2025~2026學(xué)年甘肅省慶陽市環(huán)縣第五中學(xué)高一上學(xué)期期中考試歷史試卷一、單選題1.大汶口文化晚期遺址出現(xiàn)了男女合葬墓。其中1號墓，男性遺體放于墓穴正中，女性則在正穴擴(kuò)出的一個(gè)小長方坑中，1、13、35號三座墓，隨葬品的放置多數(shù)偏于男性一側(cè)。由此反映了大汶口文化晚期處于（）

A．母系氏族社會B．父系氏族社會時(shí)期C．奴隸制社會D．早期國家形成時(shí)期2.陶寺遺址位于山西襄汾縣，是距今4300多年前的史前遺址。經(jīng)研究發(fā)現(xiàn)，陶寺遺址的古觀象臺可以看到二十個(gè)節(jié)氣，這應(yīng)該是我們今天二十四節(jié)氣的起源。陶寺先民就可能在古觀象臺的觀測點(diǎn)，觀天象，授農(nóng)時(shí)。由此可以推知當(dāng)時(shí)（）

A．陶寺先民開始定居生活B．陶寺先民的歷法處于領(lǐng)先水平C．農(nóng)耕文明呈現(xiàn)多元一體D．農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)得到一定程度的發(fā)展3.在西周，形成天子—諸侯—卿大夫—士的金字塔型等級結(jié)構(gòu)，周王成為天下共主，同時(shí)周王也是天下宗主，周王的嫡長子是天子的法定繼承人。其余諸子或輔佐天子，或被授予土地為諸侯，成為王室的“藩衛(wèi)”。這反映了西周（）

A．解決了統(tǒng)治階級內(nèi)部矛盾B．受到了早期神權(quán)思想影響C．形成了家國一體政治格局D．沿襲了前代的內(nèi)外服制度4.春秋時(shí)期，中原各諸侯國將周邊的楚、越等國視為“戎狄”或“蠻夷”，經(jīng)過長期的交往，到了戰(zhàn)國以后，這些原本的“蠻夷”也被視為華夏的一部分。這說明春秋戰(zhàn)國時(shí)期（）

A．民族交融開始出現(xiàn)B．統(tǒng)一的多民族國家正形成C．兼并戰(zhàn)爭十分頻繁D．華夏認(rèn)同觀念的逐步發(fā)展5.孔子在論語中曾38次提到“信”，強(qiáng)調(diào)“人而無信，不知其可也”；孟子把“朋友有信”納入“五倫”之中；荀子認(rèn)為講誠信則政治公正清明。這表明當(dāng)時(shí)儒家

A．順應(yīng)自然追求個(gè)性B．重視塑造忠君思想C．力圖維護(hù)倫理秩序D．積極建構(gòu)文化認(rèn)同6.如表關(guān)于秦朝的歷史評價(jià)主要反映了（）

摘錄內(nèi)容來源明法度，定律令，皆以始皇起。司馬遷《史記·李斯列傳》并吞戰(zhàn)國，海內(nèi)為一、功齊三代。班固《漢書·主父偃傳》然而公天下之端至秦始。柳宗元《封建論》

A．華夏認(rèn)同觀念的形成B．公天下取代了家天下C．以法治國理念的推行D．統(tǒng)一多民族國家建立7.秦漢時(shí)期，面對農(nóng)耕民族與游牧民族間的沖突，為了保衛(wèi)自己的文明系統(tǒng)，帝國采取“用險(xiǎn)制塞”的隔絕固守與“導(dǎo)途鑿空”的外拓互通并舉之策。表現(xiàn)在（）

A．聯(lián)絡(luò)西域、夾擊匈奴、通婚和親B．北討匈奴、南征北戰(zhàn)、開鑿靈渠C．修建驛道、收復(fù)河套、開發(fā)象郡D．構(gòu)筑長城、通使西域、開辟絲路8.漢武帝時(shí)期，董仲舒提出了“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的主張，使儒家思想的正統(tǒng)地位得以確立。儒家思想之所以能夠成為封建社會的統(tǒng)治思想，關(guān)鍵是（）

A．吸取了秦“焚書坑儒”的教訓(xùn)B．漢代重視對禮儀觀念的傳承C．適應(yīng)了加強(qiáng)君主專制統(tǒng)治的需要D．宣揚(yáng)的仁政思想得到人民的擁護(hù)9.東漢外戚封侯始于光武帝時(shí)期，并集中于東漢中后期。外戚在受封的同時(shí)，也被授以數(shù)量不等的食邑戶數(shù)，在可確定爵稱的80位外戚恩澤侯中，其平均食封約九千戶。由此可推知，東漢外戚封侯現(xiàn)象（）

A．加強(qiáng)了政府的中央集權(quán)統(tǒng)治B．加劇了社會階級矛盾的激化C．沖擊了皇權(quán)政治的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)D．反映了專制皇權(quán)的逐漸衰落10.三國兩晉南北朝時(shí)期是我國歷史上一段分裂割據(jù)時(shí)期，多民族國家政權(quán)并立，更替頻繁。以下對如圖朝代填寫正確的是（）

A．①東晉②前秦③梁④北周B．①西晉②前秦③吳④北周C．①西晉②北魏③梁④北周D．①東晉②北魏③吳④北漢11.下列選官制度的標(biāo)準(zhǔn)按順序排列正確的是世官制（夏商周）→察舉制（漢朝）→九品中正制（魏晉南北朝）一科舉制（隋唐宋）：（）

