天津市部分中學(xué)2025-2026學(xué)年高三上學(xué)期12月月考語(yǔ)文試題及參考答案第I卷一、閱讀下面文字，完成下面小題。(每題3分，共9分)最早將體現(xiàn)“以悲為美”審美特點(diǎn)的騷體歌賦引入敘事文學(xué)領(lǐng)域的，是以《史記》為代表的史傳文學(xué)。這些帶有濃郁感傷色彩的騷體歌賦，為敘事寫人的史傳文學(xué)渲染了悲劇氛圍，營(yíng)造了凄愴情境，彰顯了悲劇人物的精神氣質(zhì)。作為楚騷傳統(tǒng)的重要(),“以悲為美”的騷體歌賦對(duì)中國(guó)古代小說(shuō)抒情性的形成，具有特殊意義。以穿插的騷體歌賦為(),可以充分認(rèn)識(shí)抒情性是中國(guó)古代小說(shuō)富于民族特色的文體特征之一，由此也可證明中國(guó)古代史傳敘事傳統(tǒng)與詩(shī)騷抒情傳統(tǒng)的交匯(),貫穿于整個(gè)中國(guó)古代小說(shuō)發(fā)展史。和《史記》相比，近乎“純史”的《漢書》敘事雖(),。如《李廣蘇建傳》中李陵自傷遭際的《別歌》“其源出于《楚辭》,文多凄愴”,而作為世情小說(shuō)典范的《紅樓夢(mèng)》能成為章回小說(shuō)的巔峰之作，與曹雪芹對(duì)楚騷傳統(tǒng)的成功借鑒密不可分。(選自陳才訓(xùn)《楚騷傳統(tǒng)與中國(guó)古代小說(shuō)的抒情性》,有刪改)1.依次填入文中括號(hào)內(nèi)的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A.媒介視角溶合循規(guī)蹈矩B.載體視野融合循規(guī)蹈矩C.載體視角融合中規(guī)中矩D.媒介視野溶合中規(guī)中矩2.下列填入文中劃線處的句子，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A.但其中很多故事仍饒有情致，這也得益于其穿插的騷體歌賦。B.但騷體歌賦的穿插使其中的很多故事仍饒有情致。C.但其中很多故事仍饒有興致，這也得益于其穿插的騷體歌賦。D.但騷體歌賦的穿插使其中的很多故事仍饒有興致。3.下列詩(shī)句不含有“悲”的因素的一項(xiàng)是()A.同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)B.感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心C.寒塘渡鶴影，冷月葬花魂D.晴空一鶴排云上，便引詩(shī)情到碧霄二、閱讀下面的文字，完成小題。(每題3分，共9分)材料一：學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)必須把對(duì)古代漢語(yǔ)的感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)結(jié)合起來(lái)，才可望收到預(yù)期的效果。要獲得古代漢語(yǔ)的感性認(rèn)識(shí)，就必須大量閱讀古代的典范作品。本書文選部分所選的文章都是語(yǔ)言有典范性的優(yōu)秀作品，而絕大多數(shù)又是思想性和語(yǔ)言的典范性相結(jié)合的。我們要求結(jié)合注釋，徹底讀懂，并希望多讀熟讀，最好能夠背誦若干篇。這不但可以踏踏實(shí)實(shí)地掌握一些古代的語(yǔ)言材料，而且還可以培養(yǎng)我們對(duì)古代漢語(yǔ)的語(yǔ)感。如果能夠堅(jiān)持不懈，必然會(huì)有得于心。反之，如果離開(kāi)感性認(rèn)識(shí)而侈談古代漢語(yǔ)的規(guī)律，那么所得到的不過(guò)是一些抽象的空洞的概念，對(duì)于培養(yǎng)閱讀古書的能力是不會(huì)有多大幫助的。我們這樣說(shuō)，絲毫沒(méi)有輕視理論知識(shí)的意思；恰恰相反，學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)的基本理論知識(shí)也是非常重要的。