國(guó)家開放大學(xué)2025年秋《思想道德與法治》終考大作業(yè)試卷3一、材料分析題(本題共1小題，每小題80分，共80分。1.黨的二十屆三中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于進(jìn)一步全面深傳承體系，健全社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德建設(shè)體制機(jī)制，健全誠(chéng)信建設(shè)長(zhǎng)效機(jī)制，教育引導(dǎo)全社會(huì)自覺遵守法律、遵循公序良俗，堅(jiān)決反對(duì)拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義和歷史虛無主義?！闭?qǐng)結(jié)合材料，理論聯(lián)系實(shí)際分析中華傳統(tǒng)美德的基本精神有哪些?怎樣實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展?參考答案1:傳承中華傳統(tǒng)美德意義重大!黨的二十屆三中全會(huì)把構(gòu)建中華傳統(tǒng)美德傳承體系寫入決定，可見這是推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的重要文化根基。中華傳統(tǒng)美德的基本精神：中華傳統(tǒng)美德是中華文化的精髓，蘊(yùn)含著豐富的思想道德資源，其基本精神可概括為以下六個(gè)方面：1.重視整體利益，強(qiáng)調(diào)責(zé)任奉獻(xiàn)傳統(tǒng)美德始終以集體利益為重，倡導(dǎo)“公義勝私欲”“天下興亡，匹夫有責(zé)”。例如，《論語》提出“見利思義”,《禮記》強(qiáng)調(diào)“大道之行也，天下為公”。這種集體主義思想在當(dāng)代仍具生命力，如抗疫中“舍小家為大家”的逆行者精神，正是傳統(tǒng)美德的現(xiàn)代延續(xù)。2.推崇“仁愛”原則，注重人際和諧“仁”是儒家倫理的核心，主張“仁者愛人”“推己及人”。孟子提出“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”,這種仁愛精神化為現(xiàn)代社會(huì)的“友善”價(jià)值觀，體現(xiàn)在鄰里互助、志愿服務(wù)等道德實(shí)踐中，如社區(qū)養(yǎng)老互助模式正是對(duì)“仁愛”思想的傳3.講求謙敬禮讓，強(qiáng)調(diào)克驕防矜?zhèn)鹘y(tǒng)美德倡導(dǎo)“恭敬之心，禮也”,如“孔融讓梨”的典故、《朱子家訓(xùn)》“灑掃庭除，要內(nèi)外整潔”的規(guī)范。在當(dāng)代，文明禮儀是社會(huì)公德的重要內(nèi)容，公共場(chǎng)所的“一米線”、排隊(duì)秩序等，正是謙敬禮讓精神在現(xiàn)代生活中的具體體現(xiàn)。4.倡導(dǎo)言行一致，強(qiáng)調(diào)恪守誠(chéng)信“人無信不立”是傳統(tǒng)美德的重要準(zhǔn)則，《中庸》提出“誠(chéng)者，天之道也；誠(chéng)之者，人之道也”。當(dāng)代社會(huì)構(gòu)建誠(chéng)信體系，如“紅黑名單”制度、個(gè)人信用積分，正是對(duì)傳統(tǒng)誠(chéng)信觀的創(chuàng)造5.追求精神境界，向往理想人格儒家倡導(dǎo)“修身齊家治國(guó)平天下”,強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)的終身追求。范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的家國(guó)情懷，文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的氣節(jié)操守，至今6.強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)，注重道德踐履傳統(tǒng)美德主張“知行合一”,如孔子“聽其言而觀其行”,王陽明“知行合一”的哲學(xué)。這一精神在當(dāng)代轉(zhuǎn)化為“注重實(shí)踐”的道德要求，如《思想道德與法治》課程強(qiáng)調(diào)的“在實(shí)踐中錘煉道德品格”,要求人們不僅要明辨是非，更要身體力行。中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展：1.創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化：賦予傳統(tǒng)美德新的時(shí)代內(nèi)涵剔除封建糟粕，保留精神內(nèi)核：例如，傳統(tǒng)“孝文化”中的“愚孝”“三綱五?！