宋南渡宗室詞人：時代變局下的詞壇新聲一、緒論1.1研究背景與意義宋南渡時期，即公元1127年靖康之變后，北宋滅亡，宋室南遷，南宋政權(quán)建立這一特殊歷史階段。這一時期，政治格局發(fā)生了翻天覆地的變化，北宋的繁華瞬間崩塌，南宋在風(fēng)雨飄搖中艱難建立。金兵的入侵使得中原大地陷入戰(zhàn)火，百姓流離失所，社會秩序遭受嚴(yán)重破壞，民族矛盾也空前尖銳。在這樣的背景下，文化領(lǐng)域也受到了強(qiáng)烈的沖擊，諸多文人墨客不得不背井離鄉(xiāng)，顛沛流離的生活讓他們的文學(xué)創(chuàng)作風(fēng)格和主題發(fā)生了深刻的轉(zhuǎn)變。宗室作為皇室血脈，在北宋時期，享有優(yōu)厚的物質(zhì)待遇和較高的社會地位，能夠接受良好的教育，參與政治活動，與當(dāng)時的文化精英交往密切，這為他們進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作提供了優(yōu)渥的條件。然而，靖康之變打破了他們原有的生活秩序，隨著宋室南渡，宗室成員被迫離開故土，面臨著巨大的人生變故。他們不僅要承受國破家亡的痛苦，還要適應(yīng)新的生活環(huán)境，其社會地位、經(jīng)濟(jì)狀況、心理狀態(tài)都發(fā)生了顯著變化。這種變化深刻地影響了他們的文學(xué)創(chuàng)作，使得宋南渡宗室詞人的作品具有獨(dú)特的時代印記和個人情感表達(dá)。研究宋南渡宗室詞人具有多方面的重要意義。在文學(xué)層面，宋南渡宗室詞人的創(chuàng)作豐富了宋代詞壇的內(nèi)涵。他們的詞作題材廣泛，涉及詠物、節(jié)序、壽誕、贈別等諸多方面，風(fēng)格各異，有的婉約細(xì)膩，有的豪放激昂，展現(xiàn)出詞體在南渡時期的多樣性發(fā)展，為我們深入了解宋代詞的演變和發(fā)展提供了豐富的素材，補(bǔ)充和完善了中國文學(xué)史的研究內(nèi)容。從文化角度來看，宗室詞人自幼接受皇家文化的熏陶，同時又受到社會文化的影響，他們的詞作蘊(yùn)含著豐富的文化信息，如宮廷文化、家族文化、地域文化等。通過對他們詞作的研究，可以挖掘出宋代文化的多元性和復(fù)雜性，進(jìn)一步明晰文化在特殊歷史時期的傳承與變異，從而更好地理解宋代文化的整體風(fēng)貌和內(nèi)在精神。此外，從社會層面分析，宋南渡宗室詞人的作品是反映當(dāng)時社會現(xiàn)實的一面鏡子。他們的詞作中既有對戰(zhàn)爭災(zāi)難的描寫，也有對百姓疾苦的同情，還有對自身命運(yùn)的感慨。研究這些作品有助于我們更全面、真實地了解南渡時期的社會狀況，包括政治局勢、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會階層變動以及民眾的生活狀態(tài)，為研究宋代社會歷史提供了獨(dú)特的視角和珍貴的資料。1.2研究現(xiàn)狀近年來，學(xué)界對宋南渡宗室詞人的研究逐漸興起，取得了一些有價值的成果，為深入探究這一特殊詞人群體奠定了基礎(chǔ)，但研究也存在一些不足之處。在生平事跡與作品整理方面，學(xué)者們進(jìn)行了不少努力。如對趙令畤、趙長卿、趙善括、趙彥端、趙師俠等代表性宗室詞人的生卒年、重要經(jīng)歷、作品集等進(jìn)行了梳理和考證。像對趙令畤的研究，通過對其所處時代背景以及家族關(guān)系的挖掘，進(jìn)一步明晰了他在北宋末年復(fù)雜政治局勢下的人生軌跡，以及這些經(jīng)歷對其詞作風(fēng)格形成的影響。不過，仍有部分宗室詞人的生平資料存在缺失或模糊之處，一些詞作的系年也有待進(jìn)一步精準(zhǔn)考證，這在一定程度上限制了對他們創(chuàng)作歷程的全面理解。創(chuàng)作傾向與風(fēng)格研究是目前的重點。已有研究指出，宋南渡宗室詞人有著相似的創(chuàng)作傾向，大量創(chuàng)作詠物詞、節(jié)序詞、壽詞、贈別詞，充分發(fā)揮詞娛賓遣興的功能。在詠物詞中，他們常借物抒情，將自身的情感與時代的滄桑融入對物象的描繪之中；節(jié)序詞則多通過對傳統(tǒng)節(jié)日的描寫，抒發(fā)對往昔生活的懷念和對當(dāng)下境遇的感慨。在風(fēng)格上，既有婉約細(xì)膩之作，如趙長卿的一些詞作，以清新自然的語言表達(dá)真摯的情感，又有豪放灑脫之篇，像趙善括的部分作品，展現(xiàn)出豪邁的氣質(zhì)和開闊的胸懷。然而，當(dāng)前研究在對創(chuàng)作傾向的形成原因分析上，多集中于時代背景和個人經(jīng)歷，對宗室身份所帶來的文化心理影響挖掘不夠深入，在風(fēng)格研究方面，對不同詞人之間風(fēng)格的細(xì)微差異以及風(fēng)格演變的內(nèi)在邏輯探討還不夠充分。在文化內(nèi)涵與社會意義的探討上，學(xué)者們認(rèn)識到宗室詞人的詞作蘊(yùn)含著豐富的文化信息，反映了當(dāng)時的社會現(xiàn)實。其詞作中體現(xiàn)的宮廷文化、家族文化，展現(xiàn)了宗室階層獨(dú)特的文化背景；對戰(zhàn)爭、民生的描寫，為了解南渡時期的社會狀況提供了生動的資料。但現(xiàn)有研究在文化內(nèi)涵的挖掘上，較少將宗室詞人的作品與同時期其他文人群體進(jìn)行對比，難以突出其獨(dú)特的文化價值，在社會意義的研究方面，對詞作在當(dāng)時社會的傳播和接受情況關(guān)注不足，未能全面展現(xiàn)其對社會文化發(fā)展的推動作用。此外，在研究視角和方法上，目前主要以文學(xué)批評和文獻(xiàn)研究為主，雖然這是研究詞人群體的基礎(chǔ)方法，但相對單一。從跨學(xué)科角度，如結(jié)合歷史學(xué)、社會學(xué)、心理學(xué)等多學(xué)科進(jìn)行綜合研究的成果較少，缺乏對宗室詞人創(chuàng)作的全方位、多層次分析。綜上所述，當(dāng)前對宋南渡宗室詞人的研究雖有一定成果，但仍存在諸多可拓展和深入的空間，本文將在前人研究的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步完善對這一詞人群體的研究，以期更全面、深入地展現(xiàn)宋南渡宗室詞人的文學(xué)風(fēng)貌和文化價值。1.3研究方法與創(chuàng)新點本文將采用多種研究方法，力求全面、深入地剖析宋南渡宗室詞人。文獻(xiàn)研究法是基礎(chǔ)，通過廣泛查閱《全宋詞》《宋史》等古代典籍，以及近現(xiàn)代人對宋南渡時期歷史、文學(xué)研究的學(xué)術(shù)著作、期刊論文等，全面搜集有關(guān)宋南渡宗室詞人的生平事跡、作品文本、文學(xué)評論等資料，為后續(xù)研究奠定堅實基礎(chǔ)。從這些豐富的文獻(xiàn)中，我們可以梳理出宗室詞人的人生軌跡，了解他們所處時代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化環(huán)境，從而更好地理解其詞作產(chǎn)生的背景。文本分析法是核心方法之一。對宋南渡宗室詞人的詞作進(jìn)行逐字逐句的細(xì)致研讀，從語言運(yùn)用、意象選擇、修辭手法、結(jié)構(gòu)布局等方面入手，深入挖掘詞作的藝術(shù)特色和情感內(nèi)涵。例如，在分析趙長卿的詞作時，通過對其用詞的精準(zhǔn)把握，如“夢繞家山，曾訪問、鶴林遺跡”中，“繞”字生動地表現(xiàn)出詞人對家鄉(xiāng)的思念縈繞心頭，難以消散；在意象運(yùn)用上，他常以“殘花”“孤雁”等意象營造出孤寂、落寞的氛圍，借此抒發(fā)南渡后的漂泊之感和內(nèi)心的愁苦。同時，本文還將運(yùn)用比較研究法，將宋南渡宗室詞人的作品與同時期其他非宗室詞人的作品進(jìn)行對比，探究宗室身份對他們創(chuàng)作的獨(dú)特影響，以及他們在詞壇中的獨(dú)特地位和價值。將趙彥端的豪放詞與辛棄疾的豪放詞相比較，雖然二者都具有豪放的風(fēng)格，但趙彥端作為宗室詞人，其詞作中可能蘊(yùn)含著更多對皇室命運(yùn)的關(guān)注和對自身特殊身份的思考，而辛棄疾則更多地從愛國志士的角度抒發(fā)對國家命運(yùn)的擔(dān)憂和恢復(fù)中原的壯志。此外，還會對宋南渡宗室詞人內(nèi)部進(jìn)行比較，分析不同詞人之間創(chuàng)作風(fēng)格、主題選擇等方面的異同，進(jìn)一步明晰他們各自的特點和在宗室詞人群體中的獨(dú)特貢獻(xiàn)。本文在研究視角上有所創(chuàng)新，以往對宋南渡詞人的研究多集中于個體或某一特定風(fēng)格的詞人群體，較少專門針對宗室詞人這一特殊群體展開全面深入的研究。本文從宗室身份這一獨(dú)特視角出發(fā)，探究他們在特殊歷史背景下，如何受宗室文化、家族傳統(tǒng)、政治地位變化等因素的影響，進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作，從而豐富了對宋南渡詞壇的研究視角。在研究內(nèi)容方面，本文不僅關(guān)注宋南渡宗室詞人的創(chuàng)作風(fēng)格、主題等常見內(nèi)容，還深入挖掘其詞作中蘊(yùn)含的宗室文化內(nèi)涵，如家族觀念、身份認(rèn)同、宮廷文化的傳承與變異等。同時，對他們詞作在當(dāng)時社會的傳播與接受情況進(jìn)行考察，分析其對南宋文化發(fā)展的推動作用，填補(bǔ)了以往研究在這些方面的不足，使對宋南渡宗室詞人的研究更加全面、立體。二、宋南渡宗室詞人的時代背景與生平考略2.1南渡時代背景2.1.1“靖康之難”與宋室南遷北宋末年，政治腐敗，社會矛盾尖銳，內(nèi)部統(tǒng)治危機(jī)四伏。宋徽宗趙佶在位期間，重用蔡京、童貫等奸臣，他們結(jié)黨營私，貪污受賄，賣官鬻爵，使得朝廷綱紀(jì)廢弛，政治黑暗。同時，北宋軍隊在長期的和平環(huán)境中，軍備松弛，戰(zhàn)斗力低下。而此時，北方的金朝迅速崛起，勢力不斷壯大。金朝統(tǒng)治者覬覦北宋的富庶，對北宋發(fā)動了一系列侵略戰(zhàn)爭。宣和七年（1125年）冬，金太宗完顏晟以宋朝未遵守“海上之盟”為由，兵分兩路進(jìn)攻宋朝。