學(xué)年第一學(xué)期四校期中聯(lián)考高二年級語文學(xué)科試題考生須知：本卷共6頁滿分分，考試時間分鐘。字。所有答案必須寫在答題紙上，寫在試卷上無效?？荚嚱Y(jié)束后，只需上交答題紙。一、閱讀分）閱讀下文，完成各題。①宗白華先生鉆研中國古代美學(xué)和藝術(shù)的特征，對中國人審美活動和文藝實踐長期思考，提出中國美學(xué)史上存有“錯彩鏤金”和“出水芙蓉”兩種不同的美感形態(tài)或曰美的理想。這兩種形態(tài)和理想不僅表現(xiàn)在詩歌、繪畫、工藝美術(shù)等各個方面，還在歷史演進(jìn)過程中呈露此消彼長的嬗變態(tài)勢。②鮑照將謝靈運的詩與顏延之的詩比較，說謝詩“如初發(fā)芙蓉，自然可愛”，顏詩則“鋪錦列繡，雕繢滿眼”。鐘嶸《詩品》載湯惠休的話云：“謝詩如芙蓉出水，顏詩如錯彩鏤金。”宗先生認(rèn)為，這里所區(qū)分“錯彩鏤金”與“芙蓉出水”兩種美，前者更多給人華麗、繽紛、璀璨的審美感受，楚國的圖案、楚辭、漢賦、六朝駢文、明清瓷器以及今天的刺繡和京劇的舞臺服裝等，都是“錯彩鏤金”美的體現(xiàn)：而后者偏向給人清幽、淡雅、秀麗的審美感受，漢代的銅器陶器、王羲之的書法、顧愷之的畫、陶淵明的詩、宋代的白瓷等，則是“芙蓉出水”美的呈現(xiàn)。③在宗先生看來，這兩種形態(tài)的美大體以魏晉六朝為界。魏晉以前，社會比較傾向“錯彩鏤金”的美，從商周青銅器那些嚴(yán)整細(xì)密、雕工精致的圖案，可以推知先秦諸子所處的藝術(shù)環(huán)境主要是“鋪錦列繡，雕繢滿眼”的世界。而從魏晉開始，社會則逐步滋生出一種新的審美意趣，即認(rèn)為“芙蓉出水”是一種更高的美的境界。陶淵明作詩文、顧愷之作畫，□看重文字雕琢和筆墨華麗，□注重表現(xiàn)自己的思想和懷抱。王羲之書法擯棄漢隸的規(guī)整和裝飾性，追求一種自然可愛的美。這些都意味著美學(xué)史上的思想解放，“詩、書、畫等開始成為活潑潑的生活的表現(xiàn)，獨立的自我表現(xiàn)”。④這種美學(xué)思想土壤的松動和翻墾，早在先秦哲學(xué)家那里已見鑿孔和裂豁。面對商周繁盛禮樂制度下的文藝現(xiàn)象，雖然孔孟等儒家總體上因尊重禮樂而取肯定態(tài)度，但否定者不在少數(shù)。墨子認(rèn)為繁華典麗的文藝是奢侈、驕橫的表現(xiàn)，于民無益，于國有害，因而他“非樂”，反對各類文藝。老子崇尚返璞歸真，第1頁/共7頁明確說“五色令人目盲，五音令人耳聾”。莊子更是在《駢拇》篇里詰問：“駢于明者，亂五色，淫文章，青黃黼黻之煌煌非乎？”“多于聰者，亂五聲，淫六律，金石絲竹黃鐘大呂之聲非乎？”諸如此類貶斥乃至批判文藝的觀點，對后來美學(xué)思想的流徙無疑埋下了伏筆。魏晉六朝審美風(fēng)向的變遷，則是“伏筆”從后臺躍上前臺的時代書寫。⑤“錯彩鏤金”與“芙蓉出水”兩種美感形態(tài)和審美理想，在中國歷史長河中一直波瀾起伏，汩汩而“六朝的鏡銘：‘表現(xiàn)了兩種不同的美。”“初唐四杰，還繼承了六朝之華麗，但已有一些新鮮空氣。經(jīng)陳子昂到李太白，就進(jìn)入了一個精神上更高的境界。李太白詩‘清水出芙蓉，天然去雕飾’‘自從建安來，綺麗不足珍。圣代復(fù)元古，垂衣貴清真’。‘清真’也就是清水出芙蓉的境界宋代蘇東坡用奔流的泉水來比喻詩文，他要求詩文的境界要‘絢爛之極歸于平淡’，即不是停留在工藝美術(shù)的境界，而要上升到表現(xiàn)思想感情的境界。平淡并不是枯淡。中國向來把‘玉’作為美的理想。玉的美，即‘絢爛之極歸于平淡’的美。可以說，一切藝術(shù)的美，以至于人格的美，都趨向玉的美；內(nèi)部有光彩，但是含蓄的光彩，這種光彩是極絢爛，又極平淡?！雹蕻?dāng)然，清代劉熙載在《藝概》中認(rèn)為這兩種美實際上應(yīng)“相濟(jì)有功”。我們現(xiàn)在的京劇演員及舞臺裝飾艷麗華美，卻仍不失動人魅力。宗先生點明“‘初發(fā)芙蓉’比之于‘鏤金錯彩’是一種更高的美的境界”，這既涉及個人審美偏向，又觸及美感的多樣性和深度研究，值得深究和討論。