钡葍?nèi)容需被摒棄，而“尊老愛幼”“感恩回報(bào)”的核心價(jià)值則需保留，并轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代家庭美德，如通過《老年人權(quán)益保障法》保障贍養(yǎng)義務(wù)，通過“最美家庭”評(píng)選弘揚(yáng)孝老愛親風(fēng)尚。用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)傳統(tǒng)美德：將“仁義禮智信”與社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的“友善”“誠(chéng)信”“文明”等內(nèi)容對(duì)接，如“誠(chéng)信”既是傳統(tǒng)美德，也是現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基石，通過“誠(chéng)信建設(shè)萬里行”活動(dòng)使其融入社會(huì)治理。2.創(chuàng)新性發(fā)展：運(yùn)用新形式、新載體傳播美德借助現(xiàn)代科技拓展傳播渠道：利用短視頻、直播等新媒體傳播傳統(tǒng)美德故事，如《中國(guó)詩詞大會(huì)》《典籍里的中國(guó)》等節(jié)目，讓“仁義禮智信”以年輕化方式被接受；通過“互聯(lián)網(wǎng)+公益”平臺(tái)，將“樂善好施”的傳統(tǒng)轉(zhuǎn)化為線上捐贈(zèng)、眾籌助困等現(xiàn)代公益模式。融入法治建設(shè)和社會(huì)治理：將傳統(tǒng)美德中的“和為貴”理念轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代調(diào)解制度，如基層“矛盾調(diào)解室”“鄉(xiāng)賢理事會(huì)”,實(shí)現(xiàn)“德治”與“法治”結(jié)合；把“家風(fēng)建設(shè)”納入社會(huì)治理，通過“好家風(fēng)”評(píng)選促進(jìn)家庭和諧，以家庭“小氣候”溫潤(rùn)社會(huì)“大氣候”。在實(shí)踐中創(chuàng)新美德教育方式：學(xué)校教育中開設(shè)“傳統(tǒng)美德”校本課程，通過情景劇、角色扮演等互動(dòng)形式讓學(xué)生感受美德魅力；企業(yè)將“誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)”“精益求精”的傳統(tǒng)美德融入企業(yè)文化，如“老字號(hào)”企業(yè)堅(jiān)守質(zhì)量的“工匠精神”。3.立足中國(guó)式現(xiàn)代化，服務(wù)國(guó)家發(fā)展大局對(duì)接鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略：在鄉(xiāng)村建設(shè)中融入“守望相助”“勤勞節(jié)儉”的傳統(tǒng)美德，如通過“積分制”激勵(lì)村民參與環(huán)境整治、互助養(yǎng)老，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)文明與精神文明協(xié)同發(fā)展?！吨腥A德育故事》、歌曲《美德少年》,讓青少年在文化熏陶中樹立道德自覺，增強(qiáng)對(duì)中華文化的認(rèn)同感和自豪感?？偨Y(jié)中華傳統(tǒng)美德是中華民族的精神命脈，其“重視整體、推崇仁愛、講求禮讓、恪守誠(chéng)信”等基本精神，與社會(huì)主義道德相契合。實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，需立足時(shí)代需求，剔除糟粕、保留精華，通過科技賦能、制度保障、實(shí)踐創(chuàng)新等方式，讓傳統(tǒng)美德在中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中煥發(fā)新的生機(jī)，成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。參考答案2:黨的二十屆三中全會(huì)強(qiáng)調(diào)構(gòu)建中華傳統(tǒng)美德傳承體系，為新時(shí)代道德建設(shè)指明了方向。中華傳統(tǒng)美德作為中華文化的精髓，不僅承載著民族的精神基因，更為中國(guó)式現(xiàn)代化提供了豐厚道德滋養(yǎng)。深入把握其基本精神，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，是踐行《思想道德與法治》要求的重要實(shí)踐。中華傳統(tǒng)美德的基本精神蘊(yùn)含著貫通古今的價(jià)值密碼。