西路軍由完顏宗翰率領(lǐng)，包圍了太原；東路軍在完顏宗望的帶領(lǐng)下，跨過黃河，直逼北宋首都東京（今河南開封）城下。宋徽宗驚慌失措，匆忙禪位于其子趙桓，即宋欽宗。宋欽宗面對金兵的威脅，采取了一系列求和措施，與金國簽訂割地議和協(xié)議，答應(yīng)金人五百萬兩黃金及五千萬兩銀幣的巨額賠款，并割讓中山、河間、太原三個戰(zhàn)略重鎮(zhèn)，以此換取金軍退兵。然而，在三鎮(zhèn)民眾的強(qiáng)烈抗議以及朝廷內(nèi)部主戰(zhàn)派的堅持下，宋廷宣布固守三鎮(zhèn)，拒絕割讓。這一舉動激怒了金朝，靖康元年（1126年）八月，金人再次南侵。九月，太原陷落，金兩路軍會師于開封城下。十二月，開封城最終被攻破，宋欽宗向金人奉上降表。靖康二年（1127年）二月，金朝廢宋徽宗、宋欽宗二帝為庶人，北宋宣告滅亡。隨后，金人將宋徽宗、宋欽宗以及大量皇室宗族、妃嬪宮女、樂師畫師、書籍珍寶等劫掠北上，東京城中公私積蓄被洗劫一空，這便是歷史上著名的“靖康之難”，又稱“靖康之變”“靖康之恥”?！熬缚抵y”對宋朝的政治格局產(chǎn)生了根本性的改變。北宋的覆滅，標(biāo)志著一個時代的結(jié)束，南宋政權(quán)在風(fēng)雨飄搖中倉促建立。宋高宗趙構(gòu)在南京應(yīng)天府（今河南商丘）稱帝，后將行在所遷至臨安（今浙江杭州），南宋由此開始。南宋初期，政權(quán)面臨著諸多挑戰(zhàn)，外部有金朝的軍事威脅，內(nèi)部則存在著政治不穩(wěn)定、人心惶惶的局面。南宋朝廷為了維持統(tǒng)治，不得不采取一系列措施來鞏固政權(quán)，加強(qiáng)軍事防御，同時也在努力調(diào)整政治制度，以適應(yīng)新的形勢。在經(jīng)濟(jì)方面，“靖康之難”給北宋的經(jīng)濟(jì)帶來了毀滅性的打擊。北方地區(qū)作為北宋的經(jīng)濟(jì)重心，遭受了金兵的大肆掠奪和破壞，大量農(nóng)田荒廢，手工業(yè)和商業(yè)陷入停滯。許多百姓為了躲避戰(zhàn)亂，紛紛南遷，這使得人口大規(guī)模流動，經(jīng)濟(jì)重心也隨之加速南移。南方地區(qū)的經(jīng)濟(jì)得到了進(jìn)一步的開發(fā)和發(fā)展，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)不斷提高，商業(yè)貿(mào)易日益繁榮。一些新興的商業(yè)城市如臨安、建康（今江蘇南京）等迅速崛起，成為南宋經(jīng)濟(jì)的重要支柱。但南宋政府為了應(yīng)對戰(zhàn)爭和維持龐大的官僚機(jī)構(gòu)，不得不加重賦稅，這又給百姓帶來了沉重的負(fù)擔(dān)，加劇了社會矛盾。文化領(lǐng)域同樣受到了深刻的影響。北宋時期繁榮的文化事業(yè)在戰(zhàn)亂中遭受重創(chuàng)，大量文化典籍、文物古跡被損毀或掠奪。許多文人墨客被迫離開故土，流離失所，他們的創(chuàng)作風(fēng)格和主題也發(fā)生了顯著變化。原本以閑適、婉約為主的文學(xué)創(chuàng)作，逐漸轉(zhuǎn)向?qū)萍彝龅谋?、對?zhàn)爭的控訴以及對恢復(fù)中原的渴望。在這樣的背景下，南宋文化呈現(xiàn)出一種獨(dú)特的風(fēng)貌，既有對北宋文化的傳承，又融入了新的時代元素。宗室作為文化傳承的重要力量，在南渡后也面臨著文化環(huán)境的巨大變遷，他們的文學(xué)創(chuàng)作不可避免地受到了這些變化的影響。2.1.2南渡后的社會文化環(huán)境南宋初期，政治局勢依然緊張。金朝始終對南宋虎視眈眈，多次發(fā)動南侵戰(zhàn)爭，試圖徹底消滅南宋政權(quán)。宋高宗趙構(gòu)在面對金兵的進(jìn)攻時，表現(xiàn)出了搖擺不定的態(tài)度，一方面他害怕戰(zhàn)爭失敗，危及自己的統(tǒng)治；另一方面，又受到朝廷內(nèi)部主戰(zhàn)派的壓力，不得不做出一些抵抗的姿態(tài)。這種政治上的不穩(wěn)定，使得南宋朝廷內(nèi)部矛盾重重，主戰(zhàn)派和主和派之間的斗爭激烈。例如，岳飛等主戰(zhàn)派將領(lǐng)主張積極抗金，收復(fù)失地，但卻遭到了秦檜等主和派的排擠和陷害。在這種政治環(huán)境下，南宋的政治決策往往受到各種勢力的牽制，難以形成有效的戰(zhàn)略和政策。經(jīng)濟(jì)上，南宋在經(jīng)歷了初期的動蕩后，逐漸穩(wěn)定下來，并呈現(xiàn)出一定的發(fā)展態(tài)勢。隨著經(jīng)濟(jì)重心的南移，南方的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)得到了進(jìn)一步的發(fā)展。水稻種植技術(shù)不斷改進(jìn)，產(chǎn)量大幅提高，出現(xiàn)了“蘇湖熟，天下足”的局面。同時，手工業(yè)也取得了長足的進(jìn)步，紡織業(yè)、制瓷業(yè)、造船業(yè)等行業(yè)蓬勃發(fā)展。臨安的絲織品精美絕倫，景德鎮(zhèn)的瓷器聞名遐邇，泉州的造船技術(shù)更是領(lǐng)先世界。商業(yè)貿(mào)易也十分活躍，臨安成為了全國的商業(yè)中心，城市中店鋪林立，夜市繁華。海外貿(mào)易也得到了大力發(fā)展，南宋與日本、高麗、東南亞等國家和地區(qū)都有著頻繁的貿(mào)易往來。然而，南宋的經(jīng)濟(jì)發(fā)展也面臨著一些問題，如土地兼并嚴(yán)重，農(nóng)民失去土地，生活困苦；政府財政支出龐大，賦稅繁重，導(dǎo)致百姓負(fù)擔(dān)沉重。文化氛圍方面，南宋時期的文化呈現(xiàn)出多元化的特點。一方面，理學(xué)在南宋得到了進(jìn)一步的發(fā)展和傳播，朱熹等理學(xué)家的思想對社會產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。理學(xué)強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)和社會秩序，主張通過“格物致知”的方法來追求真理，這種思想觀念在一定程度上規(guī)范了人們的行為和價值觀。另一方面，文學(xué)藝術(shù)繼續(xù)繁榮，詩詞、繪畫、書法等領(lǐng)域都取得了杰出的成就。詞作為南宋時期的主要文學(xué)形式之一，得到了廣泛的創(chuàng)作和傳播。許多詞人在詞作中抒發(fā)了對國家命運(yùn)的擔(dān)憂、對戰(zhàn)爭的厭惡以及對美好生活的向往。繪畫藝術(shù)也呈現(xiàn)出多樣化的風(fēng)格，既有注重寫實的院體畫，也有強(qiáng)調(diào)意境的文人畫。書法領(lǐng)域則以行草書為主流，涌現(xiàn)出了許多著名的書法家。在這樣的社會文化環(huán)境下，宗室詞人的創(chuàng)作受到了多方面的影響。政治上的不穩(wěn)定和民族矛盾的尖銳，使他們在詞作中表達(dá)了對國家命運(yùn)的深切關(guān)注和憂慮。趙善括在《滿江紅?辛卯生日》中寫道：“勛業(yè)未酬鄉(xiāng)國遠(yuǎn)，功名未立年華去。”表達(dá)了他渴望建功立業(yè)，收復(fù)失地，但卻壯志難酬的悲憤之情。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和商業(yè)的繁榮，為宗室詞人的創(chuàng)作提供了豐富的素材，他們的詞作中也出現(xiàn)了對城市生活、商業(yè)活動的描寫。而文化氛圍的多元化，則使得他們的創(chuàng)作風(fēng)格更加多樣化，既有婉約細(xì)膩之作，也有豪放激昂之篇。理學(xué)思想的傳播，也在一定程度上影響了他們的創(chuàng)作理念，使他們更加注重詞作的思想內(nèi)涵和道德教化作用。2.2宗室概念及南渡宗室的境遇變遷“宗室”，是指同一祖宗的貴族，在古代中國，通常特指與皇帝同一宗族的親族，他們是皇室血脈的延伸，構(gòu)成了一個特殊的社會階層?！抖Y記?大傳》中記載：“系之以姓而弗別，綴之以食而弗殊，雖百世而婚姻不通者，周道然也?！边@體現(xiàn)了古代通過姓氏和祭祀來維系宗族關(guān)系的傳統(tǒng)，宗室作為皇族，更是嚴(yán)格遵循這種宗法制度，以確?；适已}的純正和家族的延續(xù)。在宋代，宗室的范圍包括太祖、太宗及趙廷美的子孫，這一界定相較于前代更為寬泛，使得宗室成員數(shù)量隨著時間的推移不斷增加。北宋時期，宗室享有諸多特權(quán)，在政治、經(jīng)濟(jì)、社會地位等方面都處于優(yōu)越的位置。政治上，雖然宋代對宗室參與政治有所限制，以防止宗室勢力過大威脅皇權(quán)，但宗室仍有一定的政治參與機(jī)會。部分宗室成員可以擔(dān)任一些官職，如環(huán)衛(wèi)官等，雖然這些官職大多沒有實際的權(quán)力，但卻為宗室提供了參與政治活動的途徑。同時，宗室子弟還可以通過科舉考試進(jìn)入仕途，若在科舉中表現(xiàn)優(yōu)異，同樣能夠獲得較高的官職，參與國家事務(wù)的管理。經(jīng)濟(jì)上，北宋朝廷給予宗室豐厚的物質(zhì)待遇。宗室成員從出生起便享有俸祿，根據(jù)其爵位的高低，領(lǐng)取不同數(shù)額的錢財和物品。此外，朝廷還會為宗室提供宅邸、田地等財產(chǎn)，保障他們的生活富足。宗室子弟的教育費(fèi)用也由朝廷承擔(dān)，他們能夠接受良好的教育，學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典、詩詞歌賦、騎射武藝等知識和技能。在社會地位方面，宗室作為皇室的成員，備受尊崇。他們在社會交往中享有較高的地位，與士大夫階層交往密切，參加各種社交活動，在文化和社交領(lǐng)域具有一定的影響力。例如，一些宗室成員擅長詩詞創(chuàng)作，他們與當(dāng)時的文人墨客相互唱和，推動了文化的繁榮。趙令畤與蘇軾交往甚密，蘇軾對他的才華頗為賞識，曾力薦其才于朝。趙令畤在文學(xué)創(chuàng)作上也取得了一定的成就，他的《侯鯖錄》采錄故事詩話頗精贍，對后世研究宋元說唱文學(xué)和戲劇文學(xué)具有重要的參考價值。