A．血緣→考試成績→品行才學(xué)→門第聲望B．功績→考試成績→品行才學(xué)一門第聲望C．血緣→品行才學(xué)→門第聲望→考試成績D．血緣一門第聲望→品行才學(xué)→考試成績12.隋煬帝在都城長安之外，營建東都洛陽，以此居“天下正中”，“水運(yùn)發(fā)達(dá)，足以號令中原”,隨即開鑿大運(yùn)河，南通江都，形成長安、洛陽、江都三都制。這些舉措客觀上（）

A．加速了建立統(tǒng)一政權(quán)的進(jìn)程B．促進(jìn)了跨區(qū)域經(jīng)濟(jì)文化互補(bǔ)C．取代了長安政治重心的地位D．違背了經(jīng)濟(jì)重心南移的形勢13.唐朝時(shí)期，出身貧寒的詩人孟郊考中進(jìn)士后留下千古名句“春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長安花”。這說明科舉制（）

A．選拔了最優(yōu)秀的官吏B．推動(dòng)了社會階層流動(dòng)C．排除了世家子弟入仕D．提升了科學(xué)技術(shù)水平14.唐朝中期推行的一項(xiàng)經(jīng)濟(jì)制度規(guī)定：“戶無主客，以見居為薄；人無丁中，以貧富為差”，“居人之稅，秋、夏兩入之”。這一制度（）

A．強(qiáng)化了政府對農(nóng)民的人身控制B．可納絹和布代役以保證農(nóng)時(shí)C．以資產(chǎn)差別為主要的納稅依據(jù)D．以均田制的實(shí)施為前提條件15.下列為中國古代某些朝代的中樞機(jī)構(gòu)示意圖。按照時(shí)間順序排列正確的是（）

A．①③②④B．③④①②C．③①④②D．③①②④16.下方為中國古代某朝政策調(diào)整與變革示意圖。其中①②③分別對應(yīng)的是（）

A．實(shí)行削藩；劃分刺史；設(shè)置河西四郡B．增設(shè)參知政事；慶歷新政；王安石變法C．設(shè)置行省；涼州會談；設(shè)立中書省D．派文官任知州；慶歷新政；王安石變法17.契丹是我國北方的古老民族之一、曾經(jīng)建立起強(qiáng)大的少數(shù)民族政權(quán)，形成了獨(dú)特的政治與文化。下列制度為契丹人創(chuàng)立的是（）

A．南北面官制B．二府三司制C．猛安謀克制D．中外朝制18.宋代，理學(xué)家張載、程頤、朱熹等紛紛提出重建宗族制度的主張：文臣范仲淹建“義莊”，積極強(qiáng)化宗族勢力，歐陽修、司馬光、蘇轍等也在宗族制度上下過功夫。這是因?yàn)樗未ǎ?/p>

A．儒學(xué)地位動(dòng)搖B．貧富無定勢C．政治因循保守D．崇文而抑武19.湖廣行省以湖南、湖北為主體而又越過南嶺有廣西；江西行省也同樣跨過南嶺而有廣東；河南江北行省則合淮水南北為一……元代的行省如此劃分意在（）

A．方便文書傳遞B．防范地方割據(jù)C．緩和民族矛盾D．實(shí)行地方分權(quán)20.明朝中后期，在內(nèi)閣權(quán)威擴(kuò)大的同時(shí)，代天子“批紅”的司禮監(jiān)權(quán)力也不斷上升，甚至出現(xiàn)宦官專權(quán)現(xiàn)象。這反映出（）

A．內(nèi)閣和司禮監(jiān)相互制衡B．中央集權(quán)達(dá)到頂峰C．內(nèi)閣和司禮監(jiān)削弱皇權(quán)D．君主專制得到強(qiáng)化二、材料題21.統(tǒng)一多民族國家的形成與發(fā)展，奠定了中華民族偉大復(fù)興的歷史文化基礎(chǔ)。閱讀材料，回答下列問題。材料一唐朝前期形勢和邊疆各族分布圖（669年）(1)結(jié)合材料一和所學(xué)知識，寫出安西都護(hù)府、北庭都護(hù)府在材料一圖片中所對應(yīng)的序號。并列舉唐代管理邊疆民族地區(qū)的措施。材料二(2)判斷材料二中如圖所反映的朝代，并說明理由。闡述該王朝建立對鞏固統(tǒng)一多民族封建國家的意義。材料三清朝政府在繼承中國歷代疆域的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步完成了對邊疆地區(qū)的統(tǒng)一，對邊疆地區(qū)行使主權(quán)，進(jìn)行有效的管轄，將一個(gè)清晰完整的中國邊疆展現(xiàn)在世界面前，在近代以前奠定了中國疆域的版圖?！幾猿沙绲隆肚宕捌谶吔ㄕ摚ㄉ希?3)根據(jù)材料三，說明清朝版圖奠定的歷史意義。22.我國近代國學(xué)大師梁啟超認(rèn)為可以從以下要素給歷朝歷代打分。

考察一個(gè)王朝，應(yīng)注意以下幾個(gè)要素一、政治（清明的時(shí)間長短、政局的穩(wěn)定性）二、文化（思想是否具有活力，是否具有創(chuàng)造性，是否具有朝氣、活力）三、風(fēng)俗（即民德，基層民眾的素質(zhì)、社會主流道德風(fēng)尚如何）四、經(jīng)濟(jì)（民眾的生活、商業(yè)是否發(fā)達(dá)，是否按照歷史的慣性自然發(fā)展）五、國防（是否有強(qiáng)大的武裝抵御外來侵略，對外戰(zhàn)績）六、教育（國民教育程度，人才培養(yǎng)）七、制度（包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各