其一，家國(guó)同構(gòu)的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，強(qiáng)調(diào)“天下為公”“公而忘私”,將個(gè)人價(jià)值融入國(guó)家命運(yùn)，從“先天下之憂而憂”到新時(shí)代的家國(guó)情懷，形成了愛國(guó)主義的精神脈絡(luò)。其二，仁愛和諧的倫理準(zhǔn)則，以“仁者愛人”為核心，推及“泛愛眾”的社會(huì)關(guān)懷，“和而不同”“以和為貴”的理念成為化解社會(huì)矛盾、促進(jìn)人際和諧的重要支撐。念與“禮義廉恥”的榮辱觀念，構(gòu)成了社會(huì)公德、職業(yè)道德的重要源頭。其四，修身自強(qiáng)的人格追求，倡導(dǎo)“自強(qiáng)不息”“厚德載物”,注重個(gè)人品德修養(yǎng)與理想人格塑造，為家庭美德建設(shè)提供了思想基礎(chǔ)。這些精神既反對(duì)拜金主義、極端個(gè)人主義的價(jià)值扭曲，也抵制歷史虛無主義對(duì)傳統(tǒng)的否定。實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的“雙創(chuàng)”需立足時(shí)代實(shí)踐，構(gòu)建系統(tǒng)機(jī)首先，堅(jiān)持古為今用，賦予時(shí)代內(nèi)涵。對(duì)“孝老愛親”傳統(tǒng)進(jìn)行現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，將其融入養(yǎng)老保障體系與家庭文明建設(shè)；把“敬業(yè)樂群”與新時(shí)代職業(yè)道德規(guī)范結(jié)合，培育工匠精其次，創(chuàng)新傳播載體，拓寬傳承渠道。借助新媒體技術(shù)打造美德教育平臺(tái)，通過短視頻、公益廣告等形式讓“見義勇為”“扶危濟(jì)困”等美德故事走進(jìn)日常生活；利用博物館、文化場(chǎng)館開展沉浸式教育，使傳統(tǒng)美德從“文獻(xiàn)記載”走向“實(shí)踐體驗(yàn)”。再次，健全實(shí)踐機(jī)制，強(qiáng)化養(yǎng)成教育。落實(shí)'四德”建設(shè)體制機(jī)制，將傳統(tǒng)美德融入校園德育、企業(yè)培訓(xùn)、社區(qū)治理，通過誠(chéng)信檔案、道德模范評(píng)選等制度，讓美德踐行有保障、有激勵(lì)。最后，推動(dòng)融合發(fā)展，厚植價(jià)值根基。將傳統(tǒng)美德與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相融相通，在移風(fēng)易俗、基層治理中彰顯“禮敬謙讓”“誠(chéng)信友善”的當(dāng)代價(jià)值，形成德治與法治相輔相成的治理傳承中華傳統(tǒng)美德是一項(xiàng)長(zhǎng)期工程，需要全社會(huì)協(xié)同發(fā)力。唯有堅(jiān)守文化自信，以禮敬態(tài)度對(duì)待傳統(tǒng)，以創(chuàng)新思維激活價(jià)值，才能讓中華傳統(tǒng)美德在新時(shí)代煥發(fā)生機(jī)，培育向上向善的社會(huì)風(fēng)尚，為全面深化改革、推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化筑牢堅(jiān)實(shí)的道德根基。二、簡(jiǎn)答題(本題共1小題，每小題20分，共20分。)1.我國(guó)社會(huì)主義法律的運(yùn)用包括哪幾個(gè)環(huán)節(jié)?參考答案：我國(guó)社會(huì)主義法律的運(yùn)用是一個(gè)系統(tǒng)工程，主要包括法律制定(立法)、法律執(zhí)行(執(zhí)法)、法律適用(司法)、法律遵守(守法)四個(gè)核心環(huán)節(jié)，四個(gè)環(huán)節(jié)相互聯(lián)系、相互制約，共同構(gòu)成法治運(yùn)行的完整鏈條。(1)法律制定：法治運(yùn)行的起點(diǎn)與基礎(chǔ)定義：國(guó)家立法機(jī)關(guān)依照法定職權(quán)和程序制定、修改、廢止法律規(guī)范的活動(dòng)。主體：全國(guó)人民代表大會(huì)及其常務(wù)委員會(huì)行使國(guó)家立法權(quán)，國(guó)務(wù)院制定行政法規(guī)，地方人大及其常委會(huì)制定地方性法規(guī)。核心要求：堅(jiān)持科學(xué)立法、民主立法、依法立法，確保法律體現(xiàn)黨的主張和人民意志。例如，《民法典》的制定歷經(jīng)5年編纂、10次公開征求意見，充分反映社會(huì)各界訴求。