然而，“靖康之難”后，隨著宋室南渡，宗室的境遇發(fā)生了巨大的變化。在政治上，南宋初期，政權(quán)面臨著巨大的危機(jī)，宗室的政治地位也受到了沖擊。由于南宋朝廷偏安一隅，統(tǒng)治區(qū)域縮小，政治資源相對減少，宗室的政治參與機(jī)會也進(jìn)一步受到限制。許多宗室成員失去了原有的官職和政治地位，被迫離開政治中心，流落各地。但是，隨著南宋政權(quán)的逐漸穩(wěn)定，為了鞏固統(tǒng)治，朝廷也開始重新啟用一些宗室成員。一些宗室子弟通過科舉考試或者憑借家族的背景，重新進(jìn)入仕途，在政治舞臺上發(fā)揮一定的作用。在南宋末年，宗室趙以夫被任命為大藩慶元府（即明州，今寧波）的長官，并帶兵平定了當(dāng)?shù)氐呐褋y，這表明在南宋特定的歷史時期，宗室在政治上仍有一定的作為空間。經(jīng)濟(jì)方面，南渡后的宗室失去了在北方的大量財產(chǎn)，生活陷入困境。雖然南宋朝廷仍然給予宗室一定的經(jīng)濟(jì)支持，但由于財政緊張，宗室的俸祿和賞賜有所減少，難以維持他們以往的奢華生活。許多宗室成員不得不節(jié)衣縮食，甚至依靠變賣財產(chǎn)來維持生計。一些宗室子弟為了謀生，開始從事商業(yè)活動或者其他職業(yè)，逐漸融入普通社會階層。趙長卿雖為宗室子孫，但因流落異鄉(xiāng)，追逐功名始終未能如愿，生活較為清貧，他在詞中也常常表達(dá)出對生活困境的感慨和對往昔富貴生活的懷念。社會地位上，宗室的尊崇地位也有所下降。在南渡過程中，宗室與普通百姓一樣，經(jīng)歷了戰(zhàn)亂、流離失所的痛苦，他們不再像北宋時期那樣高高在上。到達(dá)南方后，宗室需要重新融入當(dāng)?shù)厣鐣?，與當(dāng)?shù)孛癖娤嗵?。在這個過程中，他們的社會地位逐漸與普通士大夫階層趨于平等。一些宗室成員為了獲得社會的認(rèn)可和尊重，更加注重自身的品德修養(yǎng)和文化素養(yǎng)的提升，通過文學(xué)創(chuàng)作、參與社會公益活動等方式來展現(xiàn)自己的價值。這些境遇的變遷對宗室詞人的心理產(chǎn)生了深刻的影響。國破家亡的痛苦、生活的巨變，使他們的內(nèi)心充滿了焦慮、迷茫和無奈。他們在詞作中常常表達(dá)出對故土的思念、對往昔生活的懷念以及對自身命運(yùn)的感慨。趙令畤在經(jīng)歷了北宋的滅亡和南渡的艱辛后，其詞作風(fēng)格發(fā)生了明顯的變化，從早期的婉約柔麗，逐漸轉(zhuǎn)向深沉感慨，如“斷送一生憔悴，只消幾個黃昏？”，通過對時光流逝和人生憔悴的感嘆，抒發(fā)了內(nèi)心的愁苦和對命運(yùn)的無奈。這些心理變化也直接反映在他們的創(chuàng)作中，使得宋南渡宗室詞人的作品具有獨(dú)特的情感內(nèi)涵和時代特征，他們以詞為載體，記錄了自己在特殊歷史時期的人生經(jīng)歷和內(nèi)心感受。2.3代表性宗室詞人的生平與作品集梳理2.3.1趙令畤趙令畤（1064～1134），初字景貺，蘇軾為之改字德麟，自號聊復(fù)翁，涿郡（今河北涿縣）人，乃太祖次子燕王德昭之玄孫。他出生于北宋中期的宗室家庭，自幼便接受了良好的教育，展現(xiàn)出卓越的文學(xué)才華。元祐六年（1091），趙令畤簽書潁州公事，當(dāng)時蘇軾擔(dān)任潁州知州，蘇軾對他的才華十分賞識，不僅為其改字，還力薦于朝。在蘇軾的影響下，趙令畤在文學(xué)創(chuàng)作和思想觀念上都受到了蘇軾的熏陶，兩人時常詩詞唱和，交流文學(xué)心得。然而，隨著黨禍的興起，蘇軾被貶，趙令畤也因與蘇軾交往密切而受到牽連，被罰金并列入元祐黨籍，仕途遭受重創(chuàng)，此后被廢置十年。這一經(jīng)歷對趙令畤的人生和創(chuàng)作產(chǎn)生了重大影響，使他對政治的險惡和人生的無常有了更深刻的認(rèn)識。紹圣初，趙令畤官至右監(jiān)門衛(wèi)大將軍，歷榮州防御使、洪州觀察使。在這一時期，他雖身處官場，但因黨籍之事，內(nèi)心始終郁郁不得志。宣和中，內(nèi)侍譚稹宣撫燕山，將趙令畤辟置其幕府，然而這一舉動卻遭到了士論的非議。這可能是因為譚稹在當(dāng)時的政治環(huán)境中形象不佳，趙令畤與其交往，使得他在士大夫階層中的聲譽(yù)受到了影響。南宋紹興初，趙令畤襲封安定郡王，遷寧遠(yuǎn)軍承宣使，同知行在大宗正事。此時的趙令畤已步入晚年，經(jīng)歷了北宋的滅亡和南宋的建立，他的人生閱歷更加豐富，詞作也愈發(fā)深沉感慨。四年后，趙令畤去世，贈開府儀同三司。趙令畤的詞作內(nèi)容豐富多樣，涵蓋了傷春懷人、羈旅行役、詠物記事等諸多題材。在傷春懷人之作中，他常常以細(xì)膩的筆觸描繪春天的景色，借景抒情，表達(dá)對離人的思念和對時光流逝的感慨。《蝶戀花?卷絮風(fēng)頭寒欲盡》中“卷絮風(fēng)頭寒欲盡。墜粉飄香，日日紅成陣。新酒又添殘酒困。今春不減前春恨”，通過對暮春時節(jié)落花紛飛的描寫，烘托出內(nèi)心的愁苦和對往昔戀情的懷念。其羈旅行役詞則展現(xiàn)了他在仕途奔波中的孤獨(dú)與疲憊，以及對家鄉(xiāng)的思念之情。如《菩薩蠻?春風(fēng)試手先梅蕊》，詞中雖主要描寫梅花的風(fēng)姿，但也隱隱透露出作者在人生旅途中的感慨。在詠物記事方面，他的《商調(diào)蝶戀花》鼓子詞十二首頗為著名，以散語韻文相間的形式，敘述了元稹《會真記》中張生和崔鶯鶯的愛情故事。這些作品不僅對后世《西廂記》諸宮調(diào)及雜劇的創(chuàng)作產(chǎn)生了較大影響，也為研究宋元說唱文學(xué)和戲劇文學(xué)提供了重要資料。從藝術(shù)特色來看，趙令畤的詞風(fēng)凄婉柔麗，極近秦觀。他善于運(yùn)用細(xì)膩的情感和優(yōu)美的語言，營造出含蓄委婉的意境。在詞句的錘煉上，他下了很大的功夫，常常通過巧妙的用詞和獨(dú)特的意象，表達(dá)出深刻的情感。“重門不鎖相思夢，隨意繞天涯”，將無形的相思之情具象化，賦予其自由穿梭的能力，生動地表現(xiàn)出對思念之人的無盡牽掛。這種獨(dú)特的藝術(shù)表達(dá)，使他的詞作在北宋詞壇中獨(dú)樹一幟。2.3.2趙長卿趙長卿（生卒年不詳），號仙源居士，江西南豐人，為宋宗室子弟。他大約生活于宋高宗、孝宗年間，生平事跡多有不詳。建炎三年（1129），趙長卿家人在逃難中寓居南豐。此時正值宋室南渡初期，社會動蕩不安，趙長卿一家也被迫離開故土，過上了漂泊的生活。他曾赴漕試，但追逐功名始終未能如愿。這可能與當(dāng)時的社會環(huán)境以及他的宗室身份在南渡后的變化有關(guān)。南宋初期，政治局勢不穩(wěn)定，科舉考試的競爭也更加激烈，宗室身份在此時可能并沒有給他帶來太多的優(yōu)勢。趙長卿雖為宗室子孫，但因流落異鄉(xiāng)，生活較為清貧。然而，他不慕榮華富貴，獨(dú)安心風(fēng)雅，賦詩作詞，遁世隱居?！端膸焯嵋酚涊d：“長卿恬于仕進(jìn)，觴詠自娛，隨意成吟，多得遠(yuǎn)蕭疏之致。”這種恬淡的生活態(tài)度，使得他能夠?qū)Ｗ⒂谠娫~創(chuàng)作，將自己的情感和對生活的感悟融入到作品之中。他曾研習(xí)晏殊、歐陽修等人詩詞，其詞遠(yuǎn)師南唐，近承晏、歐，模仿張先、柳永，頗得其精髓，于艷冶之中又具清幽之致，成為柳派一大作家。趙長卿的詞作內(nèi)容廣泛，涉及愛情、思鄉(xiāng)、詠物、感懷等多個方面。在愛情詞中，他以細(xì)膩的情感和通俗的語言，描繪出男女之間真摯的感情?！盎甑麃y，夢鸞孤，知他睡也無？”，通過對夢境的描寫，生動地表達(dá)出對戀人的思念和牽掛。其思鄉(xiāng)詞則抒發(fā)了他對故土的眷戀和對漂泊生活的無奈?！皦衾@家山，曾訪問、鶴林遺跡”，一個“繞”字，將思鄉(xiāng)之情表現(xiàn)得淋漓盡致。詠物詞中，他善于抓住物象的特點，借物抒情，表達(dá)自己的志向和情感。在感懷詞中，他對人生的感慨、對社會現(xiàn)實的思考也有所體現(xiàn)。從風(fēng)格特點上看，趙長卿的詞風(fēng)婉約，文詞通俗，以善抒情愛為特色。他的詞作大多清新活潑，自然天成，讀起來朗朗上口。他善于運(yùn)用日常生活中的事物和場景，來表達(dá)深刻的情感，使讀者能夠產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴。在語言運(yùn)用上，他不追求華麗的辭藻，而是以質(zhì)樸自然的語言取勝，卻能達(dá)到感人至深的效果。他的詞中常常出現(xiàn)口語化的表達(dá)，如“知他睡也無”，這種通俗易懂的語言，使得他的詞更易于被大眾接受和傳唱。趙長卿著有詞集《惜香樂府》10卷，《仙源居士樂府》九卷，《全宋詞》收錄其詞作260多首，是宋代詞人中現(xiàn)存作品較多的作家之一。他的作品在南宋詞壇上享有一定的聲譽(yù)，對后世婉約詞的發(fā)展也產(chǎn)生了一定的影響。2.3.3趙善括趙善括，字無咎，號應(yīng)齋居士，生卒年不詳，為太宗七世孫。他出生于南宋時期的宗室家庭，自幼受到良好的教育，具備深厚的文學(xué)素養(yǎng)。趙善括的仕途經(jīng)歷較為豐富，他曾擔(dān)任過多個官職。然而，在南宋復(fù)雜的政治環(huán)境中，他的仕途并非一帆風(fēng)順。南宋時期，朝廷內(nèi)部主戰(zhàn)派和主和派斗爭激烈，政治局勢變幻莫測。趙善括在這樣的環(huán)境中，可能因政治立場或其他原因，在仕途上遭遇了挫折。但具體的細(xì)節(jié)，由于史料的缺乏，難以確切知曉。他的詞作風(fēng)格多樣，既有豪放之作，展現(xiàn)出豪邁的氣質(zhì)和開闊的胸懷；也有婉約之篇，表達(dá)出細(xì)膩的情感。在豪放詞中，他常常抒發(fā)自己的壯志豪情和對國家命運(yùn)的關(guān)注。《滿江紅?辛卯生日》中“勛業(yè)未酬鄉(xiāng)國遠(yuǎn)，功名未立年華去”，表達(dá)了他渴望建功立業(yè)，收復(fù)失地，但卻壯志難酬的悲憤之情。這種豪放的風(fēng)格，與辛棄疾等豪放派詞人有相似之處，但又有著自己獨(dú)特的情感表達(dá)。他作為宗室詞人，可能對皇室的命運(yùn)有著更深的關(guān)切，在詞作中也會體現(xiàn)出這種特殊的身份意識。在婉約詞方面，他同樣有著出色的表現(xiàn)。