1.下列詞語填入第③段空格中最符合文意一項是（）A.既又B.不也不C.不僅還D.不而2.第①段中“錯彩鏤金”具體指_________。3.依照文意，下列最不符合“芙蓉出水”美感形態(tài)一項是（）A.B.C.D.4.宗白華認(rèn)為“芙蓉出水”是更高的美的境界，請結(jié)合文章概括原因。5.聯(lián)系全文，分析第⑥段作用。分）閱讀下面的文章，完成各題。第2頁/共7頁記梁任公先生的一次演講①梁實秋1921無限的景仰，倒不是因為他是戊戌政變的主角，也不是因為他是云南起義的策劃者，實在是因為他的學(xué)術(shù)文章對于青年確有啟迪領(lǐng)導(dǎo)的作用。任公先生的這一篇講演稿，后來收在《飲冰室文集》里。他的講演是預(yù)先寫好的，整整齊齊地寫在寬大的宣紙制的稿紙上面，他的書法很是秀麗，用濃墨寫在宣紙上，十分美觀。但是讀他這篇文章和聽他這篇講演，那趣味相差很多，猶之乎讀劇本與看戲之迥乎不同。我記得清清楚楚，在一個風(fēng)和日麗的下午，高等科樓上大教堂里坐滿了聽眾，隨后走進(jìn)了一位短小精悍禿頭頂寬下巴的人物，穿著肥大的長袍，步履穩(wěn)健，風(fēng)神瀟灑，左右顧盼，光芒四射，這就是梁任公先生。他走上講臺，打開他的講稿，眼光向下面一掃，然后是他的極簡短的開場白，一共只有兩句：頭一句是：“啟超沒有什么學(xué)問——”“可是也有一點嘍！”這樣謙遜同時又這樣自負(fù)的話是很難得聽到的。他的廣東官話是很夠標(biāo)準(zhǔn)的，距離國語甚遠(yuǎn)，但是他的聲沉著而有力，有時又是洪亮而激亢，所以我們還是能聽懂他的每一字，我們甚至想如果他說標(biāo)準(zhǔn)國語其效果可能反要差一些。：公無渡河。公竟渡河！渡河而死；其奈公何！這四句十六字，經(jīng)他一朗誦，再經(jīng)他一解釋，活畫出一出悲劇，其中有起承轉(zhuǎn)合，有情節(jié)，有背景，有人物，有情感。我在聽先生這篇講演后約二十余年，偶然獲得機(jī)緣在茅津渡候船渡河。但見黃沙彌漫，黃流滾滾，景象蒼茫，不禁哀從中來，頓時憶起先生講的這首古詩。先生博聞強(qiáng)記，在筆寫的講稿之外，隨時引證許多作品，大部分他都能背誦得出。有時候，他背誦到酣暢處，忽然記不起下文，他便用手指敲打他的禿頭，敲幾下之后，記憶力便又暢通，成本大套地背誦下去了。他敲頭的時候，我們屏息以待，他記起來的時候，我們也跟著他歡喜。先生的講演，到緊張?zhí)帲愠蔀楸硌?。他真是手之舞之足之蹈之，有時掩面，有時頓足，有時狂笑，有時嘆息。聽他講到他最喜愛的《桃花扇》，講到“高皇帝，在九天，不管那一段，他悲從中來，竟痛哭流涕而不能自已。他掏出手巾拭淚，聽講的人不知有幾多也淚下沾巾了！又聽他講杜氏講到“劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳，先生又真是于涕泗交流之中張口大笑了。第3頁/共7頁這一篇講演分三次講完，每次講過，先生大汗淋漓，狀極愉快。聽過這講演的人，除了當(dāng)時所受的感動之外，不少人從此對于中國文學(xué)發(fā)生了強(qiáng)烈的愛好。有學(xué)問，有文采，有熱心腸的學(xué)者，求之當(dāng)世能有幾人？于是我想起了從前的一段經(jīng)歷，筆而記之?！咀ⅰ竣俅宋膶懹?982年8月2日，當(dāng)時作者正在臺北一所大學(xué)任教。梁任公，即梁啟超先生，逝世于1929年。②《箜篌引》相傳由朝鮮艄公霍里子高的妻子麗玉所作，后來常用吟此詩來諷喻對方身罹險境而苦勸不聽，也有評論者把詩中執(zhí)意渡河的悲劇解讀為一種“知其不可為而為之”的自主選擇。③《桃花扇》是一部表現(xiàn)亡國之痛的歷史劇，作者孔尚任。6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的分析，不正確的一項是（）A.盡管梁先生演講時脫稿，激情奔放，但演講“底本”一絲不茍，足見先生治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)。