(2)法律執(zhí)行：法律實(shí)施的關(guān)鍵環(huán)節(jié)定義：國(guó)家行政機(jī)關(guān)及其公職人員依照法定職權(quán)和程序，貫徹實(shí)施法律的活動(dòng)(即“執(zhí)法”)主體：各級(jí)政府及其職能部門(如公安、市場(chǎng)監(jiān)管、環(huán)保等),是法律實(shí)施最廣泛、最直接的途徑。核心要求：堅(jiān)持嚴(yán)格規(guī)范公正文明執(zhí)法，做到“執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究”。例如，市場(chǎng)監(jiān)管部門打擊假冒偽劣商品、生態(tài)環(huán)境部門查處污染企業(yè)，都是執(zhí)法環(huán)節(jié)的具體體現(xiàn)。(3)法律適用：維護(hù)公平正義的最后防線定義：國(guó)家司法機(jī)關(guān)(法院、檢察院)依照法定職權(quán)和程序，運(yùn)用法律處理案件的專門活動(dòng)(即“司法”)主體：人民法院行使審判權(quán)，人民檢察院行使檢察權(quán)，二者核心要求：堅(jiān)持司法公正，以事實(shí)為依據(jù)、以法律為準(zhǔn)繩，保障當(dāng)事人的合法權(quán)益。例如，通過刑事審判打擊犯罪、通過民事審判解決糾紛，體現(xiàn)“法律面前人人平等”。(4)法律遵守：法治運(yùn)行的社會(huì)基礎(chǔ)定義：一切國(guó)家機(jī)關(guān)、社會(huì)組織和公民個(gè)人依照法律規(guī)定行使權(quán)利、履行義務(wù)的活動(dòng)(即“守法”)主體：包括“關(guān)鍵少數(shù)”(國(guó)家公職人員帶頭守法)和“絕大多數(shù)”(全體公民自覺守法)。核心要求：增強(qiáng)全民法治觀念，使守法成為全體人民的共同追求和自覺行動(dòng)。例如，公民依法納稅、企業(yè)依法經(jīng)營(yíng)、社會(huì)組織依法活動(dòng)，共同構(gòu)成法治社會(huì)的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。2026年電大大作業(yè)：如何理解“作風(fēng)建設(shè)永遠(yuǎn)在路上，永遠(yuǎn)沒有休止符”?我們應(yīng)如何加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)?【附答案】答：“作風(fēng)建設(shè)永遠(yuǎn)在路上，永遠(yuǎn)沒有休止符”這一重要論斷，深刻揭示了作風(fēng)建設(shè)的長(zhǎng)期性、艱巨性、反復(fù)性本質(zhì)，否定了“一勞永逸”“松口氣、歇歇腳”的錯(cuò)誤認(rèn)知，是對(duì)作風(fēng)建設(shè)規(guī)律的精準(zhǔn)把握，更是新時(shí)代推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨、涵養(yǎng)良好政治生態(tài)的根本遵循。要理解這一論斷，需從作風(fēng)建設(shè)的核心內(nèi)涵、現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)和價(jià)值意義三個(gè)維度切入，進(jìn)而明確加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)的實(shí)一、深刻理解“作風(fēng)建設(shè)永遠(yuǎn)在路上”的核心要義作風(fēng)建設(shè)的核心是黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，本質(zhì)是解決“為了誰、依靠誰、我是誰”的根本問題，其“永遠(yuǎn)在路上”的屬性源于三大邏輯：養(yǎng)永無止境作風(fēng)不是孤立的行為表現(xiàn)，而是黨員干部世界觀、人生觀、價(jià)值觀的“外在鏡子”,與黨性修養(yǎng)深度綁定。黨性修養(yǎng)是一個(gè)持續(xù)錘煉、終身踐行的過程-無論是理論武裝的深化、宗旨意識(shí)的強(qiáng)化，還是紀(jì)律觀念的鞏固，都不可能通過一次學(xué)習(xí)、一輪整頓就“一勞永逸”。只要黨性修養(yǎng)需要不斷提升，作風(fēng)建設(shè)就必須同步跟進(jìn)，不存在“完成時(shí)”。就可能反彈回潮作風(fēng)問題具有“頑固性”和“反復(fù)性”:一方面，形式主義、官僚主義等老問題會(huì)以新形式變異(如“指尖上的形式主義”“變相的文山會(huì)?！?;另一方面，享樂主義、奢靡之風(fēng)在高壓下可能轉(zhuǎn)入“地下”(如隱形變異的公款消費(fèi)、違規(guī)收送禮品禮金)。如果放松警惕、降低標(biāo)準(zhǔn)，已解決的問題就可能卷土重來，甚至滋生新的問題，因此必須時(shí)刻保持“永遠(yuǎn)在抓”的清醒。