他善于運(yùn)用細(xì)膩的筆觸，描繪出男女之間的柔情蜜意和相思之苦?！傲z搖翠，翠幄籠陰無限意”，通過對柳絲的描寫，營造出一種婉約的氛圍，表達(dá)出內(nèi)心的柔情。趙善括的詞作主題豐富，除了表達(dá)個人的情感和志向外，還涉及到對社會現(xiàn)實的反映。在一些作品中，他對南宋時期的社會矛盾、戰(zhàn)爭給人民帶來的痛苦等問題進(jìn)行了描寫，展現(xiàn)出他對社會的關(guān)注和責(zé)任感。他的作品中也有對自然景色的贊美和對生活的熱愛之情。他善于觀察生活，將生活中的點滴感悟融入到詞作之中，使作品更具生活氣息。雖然趙善括的詞作在后世的知名度相對較低，但他在南宋詞壇中有著自己獨(dú)特的地位。他的作品風(fēng)格多樣，主題豐富，為南宋詞壇的發(fā)展做出了一定的貢獻(xiàn)。2.3.4趙彥端趙彥端（1121～1175），字德莊，號介庵，魏王趙廷美七世孫。他出生于北宋末年，成長于南宋初期，親身經(jīng)歷了宋室南渡這一重大歷史事件。在他的成長過程中，家庭的宗室背景以及社會的動蕩不安，都對他的思想和創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。趙彥端自幼聰慧，勤奮好學(xué)，展現(xiàn)出了較高的文學(xué)天賦。他早年曾游歷多地，豐富的人生閱歷為他的創(chuàng)作提供了廣闊的素材。在政治上，趙彥端曾擔(dān)任過一些官職，積極參與社會事務(wù)。他的政治經(jīng)歷使他對國家的命運(yùn)和社會的現(xiàn)實有了更深刻的認(rèn)識，這些認(rèn)識也反映在他的詞作之中。他的詞作題材廣泛，包括愛情、思鄉(xiāng)、贈別、感懷等。在愛情詞方面，他以深情細(xì)膩的筆觸，描繪出愛情的美好與曲折?！皟蓛牲S鸝相對語，踏花歸去人何處”，通過對黃鸝相對語的描寫，襯托出戀人離去后的孤獨(dú)和寂寞，表達(dá)出對愛情的執(zhí)著和思念。思鄉(xiāng)詞中，他抒發(fā)了對故鄉(xiāng)的深深眷戀之情?！肮枢l(xiāng)何在，煙水隔，幾重云樹”，借景抒情，將對故鄉(xiāng)的思念融入到煙水云樹之中，意境深遠(yuǎn)。贈別詞則表達(dá)了他對友人的真摯情感和離別時的不舍。“衰草連天無意緒，雁聲遠(yuǎn)向蕭關(guān)去”，通過對衰草、雁聲等意象的運(yùn)用，營造出一種凄涼的氛圍，烘托出離別時的惆悵。在情感表達(dá)上，趙彥端的詞作情感真摯，富有感染力。他善于將自己的內(nèi)心感受融入到作品之中，使讀者能夠深切地感受到他的喜怒哀樂。在藝術(shù)手法上，他注重語言的錘煉和意象的運(yùn)用。他的語言優(yōu)美典雅，富有韻律感，讀起來朗朗上口。在意象的選擇上，他獨(dú)具匠心，常常運(yùn)用一些富有象征意義的意象來表達(dá)情感。如“雁”這一意象，在他的詞中常常象征著思鄉(xiāng)、孤獨(dú)和漂泊。他還善于運(yùn)用比喻、擬人等修辭手法，使作品更加生動形象?！熬G楊影里，海棠亭畔，紅杏梢頭”，通過對不同植物的描寫，運(yùn)用排比的手法，展現(xiàn)出春天的美好景色，同時也表達(dá)出自己對生活的熱愛。與其他宗室詞人相比，趙彥端在詞的創(chuàng)作上有著獨(dú)特的風(fēng)格和特點。他的詞作在情感表達(dá)上更加細(xì)膩入微，在藝術(shù)手法上更加多樣化。他既繼承了北宋婉約詞的傳統(tǒng)，又在一定程度上受到了豪放詞風(fēng)的影響，形成了自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。他的作品中既有婉約詞的柔美，又有豪放詞的大氣，這種融合使得他的詞作在宗室詞人群體中獨(dú)樹一幟。2.3.5趙師俠趙師俠（生卒年不詳），一名師使，字介之，號坦庵，太祖子燕王趙德昭七世孫。關(guān)于他的生平事跡，史料記載較為有限，這使得我們對他的了解相對較少。但從他的詞作中，仍能窺探到他的一些生活片段和思想情感。趙師俠的作品流傳至今，主要收錄在《坦庵長短句》中。他的詞作風(fēng)格清新自然，情感真摯。在他的詞中，常常描繪出自然山水的美麗景色，如“江亭夜語，喜見京華新樣舞。蓮步輕移，意態(tài)天然畫不成”，通過對江亭夜景和舞者姿態(tài)的描寫，展現(xiàn)出一種清新脫俗的美感。他善于捕捉自然中的細(xì)微之處，將自然之美融入到詞作之中，使讀者能夠感受到大自然的魅力。在藝術(shù)成就方面，趙師俠的詞在語言運(yùn)用上簡潔明快，不拖泥帶水。他能夠用簡潔的語言表達(dá)出深刻的情感，使作品具有較高的藝術(shù)價值。在意境的營造上，他獨(dú)具匠心，常常通過對景物的描寫和情感的抒發(fā)，營造出一種獨(dú)特的意境。他的詞中既有清新自然的意境，也有深沉感慨的意境，這些意境的營造，使他的作品更具感染力。在詞史上，趙師俠雖然不像一些著名詞人那樣廣為人知，但他的作品也為詞的發(fā)展做出了一定的貢獻(xiàn)。他的清新自然的詞風(fēng)，豐富了南宋詞壇的風(fēng)格多樣性。他的詞作在一定程度上反映了當(dāng)時社會的文化氛圍和人們的生活狀態(tài)，為研究南宋時期的文學(xué)和社會提供了有價值的資料。三、宋南渡宗室詞人的創(chuàng)作傾向3.1詠物詞：托物言志與情感寄托宋南渡宗室詞人在詠物詞創(chuàng)作上表現(xiàn)出獨(dú)特的風(fēng)格與深厚的情感內(nèi)涵，他們巧妙地運(yùn)用各種意象，尤其是梅花、荷花等具有特定文化內(nèi)涵的意象，通過細(xì)膩的描寫和深刻的寓意，抒發(fā)了身世之感與家國之思，使詠物詞成為他們表達(dá)內(nèi)心情感的重要載體。梅花，在中國傳統(tǒng)文化中一直是高潔、堅韌、不屈的象征，其凌霜傲雪、獨(dú)自綻放的特質(zhì)深受文人喜愛。宋南渡宗室詞人對梅花意象的運(yùn)用尤為頻繁，他們借梅花來寄托自己的情志。趙令畤在《菩薩蠻?春風(fēng)試手先梅蕊》中寫道：“春風(fēng)試手先梅蕊，頩姿冷艷明沙水。不受眾芳知，端須月與期。清香閑自遠(yuǎn)，先向釵頭見。雪后燕瑤池，人間第一枝?！遍_篇便描繪了梅花在春風(fēng)中率先綻放的姿態(tài)，其冷艷的風(fēng)姿倒映在沙水之中，展現(xiàn)出一種遺世獨(dú)立的美感。“不受眾芳知，端須月與期”，則進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了梅花不與百花爭艷，只與明月相約的高潔品性。這里的梅花，無疑是詞人自身的寫照，趙令畤在經(jīng)歷了黨禍的打擊以及北宋滅亡的變故后，其內(nèi)心的孤獨(dú)與堅守，如同這梅花一般，不被世俗所理解，卻依然保持著自己的高尚品格。他在仕途上遭受挫折，被廢置十年，在北宋末年復(fù)雜的政治環(huán)境中，如同梅花在寒冬中獨(dú)自堅守。趙長卿在《探春令?賞梅十首》中也有諸多對梅花的精彩描寫，如“冰姿玉骨，東風(fēng)著意，先遣春回。算只有、姑射真人，會向靜中調(diào)鼎鼐?！币浴氨擞窆恰眮硇稳菝坊ǖ母哐抛藨B(tài)，將梅花比作姑射真人，贊美其超凡脫俗的氣質(zhì)。趙長卿作為流落異鄉(xiāng)的宗室子弟，生活清貧，卻能安心風(fēng)雅，遁世隱居。他筆下的梅花正是他追求高潔品質(zhì)、遠(yuǎn)離塵世喧囂的精神寄托。在南宋初期動蕩的社會環(huán)境中，他雖為宗室，卻無法在政治上施展抱負(fù)，只能通過對梅花的贊美，來表達(dá)自己內(nèi)心的堅守和對美好品質(zhì)的向往。荷花，同樣是宋南渡宗室詞人喜愛的意象之一，它往往象征著純潔、高雅和堅貞。趙師俠在《菩薩蠻?荷花》中寫道：“紅蕖映綠煙波渺，荷香暗透簾櫳曉。微雨過池塘，綠荷翻嫩涼。晚來妝面凈，朵朵亭亭影。孤艷照漣漪，更無花與齊?！痹~中描繪了荷花在綠波中搖曳，荷香透過簾櫳的清幽景象?！拔⒂赀^池塘，綠荷翻嫩涼”，生動地表現(xiàn)出雨后荷花的清新與靈動?！巴韥韸y面凈，朵朵亭亭影。孤艷照漣漪，更無花與齊”，則突出了荷花的高潔和孤艷，它獨(dú)自綻放，不與其他花朵爭奇斗艷。趙師俠通過對荷花的描寫，表達(dá)了自己對純潔高尚品質(zhì)的追求。在南宋復(fù)雜的社會文化環(huán)境中，他或許也面臨著諸多的誘惑和挑戰(zhàn)，但他以荷花自比，表明自己要保持內(nèi)心的純凈，不隨波逐流。這些宗室詞人通過對梅花、荷花等意象的運(yùn)用，將自身的情感與物象緊密結(jié)合。他們在詠物詞中，不僅僅是對物象的外在形態(tài)進(jìn)行描繪，更重要的是深入挖掘物象的內(nèi)在品質(zhì)，并將其與自己的身世、情感相融合。在北宋滅亡、宋室南渡的歷史背景下，他們經(jīng)歷了人生的巨大變故，社會地位的下降、生活的困苦以及對國家命運(yùn)的擔(dān)憂，都使他們的內(nèi)心充滿了痛苦和無奈。而詠物詞成為了他們抒發(fā)這些情感的重要方式，通過對物象的贊美和寄托，他們表達(dá)了自己對高潔品質(zhì)的堅守，對家國的思念和對恢復(fù)中原的渴望。這種托物言志的創(chuàng)作手法，使他們的詠物詞具有了深刻的思想內(nèi)涵和強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。3.2節(jié)序詞：節(jié)日風(fēng)俗與情感抒發(fā)宋南渡宗室詞人在節(jié)序詞創(chuàng)作中，以細(xì)膩的筆觸描繪了豐富多樣的節(jié)日場景和風(fēng)俗，生動地展現(xiàn)了南宋時期的社會生活風(fēng)貌。同時，他們巧妙地將個人情感融入其中，借節(jié)日之際抒發(fā)思鄉(xiāng)之情、黍離之悲等復(fù)雜情感，使節(jié)序詞具有深刻的思想內(nèi)涵和強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。在節(jié)日場景和風(fēng)俗的描繪方面，他們對傳統(tǒng)節(jié)日的諸多細(xì)節(jié)進(jìn)行了細(xì)致入微的刻畫。元宵節(jié)，作為一個充滿歡樂和團(tuán)圓氛圍的重要節(jié)日，在宗室詞人的筆下呈現(xiàn)出熱鬧非凡的景象。趙長卿在《探春令?元夕》中寫道：“笙歌間錯華筵啟。喜新春新歲。