上是兩座山，都由石灰?guī)r構(gòu)成，下部均有洞穴，形如覆鐘。石鐘山在歷史上是儒家的圣地，是佛家的道場。早在唐代就有高僧在此建寺住持，宋代高僧佛印在石鐘山寶鐘寺修持多年，直至清朝，香火鼎盛。古代儒學(xué)名流陶淵明、孟浩然、李白、白居易、王安石、蘇軾、蘇轍、黃庭堅(jiān)、陸游、朱熹、文天祥、王守仁等曾登臨覽勝，或題詩、撰文，以記勝抒懷。1.

解題。初讀文本石鐘山位于現(xiàn)在的江西省湖口縣鄱陽湖東岸。游記，指記述游覽經(jīng)歷的文章，以描繪山川自然、風(fēng)景名勝為內(nèi)容，寫旅途的見聞和對大自然風(fēng)光之美的感受。2.

初讀正音。初讀文本彭蠡lǐfú

鏗然

kēnɡ

硿硿

kōng鸛鶴

guàn噌

chēnɡ

吰

hónɡ

穴罅

xià無射

yì

窾坎

kuǎn

鏜鞳

tānɡtà酈lì鐘磬

qìng桴止棲鶻

qī

hú

磔磔

zhé3.

依據(jù)課文，劃分層次，概括內(nèi)容。第2段（記敘第3段（議論）第1段（議論提出石鐘山得的由來的兩種法，并提出懷記敘實(shí)地考察鐘山，得以探其名由來的經(jīng)寫探明石鐘山得名的由來的感想，表明寫作意圖。游因—質(zhì)疑游歷—解疑游感—結(jié)論合作探究分組討論，研讀以下問題，分組展示。1.研讀第一段，疏通本段文意，積

2.研讀“元豐七年……或曰此鸛鶴也”累重點(diǎn)文言字詞。并思考：(1)試

部分，疏通文意，積累重點(diǎn)文言字詞。概括第一段的主要內(nèi)容及其作用。

并思考：（1）蘇軾的實(shí)地考察分幾(2)二說均疑，“人常疑之”“余

個階段？作者的情感是怎樣的？（2）尤疑之”可以互換嗎？作者是如何描寫月夜絕壁下的情景的?（3）這段景物描寫有何作用？3.研讀“余方心動欲還……古之人不

4.研讀第三段，疏通本段文意，積累余欺也”疏通文意，積累重點(diǎn)文言字詞。并思考：（1）作者能否只揭示考察的結(jié)果而略去游覽的過程？為什么？（2）因笑謂邁曰”的“笑”與前面“笑而不信”的“笑”有何不同？重點(diǎn)文言字詞。并思考：（1）作者在探明石鐘山得名的由來后，悟出什么道理？（2）在作者看來，世人為什么不能準(zhǔn)確知道石鐘山得名的由來？作者對以上做法各持什么態(tài)度？成果展示1.研讀第一段，疏通本段文意，積累重點(diǎn)文言字詞。彭蠡：鄱陽湖的別稱焉：兼詞，于此。以為：認(rèn)為《水經(jīng)》云：“

彭蠡

之口有石鐘山焉?！贬B元

以為下臨深潭，微風(fēng)

鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。是說也，人常疑之。今以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能

鳴也，而況石乎！臨：靠近鼓：振動搏：撞擊，拍洪：大譯文：《水經(jīng)》說：“鄱陽湖的湖口有一座石鐘山在那里?！贬B道元認(rèn)為石鐘山下面靠近深潭，微風(fēng)振動波浪，水和石頭互相拍打，發(fā)出的聲音好像大鐘一般。這個說法，人們常常懷疑它。現(xiàn)在把鐘磬放在水中，即使大風(fēng)大浪也不能使它發(fā)出聲響，更何況是石頭呢！是：這以：把鐘磬：古代打擊樂器雖：即使鳴：使……發(fā)出聲音，使動而：遞進(jìn)，更成果展示1.研讀第一段，疏通本段文意，積累重點(diǎn)文言字詞。至唐李渤始訪其遺蹤，得雙石于潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，桴止響騰，余韻徐歇。自以為得之矣。然是說也，余尤疑之。石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨(dú)以鐘名，何哉？韻：聲音得：找到之：代“石鐘山命名的真正原因”然：但是而：卻徐歇：慢慢消失始：才遺蹤：舊址，陳跡。這里指所在地得：找到

而：連詞表承接函胡：通“

含糊”

越：高揚(yáng)桴：fú，鼓槌

騰：傳播訪：訪尋尤：更加名：n-v，命名譯文：到了唐代李渤才訪尋石鐘山的舊址。在深潭邊找到兩塊山石，敲擊（它們）聆聽它們的聲音，南邊的那塊山石的聲音重濁而模糊，北邊的那塊山石的聲音清脆而響亮，鼓槌停止了（敲擊），聲音（還在）傳播，余音慢慢地消失。他自己認(rèn)為找到了這個石鐘山命名的原因。但是這個說法，我更加懷疑。有鏗鏘悅耳聲音的石頭，到處都這樣，卻唯獨(dú)這座山用鐘來命名，這是為什么呢？1.(1)試概括第一段的主要內(nèi)容及其作用。成果展示酈道元下臨深潭，微風(fēng)鼓浪今以鐘磬置水中，人常疑之水石相搏，聲如洪鐘“水石相搏”說雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎！李渤得雙石于潭上，扣而聆

余尤疑之

石之鏗然有聲者，之，南聲函胡，北音清越，所在皆是也，而此獨(dú)以鐘名，何哉？桴止響騰，余韻徐歇?！翱凼l(fā)聲”說1.(1)試概括第一段的主要內(nèi)容及其作用成果展示1.(2)二說均疑，“人常疑之”“余尤疑之”可以互換嗎？成果展示酈道元