B.梁任公先生演講，又哭又笑，看似“失態(tài)”，實則刻畫出先生狂放不羈的真性情。C.梁任公演講，可謂文學(xué)啟蒙，他不只是傳道授業(yè)的先生，更是立人的“大先生”。D.本文淋漓盡致地表現(xiàn)了梁先生的“有學(xué)問”“有文采”，而對“有熱心腸”并未著墨。7.下列對文本藝術(shù)特色賞析，不正確的一項是（）A.開頭以政治業(yè)績作為陪襯，突出梁先生學(xué)術(shù)上的威望與成就，為下文具體描寫演講情景張目。B.通過與其他演講者的對比，凸顯梁任公演講的魅力，反復(fù)渲染演講的精彩絕倫，激起讀者興趣。C.文章題為記事，實為寫人，通過記一次精彩演講來刻畫梁啟超先生的形象。D.文章篇幅短小，語言簡潔，意味雋永，將對老師的那種真摯的感情融化在敘述描寫之中。8.作者在文中引用《箜篌引》有什么用意？試結(jié)合文本分析。9.為什么作者說“讀他這篇文章和聽他這篇講演，那趣味相差很多”，結(jié)合文本進(jìn)行分析。10.文章刻畫了人物鮮明的形象，請具體賞析本文塑造人物的方法。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成小題。孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可運之掌上。所以謂人皆有不忍人之心者：今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心；非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。由是觀之，無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也猶其有四體也有是四端而自謂不能者自賊者也謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端于我者，知皆擴(kuò)而充之矣，若火之始然，泉之始達(dá)。茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母?！钡?頁/共7頁文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。人之有是A四端也B猶其有四體也C有是四端而自謂D不能者E自賊者也12.下列對文中加點詞的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.先王：古代帝王，一般特指歷史上堯舜禹湯文武幾個有名的帝王。B.C.鄉(xiāng)黨：這里指同鄉(xiāng)的人。周制，一萬二千五百家為鄉(xiāng)，五百家為黨。D.四海：中國四境有海環(huán)繞，各按方位為“東?！薄澳虾！薄拔骱！焙汀氨焙！?。13.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（）A.孟子認(rèn)為，每個人都有同情心。古代圣賢之君正因為具有同情心，所以才會行仁政。而一旦施行仁政，天下就可以輕而易舉地治理好。B.從人性的前提推導(dǎo)政治，從人人都有“不忍人之心”推導(dǎo)仁政。由于這種惻隱之心是人本身所固有的，所以，仁政也應(yīng)該是天經(jīng)地義的。這就是孟子的思路。C.這一章是孟子“性善論”的精髓。孟子認(rèn)為，人不會因為厭惡孩子的哭叫聲而把他推下井去，由此可見人都具有惻隱之心，人性本是善良的。D.孟子認(rèn)為“不忍人之心”包含四個方面，即“惻隱、羞惡、辭讓、是非”之心，簡稱即為“四心”。而這“四心”是“仁義禮智”這四種道德范疇的發(fā)端。14.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）以不忍人之心行不忍人之政，治天下可運之掌上。（2）凡有四端于我者，知皆擴(kuò)而充之矣，若火之始然，泉之始達(dá)。15.孟子認(rèn)為“不忍人之心”包括哪些方面？三、古代詩歌閱讀閱讀下面這首唐詩，完成小題。