菜傳纖手，青絲輕細(xì)。和氣入、東風(fēng)里。幡兒勝兒都姑媂。戴得更忔戲。愿新春以后，吉吉利利。百事都如意?！痹~中描繪了元宵佳節(jié)時，華筵開啟，笙歌交錯的熱鬧場面。人們在歡樂的氛圍中品嘗著精致的菜肴，女子們纖手傳遞著美食，充滿了生活的溫馨。同時，對幡兒、勝兒等節(jié)日飾品的描寫，展現(xiàn)了當(dāng)時的節(jié)日風(fēng)俗，這些飾品不僅增添了節(jié)日的喜慶氛圍，也承載著人們對美好生活的向往。趙師俠的《菩薩蠻?元宵》則從另一個角度描繪了元宵節(jié)的景象：“東風(fēng)卷盡辛夷雪。逆旅清明節(jié)?；a月明時。錦鋪云亞枝。起來攜素手。香似濃酎酒。無事倚闌干。長條特地寒?！痹~中通過“花燼月明時”描繪出元宵夜燈火輝煌、明月高懸的美好畫面。人們在這樣的夜晚，攜手漫步，享受著節(jié)日的歡樂。這些描寫讓我們仿佛能夠看到南宋時期元宵節(jié)的繁華與熱鬧，感受到當(dāng)時人們的喜悅之情。端午節(jié)，也是宋南渡宗室詞人筆下常見的節(jié)日。趙長卿在《南歌子?端午》中寫道：“角簟橫龜枕，蘭房掛艾人。一尊菖歜泛清醇。好在佳人如玉、映長春。冰徹杯盤瑩，香和笑語薰。蓮花衫子入時新。掛起南窗一榻、晚風(fēng)清?！贝嗽~詳細(xì)地描繪了端午節(jié)的諸多習(xí)俗。“角簟橫龜枕，蘭房掛艾人”，描繪了人們在端午節(jié)時，在房間里鋪上精美的竹席，掛上艾草人偶，以驅(qū)邪祈福?！耙蛔疠艢b泛清醇”則寫出了人們飲用菖蒲酒的習(xí)俗，菖蒲酒在古代被認(rèn)為具有辟邪、防疫的功效。這些描寫生動地展現(xiàn)了端午節(jié)的傳統(tǒng)風(fēng)俗，讓我們了解到當(dāng)時人們在這個節(jié)日里的生活方式和文化信仰。在這些節(jié)序詞中，宗室詞人融入了濃厚的個人情感。思鄉(xiāng)之情是他們常常表達(dá)的情感之一。由于宋室南渡，許多宗室詞人被迫離開故土，漂泊異鄉(xiāng)，在節(jié)日之際，這種思鄉(xiāng)之情愈發(fā)濃烈。趙令畤在《清平樂?春晚》中寫道：“春風(fēng)依舊。著意隨堤柳。搓得蛾兒黃欲就。天氣清明時候。去年紫陌青門。今宵雨魄云魂。斷送一生憔悴，只消幾個黃昏？”雖然這首詞并非直接描寫節(jié)日，但在清明時節(jié)，詞人觸景生情，回憶起去年在故都的歡樂時光，而如今卻漂泊在外，雨魄云魂，不禁心生憔悴。這種對比強(qiáng)烈的描寫，深刻地表達(dá)了他對故鄉(xiāng)的思念和對往昔生活的懷念。黍離之悲也是宗室詞人在節(jié)序詞中表達(dá)的重要情感?！熬缚抵y”后，北宋滅亡，南宋偏安一隅，宗室詞人對國家的命運(yùn)深感憂慮，對故都的淪陷痛心疾首。在節(jié)日的歡樂氛圍中，這種黍離之悲更加凸顯。趙善括在一些節(jié)序詞中，通過對節(jié)日景象的描寫，隱晦地表達(dá)了對國家命運(yùn)的擔(dān)憂。他可能會在詞中描繪節(jié)日的繁華表象下，隱藏著的社會動蕩和人民的苦難，以此抒發(fā)自己對國家前途的憂慮和對恢復(fù)中原的渴望。這種黍離之悲不僅是對國家命運(yùn)的關(guān)注，也是對民族尊嚴(yán)和文化傳承的堅守。宋南渡宗室詞人的節(jié)序詞，通過對節(jié)日場景和風(fēng)俗的描繪，展現(xiàn)了南宋時期的社會生活和文化傳統(tǒng)。同時，他們將個人的思鄉(xiāng)之情、黍離之悲等情感融入其中，使節(jié)序詞成為了表達(dá)內(nèi)心情感的重要載體。這些作品不僅具有文學(xué)價值，也為我們了解南宋時期的歷史和文化提供了珍貴的資料。3.3壽詞：社交應(yīng)酬與文化內(nèi)涵在宋南渡時期，壽詞在宗室社交中扮演著極為重要的角色，成為他們社交應(yīng)酬的關(guān)鍵方式，承載著豐富的社交功能與深厚的文化內(nèi)涵。從社交功能來看，壽詞是宗室成員表達(dá)祝福與敬意的載體。在各種壽誕場合，如長輩生日、官員壽辰等，獻(xiàn)上壽詞是一種常見且重要的禮儀。趙彥端在《清平樂?為繆推官壽》中寫道：“桃根桃葉。一樹芳相接。春到江南三二月。迷損東家蝴蝶。殷勤踏取青陽。風(fēng)前花正低昂。與我同心梔子，報君百結(jié)丁香?！边@首壽詞通過對春天美好景色的描繪，以及“與我同心梔子，報君百結(jié)丁香”這樣充滿深情的語句，向繆推官表達(dá)了真摯的生日祝福，展現(xiàn)出對其的敬重之意。在當(dāng)時的社交場合中，這樣的壽詞不僅能夠增進(jìn)彼此之間的感情，還能鞏固宗室與官員、親友之間的關(guān)系。壽詞也是宗室成員拓展社交網(wǎng)絡(luò)的重要手段。南宋時期，政治局勢復(fù)雜，社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)對個人的發(fā)展至關(guān)重要。宗室成員通過創(chuàng)作壽詞，與士大夫階層、地方官員等進(jìn)行交往，擴(kuò)大自己的社交圈子。趙善括曾為一些官員創(chuàng)作壽詞，在這些壽詞中，他不僅表達(dá)了對官員的祝福，還巧妙地展現(xiàn)了自己的才華和學(xué)識，從而贏得了官員的賞識和尊重。這種社交方式有助于宗室成員在政治、經(jīng)濟(jì)等方面獲得更多的支持和資源，對他們在南宋社會中的生存和發(fā)展具有重要意義。從內(nèi)容上看，宋南渡宗室詞人的壽詞呈現(xiàn)出豐富多樣的特點。對長壽的祈愿是壽詞中常見的內(nèi)容。趙長卿在《探春令?壽守》中“愿歲歲、今朝宴，綠鬢朱顏長健”，直接表達(dá)了對壽星歲歲平安、青春永駐的美好祝愿。這種對長壽的祈愿，不僅是對個人生命的珍視，也反映了當(dāng)時社會對生命延續(xù)的普遍追求。在南宋時期，社會動蕩不安，人們面臨著戰(zhàn)爭、疾病等諸多威脅，因此對長壽的渴望更為強(qiáng)烈。對壽星品德與功績的贊美也是壽詞的重要內(nèi)容。趙師俠在為官員祝壽時，會在壽詞中贊美其清正廉潔、政績卓著。如“德政如春風(fēng)，潤澤萬民”，通過這樣的詞句，高度贊揚(yáng)了官員的品德和為百姓所做出的貢獻(xiàn)。這種贊美不僅是對壽星的肯定，也體現(xiàn)了宗室詞人對社會正義和良好政治的向往。在南宋時期，政治腐敗現(xiàn)象時有發(fā)生，百姓渴望有清正廉潔的官員來治理國家，宗室詞人的這種表達(dá)反映了社會的心聲。從藝術(shù)特色而言，宋南渡宗室詞人的壽詞在語言運(yùn)用上追求典雅華麗。他們常常運(yùn)用優(yōu)美的詞匯、工整的對仗和豐富的典故，使壽詞具有較高的文學(xué)性和藝術(shù)性。在一首壽詞中，可能會出現(xiàn)“蟠桃獻(xiàn)壽”“南極星耀”等典故，這些典故的運(yùn)用不僅豐富了壽詞的文化內(nèi)涵，還增添了其典雅的韻味。在情感表達(dá)上，壽詞往往真摯而熱烈。詞人將自己對壽星的深厚情感融入到詞句之中，使讀者能夠真切地感受到他們的祝福之意。在藝術(shù)手法上，壽詞運(yùn)用了多種表現(xiàn)手法，如比喻、擬人、夸張等。將壽星比作松柏，寓意其長壽和堅韌；運(yùn)用擬人手法，讓自然萬物都為壽星祝壽，營造出歡樂祥和的氛圍；通過夸張的手法，如“福如東海，壽比南山”，增強(qiáng)了表達(dá)效果，使祝福更為強(qiáng)烈。宋南渡宗室詞人的壽詞背后蘊(yùn)含著深刻的文化內(nèi)涵和社會意義。它體現(xiàn)了儒家的禮文化。在儒家思想中，尊老敬賢是重要的道德準(zhǔn)則，壽詞的創(chuàng)作和贈送正是這種禮文化的具體體現(xiàn)。通過壽詞，宗室成員表達(dá)了對長輩、賢者的敬重和祝福，維護(hù)了社會的倫理秩序。壽詞也反映了南宋時期的社會心理。在那個動蕩不安的時代，人們渴望安寧、長壽和幸福，壽詞中的祝福和祈愿正是這種社會心理的反映。壽詞還在一定程度上促進(jìn)了文化的傳播和交流。宗室詞人在創(chuàng)作壽詞時，會融入自己的文學(xué)素養(yǎng)和文化觀念，不同的壽詞風(fēng)格和內(nèi)容相互交流，豐富了南宋時期的文化內(nèi)涵。3.4贈別詞：人際情感與離情別緒宋南渡宗室詞人的贈別詞，蘊(yùn)含著豐富的人際情感，生動地展現(xiàn)了他們與友人、親人分別時的離情別緒，在詞人群體交流中發(fā)揮著重要作用，同時也具有獨(dú)特的創(chuàng)作手法和藝術(shù)風(fēng)格。在人際情感的表達(dá)上，贈別詞涵蓋了深厚的友情與濃濃的親情。趙彥端在《點絳唇?途中逢管倅》中寫道：“憔悴天涯，故人相遇情如故。別離何遽。忍唱《陽關(guān)》句。我是行人，更送行人去。愁無據(jù)。寒蟬鳴處?；厥仔标柲??！贝嗽~描繪了他在天涯漂泊、面容憔悴之際，與故人意外相逢，然而相聚短暫，又要匆匆別離的情景。“故人相遇情如故”，短短一句，便將老友重逢時的欣喜與親切之情展現(xiàn)得淋漓盡致，多年的情誼并未因時光和距離而淡去。而“別離何遽。忍唱《陽關(guān)》句”，則表達(dá)了對離別來得如此突然的無奈和不舍，連《陽關(guān)曲》這樣的離別之曲都不忍唱起，生怕觸動內(nèi)心深處的離別傷痛。趙長卿在贈別親人的詞中，也抒發(fā)了濃濃的親情。如“別酒勸君君一醉。清潤潘郎，又是何郎婿。記取釵頭新利市。莫將分付東鄰子?！?，通過對親人的勸酒以及對未來生活的叮囑，展現(xiàn)出對親人的關(guān)懷和牽掛，字里行間充滿了溫暖的親情。這些贈別詞所表達(dá)的離情別緒深沉而復(fù)雜。既有對友人、親人離去的不舍，也有對分別后未知生活的擔(dān)憂，以及對重逢的期盼。在宋南渡這一特殊的歷史時期，社會動蕩不安，戰(zhàn)爭頻繁，人們的生活充滿了不確定性。這種時代背景下的離別，往往伴隨著更多的擔(dān)憂和恐懼。趙善括在贈別友人的詞中，可能會擔(dān)憂友人在旅途中遭遇戰(zhàn)亂，生活困苦。“世路艱難，況逢多事之秋，愿君珍重，早日平安歸來?！?，通過這樣的詞句，表達(dá)出對友人的深切關(guān)懷和對其未來命運(yùn)的擔(dān)憂。同時，詞人也在詞中表達(dá)了對重逢的渴望。“后會不知何處是，煙浪遠(yuǎn)，暮云重?！保m然不知何時何地才能再次相見，但這份對重逢的期盼，成為了他們在離別后的精神寄托。在創(chuàng)作手法上，宋南渡宗室詞人的贈別詞善于運(yùn)用多種藝術(shù)手法來增強(qiáng)情感表達(dá)。