人常疑之

——

人疑我未必疑李

渤

余尤疑之

——

我尤對此生疑這兩疑引出作者探訪石鐘山的行動，為第二段“固笑而不信”和夜游石鐘山，以及結(jié)尾的一“嘆”一“笑”，一“簡”一“陋”作鋪墊，表現(xiàn)出作者不囿定論的質(zhì)疑精神和嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的求實(shí)精神。2.研讀“元豐七年……或曰此鸛鶴也”部分，疏通文意，積累重點(diǎn)文言字詞。成果展示元豐七年六月丁丑，余自齊安舟行適臨汝，而長子邁將赴饒之德興尉，送之至湖口，因得觀所謂石鐘者。寺僧使小童持斧，于亂石間擇其一二扣之，硿硿焉，余固笑而不信也。2.研讀“元豐七年……或曰此鸛鶴也”部分，疏通文意，積累重點(diǎn)文言字詞。成果展示至暮夜月明，獨(dú)與邁乘小舟，至絕壁下。大石側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人；而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔云霄間；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鸛鶴也。2.（1）蘇軾的實(shí)地考察分幾個階段？作者的情感是怎樣的？成果展示兩個階段白天：寺僧演示――“笑”

（嘲諷）余固笑而不信也暮夜：夜泊絕壁――“笑”

（自得）因笑謂邁曰2.（2）作者是如何描寫月夜絕壁下的情景的?成果展示夸張比喻摹狀擬人繪形大石側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人；而山上棲鶻，聞人動靜結(jié)合比喻摹聲聲亦驚起，磔磔云霄間；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鸛直接摹聲高低結(jié)合繪聲鶴也。2.（3）作者為什么要著力描寫絕壁之景？（這段景物描寫有何作用？）成果展示3.研讀“余方心動欲還……古之人不余欺也”疏通文意，積累重點(diǎn)文言字詞。成果展示余方心動欲還，而大聲發(fā)于水上，噌吰如鐘鼓不絕。舟人大恐。徐而察之，則山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵淡澎湃而為此也。3.研讀“余方心動欲還……古之人不余欺也”疏通文意，積累重點(diǎn)文言字詞。成果展示舟回至兩山間，將入港口，有大石當(dāng)中流，可坐百人，空中而多竅，與風(fēng)水相吞吐，有窾坎鏜鞳之聲，與向之噌吰者相應(yīng)，如樂作焉。因笑謂邁曰：“汝識之乎？噌吰者，周景王之無射也，窾坎鏜鞳者，魏莊子之歌鐘也。古之人不余欺也！3.研讀“余方心動欲還……古之人不余欺也”疏通文意，積累重點(diǎn)文言字詞。成果展示3.（1）作者能否只揭示考察的結(jié)果而略去游覽的過程？為什么？成果展示3.（2）因笑謂邁曰”的“笑”與前面“笑而不信”的“笑”有何不同？成果展示4.研讀第三段，疏通本段文意，積累重點(diǎn)文言字詞。成果展示事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？酈元之所見聞，殆與余同，而言之不詳；士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖知而不能言。4.研讀第三段，疏通本段文意，積累重點(diǎn)文言字詞。成果展示此世所以不傳也。而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實(shí)。余是以記之，蓋嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也。4.（1）作者在探明石鐘山得名的由來后，悟出什么道理？“事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？”點(diǎn)明主旨：強(qiáng)調(diào)“目見耳聞”進(jìn)行實(shí)地考察的重要，反對主觀臆斷，草率盲從。4.（2）在作者看來，世人為什么不能準(zhǔn)確知道石鐘山得名的由來？作者對以上做法各持什么態(tài)度？成果展示嘆之“簡”指責(zé)惋惜笑之“陋”1.結(jié)合古人今人對石鐘山命名的分析，你如何評價蘇軾對石鐘山的探究？合作探究2.蘇軾寫《石鐘山記》的意圖是“嘆酈元之簡，而笑李渤之陋”。這說明“事不目見耳聞”，不能“臆斷其有無”。但后人考證認(rèn)為，石鐘山得名是因其“形聲兼?zhèn)洹?，蘇軾的說法也不正確。那么，學(xué)習(xí)這篇文章的意義是什么呢?合作探究3.賞析本文的藝術(shù)手法。①結(jié)構(gòu)獨(dú)特，筆法曲折。作者以“疑—察—結(jié)”三個步驟展開全文，首尾呼應(yīng)，行文邏輯嚴(yán)密。同時，行文筆法富于曲折變化，文中寫對舊說之疑，不僅每次寫法不同，即便在同一次中，文筆也有曲折。②敘議結(jié)合。同時，敘議結(jié)合，由議論帶出記敘，最后又以議論作結(jié)。這種寫法又不同于一般游記。③語言靈活。文章語言靈活暢達(dá)，變化多姿，很有特色。以生動的比喻、擬人，貼切的擬聲詞，對所見所聞作了繪聲繪形的描寫，對兩處鳥叫和兩處水聲的描寫完全不同，營造出獨(dú)特的意境。小結(jié)酈說

——人常疑之游因——質(zhì)疑李說

——

余尤疑之石鐘山記1.訪問時間，同伴和機(jī)緣2.訪問寺僧3.親訪之見聞4.訪之所得大石側(cè)立棲鶻驚飛鸛鶴怪叫水聲轟鳴游歷——解疑游感——結(jié)論事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？小結(jié)《石鐘山記》通過記敘對石鐘山得名由來的探究，強(qiáng)調(diào)要正確判