因?yàn)檎J(rèn)識(shí)的感性階段有待于發(fā)展到理性階段。單靠大量閱讀后的一些零星體會(huì)和心得，那是很不夠的，還必須繼承前人對(duì)古代漢語(yǔ)的研究成果。所以本書中有古漢語(yǔ)通論部分，闡述代漢語(yǔ)詞匯、文字、語(yǔ)法、音韻以及修辭表達(dá)、文體特點(diǎn)等方面的基本理論知識(shí)，以加深學(xué)生對(duì)古代漢語(yǔ)的認(rèn)識(shí)，使學(xué)生能把讀過(guò)的作品拿來(lái)跟它相印證。這樣既有材料，又有觀點(diǎn)，對(duì)古代漢語(yǔ)才算有了比較全面的了解。學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)，對(duì)于語(yǔ)音、語(yǔ)法、詞匯這三方面的知識(shí)，都應(yīng)該學(xué)習(xí)，但首先應(yīng)該強(qiáng)調(diào)詞匯。詞匯是不斷變化的。有些詞，古代常用，現(xiàn)在變得罕用或根本不用了；有些詞古今意義或者完全不同，或者大同小異。讀古書時(shí)，一不留神，就會(huì)指鹿為馬，誤解了詞義。詞匯的學(xué)習(xí)重點(diǎn)又需放在掌握常用詞上。古代漢語(yǔ)里的詞并不都是同樣重要的，有些僻字僻義只出現(xiàn)在個(gè)別的篇章或著作里，我們只在讀到這些作品時(shí)才需要了解它們的意義，翻檢字典辭書，就可以解決問(wèn)題，可以暫時(shí)不必費(fèi)很大的力量去掌握。至于常用詞就不同了，只要我們閱讀古書，幾乎無(wú)時(shí)無(wú)地不和它們接觸；我們?nèi)绻莆樟怂鼈円话愕某Ｓ玫囊饬x，我們就能掃除很多的文字障礙。正是這些常用詞似懂非懂，才使人們對(duì)古代作品的了解，不是囫圇吞棗，就是捕風(fēng)捉影。常用詞的掌握一方面是感性認(rèn)識(shí)，另一方面也是理性認(rèn)識(shí)。說(shuō)它是感性認(rèn)識(shí)，因?yàn)樵~匯的系統(tǒng)性遠(yuǎn)不像語(yǔ)法那樣強(qiáng)，要掌握每個(gè)詞的詞義和用法，非一個(gè)一個(gè)地掌握不可。我們說(shuō)常用詞的掌握也是理性知識(shí)，因?yàn)榘迅鲿某Ｓ迷~的詞義集中在一起，需要一番概括的工夫。許多表面上看來(lái)像是分歧的意義，都可以概括為一個(gè)基本意義，或者再加上一兩個(gè)或者再多一點(diǎn)的引申義，就可以說(shuō)明百分之九十以上的問(wèn)題。(摘編自王力《古代漢語(yǔ)·緒論》)材料二：一詞多義是由詞義發(fā)展而形成的。詞義發(fā)展的規(guī)律往往是從本義到引申義，各個(gè)義項(xiàng)之間有著內(nèi)在的聯(lián)系。例如“行”字，甲骨文仆像十字路口，本義是道路，如《詩(shī)經(jīng)·豳風(fēng)·七月》“女執(zhí)懿筐，遵彼微行”。由“道路”引申為“走路”“行走”,如《論語(yǔ)·學(xué)而》“三人行，必有我?guī)熝伞?這是由動(dòng)作涉及的對(duì)象引申指動(dòng)作本身，屬于詞義轉(zhuǎn)移。由“行走”再引申為“走了”“離開(kāi)”,如《論語(yǔ)·微子》“使子路反，至則行矣”。由“行走”還引申為“實(shí)行”,如《論語(yǔ)·先進(jìn)》“冉有問(wèn)：‘聞斯行諸’子曰：‘聞斯行之’”。由“實(shí)行”再引申為“行使”“使用”,如《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》“行夏之時(shí)(使用夏朝的歷法),乘殷之輅，服周之冕”?！靶小钡母鱾€(gè)義項(xiàng)之間的關(guān)系可以表述如下：行(道路)——行走(走路)—①走了(離開(kāi));②實(shí)行——行使(使用)由“道路”義到“行走”義是近引申，由“行走”義到“走了”義或“實(shí)行”義也是近引申；但由“道路”義到“行使”義卻顯然是遠(yuǎn)引申。不揭示出“行走”“實(shí)行”義等中間環(huán)節(jié)，我們很難理解“道路”義和“使用”義之間會(huì)有什么聯(lián)系。