共振不同歷史時(shí)期，黨面臨的使命任務(wù)不同，作風(fēng)建設(shè)的重點(diǎn)也會(huì)隨之調(diào)整：革命年代，作風(fēng)建設(shè)聚焦“密切聯(lián)系群眾、克服官僚主義”,保障革命勝利；改革開放時(shí)期，聚焦“反對(duì)享樂主義、提高執(zhí)政效能”,適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)挑戰(zhàn)；新時(shí)代，面對(duì)“中國(guó)式現(xiàn)代化”的艱巨任務(wù)，作風(fēng)建設(shè)需聚焦“糾治形式主義、官僚主義，弘揚(yáng)擔(dān)當(dāng)實(shí)干精神”,破解發(fā)展難題。時(shí)代在變、任務(wù)在變，作風(fēng)建設(shè)的要求也在變，必然是“永遠(yuǎn)在路上”的動(dòng)態(tài)過程。閉環(huán)體系加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)不能“運(yùn)動(dòng)式”推進(jìn)，而需以“常態(tài)化、長(zhǎng)效化”為目標(biāo)，從“思想根源、制度約束、監(jiān)督問責(zé)、示范引領(lǐng)”四個(gè)維度發(fā)力，形成“不敢歪、不能歪、不想歪”的閉環(huán)。作風(fēng)問題的根源在思想，必須從“源頭”抓起，解決“總開關(guān)”問題：深化理論學(xué)習(xí)：將新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想作為核心內(nèi)容，通過主題教育、專題研討等形式，引導(dǎo)黨員干部深刻理解“為民、務(wù)實(shí)、清廉”的核心要求，從思想上杜絕“官僚主義、形式主義”的滋生土壤。強(qiáng)化宗旨意識(shí)：通過“我為群眾辦實(shí)事”“基層蹲點(diǎn)調(diào)研”等實(shí)踐活動(dòng)，推動(dòng)黨員干部深入群眾、了解群眾訴求，破除“脫離群眾”的官僚作風(fēng)，把“群眾滿意”作為衡量作風(fēng)的根本標(biāo)準(zhǔn)。傳承優(yōu)良傳統(tǒng)：弘揚(yáng)延安精神(實(shí)事求是、艱苦奮斗)、西柏坡精神(謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁)等黨的優(yōu)良作風(fēng)，通過紅色教育、典型宣講等方式，讓“作風(fēng)優(yōu)良”成為黨員干部的價(jià)值追求。作風(fēng)建設(shè)離不開制度保障，需通過“建制度、定規(guī)矩、劃紅化、可監(jiān)督的負(fù)面清單(如明確“文山會(huì)?！钡牧炕瘶?biāo)準(zhǔn)、“調(diào)研走過場(chǎng)”的界定情形);針對(duì)享樂主義、奢靡之風(fēng)，細(xì)化公務(wù)接待、公車使用、津補(bǔ)貼發(fā)放等制度，壓縮“彈性空間”。部提拔、評(píng)優(yōu)評(píng)先中，實(shí)行“作風(fēng)問題一票否決制”;將作風(fēng)表現(xiàn)納入領(lǐng)導(dǎo)班子民主生活會(huì)、組織生活會(huì)的必談內(nèi)容，推動(dòng)“作風(fēng)問題常態(tài)化整改”。強(qiáng)化制度執(zhí)行：避免“制度空轉(zhuǎn)”,對(duì)違反作風(fēng)規(guī)定的行為，嚴(yán)格按制度處理，不搞“下不為例”“特殊例外”,確保制度成為“帶電的高壓線”。監(jiān)督是作風(fēng)建設(shè)的重要保障，需構(gòu)建“全方位、多層次”的監(jiān)督體系，讓作風(fēng)問題“無處藏身”:拓寬監(jiān)督渠道：整合黨內(nèi)監(jiān)督(紀(jì)委監(jiān)委、組織部門監(jiān)督)、群眾監(jiān)督(信訪舉報(bào)、政務(wù)公開)、輿論監(jiān)督(媒體曝光、網(wǎng)絡(luò)監(jiān)督)等力量，建立“作風(fēng)問題快速響應(yīng)機(jī)制”,對(duì)群眾反映強(qiáng)烈的作風(fēng)問題優(yōu)先核查、及時(shí)反饋。突出監(jiān)督重點(diǎn)：聚焦“關(guān)鍵少數(shù)”(領(lǐng)導(dǎo)干部)和“關(guān)鍵領(lǐng)域”(行政審批、執(zhí)法司法、民生服務(wù)等權(quán)力集中領(lǐng)域),通過“專項(xiàng)督查”“隨機(jī)抽查”等方式，嚴(yán)查“一把手”的作風(fēng)問題(如是否搞“一言堂”、是否存在“特權(quán)思想”),以“關(guān)鍵少數(shù)”帶動(dòng)“絕大多數(shù)”。