春江花月夜張若虛春江潮水連海平，海上明月共潮生。滟滟隨波千萬里，何處春江無月明。江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似霰?？绽锪魉挥X飛，汀上白沙看不見。江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪。江畔何人初見月？江月何年初照人？人生代代無窮已，江月年年望相似。不知江月待何人，但見長江送流水。白云一片去悠悠，青楓浦上不勝愁。誰家今夜扁舟子？何處相思明月樓？第5頁/共7頁可憐樓上月裴回，應(yīng)照離人妝鏡臺。玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來。此時相望不相聞，愿逐月華流照君。鴻雁長飛光不度，魚龍潛躍水成文。昨夜閑潭夢落花，可憐春半不還家。江水流春去欲盡，江潭落月復(fù)西斜。斜月沉沉藏海霧，碣石瀟湘無限路。不知乘月幾人歸，落月?lián)u情滿江樹。16.下列關(guān)于詩歌內(nèi)容的理解和賞析，不正確的一項是（）A.B.“江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸”四句以他景來襯托月光的皎潔，展現(xiàn)出月下花林如霰、汀沙不辨的夢幻奇景。C.“玉戶簾中卷不去”兩句通過擬人的手法來描寫月光，表現(xiàn)思婦難以排遣的纏綿悱惻的相思之情。D.“昨夜閑潭夢落花”兩句以夢境中落花之虛來映襯愛人春半不還家之實，深化了思婦的悵惘之情。17.本詩以“月升”始，以“月落”終，詩人圍繞“月”的流動過程寄寓了深刻的情理內(nèi)涵。請結(jié)合全詩，談?wù)勀銓Α霸隆弊鳛楹诵囊庀蟮睦斫?。四、名篇名句默?8.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。________________，________________（2）李白《將進(jìn)酒》中表現(xiàn)由悲而樂的轉(zhuǎn)折，表面宣揚及時行樂實為宣泄憤激之情，暫時沉醉酒鄉(xiāng)的________________，________________________________________________”兩句既是蘇軾自己因潦倒失意無法向千里之外長眠地下的愛妻訴說，亦包括亡妻無法向千里之外的詞人訴說。五、語言文字運用閱讀下面的文字，完成下面小題。隨著年歲增長，身邊愿意每天發(fā)布新內(nèi)容，記錄并展現(xiàn)自己生活的朋友似乎越來越少。每每與朋友們談及此事，很多人會覺得：普通人日復(fù)一日的循環(huán)時空里，有那么多值得定格的瞬間嗎？①每當(dāng)看完一場電影、②閱過一頁詩篇，③還是路過一地風(fēng)景，④遇見一部故事，都將它們記錄下來；日子久了，你就會發(fā)現(xiàn)，那匆匆流逝的時間在你自己的生命場城內(nèi)，竟有了可以不?；赝膮⒄瘴铩！稏|坡志林》其實就是蘇軾所寫的一部日記。今天我們能從《東坡志林》中那些信筆寫就的文字里，“出圈”，當(dāng)下的我們依舊會感佩蘇軾與懷民之間的默契與友情。無怪乎袁中道會作出這樣的評價：“今東坡之可愛者，多其小文小說?！蓖高^“小文小說”，你會發(fā)現(xiàn)，蘇軾喜好筆墨，他在閑暇之時、酒后茶余、讀書有感、歡會送別、睡前夢后，常于紙上留一些簡單題寫的第6頁/共7頁文字，甚至有時只是隨手抄寫一點古書片段或前人詩句，稍有感慨，略添數(shù)字而已。正是如此，即便是（力書寫，描繪出自己獨一無二的生命輪廓。19.改變原意。20.下列填人文中橫線處的句子，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.體察蘇軾豐富的內(nèi)心世界，看到其誠篤堅毅的精神、博大包容的思想B.看到蘇軾豐富內(nèi)心世界，體察其誠篤堅毅的精神、博大包容的思想C.體察蘇軾誠篤堅毅的精神、博大包容的思想，看到其豐富的內(nèi)心世界D.看到蘇軾豐富的內(nèi)心世界、博大包容的