情景交融是其常用的手法之一。趙師俠在《卜算子?新秋》中寫道：“涼意入書幃，夜色侵燈戶。窗影玲瓏松竹寒，渾似瀟湘路。此意有誰知，恨與孤鴻去。不是騷人比興工，籬落聞秋雨?！痹~中通過對新秋時節(jié)涼意、夜色、窗影等自然景象的描寫，營造出一種清冷、孤寂的氛圍，與詞人內(nèi)心的離別愁緒相融合?！按坝傲岘囁芍窈?，渾似瀟湘路”，將眼前的景象與想象中的瀟湘之路聯(lián)系起來，進(jìn)一步烘托出離別的凄涼之感。運(yùn)用典故也是贈別詞中常見的手法。詞人常常借用歷史上的離別典故，來表達(dá)自己的離情別緒?！皠窬M一杯酒，西出陽關(guān)無故人”這一典故，在贈別詞中多次出現(xiàn)，以表達(dá)對友人遠(yuǎn)行的擔(dān)憂和惜別之情。通過引用這些經(jīng)典典故，不僅豐富了詞作的文化內(nèi)涵，也使情感表達(dá)更加含蓄深沉。在藝術(shù)風(fēng)格方面，宋南渡宗室詞人的贈別詞風(fēng)格多樣。既有婉約細(xì)膩之作，以委婉的語言、細(xì)膩的情感表達(dá)離情別緒；也有豪放灑脫之篇，在離別之際展現(xiàn)出豁達(dá)的胸懷。趙長卿的贈別詞多為婉約風(fēng)格，如“情似長溪長不斷，君若短松短應(yīng)見。”，以長溪、短松為喻，將情感的綿長和對友人的思念表達(dá)得委婉動人。而趙善括的一些贈別詞則具有豪放的風(fēng)格，“揮手自茲去，千里共明月。”，雖有離別之愁，但在豪邁的語句中，又透露出一種豁達(dá)和灑脫，展現(xiàn)出對友情的堅定信念。宋南渡宗室詞人的贈別詞在詞人群體交流中具有重要作用。它是詞人表達(dá)情感、增進(jìn)友誼的重要方式。在離別之際，通過贈送詞作，詞人能夠?qū)⒆约簝?nèi)心深處的情感傳達(dá)給對方，使彼此的感情更加深厚。這些贈別詞也成為了詞人群體之間文化交流的載體。不同詞人的贈別詞在風(fēng)格、手法、情感表達(dá)等方面各具特色，通過相互唱和、交流，促進(jìn)了詞的創(chuàng)作和發(fā)展，豐富了詞壇的文化內(nèi)涵。3.5詞的娛賓遣興功能與詞人心態(tài)在宋南渡時期，詞的娛賓遣興功能得到了宗室詞人的充分發(fā)揮，成為他們社交生活和情感表達(dá)的重要方式，這一功能與他們獨(dú)特的心態(tài)密切相關(guān)。從詞的娛賓遣興功能來看，在當(dāng)時的社會文化環(huán)境中，宴飲游樂之風(fēng)盛行，無論是宮廷宴會、士大夫的雅集，還是民間的聚會，都少不了詩詞的助興。宗室詞人常常在這些場合創(chuàng)作和演唱詞作，以增添歡樂的氛圍，娛樂賓客。趙令畤與蘇軾交往密切，在他們的宴聚中，常常以詩詞唱和，相互交流文學(xué)心得，同時也為宴會增添了文化氣息。在蘇軾擔(dān)任潁州知州時，趙令畤簽書潁州公事，他們一同游覽西湖，飲酒賦詩，趙令畤的詞作在這樣的場合中，不僅展現(xiàn)了他的文學(xué)才華，也起到了娛賓遣興的作用。在宴會上，歌女們演唱宗室詞人的詞作，成為一種常見的娛樂方式。這些詞作大多具有優(yōu)美的旋律和動人的情感，能夠吸引聽眾的注意力，使他們沉浸在美妙的音樂和文學(xué)之中。趙長卿的詞風(fēng)婉約，文詞通俗，以善抒情愛為特色，他的詞作在宴會上演唱時，往往能夠引起聽眾的共鳴，讓人們在欣賞音樂的同時，也能感受到詞中所表達(dá)的情感。他的愛情詞，如“魂蝶亂，夢鸞孤，知他睡也無？”，以細(xì)膩的情感和通俗的語言，描繪出男女之間真摯的感情，當(dāng)歌女演唱這些詞作時，能夠營造出浪漫的氛圍，為宴會增添情趣。這種娛賓遣興的功能，使得詞在當(dāng)時的社會中具有廣泛的傳播性和影響力。它不僅滿足了人們在宴會上的娛樂需求，也成為了一種文化交流的方式。不同階層、不同身份的人，都可以通過欣賞詞作，感受到其中蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵和情感表達(dá)。宗室詞人通過創(chuàng)作娛賓遣興的詞作，與士大夫階層、普通民眾等進(jìn)行了文化上的交流和互動，促進(jìn)了文化的傳播和發(fā)展。從宗室詞人的心態(tài)角度分析，他們在詞作中展現(xiàn)出了戲謔人生的心理。在北宋時期，宗室享有優(yōu)厚的物質(zhì)待遇和較高的社會地位，生活相對安逸。然而，“靖康之難”后，他們的生活發(fā)生了巨大的變化，社會地位下降，生活陷入困境。面對這種人生的變故，一些宗室詞人選擇以戲謔的態(tài)度來面對生活。他們在詞作中運(yùn)用幽默、詼諧的語言，表達(dá)自己對生活的調(diào)侃和對命運(yùn)的無奈。趙長卿在一些詞作中，以輕松幽默的筆調(diào)描繪自己的生活瑣事，如“笑我如蜂蝶，匆匆過了春”，將自己比作忙碌的蜂蝶，匆匆度過春天，看似是對自己生活的一種調(diào)侃，實則蘊(yùn)含著對時光流逝和人生無常的感慨。這種戲謔人生的心理，既是他們對現(xiàn)實生活的一種逃避，也是他們在困境中尋求心理安慰的一種方式。南渡后的客居心理也是宗室詞人常見的心態(tài)。宋室南渡后，宗室成員被迫離開故土，漂泊到南方，他們在新的環(huán)境中面臨著諸多的困難和挑戰(zhàn)。在陌生的土地上，他們思念故鄉(xiāng)，懷念往昔的生活，同時也對未來感到迷茫和不安。這種客居心理在他們的詞作中表現(xiàn)得淋漓盡致。趙令畤在經(jīng)歷了北宋的滅亡和南渡的艱辛后，其詞作中常常流露出對故鄉(xiāng)的思念之情?！爸亻T不鎖相思夢，隨意繞天涯”，通過對夢境的描寫，表達(dá)了他對故鄉(xiāng)的無盡思念，即使身處異鄉(xiāng)，也無法抑制內(nèi)心的思鄉(xiāng)之情。趙長卿流落異鄉(xiāng)，生活清貧，他在詞中也常常表達(dá)出對客居生活的無奈和對家鄉(xiāng)的眷戀?！皦衾@家山，曾訪問、鶴林遺跡”，一個“繞”字，生動地表現(xiàn)出他對家鄉(xiāng)的思念縈繞心頭，難以消散。這種客居心理，使他們的詞作充滿了凄涼、孤寂的情感色彩，也反映了他們在特殊歷史時期的生活狀態(tài)和內(nèi)心世界。四、宋南渡宗室詞人的詞作風(fēng)格與藝術(shù)特色4.1多樣的風(fēng)格呈現(xiàn)宋南渡宗室詞人的詞作風(fēng)格豐富多樣，涵蓋了婉約、豪放、清新等多種風(fēng)格，展現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)魅力。婉約風(fēng)格在宗室詞人的作品中占據(jù)重要地位，以細(xì)膩的情感、柔美的語言和委婉的表達(dá)方式為主要特點，善于描繪男女之情、離別之苦、身世之感等情感，給人以含蓄、柔美的審美感受。趙長卿作為婉約風(fēng)格的代表詞人之一，其詞風(fēng)婉約細(xì)膩，情感真摯動人。在《臨江仙?暮春》中，他寫道：“過盡征鴻來盡燕，故園消息茫然。一春憔悴有誰憐。懷家寒食夜，中酒落花天。見說江頭春浪渺，殷勤欲送歸船。別來此處最縈牽。短篷南浦雨，疏柳斷橋煙。”詞的開篇以征鴻、歸燕的意象，表達(dá)了對故園消息的期盼與失望，流露出深深的思鄉(xiāng)之情?！耙淮恒俱灿姓l憐”，則直接抒發(fā)了自己在暮春時節(jié)因思念家鄉(xiāng)而身心憔悴，卻無人憐惜的孤獨(dú)與愁苦。下闋通過對江頭春浪、歸船等景象的描寫，進(jìn)一步烘托出詞人渴望歸家卻又無法成行的無奈和對故鄉(xiāng)的深深眷戀。整首詞語言清新自然，情感細(xì)膩入微，將婉約詞的特點展現(xiàn)得淋漓盡致。趙令畤的一些詞作也具有婉約風(fēng)格。他的《蝶戀花?卷絮風(fēng)頭寒欲盡》：“卷絮風(fēng)頭寒欲盡。墜粉飄香，日日紅成陣。新酒又添殘酒困。今春不減前春恨。蝶去鶯飛無處問。隔水高樓，望斷雙魚信。惱亂橫波秋一寸。斜陽只與黃昏近。”此詞描繪了暮春時節(jié)的景象，卷絮、墜粉、飄香等詞語營造出一種柔美而略帶憂傷的氛圍。“新酒又添殘酒困。今春不減前春恨”，將詞人內(nèi)心的愁苦和對往昔的思念層層遞進(jìn)地表達(dá)出來，情感委婉深沉。“蝶去鶯飛無處問。隔水高樓，望斷雙魚信”，通過對景物和行為的描寫，細(xì)膩地表現(xiàn)出詞人的孤獨(dú)和對遠(yuǎn)方之人的思念，充滿了婉約詞的韻味。豪放風(fēng)格在宗室詞人的創(chuàng)作中也有所體現(xiàn)，其特點是情感豪邁奔放、氣勢恢宏，常表達(dá)對國家命運(yùn)的關(guān)注、對建功立業(yè)的渴望以及對人生的豁達(dá)態(tài)度。趙善括是宗室詞人中具有豪放風(fēng)格的典型代表。他的《滿江紅?辛卯生日》：“柏翠松青，梅紅竹綠，瑞色滿華堂。正小春時候，和氣氤氳。喜氣洋洋盈萬戶，慶流家國有余芳。人盡道、邦君愷悌，福壽綿長。勛業(yè)未酬鄉(xiāng)國遠(yuǎn)，功名未立年華去。念此身、飄泊過三巴，情凄楚。追往事，空慘沮。懷故國，難歸去。把清尊斟滿，對花而舞。萬事轉(zhuǎn)頭如墮甑，一身恰似驚弓兔。便等閑、白了少年頭，如何訴?！痹~中開篇描繪了一幅生機(jī)勃勃的景象，營造出喜慶的氛圍。然而，隨后筆鋒一轉(zhuǎn)，“勛業(yè)未酬鄉(xiāng)國遠(yuǎn)，功名未立年華去”，直接抒發(fā)了自己壯志未酬、故鄉(xiāng)遙遠(yuǎn)的悲憤之情，展現(xiàn)出豪邁的情感和強(qiáng)烈的抱負(fù)?！叭f事轉(zhuǎn)頭如墮甑，一身恰似驚弓兔”，以形象的比喻表達(dá)出對人生無常和自身漂泊境遇的感慨，情感豪放而深沉。整首詞情感跌宕起伏，氣勢磅礴，體現(xiàn)了豪放詞的風(fēng)格特點。趙彥端的部分詞作也展現(xiàn)出豪放的一面。他在《水調(diào)歌頭?憔悴朔家種》中寫道：“憔悴朔家種，零落雪邊枝。淡妝素艷，無桃李氣味爭春菲。何限歲寒心事，獨(dú)倚冰姿玉骨，不向別人知?；厥桩?dāng)年路，步步景相隨?？捶屙?，窺雪影，寄芳菲。西湖處士，暗香浮動月明時。天下幽花獨(dú)韻，惟有澗蘭幽竹，傲雪共心知。酹酒問千古，流恨入清卮?！痹~中通過對梅花傲雪獨(dú)立的描寫，表達(dá)了自己堅守高潔品質(zhì)、不與世俗同流合污的志向，情感豪邁而堅定。“天下幽花獨(dú)韻，惟有澗蘭幽竹，傲雪共心知”，展現(xiàn)出一種超凡脫俗的氣度和豪邁的胸懷，使整首詞具有豪放詞的氣質(zhì)。