嚴(yán)肅問責(zé)追責(zé)：對(duì)查實(shí)的作風(fēng)問題，不僅要處理當(dāng)事人，還要追究相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)的“主體責(zé)任”“監(jiān)督責(zé)任”;對(duì)典型案例(如“形象工程”“政績(jī)工程”)進(jìn)行公開通報(bào)，以“問責(zé)一個(gè)、警示一片”的效果，強(qiáng)化震懾作用。領(lǐng)導(dǎo)干部的作風(fēng)是“風(fēng)向標(biāo)”,需通過“領(lǐng)導(dǎo)帶頭、以上率下”,形成“一級(jí)做給一級(jí)看、一級(jí)帶著一級(jí)干”,的良好氛圍：領(lǐng)導(dǎo)干部帶頭改作風(fēng)：領(lǐng)導(dǎo)干部要主動(dòng)查擺自身作風(fēng)問題(如是否存在“調(diào)研走過場(chǎng)”“決策脫離實(shí)際”),帶頭落實(shí)“精簡(jiǎn)會(huì)議文件”“深入基層調(diào)研”等要求，不搞“特殊待遇”,不搞“雙重標(biāo)準(zhǔn)”。宣傳正面典型：挖掘和宣傳作風(fēng)優(yōu)良的先進(jìn)典型(如扎根基層的駐村干部、務(wù)實(shí)擔(dān)當(dāng)?shù)拇翱诠ぷ魅藛T),通過事跡報(bào)道、專題宣講等方式，讓黨員干部有榜樣可學(xué)、有方向可尋，形成“比學(xué)趕超”的良好風(fēng)氣。三、總結(jié)：作風(fēng)建設(shè)是“持久戰(zhàn)”,需“久久為功”“永遠(yuǎn)在路上”不是“口號(hào)”,而是對(duì)作風(fēng)建設(shè)規(guī)律的清醒認(rèn)知-它意味著作風(fēng)建設(shè)沒有“終點(diǎn)線”,只有“連續(xù)不斷的新起點(diǎn)”。加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)，本質(zhì)上是一場(chǎng)“自我革命”:既要克服“松勁懈怠”的惰性，也要應(yīng)對(duì)“變異反彈”的挑戰(zhàn)；既要解決“表面問題”,也要深挖“思想根源”。唯有始終堅(jiān)持“以人民為中心”的立場(chǎng)，以“抓鐵有痕、踏石留印”的韌勁，把作風(fēng)建設(shè)融入日常、抓在經(jīng)常，才能讓“優(yōu)良作風(fēng)”成為黨的鮮明標(biāo)識(shí)，為推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化提供堅(jiān)強(qiáng)的作風(fēng)保障。國(guó)家開放大學(xué)2025年秋《習(xí)概》終考大作業(yè)試卷1一、論述題(本題共1小題，共100分)中國(guó)共產(chǎn)黨誕生于中華民族危亡之際，我們黨一經(jīng)成立，就把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為黨的最高理想和最終目標(biāo)，肩負(fù)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民進(jìn)行艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，譜寫出氣吞山河的壯麗史詩。中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，處在總攬全局、協(xié)調(diào)各方的地位，黨的領(lǐng)導(dǎo)是做好黨和國(guó)家各項(xiàng)工作的根本保證。習(xí)近平總書記指出：“一定要認(rèn)清，中國(guó)最大的國(guó)情就是中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。什么是中國(guó)特色?這就是中國(guó)特色?！崩碚撀?lián)系實(shí)際思考：為什么說中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心?參考答案1:中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心的必然性：一、歷史和人民的選擇：黨的領(lǐng)導(dǎo)地位是在長(zhǎng)期奮斗中形成的救亡圖存的歷史必然：1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)嘗試過君主立憲制、議會(huì)制、總統(tǒng)制等多種政治制度，但都因脫離國(guó)情而失敗。