導(dǎo)

入播放短視頻：“袁隆平團(tuán)隊(duì)培育耐鹽堿水稻的歷程”（從田間實(shí)踐到理論總結(jié)，再到新實(shí)踐）提問：“袁隆平的水稻培育理論從哪里來？

又用到了哪里？”人

的

正

確

思

想

是從

哪

里

來

的毛澤東學(xué)習(xí)目標(biāo)作者介紹毛澤東（1893年12月26日-1976年9月9日），字潤之（原作詠芝，后改潤芝），筆名子任。湖南湘潭人。中國人民的領(lǐng)袖，偉大的馬克思主義者，偉大的無產(chǎn)階級革命家、戰(zhàn)略家、理論家，中國共產(chǎn)黨、中國人民解放軍和中華人民共和國的主要締造者和領(lǐng)導(dǎo)人，馬克思主義中國化的偉大開拓者，近代以來中國偉大的愛國者和民族英雄，中國共產(chǎn)黨第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的核心，領(lǐng)導(dǎo)中國人民徹底改變自己命運(yùn)和國家面貌的一代偉人。1949至1976年，毛澤東擔(dān)任中華人民共和國最高領(lǐng)導(dǎo)人，是中國第一任主席。他對馬克思列寧主義的發(fā)展、軍事理論的貢獻(xiàn)以及對共產(chǎn)黨的理論貢獻(xiàn)被稱為毛澤東思想。因毛澤東擔(dān)任過的主要職務(wù)幾乎全部稱為主席，所以也被人們尊稱為“毛主席”毛澤東也是詩人、書法家，一生創(chuàng)作了許多詩詞作品，如《沁園春·雪》《卜算子·詠梅》等。他的詩詞作品多描繪中國革命的壯麗圖景，氣勢磅礴、雄渾瑰麗，抒發(fā)了一個(gè)政治家的革命豪情毛澤東被視為現(xiàn)代世界歷史中最重要的人物之一，《時(shí)代》雜志也將他評為20世紀(jì)最具影響100人之一。背景介紹“三反”、“五反”運(yùn)動結(jié)束以后，

從1963-1966年，中共中央在全國城鄉(xiāng)開展了“四清”社會主義教育運(yùn)動。1963

年5

月2日，在杭州召開總結(jié)“四清”運(yùn)動試點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)的小型會議，討論和通過了《中共中央關(guān)于目前農(nóng)村工作中若干問題的決定（草案）》（即《前十條》），要求全國各地把農(nóng)村社會主義教育運(yùn)動放在首要位置去研究，并且就有關(guān)工作定出計(jì)劃，全面部署，抓緊時(shí)機(jī)，在不耽誤生產(chǎn)、密切結(jié)合生產(chǎn)的條件下，分期分批、有步驟地推行，爭取在兩三年內(nèi)全部辦到，并力求辦好。1963年5月20日，中共中央印發(fā)了《中共中央關(guān)于目前農(nóng)村工作中若干問題的決定（草案）》。在該文件發(fā)布前，毛澤東在文件前面加寫了具有前言性質(zhì)的《人的正確思想是從哪里來的？》這一大段內(nèi)容，提出應(yīng)當(dāng)進(jìn)行辯證唯物主義認(rèn)識論的教育，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)和普及馬克思義認(rèn)識論的必要性，提出要讓哲學(xué)從哲學(xué)家的課堂上或書本里解放出來，變?yōu)槿罕娛掷锏募怃J武器?！叭础?、“五反”運(yùn)動是1951年底到1952年10月，中華人民共和國在黨政機(jī)關(guān)工作人員中開展的“反貪污、反浪費(fèi)、反官僚主義”和在私營工商業(yè)者中開展的“反行賄、反偷稅漏稅、反盜騙國家財(cái)產(chǎn)、反偷工減料、反盜竊國家經(jīng)濟(jì)情報(bào)”的斗爭的統(tǒng)稱。四清運(yùn)動即社會主義教育運(yùn)動。1963年至1966年5月在部分農(nóng)村和少數(shù)城市工礦企業(yè)、學(xué)校等單位開展的一次清政治、清經(jīng)濟(jì)、清組織、清思想的運(yùn)動。四清,在農(nóng)村中最初是“清賬目、清倉庫、清財(cái)物、清工分”