因此，在掌握詞義時(shí)，我們要自覺(jué)地去發(fā)現(xiàn)一詞多義之間的這種引申的線索，揭示詞義的系統(tǒng)性，而不把它們當(dāng)作一個(gè)個(gè)孤立的義項(xiàng)來(lái)看待。詞義引申往往又是從具體到抽象的。比如“左”“右”兩個(gè)字，甲骨文表示左手、右手，這是具體事物，引申為指左手或右手的一方，表示方位，就從具體到抽象了。從左手、右手還引申為輔佐的意思?！白蟆薄坝摇庇米鞅硎痉轿缓螅a(chǎn)生了分化字“佐”“佑”來(lái)表示輔助的意思。其實(shí)最初大概是以左手幫助叫做“佐”,以右手幫助叫做“佑”,這也是比較具體的，引申為凡輔助都叫做“佐”“佑”,這就抽象了?！白蟆薄坝摇痹~義的演變過(guò)程，很明顯是從具體到抽象的演變過(guò)程。詞義引申又是從實(shí)到虛的，許多虛詞都是由實(shí)詞虛化而成的。例如“以”本是動(dòng)詞，是“用”的意思。虛化成介詞，同賓語(yǔ)結(jié)合，表示動(dòng)作、行為的工具或方式，可以譯作“用”或“拿”,還帶有動(dòng)詞性。后來(lái)，“以”帶賓語(yǔ)進(jìn)一步虛化，可以表時(shí)間，又可以表原因，還可以表目的或結(jié)果，最后完全虛化成連詞，相當(dāng)于“而”或“與”?？傊?，要掌握一詞多義之間的內(nèi)容聯(lián)系，首先就要抓住本義。再根據(jù)引申的一般規(guī)律(由具體到抽象、由實(shí)到虛)探究出引申義的系統(tǒng)，就會(huì)對(duì)詞義有更明確、更透徹的認(rèn)識(shí)。(摘編自郭錫良《怎樣掌握古漢語(yǔ)詞義漫談》)4.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()A.學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)，要以思想性與語(yǔ)言典范性俱佳的作品為學(xué)習(xí)對(duì)象，在注釋的幫助下徹底弄懂文意，并通過(guò)熟讀和背誦來(lái)培養(yǎng)語(yǔ)感。B.前人研究古代漢語(yǔ)的成果主要是一系列諸如詞匯，語(yǔ)法，文體特點(diǎn)等的理論知識(shí)，學(xué)生弄清這些知識(shí)就能對(duì)古代漢語(yǔ)有較為全面的理解。C.通常情況下，一詞多義的各個(gè)義項(xiàng)之間并非孤立，而是具有系統(tǒng)性，表現(xiàn)為對(duì)本義的近引申和遠(yuǎn)引申，這種內(nèi)在規(guī)律需要學(xué)習(xí)者自覺(jué)地發(fā)現(xiàn)。D.“左”“右”兩個(gè)字在甲骨文中表示左手、右手，引申為“輔助”義，其演變過(guò)程可以表述為：左手、右手——用左手、右手幫助——泛指輔助。5.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是()A.古代漢語(yǔ)的詞匯有常用和非常用之分，對(duì)常用詞匯必須字字落實(shí)，歸納梳理；對(duì)非常用詞匯則不用理會(huì)，碰到了查字典即可解決。B.成語(yǔ)“景行行止”中的“景(意為“大”)行”,有人認(rèn)為意為“大路”,喻指崇高德行，這種理解是從的“行”的本義而來(lái)。C.從“佐”“佑”兩個(gè)分化字的產(chǎn)生過(guò)程來(lái)看，研究分化字與本字的關(guān)系可以成為一種研究古漢語(yǔ)詞義引申變化規(guī)律的方法。D.從詞義引申的遠(yuǎn)近關(guān)系來(lái)看，“以”字虛化成介詞后，解釋為“用”或“拿”是近引申，解釋為“而”或“與”則是遠(yuǎn)引申。6.下列各項(xiàng)中，最適合作為材料一第二段論據(jù)的一項(xiàng)是()A.學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。(孔子)B.讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神。(杜甫)C.讀書之法，在循序而漸進(jìn)，熟讀而精思。(朱熹)D.讀書以過(guò)目成誦為能，最是不濟(jì)事。(鄭板橋)三、閱讀下面的文言文，完成各題(每題3分，共15分)《青霞先生文集》序