中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，以馬克思主義為指導(dǎo)，提出徹底的反帝反封建綱領(lǐng)，領(lǐng)導(dǎo)人民推翻“三座大山”,建立新中國(guó)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，僅在解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，黨領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊(duì)就動(dòng)員了543萬民工支援前線，涌現(xiàn)出劉胡蘭、董存瑞等無數(shù)革命先烈，用鮮血證明“沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國(guó)”。社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐檢驗(yàn)：新中國(guó)成立初期，黨領(lǐng)導(dǎo)人民在“一窮二白”基礎(chǔ)上完成“一五計(jì)劃”,建立獨(dú)立工業(yè)體系；改革開放后開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路，用幾十年時(shí)間走完發(fā)達(dá)國(guó)家?guī)装倌甑墓I(yè)化歷程，2020年GDP突破百萬億元大關(guān)，人均GDP超過1萬美元。歷史反復(fù)證明，只有堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，才能實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。二、科學(xué)理論的指引：黨始終掌握馬克思主義的真理力量馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的理論優(yōu)勢(shì)：黨堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，形成毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)提供科學(xué)指引。特別是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，提出“十個(gè)明確”“十四個(gè)堅(jiān)持”“十三個(gè)方面成就”,系統(tǒng)回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義等重自我革命的政治勇氣：黨勇于直面自身問題，先后開展延安整風(fēng)、“不忘初心、牢記使命”主題教育、黨史學(xué)習(xí)教育等，堅(jiān)決懲治腐敗。黨的十八大以來，查處省部級(jí)以上“老虎”553人，“不敢腐、不能腐、不想腐”一體推進(jìn)，彰顯了“打鐵必須自身硬”的政治自覺，確保黨始終走在時(shí)代前列。三、制度優(yōu)勢(shì)的保障：黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)總攬全局、協(xié)調(diào)各方的領(lǐng)導(dǎo)體系：黨通過人民代表大會(huì)制度、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度等，把黨的主張轉(zhuǎn)化為國(guó)家意志。在脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)中，黨中央一聲令下，25.5萬個(gè)駐村工作隊(duì)、300多萬名第一書記和駐村干部扎根基層，實(shí)現(xiàn)9899萬貧困人口全部脫貧，創(chuàng)造了“上下同心、精準(zhǔn)務(wù)實(shí)、攻堅(jiān)克難、不負(fù)人民”的脫貧攻堅(jiān)精神。集中力量辦大事的顯著優(yōu)勢(shì)：面對(duì)2008年汶川地震、2020年新冠疫情等重大挑戰(zhàn)，黨能迅速動(dòng)員全國(guó)資源。以疫情防控為例，10天建成火神山醫(yī)院，42萬醫(yī)護(hù)人員馳援湖北，疫苗研發(fā)全球領(lǐng)先，充分體現(xiàn)“全國(guó)一盤棋”的制度效能。正如習(xí)近平總書記指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義制度具有非凡的組織動(dòng)員能力、統(tǒng)籌協(xié)調(diào)能力、貫徹執(zhí)行能力。"四、民族復(fù)興的根本保證：黨始終牢記初心使命以人民為中心的發(fā)展思想：黨始終把人民利益放在首位，從“全心全意為人民服務(wù)”到“人民對(duì)美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)”始終與人民同呼吸、共命運(yùn)。