,在城市中最初是“五反”-反貪污盜竊、反投機(jī)倒把、反鋪張浪費(fèi)、反分散主義、反官僚主義,后統(tǒng)一為清政治、清經(jīng)濟(jì)、清組織、清思想。這一運(yùn)動對解決干部作風(fēng)和經(jīng)濟(jì)管理方面的問題起了一定作用，但由于指導(dǎo)思想上的“左”的錯(cuò)誤，把許多不同性質(zhì)的問題都當(dāng)成階級斗爭或階級斗爭在黨內(nèi)的反映,使不少干部和群眾受到不應(yīng)有的打擊。時(shí)間：1963-1966

性質(zhì)：社會主義教育運(yùn)動文體簡介政論文政論文是以政治問題為主要內(nèi)容的論述文。它內(nèi)容廣泛，形式多樣。論述政治問題的，自然是政論文；從政治角度論述社會問題和思想問題的社會論文、思想論文，也可以歸入政論文；報(bào)紙雜志的社論、評論員文章、觀察家評論等大多數(shù)也是政論文。政論文主要有如下三個(gè)方面的特點(diǎn)：①政治性；②指導(dǎo)性；③嚴(yán)密性【議論文的常見論述結(jié)構(gòu)】1.縱貫式結(jié)構(gòu)方式按照引論、本論、結(jié)論三部分組織材料，即提出問題--分析問題--解決問題的邏輯順序來安排的。又稱“三段式結(jié)構(gòu)方式”。2.并列式結(jié)構(gòu)方式圍繞中心論點(diǎn)，從不同角度進(jìn)行論證，形成若干分論點(diǎn)，幾個(gè)分論點(diǎn)構(gòu)成并列關(guān)系，共同論證中心論點(diǎn)，這就是議論文的并列式結(jié)構(gòu)方式。3.遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)方式在闡述中心論點(diǎn)時(shí)，各層次、段落之間的關(guān)系，是環(huán)環(huán)相扣、逐層深入的關(guān)系，前一部分論述是后一部分論述的基礎(chǔ)，最后推導(dǎo)出文章的結(jié)論。4.對比式結(jié)構(gòu)方式這是把正反兩方面的觀點(diǎn)、事例，對比地組合在一起的結(jié)構(gòu)方式，形成強(qiáng)烈的反差，使兩種不同的事理在對比中更清晰，從而更有力地突出正面的論點(diǎn)和主張。題目解讀“人的正確思想”指的是正確的，符合現(xiàn)實(shí)的科學(xué)認(rèn)知；“從哪里來的”，是探究認(rèn)識的來源，探究的是科學(xué)依據(jù)；通過設(shè)問來引起思考，有突出強(qiáng)調(diào)的作用。文章結(jié)構(gòu)第一部分（開頭——“這三項(xiàng)實(shí)踐中來”）：提出中心論點(diǎn)：人的正確思想，只能從社會實(shí)踐中來，只能從社會的生產(chǎn)斗爭、階級斗爭和科學(xué)實(shí)驗(yàn)這三項(xiàng)實(shí)踐中來的中心論點(diǎn)。第二部分（“人們的社會存在”——“辯證唯物論的認(rèn)識論”）：分析問題，從實(shí)踐與認(rèn)識的關(guān)系上，論述認(rèn)識的辯證過程和規(guī)律，闡述了人的正確思想形成的過程，有力地論證了中心論點(diǎn)。第三部分（“現(xiàn)在我們的同志中”——結(jié)尾）：聯(lián)系實(shí)際，指明學(xué)習(xí)辯證唯物論的認(rèn)識論的重要意義。理解觀點(diǎn)1.人的正確思想的產(chǎn)生要經(jīng)歷兩個(gè)階段，分別是哪兩個(gè)階段?請用思維導(dǎo)圖理清內(nèi)在邏輯關(guān)系，概括要點(diǎn)?，F(xiàn)象積累量變社會