【明】茅坤青霞沈君，由錦衣經(jīng)歷①上書詆宰執(zhí)。宰執(zhí)深疾之。方力構(gòu)其罪，賴明天子仁圣，特薄其譴，徙之塞上。當(dāng)是時(shí)，君之直諫之名滿天下。已而，君累然攜妻子，出家塞上。會(huì)北敵數(shù)內(nèi)犯，而帥府以下，束手閉壘，以恣敵之出沒(méi)，不及飛一鏃以相抗。甚且及敵之退，則割中土之戰(zhàn)沒(méi)者與野行者之戢以為功。而父之哭其子，妻之哭其夫，兄之哭其弟者，往往而是，無(wú)所控吁。君既上憤疆場(chǎng)之日弛，而又下痛諸將士之日菅刈我人民以蒙國(guó)家也，數(shù)嗚咽欷歔，而以其所憂郁發(fā)之于詩(shī)歌文章，以泄其懷，即集中所載諸什是也。君故以直諫為重于時(shí)而其所著為詩(shī)歌文章又多所譏刺稍稍傳播上下震恐始出死力相煽構(gòu)而君之禍作矣。君既沒(méi)，而中朝之士雖不敢訟其事，而一時(shí)閫寄②所相與讒君者，尋且坐罪罷去。又未幾，故宰執(zhí)之仇君者亦報(bào)罷。而君之故人俞君，于是裒輯其生平所著若干卷，刻而傳之。而其子襄，來(lái)請(qǐng)予序之首簡(jiǎn)。茅子受讀而題之曰：若君者，非古之志士之遺乎哉孔子刪《詩(shī)》,自《小弁》之怨親，《巷伯》之刺讒而下，其間忠臣、寡婦、幽人、懟士之什，并列之為“風(fēng)”,疏之為“雅”,不可勝數(shù)。豈皆古之中聲也哉然孔子不遽遺之者，特憫其人，矜其志。猶曰“發(fā)乎情，止乎禮義”,“言之者無(wú)罪，聞之者足以為戒”焉耳。予嘗按次春秋以來(lái)，屈原之《騷》疑于怨，伍胥之諫疑于脅，賈誼之疏疑于激，叔夜之詩(shī)疑于憤，劉黃之對(duì)疑于亢。然推孔子刪《詩(shī)》之旨而裒次之，當(dāng)亦未必?zé)o錄之者。君既沒(méi)，而海內(nèi)之薦紳大夫，至今言及君，無(wú)不酸鼻而流涕。嗚呼!集中所載《鳴劍》《籌邊》諸什，試令后之人讀之，其足以寒賊臣之膽，而躍塞垣戰(zhàn)士之馬，而作之愾也，固矣。他日國(guó)家采風(fēng)者之使出而覽觀焉，其能遺之也乎予謹(jǐn)識(shí)之。至于文詞之工不工，及當(dāng)古作者之旨與否，非所以論君之大者也，予故不著?！咀ⅰ竣馘\衣經(jīng)歷：官名。②閫寄：委以軍權(quán)。7.對(duì)下列各句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是()A.由錦衣經(jīng)歷上書詆宰執(zhí)詆：詆毀B.以恣敵之出沒(méi)恣：聽(tīng)?wèi){、任憑C.于是裒輯其生平所著若干卷裒：收集D.予謹(jǐn)識(shí)之識(shí)：記8.下列各句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是()A.往往而是今人有大功而擊之，不義也B.若君者，非古之志士之遺乎哉每覽昔人興感之由，若合一契C.然孔子不遽遺之者師道之不傳也久矣D.其能遺之也乎其若是，孰能御之9.文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項(xiàng)是()A.君故以直諫為重/于時(shí)而其所著/為詩(shī)歌文章/又多所譏刺/稍稍傳播上下/震恐始出死力相煽構(gòu)/而君之禍作矣B.君故以直諫為重于時(shí)/而其所著為詩(shī)歌文章/又多所譏刺/稍稍傳播/上下震恐/始出死力相煽構(gòu)/而君之禍作矣C.君故以直諫為重/于時(shí)而其所著/為詩(shī)歌文章/又多所譏刺/稍稍傳播/上下震恐/始出死力相煽構(gòu)/而君之禍作矣D.君故以直諫為重于時(shí)/而其所著為詩(shī)歌/文章又多所譏刺/稍稍傳播上下/震恐始出死力相煽構(gòu)/而君之禍作矣10.下列材料相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()A.