清新風(fēng)格的詞作以自然清新的語言、生動的描寫和活潑的情感為特點，給人以耳目一新的感覺。趙師俠的詞作多具有清新風(fēng)格。他的《菩薩蠻?江亭夜語》：“江亭夜語，喜見京華新樣舞。蓮步輕移，意態(tài)天然畫不成。曉風(fēng)殘月，宛是揚(yáng)州花月夜。尊酒留歡，添盡羅衣怯夜寒?！痹~中描繪了江亭夜語時的歡樂場景，對舞者蓮步輕移、意態(tài)天然的描寫生動形象，展現(xiàn)出一種清新自然的美感?！皶燥L(fēng)殘月，宛是揚(yáng)州花月夜”，通過對自然景象的描寫，營造出一種清幽、浪漫的氛圍，使整首詞充滿了清新的氣息。趙長卿也有一些清新風(fēng)格的作品。如《阮郎歸?客中見梅》：“年年為客遍天涯。夢遲歸路賒。無端星月浸窗紗。一枝寒影斜。腸未斷，鬢先華。新來瘦轉(zhuǎn)加。角聲吹徹小梅花。夜長人憶家?！贝嗽~以簡潔明快的語言，描繪了客居他鄉(xiāng)時見到梅花的情景，情感真摯而自然?！盁o端星月浸窗紗。一枝寒影斜”，對星月和梅花的描寫清新自然，營造出一種寧靜而美好的氛圍。整首詞情感細(xì)膩，語言清新，給人以清新脫俗的感受。宋南渡宗室詞人的詞作風(fēng)格多樣，婉約風(fēng)格的細(xì)膩深情、豪放風(fēng)格的豪邁奔放、清新風(fēng)格的自然活潑，在他們的作品中相互交織，共同構(gòu)成了宋南渡詞壇豐富多彩的文學(xué)景觀。這些不同風(fēng)格的詞作，不僅反映了詞人個人的情感和審美取向，也與當(dāng)時的社會歷史背景密切相關(guān)。南渡時期的社會動蕩、民族矛盾等因素，促使詞人在創(chuàng)作中表達(dá)出不同的情感和思想，從而形成了多樣的風(fēng)格。4.2語言運(yùn)用與表現(xiàn)手法4.2.1語言特色宋南渡宗室詞人在語言運(yùn)用上呈現(xiàn)出獨(dú)特的風(fēng)格，他們巧妙地將典雅與通俗相結(jié)合，靈活運(yùn)用典故，并在部分作品中融入方言俚語，使詞作具有豐富的表現(xiàn)力和獨(dú)特的藝術(shù)魅力。在典雅與通俗的結(jié)合方面，他們既善于運(yùn)用優(yōu)美、精致的語言營造出高雅的意境，展現(xiàn)出深厚的文學(xué)素養(yǎng)；又能融入通俗易懂的詞匯和表達(dá)方式，使詞作貼近生活，易于被大眾接受。趙長卿在《臨江仙?暮春》中寫道：“過盡征鴻來盡燕，故園消息茫然。一春憔悴有誰憐。懷家寒食夜，中酒落花天?！薄罢鼬櫋薄肮蕡@”等詞匯，富有古典韻味，給人以典雅之感。而“有誰憐”“落花天”等表述則通俗易懂，以直白的語言抒發(fā)了內(nèi)心的愁苦和思鄉(xiāng)之情。這種典雅與通俗的融合，使詞作既具有文學(xué)性，又充滿生活氣息，能夠引起不同層次讀者的共鳴。趙彥端在《點絳唇?途中逢管倅》中，“憔悴天涯，故人相遇情如故”，“憔悴”“天涯”等詞營造出一種滄桑、悲涼的氛圍，具有典雅的氣質(zhì)；“情如故”則以簡潔直白的語言表達(dá)出與故人重逢時的欣喜和親切，通俗易懂。這種語言風(fēng)格的運(yùn)用，使詞作在情感表達(dá)上更加自然流暢，同時也展現(xiàn)了詞人高超的語言駕馭能力。典故的運(yùn)用是宋南渡宗室詞人語言特色的重要體現(xiàn)。他們常常借助歷史典故來豐富詞作的內(nèi)涵，增強(qiáng)表達(dá)效果，使讀者在有限的文字中感受到深厚的文化底蘊(yùn)和歷史感。趙善括在《滿江紅?辛卯生日》中“勛業(yè)未酬鄉(xiāng)國遠(yuǎn)，功名未立年華去。念此身、飄泊過三巴，情凄楚。追往事，空慘沮。懷故國，難歸去。把清尊斟滿，對花而舞。萬事轉(zhuǎn)頭如墮甑，一身恰似驚弓兔。便等閑、白了少年頭，如何訴?！?，“萬事轉(zhuǎn)頭如墮甑”運(yùn)用了東漢孟敏的典故，孟敏不慎打破甑，卻頭也不回地離去，認(rèn)為甑已破，回頭也無濟(jì)于事。詞人借此典故表達(dá)了對往事的感慨，以及對人生無常的無奈?！耙簧砬∷企@弓兔”則化用“驚弓之鳥”的典故，形象地表現(xiàn)出自己在經(jīng)歷了諸多挫折后，內(nèi)心的恐懼和不安。這些典故的運(yùn)用，不僅使詞作的表達(dá)更加含蓄委婉，也增加了作品的文化內(nèi)涵和藝術(shù)感染力。趙令畤在《蝶戀花?卷絮風(fēng)頭寒欲盡》中“新酒又添殘酒困。今春不減前春恨。蝶去鶯飛無處問。隔水高樓，望斷雙魚信?！?，“雙魚信”指代書信，源自古代“魚傳尺素”的典故，傳說古人將書信系在魚形的木板上傳遞。詞人用此典故，表達(dá)了對遠(yuǎn)方之人的思念和對音信的期盼，使情感的表達(dá)更加富有文化底蘊(yùn)。在一些宗室詞人的作品中，還出現(xiàn)了方言俚語的使用，這為詞作增添了獨(dú)特的地域特色和生活情趣。趙長卿的詞中就有不少方言俚語的運(yùn)用，如“知他睡也無”中的“也無”，是典型的方言表達(dá)，這種口語化的詞匯使詞作更加生動自然，充滿生活氣息。這種方言俚語的運(yùn)用，不僅反映了當(dāng)時的社會語言風(fēng)貌，也使詞作更具地方特色，拉近了與讀者的距離。通過方言俚語的運(yùn)用，詞人能夠更真實地表達(dá)自己的情感和生活感受，使作品具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力。宋南渡宗室詞人在語言運(yùn)用上的這些特色，是他們在繼承前代文學(xué)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，結(jié)合自身的生活經(jīng)歷和創(chuàng)作需求進(jìn)行創(chuàng)新的結(jié)果。典雅與通俗的結(jié)合，使詞作在雅俗共賞中擴(kuò)大了受眾范圍；典故的運(yùn)用，豐富了詞作的文化內(nèi)涵；方言俚語的使用，則為詞作注入了鮮活的生活元素。這些語言特色相互交融，共同構(gòu)成了宋南渡宗室詞人獨(dú)特的語言風(fēng)格，使他們的詞作在宋代詞壇中獨(dú)樹一幟。4.2.2表現(xiàn)手法宋南渡宗室詞人在詞作中運(yùn)用了豐富多樣的表現(xiàn)手法，如比興、象征、白描、鋪陳等，這些手法的巧妙運(yùn)用，極大地增強(qiáng)了詞作的情感表達(dá)和藝術(shù)效果，使作品更具感染力和表現(xiàn)力。比興手法在他們的詞作中頻繁出現(xiàn)，通過對自然景物或其他事物的描寫，引發(fā)聯(lián)想，從而表達(dá)詞人的情感和思想。趙長卿在《阮郎歸?客中見梅》中“年年為客遍天涯。夢遲歸路賒。無端星月浸窗紗。一枝寒影斜?！?，以“星月浸窗紗”“一枝寒影斜”的自然景象起興，引出下文對自己客居他鄉(xiāng)、思念家鄉(xiāng)的情感抒發(fā)。這里的星月和梅花，不僅僅是簡單的景物描寫，更象征著詞人孤獨(dú)、寂寞的心境，以及對家鄉(xiāng)的深深眷戀。通過比興手法的運(yùn)用，使情感的表達(dá)更加委婉含蓄，富有韻味。趙令畤的《菩薩蠻?春風(fēng)試手先梅蕊》中“春風(fēng)試手先梅蕊，頩姿冷艷明沙水。不受眾芳知，端須月與期?！保悦坊ㄔ诖猴L(fēng)中率先綻放，且不與百花爭艷，只與明月相約的特性，來比興自己的高潔品質(zhì)和不隨波逐流的人生態(tài)度。這種比興手法的運(yùn)用，使詞人的情感和思想通過對梅花的描寫得以生動地展現(xiàn)，增強(qiáng)了作品的藝術(shù)感染力。象征手法也是宗室詞人常用的表現(xiàn)手法之一，他們借助特定的事物來象征某種抽象的概念或情感。在宋南渡這一特殊的歷史時期，許多宗室詞人常以“雁”這一意象來象征思鄉(xiāng)、孤獨(dú)和漂泊。趙彥端在《點絳唇?途中逢管倅》中“我是行人，更送行人去。愁無據(jù)。寒蟬鳴處?；厥仔标柲?。”，詞中的“寒蟬”象征著凄涼、悲傷的氛圍，“斜陽暮”則象征著時光的流逝和前途的黯淡。通過這些象征手法的運(yùn)用，詞人將自己內(nèi)心深處的愁苦、孤獨(dú)和對未來的迷茫之情，生動地傳達(dá)給讀者，使讀者能夠更深刻地感受到詞人的情感世界。趙善括在一些詞作中，可能會以“山河破碎”的景象來象征國家的衰敗和命運(yùn)的坎坷?！吧胶悠扑轱L(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍”，山河的破碎如同風(fēng)中飄絮，象征著國家在戰(zhàn)亂中的飄搖不定；自己的身世則如雨中浮萍，象征著在動蕩時代中的漂泊無依。這種象征手法的運(yùn)用，使詞作的主題更加深刻，情感更加深沉。白描手法以簡潔、質(zhì)樸的語言，不加渲染地描繪出事物的特征和場景，給人以清新自然的感覺。趙師俠在《菩薩蠻?江亭夜語》中“江亭夜語，喜見京華新樣舞。蓮步輕移，意態(tài)天然畫不成?！?，用簡潔的語言“蓮步輕移，意態(tài)天然畫不成”，生動地描繪出舞者輕盈的姿態(tài)和自然的意態(tài)，沒有過多的修飾和渲染，卻能讓讀者清晰地感受到舞者的美麗和優(yōu)雅。這種白描手法的運(yùn)用，使詞作具有一種清新自然的美感，讓讀者能夠更直接地領(lǐng)略到詞中的意境。趙長卿在描寫生活場景時，也常常運(yùn)用白描手法?！爸窭锓繖梢粡缴?。靜愔愔。亂紅飛盡綠成陰。有鳴禽?！?，通過“竹里房櫳”“一徑深”“亂紅飛盡綠成陰”“有鳴禽”等簡潔的描寫，勾勒出一幅寧靜、清幽的生活畫面，使讀者仿佛身臨其境，感受到其中的寧靜與美好。鋪陳手法則是通過對事物的多角度、多層次的描寫，來增強(qiáng)作品的表現(xiàn)力和感染力。趙善括在《滿江紅?辛卯生日》中，對自己的人生經(jīng)歷、情感變化以及對未來的擔(dān)憂進(jìn)行了詳細(xì)的鋪陳?！皠讟I(yè)未酬鄉(xiāng)國遠(yuǎn)，功名未立年華去。念此身、飄泊過三巴，情凄楚。追往事，空慘沮。懷故國，難歸去。把清尊斟滿，對花而舞。萬事轉(zhuǎn)頭如墮甑，一身恰似驚弓兔。便等閑、白了少年頭，如何訴。”，從自己的壯志未酬，到漂泊的經(jīng)歷，再到對往事的追憶和對未來的感慨，層層遞進(jìn)，將自己復(fù)雜的情感和內(nèi)心世界全面地展現(xiàn)出來。這種鋪陳手法的運(yùn)用，使詞作情感飽滿，氣勢磅礴，能夠深深地打動讀者。趙彥端在一些長調(diào)詞中，也會運(yùn)用鋪陳手法來敘述事件或描繪場景。