社會存在感性認(rèn)識理性認(rèn)識（思想）實(shí)踐

反映實(shí)踐（存認(rèn)識（思在、客觀）想、主觀）社會

社會

檢

正確理性認(rèn)識（思想）驗(yàn)存在

實(shí)踐與否深入探究1、開頭連提三個(gè)問題有什么作用?三個(gè)問題的關(guān)系是怎樣的?作用：①造成疑問和懸念，引起讀者的注意和思考。②正誤對照，強(qiáng)調(diào)了回答的內(nèi)容，使中心論點(diǎn)鮮明突出。③強(qiáng)調(diào)并說明了中心論點(diǎn)的內(nèi)在含意。關(guān)系：三個(gè)問句中，第一個(gè)問句引出議論的中心，統(tǒng)貫全篇；第二、三個(gè)問句是在第一個(gè)問句的基礎(chǔ)上作為答案被提出來的，繼而被否定，為開啟下文做準(zhǔn)備。深入探究2、為什么人的認(rèn)識要有第二次飛躍？第二次飛躍為什么比第一次飛躍的“意義更加偉大”？①要想證明從實(shí)踐中得來的理性認(rèn)識是否正確地反映了客觀世界的規(guī)律，必須把它再放到社會實(shí)踐中去檢驗(yàn)，看它是否能達(dá)到預(yù)想的目的，因此人的認(rèn)識要有第二次飛躍。②第二次飛躍的“意義更加偉大”，一是因?yàn)橹挥薪?jīng)過第二次飛躍，才能證明從第一次飛躍中得到的認(rèn)識正確與否；二是因?yàn)椤盁o產(chǎn)階級認(rèn)識世界的目的，只是為了改造世界，此外再無別的目的”，也即認(rèn)識必須再回到實(shí)踐中去。理解觀點(diǎn)3.一個(gè)正確的認(rèn)識為什么必須經(jīng)過“多次的反復(fù)”？一個(gè)正確的認(rèn)識必須經(jīng)過“多次的反復(fù)”，這是因?yàn)榭陀^事物從現(xiàn)象到本質(zhì)的表現(xiàn)都有一個(gè)過程，而人的認(rèn)識因?yàn)槭艿綒v史條件和已有知識水平的限制，即使對已暴露出來的事物的現(xiàn)象和本質(zhì)，也不一定能完全把握，因此正確的認(rèn)識不能一次性完成，需要經(jīng)過“多次的反復(fù)”。理解觀點(diǎn)①感性認(rèn)識：②理性認(rèn)識：人們在實(shí)踐中對于某種事物的印象反復(fù)了多次，積累的多了，就會產(chǎn)生一個(gè)飛躍，形成了思想。這樣就透過事物的表面，對事物的本人們在實(shí)踐過程中，感官直接接觸客觀外界

，腦中產(chǎn)生許多印象，對各物的表面現(xiàn)象有了初步認(rèn)區(qū)別：感性認(rèn)識只反映事物的片面、現(xiàn)象和外部聯(lián)系它以直接感受為特點(diǎn),以事物的現(xiàn)象為內(nèi)容,包括感覺、知覺和概念三種形式。理性認(rèn)識反映的是客觀事物的本質(zhì)、全體和內(nèi)部聯(lián)系。它以抽象性、間接性為特點(diǎn),以事物的本質(zhì)為內(nèi)容包括概念、判斷、推理等形式。五，結(jié)論部分強(qiáng)調(diào)了什么?意義何在?進(jìn)行辯證唯物論的認(rèn)識論教育的現(xiàn)實(shí)意義和方法點(diǎn)明對“我們的同志”意義：(1