馘：割下的左耳。古代作戰(zhàn)割取所殺敵人的左耳，以作為獎(jiǎng)賞戰(zhàn)功的依據(jù)。B.什：《詩(shī)經(jīng)》中的《大雅》《小雅》《頌》以十篇為一“什”,后用以泛指詩(shī)篇或文卷。C.薦紳，又作搢紳、縉紳。原意是插笏于帶，舊時(shí)宦官的裝束，專用為宦官的代稱。D.采風(fēng)，也稱為“采詩(shī)”,“風(fēng)”指民間歌謠。古代有采風(fēng)制度，朝廷派出官員到民間采集歌謠，從中考察民風(fēng)和政令得失。11.下列對(duì)選文的理解與分析，正確的一項(xiàng)是()A.這篇《序》文氣暢達(dá)，作者愛(ài)憎分明，語(yǔ)及沈君之事，極盡敬頌之情，言及奸臣，雖話語(yǔ)不多，卻能盡切齒之恨。B.此文突出了沈君的忠烈剛直，為了弘揚(yáng)沈君詩(shī)文的戰(zhàn)斗精神，沈君的朋友收集了他一生的若干卷著述，刊刻流傳，并請(qǐng)茅坤為之寫序言。C.茅坤將沈青霞的遺作與屈原的《離騷》等著作相提并論，認(rèn)為沈君的文章符合古人“中聲”的要求，給予了極高評(píng)價(jià)。D.《鳴劍》《籌邊》等足以使賊臣膽寒，使邊防戰(zhàn)士躍馬殺敵，能激發(fā)起同仇敵愾的義憤，朝廷的采風(fēng)使者收錄了這些作品。第Ⅱ卷四、完成下列題目(共26分)12.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)方力構(gòu)其罪，賴明天子仁圣，特薄其譴，徙之塞上。(4分)(2)又未幾，故宰執(zhí)之仇君者亦報(bào)罷。(4分)13.文章最后一段提及“君之大者”,請(qǐng)結(jié)合文本指出體現(xiàn)沈君大節(jié)的具體事件。(3分)閱讀下面兩首詩(shī)歌，完成以下題目。歲暮偶書寄蘇臺(tái)舊僚友宋·王禹俘吳門吏隱【1】過(guò)三年，何事陶潛捧詔還。步武已趨龍尾道【2】,夢(mèng)魂猶憶虎丘山。花開(kāi)茂苑誰(shuí)同醉，雪滿梁園獨(dú)掩關(guān)。會(huì)待他年求郡印，劍池重遶碧潺潺。初冬宋·劉克莊晴窗蚤覺(jué)愛(ài)朝曦，竹外秋聲漸作威。命仆安排新暖閣，呼童熨帖舊寒衣。葉浮嫩綠酒初熟，橙切香黃蟹正肥。蓉菊滿園皆可羨，賞心從此莫相違。注釋：【1】吏隱：謂不以利祿縈心，雖居官而猶如隱者。【2】龍尾道：唐代含元殿前的甬道，自上望下，宛如龍尾下垂，故名。14.對(duì)這兩首詩(shī)歌的賞析，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.劉克莊詩(shī)首聯(lián)將“晴窗”“朝曦”窗外與“作威”的秋聲的對(duì)舉，點(diǎn)明了初冬的時(shí)令特點(diǎn)。B.劉克莊詩(shī)頸聯(lián)抓住酒杯中倒映的嫩綠葉色和色味俱佳的橙蟹等細(xì)節(jié)，表現(xiàn)詩(shī)人的愉悅心情。C.王禹詩(shī)頷聯(lián)“步武龍尾道”與“夢(mèng)魂虎丘山”形成鮮明的對(duì)比，凸顯出詩(shī)人內(nèi)心復(fù)雜而深刻的情感。D.王禹俘詩(shī)尾聯(lián)與蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》的“人生如夢(mèng)”均以直抒胸臆收束，表達(dá)歸隱山林的決絕。15.此二詩(shī)都是抒發(fā)歸隱之情，但細(xì)微之處略有區(qū)別，請(qǐng)對(duì)王詩(shī)的首聯(lián)和劉詩(shī)尾聯(lián)進(jìn)行析。(6分)16.情境式默寫(6分)(1)杜牧《阿房宮賦》中，描寫秦朝把掠奪來(lái)的美玉、黃金、珍珠等寶物當(dāng)作石頭、土塊等普通之物的句子是：，。(2)《老子四章》中，老子以制器、筑室為喻，最終總結(jié)“有”與“無(wú)”辯證關(guān)系的核心觀點(diǎn)是：，。(3)《屈原列傳》中，司馬遷用，。兩句，是對(duì)屈原志向的高度評(píng)價(jià)，認(rèn)為將其志向推而廣之，即使與日月?tīng)?zhēng)輝也毫不遜色。