他可能會詳細(xì)地描寫一次宴會的場景，從宴會的布置、賓客的神態(tài)到音樂的演奏、歌舞的表演等方面進(jìn)行全面的鋪陳，使讀者能夠感受到宴會的熱鬧氛圍和豐富內(nèi)容，增強(qiáng)了作品的藝術(shù)感染力。宋南渡宗室詞人對這些表現(xiàn)手法的靈活運(yùn)用，與他們的創(chuàng)作主題和情感表達(dá)密切相關(guān)。在那個動蕩的時代，他們通過比興、象征手法，委婉地表達(dá)對國家命運(yùn)的擔(dān)憂、對身世的感慨；白描手法則用于描繪生活中的美好瞬間和自然景象，以緩解內(nèi)心的痛苦；鋪陳手法有助于全面地展現(xiàn)他們復(fù)雜的情感和人生經(jīng)歷。這些表現(xiàn)手法的綜合運(yùn)用，使他們的詞作在藝術(shù)上達(dá)到了較高的水平，成為中國古代文學(xué)寶庫中的珍品。4.3對傳統(tǒng)詞風(fēng)的繼承與創(chuàng)新宋南渡宗室詞人在創(chuàng)作過程中，既對北宋詞風(fēng)進(jìn)行了全面繼承，又在特殊的歷史背景下大膽創(chuàng)新，在題材拓展、情感表達(dá)、藝術(shù)手法等方面展現(xiàn)出獨(dú)特的風(fēng)貌，為宋代詞壇的發(fā)展注入了新的活力。北宋詞壇名家輩出，風(fēng)格多樣，形成了婉約、豪放等不同的詞風(fēng)傳統(tǒng)。宋南渡宗室詞人在繼承北宋詞風(fēng)方面，深受北宋婉約派和豪放派詞人的影響。婉約派以柳永、晏殊、晏幾道、秦觀等人為代表，他們的詞作多以細(xì)膩的情感、柔美的語言和婉約的表達(dá)方式為特點，善于描繪男女之情、離別之苦等情感。趙長卿的詞風(fēng)婉約，在情感表達(dá)和語言運(yùn)用上明顯繼承了北宋婉約派的傳統(tǒng)。他的《臨江仙?暮春》，在描寫暮春景色和思鄉(xiāng)之情時，語言清新自然，情感細(xì)膩入微，與柳永的婉約詞風(fēng)有相似之處。柳永的《雨霖鈴?寒蟬凄切》以細(xì)膩的筆觸描繪了離別時的情景和情感，趙長卿在這首詞中也通過對自然景象的描寫，如“過盡征鴻來盡燕，故園消息茫然”，將思鄉(xiāng)之情委婉地表達(dá)出來，展現(xiàn)出婉約詞的韻味。豪放派以蘇軾為代表，其詞作情感豪邁奔放、氣勢恢宏，常表達(dá)對人生的豁達(dá)態(tài)度和對理想的追求。趙善括的豪放詞在情感表達(dá)和氣勢上受到了蘇軾的影響。他的《滿江紅?辛卯生日》，在抒發(fā)自己壯志未酬、渴望建功立業(yè)的情感時，情感跌宕起伏，氣勢磅礴，與蘇軾的豪放詞風(fēng)格相呼應(yīng)。蘇軾的《江城子?密州出獵》中“會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”，展現(xiàn)出豪邁的氣概和報國的志向，趙善括在詞中也表達(dá)了類似的情感，如“勛業(yè)未酬鄉(xiāng)國遠(yuǎn)，功名未立年華去”，體現(xiàn)了他對國家命運(yùn)的關(guān)注和對建功立業(yè)的渴望。在題材拓展方面，宋南渡宗室詞人在繼承北宋詞傳統(tǒng)題材的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步拓展了詞的表現(xiàn)范圍。北宋詞的題材主要集中在男女愛情、傷春悲秋、宴飲游樂等方面。宋南渡宗室詞人在保留這些傳統(tǒng)題材的同時，將目光投向了更廣闊的社會生活。他們創(chuàng)作了大量反映社會現(xiàn)實、戰(zhàn)爭災(zāi)難、百姓疾苦的詞作，使詞的題材更加豐富多樣。趙善括在一些作品中，對南宋時期的社會矛盾、戰(zhàn)爭給人民帶來的痛苦等問題進(jìn)行了描寫。在南宋時期，戰(zhàn)爭頻繁，百姓生活困苦，趙善括通過詞作表達(dá)了對百姓的同情和對戰(zhàn)爭的批判。他的詞中可能會出現(xiàn)“烽火連三月，家書抵萬金”這樣的描寫，通過對戰(zhàn)爭場景和百姓生活的刻畫，展現(xiàn)出社會的動蕩和人民的苦難，使詞具有了更強(qiáng)的現(xiàn)實意義。宗室詞人還將宗室的特殊身份和家族文化融入到詞作中，開拓了新的題材領(lǐng)域。他們在詞中表達(dá)了對宗室身份的認(rèn)同、對家族興衰的感慨以及對皇室命運(yùn)的關(guān)注。趙彥端作為魏王趙廷美七世孫，他的詞作中可能會體現(xiàn)出對家族榮耀的懷念和對宗室身份的自豪感。在一些作品中，他可能會回憶家族在北宋時期的輝煌，以及南渡后家族所面臨的困境，從而抒發(fā)自己對家族命運(yùn)的擔(dān)憂和對恢復(fù)家族榮耀的渴望。這種題材的拓展，使宋南渡宗室詞人的詞作具有了獨(dú)特的文化內(nèi)涵和歷史價值。在情感表達(dá)上，宋南渡宗室詞人在繼承北宋詞情感細(xì)膩、真摯的基礎(chǔ)上，更加注重情感的深度和廣度。北宋詞在情感表達(dá)上多以個人情感為主，如男女之間的愛情、個人的離愁別緒等。宋南渡宗室詞人在南渡這一特殊的歷史背景下，經(jīng)歷了國破家亡的痛苦和生活的巨變，他們的情感更加復(fù)雜深沉。他們不僅抒發(fā)個人的情感，還將個人情感與家國情懷緊密結(jié)合，表達(dá)出對國家命運(yùn)的憂慮、對恢復(fù)中原的渴望以及對民族尊嚴(yán)的堅守。趙令畤在經(jīng)歷了北宋的滅亡和南渡的艱辛后，其詞作中常常流露出對故鄉(xiāng)的思念、對國家命運(yùn)的擔(dān)憂以及對往昔生活的懷念。他的《清平樂?春晚》中“去年紫陌青門。今宵雨魄云魂。斷送一生憔悴，只消幾個黃昏？”，通過今昔對比，表達(dá)了自己在國破家亡后的憔悴和痛苦，同時也蘊(yùn)含著對國家命運(yùn)的深切憂慮。在藝術(shù)手法上，宋南渡宗室詞人在繼承北宋詞藝術(shù)手法的基礎(chǔ)上，進(jìn)行了創(chuàng)新和發(fā)展。北宋詞在藝術(shù)手法上注重意境的營造、語言的錘煉和表現(xiàn)手法的運(yùn)用。宋南渡宗室詞人在這些方面進(jìn)一步發(fā)展，使詞作的藝術(shù)水平得到了提升。在意境營造方面，他們更加注重情景交融，通過對自然景象和生活場景的描寫，營造出更加深遠(yuǎn)、含蓄的意境。趙師俠在《菩薩蠻?江亭夜語》中，通過對江亭夜語、舞者姿態(tài)等場景的描寫，營造出一種清新、浪漫的意境，使讀者能夠身臨其境，感受到其中的美好。在語言錘煉上，他們更加注重語言的表現(xiàn)力和感染力，通過巧妙的用詞和獨(dú)特的表達(dá)方式，使詞作更加生動形象。趙長卿在詞中常常運(yùn)用口語化的表達(dá)，如“知他睡也無”，這種通俗易懂的語言，不僅使情感表達(dá)更加自然流暢，也增強(qiáng)了詞作的感染力。在表現(xiàn)手法上，他們除了運(yùn)用比興、象征、白描、鋪陳等傳統(tǒng)手法外，還借鑒了詩歌、散文等其他文學(xué)體裁的表現(xiàn)手法，豐富了詞的表現(xiàn)形式。他們可能會在詞中運(yùn)用敘事的手法，講述一個完整的故事，使詞作更具情節(jié)性和可讀性。宋南渡宗室詞人對傳統(tǒng)詞風(fēng)的繼承與創(chuàng)新，是在特定歷史背景下的必然選擇。他們既傳承了北宋詞的優(yōu)秀傳統(tǒng)，又根據(jù)時代的變化和自身的經(jīng)歷，在題材、情感表達(dá)和藝術(shù)手法等方面進(jìn)行了創(chuàng)新，使詞這種文學(xué)體裁在南渡時期煥發(fā)出新的生機(jī)與活力。他們的創(chuàng)作不僅豐富了宋代詞壇的內(nèi)涵，也為后世詞的發(fā)展提供了寶貴的經(jīng)驗和借鑒。五、宋南渡宗室詞人的品評問題及原因分析5.1歷代文獻(xiàn)中的品評狀況在歷代文獻(xiàn)中，對宋南渡宗室詞人的品評呈現(xiàn)出復(fù)雜多樣的態(tài)勢，不同時期的評價差異顯著，深刻反映出時代背景、文學(xué)觀念以及詞人自身因素等多方面對其文學(xué)地位和影響力的綜合作用。宋代作為宋南渡宗室詞人生活的時代，當(dāng)時的文人對他們的詞作已有一定關(guān)注。趙令畤在北宋末年就與蘇軾等文壇名家交往密切，蘇軾對他的才華頗為賞識，曾力薦其才于朝。這表明在當(dāng)時的文學(xué)圈子里，趙令畤的文學(xué)才能得到了認(rèn)可。南宋時期，趙長卿的詞在一定范圍內(nèi)流傳，他的詞集《惜香樂府》也受到一些文人的關(guān)注。然而，由于當(dāng)時南宋詞壇名家輩出，辛棄疾、陸游、姜夔等詞人以其獨(dú)特的風(fēng)格和深刻的思想內(nèi)涵占據(jù)了詞壇的主流地位，宋南渡宗室詞人在南宋時期并未成為詞壇的核心焦點。他們的詞作雖然具有一定的藝術(shù)價值，但在當(dāng)時的文學(xué)語境下，被其他更為耀眼的詞人光芒所掩蓋。南宋詞壇注重詞的雅化和對家國情懷的深沉表達(dá)，辛棄疾等愛國詞人的豪放詞風(fēng)以及姜夔等人追求的清空騷雅詞風(fēng)，更符合當(dāng)時社會對文學(xué)的審美需求和時代精神的表達(dá)。宗室詞人的作品在主題深度和風(fēng)格創(chuàng)新上，相對這些名家略顯遜色，導(dǎo)致他們在南宋時期的詞壇影響力有限。到了元明時期，隨著朝代的更迭和文學(xué)風(fēng)尚的轉(zhuǎn)變，宋南渡宗室詞人的作品在文學(xué)批評和文獻(xiàn)記載中的出現(xiàn)頻率進(jìn)一步降低。元代統(tǒng)治者推行的文化政策對漢族傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了一定的沖擊，文學(xué)發(fā)展的方向發(fā)生了變化，元曲興起并逐漸成為主流文學(xué)形式，詞的創(chuàng)作和研究受到冷落。明代詞學(xué)雖然有所復(fù)興，但在文學(xué)觀念上，明代文人更傾向于復(fù)古，對唐宋詞的評價往往以婉約、豪放兩種風(fēng)格為主要標(biāo)準(zhǔn)，注重詞的格律和形式。宋南渡宗室詞人的作品風(fēng)格多樣，既有婉約之作，也有豪放之篇，但在明代文人的眼中，他們的詞作可能在格律的嚴(yán)謹(jǐn)性或風(fēng)格的典型性上不夠突出，未能完全契合明代的文學(xué)審美標(biāo)準(zhǔn)。因此，在明代的詞學(xué)著作中，如楊慎的《詞品》等，對宋南渡宗室詞人的提及較少，他