2021年，全國(guó)基本養(yǎng)老保險(xiǎn)參保率達(dá)95%,基本醫(yī)療保險(xiǎn)覆蓋13.6億人，建成世界上規(guī)模最大的社會(huì)保障網(wǎng)，生動(dòng)詮釋了“江山就是人民，人民就是江統(tǒng)籌“兩個(gè)大局”的戰(zhàn)略定力：黨既立足國(guó)內(nèi)，全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興、科技自立自強(qiáng)；又放眼全球，提出“一帶一路”倡議、人類命運(yùn)共同體理念。截至2023年，中國(guó)與“一帶一路”沿線國(guó)家貿(mào)易額累計(jì)超過12萬億美元，為世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)貢獻(xiàn)率年均超過30%,展現(xiàn)了負(fù)責(zé)任大國(guó)的擔(dān)當(dāng)。新時(shí)代堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)的實(shí)踐要求：在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程上，必須增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”、做到“兩個(gè)維護(hù)”,完善堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)的體制機(jī)制，確保黨始終成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征，是中國(guó)特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)，是黨和國(guó)家的根本所在、命脈所在，是全國(guó)各族人民的利益所系、命運(yùn)所系?！眳⒖即鸢?:習(xí)近平總書記指出：“中國(guó)最大的國(guó)情就是中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。什么是中國(guó)特色?這就是中國(guó)特色。”這一重要論斷深刻揭示了黨的領(lǐng)導(dǎo)與中國(guó)特色社會(huì)主義的內(nèi)在統(tǒng)一性。百年征程波瀾壯闊，中國(guó)共產(chǎn)黨之所以成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心，是歷史和人民的選擇，是由黨的性質(zhì)宗旨、制度優(yōu)勢(shì)和實(shí)踐成就決定的，更是推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的根本保證。黨的領(lǐng)導(dǎo)核心地位是歷史演進(jìn)的必然結(jié)果，是民族復(fù)興的根本依托。近代中國(guó)山河破碎、民不聊生，無數(shù)仁人志士尋求救國(guó)道路卻屢遭失敗。中國(guó)共產(chǎn)黨誕生于民族危亡之際，一經(jīng)成立就把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為最高理想，肩負(fù)起民族復(fù)興的歷史使命。從新民主主義革命推翻“三座大山”,到社會(huì)主義革命和建設(shè)奠定工業(yè)基礎(chǔ)，再到改革開放開辟中國(guó)特色社會(huì)主義道路，百年黨史就是一部帶領(lǐng)人民從站起來、富起來到強(qiáng)起來的奮斗史。歷史反復(fù)證明，沒有中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，就沒有國(guó)家的統(tǒng)一、民族的團(tuán)結(jié)，更沒有當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展成就。正如習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)的，“我國(guó)社會(huì)主義政治制度優(yōu)越性的一個(gè)突出特點(diǎn)是黨總攬全局、協(xié)調(diào)各方的領(lǐng)導(dǎo)核心作用”,這一歷史形成的領(lǐng)導(dǎo)地位，是中華民族應(yīng)對(duì)一切風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的“定盤星”。黨的領(lǐng)導(dǎo)核心地位源于科學(xué)的制度設(shè)計(jì)和強(qiáng)大的治理能力。中國(guó)共產(chǎn)黨作為最高政治領(lǐng)導(dǎo)力量，構(gòu)建了“眾星捧月”的政治架構(gòu)，黨中央是坐鎮(zhèn)中軍帳的“帥，確保國(guó)家治理體系高效運(yùn)轉(zhuǎn)。通