五、現(xiàn)代文閱讀(21分)半山園情思徐兵博①沿著南京城古老的明城墻，從中山門進(jìn)入城區(qū)，南向行駛一段路程，便會(huì)在路邊的站牌上，與一個(gè)令人怦然心動(dòng)的名字不期而遇：半山園。熟知?dú)v史的人，莫不知道這個(gè)稱謂背后所蘊(yùn)含的歷史意義和文化內(nèi)涵。這個(gè)稱謂記錄著一段王朝興衰的滄桑歷史，更紀(jì)念著與那段歷史息息相關(guān)的一代政治巨擘和文化大家，中國(guó)歷史上最清正廉潔、最實(shí)干有為的官吏代表——王安石。②公元1076年，迫于保守派和既得利益集團(tuán)的強(qiáng)大壓力，王安石發(fā)動(dòng)的旨在改變北宋積貧積弱局面的變法運(yùn)動(dòng)屢屢受挫，56歲的他第二次罷相，退居南京(時(shí)稱“江寧”),在城外一個(gè)人跡罕至的地方，建起了一座名為“半山園”的不起眼的小宅院，過(guò)起隱居生活。在這里，王安石度過(guò)了人生最后近十年的時(shí)光。③如今的半山園，隱藏在一所海軍院校的角落里，后面緊挨著古老殘破的明城墻，左側(cè)是一個(gè)小土墩，右側(cè)是十余幢高大壯觀的現(xiàn)代建筑。靜立一隅的半山園大門緊鎖，青瓦白墻的小屋一看便知是現(xiàn)代粗糙復(fù)制的產(chǎn)物，充滿了矯作和偽飾。門前肅立著一尊漢白玉荊公雕像，長(zhǎng)須飄然，神色靜穆。由于這里尚不對(duì)外開(kāi)放，我們無(wú)法進(jìn)入屋內(nèi)。但我并不十分在意。能在半山園近周徘徊，遙想這位中國(guó)歷史上唯一一個(gè)不坐轎子不納妾、死后無(wú)任何遺產(chǎn)的宰相當(dāng)年斗笠蓑衣、瘦驢獨(dú)行的身影，感知他的悲憤心情、千古遺憾，追慕他的偉岸人格、高大精神，便已足矣!足矣!④離開(kāi)半山園，陪同的朋友指著旁邊的土墩告訴我，這就是著名的“謝公墩”,是東晉謝安的埋葬之所。我恍然明白王安石為什么選擇在這里建設(shè)他的“半山園”。史載，一代名相謝安原本名叫謝安石，當(dāng)年王安石之父王益給兒子起名的時(shí)候，本有希冀兒子直追古賢之期。想必，曾被推譽(yù)為“安石不肯出，天下蒼生何”的謝安，一定是王安石自小心向往之的偶像。在政壇叱咤風(fēng)云多年，歷經(jīng)起落坎坷后，王安石一定想到了謝安的“東山再起”。懷著以退為進(jìn)、伺機(jī)再起的強(qiáng)烈愿望，他選擇在謝公墩旁，建起了自己的半山園，等待著重整改革局勢(shì)、再掌國(guó)運(yùn)航舵的歷史機(jī)遇。只可惜，支持他的宋神宗驟然去世，使他夢(mèng)想破滅，終究沒(méi)能實(shí)現(xiàn)報(bào)效國(guó)家、造福民眾的理想，給后人留下了千古長(zhǎng)嘆。似乎是上天有意安排，歷史上兩位名相，不但同名，而且魂歸同處……⑤站在謝公墩上，我不由再次浮想連翩。想當(dāng)年，王安石流連于此時(shí)，一定會(huì)反復(fù)總結(jié)自己的功過(guò)得失，他一定會(huì)深深地不解，為什么以他這樣的勇氣和信心、這樣的地位和能力，還不足以挽救那個(gè)王朝一步步傾頹他或許會(huì)聯(lián)想到，為什么以謝安那樣的風(fēng)流才情、崇高威望，同樣也挽救不了東晉的覆滅當(dāng)然，在他之后，如他們一樣的張居正、曾國(guó)藩、李鴻章們，都曾試圖以一己之力，挽救一個(gè)王朝的命運(yùn)。但無(wú)論他們?cè)鯓痈冻觯罱K依舊是徒勞。歷史大勢(shì)，就如半山園后明城墻外那滾滾東流的長(zhǎng)江水一樣，一去不復(fù)!⑥半山園后的明城墻，有一段已經(jīng)坍塌，到處是散落的青灰色巨大城磚。朋友說(shuō)，那些城磚是南京市保護(hù)文物，每一塊磚上都記錄著一段別樣的歷史。⑦明朝開(kāi)國(guó)皇帝朱元璋坐穩(wěn)江山后，一如秦漢唐宋諸朝開(kāi)國(guó)之君，同樣夢(mèng)想著江山萬(wàn)年不替。為了讓城磚堅(jiān)固耐用，他讓所有工匠和監(jiān)制官吏都把自己的名字刻在磚上燒制出來(lái)。