)針對性、必要性:有很多人不懂得這個(gè)認(rèn)識論的道理，不知道人的思想來自哪里:對認(rèn)識過程中的兩次飛躍在生活中的表現(xiàn)不理解。(2

)現(xiàn)實(shí)性、重要性:在端正思想，蓋于調(diào)查研究，少犯錯(cuò)誤，做好工作方面，辯證唯物論的認(rèn)識論教育能發(fā)揮重要作用。本國-

-

-國際;現(xiàn)在-

-將來。文章主旨本文論述了人的正確思想只能從社會實(shí)踐中來的道理。為了闡明這一道理，毛澤東從認(rèn)識與實(shí)踐的關(guān)系角度，論述了正確思想的形成過程，使我們懂得：人們的社會存在，

決定人們的思想，

人們要從實(shí)踐中得到正確思想，

而正確的思想又不斷推動實(shí)踐，而且，

一個(gè)正確的認(rèn)識，

往往需要經(jīng)過由實(shí)踐到認(rèn)識，

由認(rèn)識到實(shí)踐這樣多次的反復(fù)，才能夠完成。板書設(shè)計(jì)(一)中心論點(diǎn)：人們的正確思想，只能從社會實(shí)踐中來總論物質(zhì)與精神的辯證關(guān)系人的正確思想是從哪里來的從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識的飛躍(二）分析問題：人

認(rèn)識過程的兩個(gè)飛躍的思想形成的過程從理性認(rèn)識到實(shí)踐的飛躍總結(jié)并深化：正確的認(rèn)識需要多次反復(fù)(三)聯(lián)系實(shí)際，點(diǎn)明進(jìn)行辯證唯物主義認(rèn)識論教育的意義深入探究文章是如何論證作者的觀點(diǎn)的？采用了事理論證。事理論證法是用已被證明的、公認(rèn)的道理、原則或理論，來論證未被證明的、個(gè)別的具體的論點(diǎn)和道理，即用大道理來論證小道理。本文按照“提出問題——分析問題——解決問題”的論證結(jié)構(gòu)，運(yùn)用唯物主義認(rèn)識論的原理，層層深入地論證“人的正確思想，只能從社會實(shí)踐中來”的論點(diǎn)。兩次思想飛躍，“總——分——總”式，條理清晰，組織嚴(yán)密，逐層深入地闡明了人的正確思想形成發(fā)展的全過程。語言特點(diǎn)本文在表達(dá)上的最大特點(diǎn)是語言通俗易懂，善于用準(zhǔn)確、明白的詞語表達(dá)深奧、難懂的理論，試對這一特點(diǎn)進(jìn)行簡要的分析。1、標(biāo)題使用設(shè)問句2、開篇用設(shè)問的方式提出自己的觀點(diǎn)，語言通俗接地氣。具有口語化的特點(diǎn)，略含諷刺，群眾一聽就懂。3、

文中使用了三組相應(yīng)的概念：存在——思想；實(shí)踐——認(rèn)識；物質(zhì)——精神。語言特點(diǎn)為什么作者要用通俗易懂的語言來闡述深奧的哲學(xué)道理？

一方面，這是作者一貫的特有的語言風(fēng)格。作者善于用群眾喜聞樂見的、生動活潑的語言來表達(dá)自己的思想觀點(diǎn)。我們讀過的《改造我們的學(xué)習(xí)》《反對黨八股》等，都具有這樣的語言特點(diǎn)。

另一方面，是由本文的寫作對象和目的決定的。本文的讀者對象主要是下農(nóng)村的工作干部，其目的是武裝他們的頭腦，用正確的思想去指導(dǎo)工作，宣傳群眾。故作者在行文時(shí)使用通俗淺近的語言，比起其他文章顯得尤其突出，這是內(nèi)容決定了語言形式?！陡脑煳覀兊膶W(xué)習(xí)》《人的正