如果哪段城墻因?yàn)槌谴u質(zhì)量不合格而坍塌，便可通過(guò)上面的名字追責(zé)相關(guān)人員。⑧朱元璋這一招“問(wèn)責(zé)制”的確令工匠燒制出了至今仍然堅(jiān)厚無(wú)比的城磚。但是，從建筑學(xué)的角度看，城墻牢固與否，不僅取決于每一塊城磚的堅(jiān)硬程度，更重要的是地基是否牢固以及城墻的整體形制設(shè)計(jì)如何。再結(jié)實(shí)的城磚，依然阻擋不了城墻總體上的坍塌?？粗巧⒙錆M地的城磚，我忽然想到，這一塊塊堅(jiān)硬無(wú)比的城磚，豈不就如封建王朝那一位位忠臣良吏比如“盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣”的王安石、“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”的范仲淹、“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的文天祥……當(dāng)然，還包括所有從數(shù)千年封建火窯里燒制出來(lái)的、世界上最吃苦耐勞的民眾——即便他們忠貞如斯、智慧如斯、堅(jiān)忍如斯，卻終究難以抵擋封建王朝的最終崩潰。⑨徘徊在坍塌散落的城磚之中，大家好奇地一塊塊翻看著磚上燒刻的文字。這些五百多年前的陌生名字，讓我們感慨萬(wàn)千，反思良多。當(dāng)年的朱元璋一定想不到，他意圖用以建筑他那萬(wàn)年不倒王朝的城磚，不但沒(méi)有讓他的王朝金甌永固，反而以這種坍塌暴露的方式，讓后人記住了那些創(chuàng)造了歷史的工匠和基層官員，以及那些文字所承載的歷史意義和精神內(nèi)涵。⑩這些城磚讓我們見(jiàn)證了一句名言：歷史終究是人民創(chuàng)造的。同時(shí)讓我們真切地感知到：文化的力量是無(wú)窮的。(選自徐兵博散文)17.下列對(duì)文章的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是()()(4分)A.“半山園”的命名蘊(yùn)含著王安石對(duì)王朝興衰的滄桑慨嘆，寄托著他造福民眾的政治理想。B.王安石第二次罷相后隱居于半山園直至去世，他希望能東山再起，完成變法改革大業(yè)。C.如今半山園被現(xiàn)代建筑包圍，侵占，所見(jiàn)“古屋”實(shí)為當(dāng)代粗糙復(fù)制品，令作者倍生感慨。D.作者雖未能進(jìn)入半山園瞻仰遺跡，但他并不在意，因他內(nèi)心已感受到園主的偉岸人格、高大精神。E.坍塌的明城墻證明了封建王朝必然滅亡的宿命，唯有社會(huì)底層的工匠才能在歷史中留下名字。18.本文主要的敘寫對(duì)象為王安石，而第④⑤段反復(fù)寫謝安及“謝公墩”,其用意何在(4分)19.賞析文中畫線的句子“還包括所有……最終崩潰”。(4分)20.結(jié)合全文，談?wù)勀銓?duì)“文化的力量是無(wú)窮的”一句話的理解。(4分)21.文章末尾說(shuō)“歷史終究是人民創(chuàng)造的”,你是否同意這種觀點(diǎn)請(qǐng)談?wù)劺碛伞?5分)六、整本書閱讀和語(yǔ)言文字運(yùn)用(共10分)22.在下面語(yǔ)段空白處依次填入選項(xiàng)中的四個(gè)句子，最恰當(dāng)?shù)呐帕许樞驊?yīng)該是：(4分)自問(wèn)世以來(lái)，魅力巨大的《紅樓夢(mèng)》就成為中華文學(xué)中最閃耀的恒星之一，無(wú)數(shù)人競(jìng)相談?wù)摷t樓，研究紅樓，以至于后世流傳著一句話：“開(kāi)談不說(shuō)《紅樓夢(mèng)》,盡讀詩(shī)書也枉然?！薄都t樓夢(mèng)》何以有如此魔力除了文字精妙細(xì)膩、組織架構(gòu)讓人驚嘆之外，最重要的是作者結(jié)合自己家族真實(shí)經(jīng)歷及所見(jiàn)所聞，將其提煉、化用、加工為小說(shuō)情節(jié)，打造出一個(gè)虛構(gòu)的紅樓世界，卻又無(wú)比細(xì)膩地還原出真實(shí)的人世間。雖然曹雪芹再三強(qiáng)調(diào)“何必拘拘于朝代年紀(jì)”,然而透過(guò)書中“四大家族”的故事，,；,；,；更能,,窺探暗藏在其中的森嚴(yán)等級(jí)①通過(guò)書中所述官職、司法、科舉等情節(jié)，看到其中折射出明清官場(chǎng)運(yùn)作的真相②借書中講述省親、抄家，感受專制皇權(quán)下伴君如伴虎的可怕③人們卻能隱隱看到曹李等家族興衰，體會(huì)帝制時(shí)代晚期的末世之氣④從賈府種種奢靡生活中，了解封建社會(huì)下大家族的經(jīng)濟(jì)、文化、娛樂(lè)種種細(xì)節(jié)最恰當(dāng)?shù)呐帕许樞驊?yīng)該是：23.閱讀語(yǔ)段，完成下列小題(共6分)①瓦當(dāng)是中國(guó)古代建筑上的一種構(gòu)件，位于屋頂筒瓦之端，屋檐椽頭之上，既便于屋頂排水，起著保護(hù)檐頭的作用，又增加了建筑的美觀。②早期的瓦當(dāng)素面無(wú)文，后來(lái)逐漸加上了動(dòng)物紋、葵紋、云紋、網(wǎng)紋等紋飾。③秦漢時(shí)期，瓦當(dāng)上開(kāi)始出現(xiàn)文字，并逐漸流行開(kāi)來(lái)。④瓦當(dāng)本是實(shí)用物件，加上文字后就具有了人文內(nèi)涵，表達(dá)了民眾的心理意愿。⑤瓦當(dāng)文字有四種表意作用：把建筑主人的姓氏標(biāo)記出來(lái)，把建筑的名稱或功用標(biāo)明出來(lái)，記載某件值得紀(jì)念或炫耀的大事，寄托瓦當(dāng)主人美好的祈盼等。⑥除此之外，瓦當(dāng)文字還有裝飾作用。⑦為了獲得理想的裝飾效果，往往會(huì)對(duì)瓦當(dāng)文字的排布和形體進(jìn)行設(shè)計(jì)變化。⑧所以，瓦當(dāng)文字的構(gòu)形、用字和讀法，跟通用文字會(huì)有一些不同。⑨東漢以后，文字瓦當(dāng)急劇減少。⑩隋唐期間，文字瓦當(dāng)基本上絕跡，目前所見(jiàn)僅有“長(zhǎng)安寶慶寺”瓦當(dāng)一種。(1)下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.①句中畫線的兩處文字應(yīng)該互換位置。B.⑤句中冒號(hào)的作用是表示要提領(lǐng)下文。C.⑤句中的四個(gè)表意作用按照從具體到抽象的順序排列。D.⑨⑩兩句通過(guò)時(shí)間順序說(shuō)明了文字瓦當(dāng)?shù)乃ヂ溥^(guò)程。(2)不改變?cè)?，將⑥句與⑦句合并為一個(gè)單句，使表達(dá)更簡(jiǎn)潔連貫。(3分)七、作文(60分)24.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)“少年不識(shí)愁滋味，愛(ài)上層樓，愛(ài)上層樓，為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁。”辛棄疾借《丑奴兒》感慨了少年時(shí)候不知愁味卻硬敘愁情，在遍嘗人生況味后，“卻道天涼好個(gè)秋”。你是否有過(guò)年少時(shí)候不識(shí)，卻在不斷登上人生的“層樓”后，有了新領(lǐng)悟的事物、情緒或認(rèn)知呢請(qǐng)結(jié)合你的心得和體驗(yàn)，在“少年不識(shí)”中的橫線處填入一字或詞，構(gòu)成題目，寫一篇文章。要求：①自選角度，自擬標(biāo)題；②文體不限(詩(shī)歌除外),文體特征明顯；③不少于800字；④不得抄襲，不得套作。第二次質(zhì)量檢測(cè)語(yǔ)文參考答案1.C2．A3．D4.B5．A6．C7.A8.B9.B10.C11.A12.（1）正在竭力羅織他罪名的時(shí)候，幸虧皇帝仁慈圣明，特別減輕他的罪責(zé)，把他流放到邊地去。（2）又過(guò)了不久，仇視沈君的前任宰相也被罷官。13.①敢于直諫，上書抨擊宰相；②憤慨邊疆防務(wù)等，作詩(shī)文抒發(fā)情懷；③以詩(shī)文諷刺時(shí)政，令朝廷上下震驚恐慌。14.D15.王詩(shī)：①首聯(lián)用“吏隱”二字寫出詩(shī)人以吏員身份過(guò)