2025~2026學(xué)年黑龍江省齊齊哈爾市普高聯(lián)誼校高一上學(xué)期期中考試歷史試卷一、單選題1.如圖所示是位于漢江中游的湖北省遼瓦店子遺址出土的二里崗上層二期（約公元前1370年前后）的部分陶器。這可用于研究（）

A．漢江流域孕育早期國(guó)家雛形B．商文化向漢江流域的擴(kuò)展C．楚地手工業(yè)生產(chǎn)分工精細(xì)化D．楚地與中原文明同步發(fā)展2.西周時(shí)期，周人繼承并發(fā)展了商朝安置被征服異族于商王直接控制地區(qū)的做法，將一部分臣服的異姓族氏置于王畿之內(nèi)，成為“甸服”的重要組成部分之一。這一舉措（）

A．阻礙了經(jīng)濟(jì)交流B．?dāng)U大了西周的疆域C．削弱了宗法關(guān)系D．利于民族間的交融3.有學(xué)者在評(píng)價(jià)某先秦思想家時(shí)指出：他繼承發(fā)展了傳統(tǒng)民本思想，并從人民立場(chǎng)出發(fā)，建構(gòu)了一套以人民利益為核心的思想體系。他提出的“天民”觀認(rèn)為天與先王都兼愛(ài)萬(wàn)民，為政者應(yīng)以愛(ài)民之心，行利民之政，把人民之利提升到了一個(gè)至高的位置。下列主張屬于該思想家的是（）

A．天下兼相愛(ài)則治，交相惡則亂B．道之以德，齊之以禮，有恥且格C．絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無(wú)有D．明禮儀以化之，起法正以治之，重刑法以禁之4.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各中小邑乃至通都大邑的商業(yè)活動(dòng)，都為各級(jí)貴族所控制。但到了秦朝，這種局面消失了，代之而起的是國(guó)家控制的各級(jí)商業(yè)機(jī)構(gòu)，如官府市。這一變化主要源于（）

A．政治權(quán)力的轉(zhuǎn)變與集中B．商品經(jīng)濟(jì)的繁榮C．商業(yè)城市規(guī)模不斷擴(kuò)大D．各地貨幣的統(tǒng)一5.西漢宣帝即位后，霍光以擁立之功兼領(lǐng)尚書(shū)政事，其死后，霍光“兄子樂(lè)平侯山復(fù)領(lǐng)尚書(shū)事”。不久，宣帝轉(zhuǎn)而任命親信張安世為“大司馬車騎將軍，領(lǐng)尚書(shū)事”。這側(cè)面反映出（）

A．崇文抑武的政策B．三公地位的衰弱C．中朝限制了皇權(quán)D．君主專制的加強(qiáng)6.曹魏時(shí)期，“封建侯王，皆使寄地空名，而無(wú)其實(shí)”，而潁川、平原、山陽(yáng)、河內(nèi)等郡的名門(mén)卻“卿相”頻出。這一現(xiàn)象（）

A．折射出門(mén)閥政治確立具有歷史必然性B．體現(xiàn)了封建皇權(quán)的空前強(qiáng)化C．側(cè)面揭示了曹魏選官制度的日益混亂D．反映出地方勢(shì)力的日益壯大7.北魏太和十四年（公元490年），孝文帝推進(jìn)改革：包括重新確定北魏五德行次，宣布北魏承繼西晉金德為水德，十六國(guó)及東晉南朝為僭偽；規(guī)定非皇室子弟而擁有王、公、侯爵者，各降等封授，孝文帝這些舉措的共同作用是（）

A．推動(dòng)了北魏政權(quán)的封建化轉(zhuǎn)型B．完成了鮮卑民族舊俗的漢化C．弘揚(yáng)了開(kāi)放與包容的時(shí)代風(fēng)貌D．緩和了與西晉政權(quán)間的矛盾8.閱讀下表“唐詩(shī)對(duì)氈（北方寒冷地區(qū)少數(shù)民族用動(dòng)物毛發(fā)制成的臥席）的描述”。這些詩(shī)可用來(lái)實(shí)證當(dāng)時(shí)（）

詩(shī)人及詩(shī)篇詩(shī)文杜甫《戲簡(jiǎn)鄭廣文，兼呈蘇司業(yè)源明》才名四十年，坐客寒無(wú)氈。白居易《偶眠》要教卸烏帽，婢與展青氈。韓愈《酬藍(lán)田崔丞立之詠雪見(jiàn)寄》朝饗思共飯，夜宿憶同氈。

A．游牧生產(chǎn)方式南移B．民眾安居樂(lè)業(yè)的盛唐氣象C．民族間的交融現(xiàn)象D．少數(shù)民族的華夏認(rèn)同增強(qiáng)9.唐實(shí)行兩稅法后，“戶無(wú)主客”。客戶逐漸由專指佃戶擴(kuò)大至無(wú)固定籍貫的民戶，又稱“浮客”。各地政府允許“浮客”就地落籍完稅，重新納入編戶齊民行列。這反映出（）

A．安史之亂后稅收制度混亂B．唐末戶籍管理日益松弛C．農(nóng)民人身依附關(guān)系被削弱D．稅制改革固化社會(huì)結(jié)構(gòu)10.下列是西安大唐西市博物館館藏的部分唐朝文物。這些文物可用于佐證唐朝（）

A．手工業(yè)技術(shù)領(lǐng)先世界B．對(duì)外貿(mào)易由海路轉(zhuǎn)為陸路C．實(shí)行開(kāi)明的民族政策D．中外經(jīng)濟(jì)文化交流的繁榮11.唐初以《正義》解釋傳注，實(shí)行“疏不破注”的原則。但至北宋中期，已舍傳注之學(xué)，進(jìn)而疑經(jīng)甚至改經(jīng)。諸儒爭(zhēng)發(fā)儒經(jīng)大義即所謂義理，都企圖以自己的主觀認(rèn)識(shí)來(lái)把握住“圣人”精神。這一變化（）

A．根源于“崇文抑武”政策B．深受儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)的影響C．促使儒學(xué)思想日益統(tǒng)一D．說(shuō)明封建倫理標(biāo)準(zhǔn)被否定12.南宋偏安半壁的局面維持了較長(zhǎng)時(shí)間，主要是得益于（）①以岳飛為代表的宋軍堅(jiān)持抵抗②紹興和議后宋金維持長(zhǎng)期和平③南方經(jīng)濟(jì)重心地位進(jìn)一步奠定④金世宗死后金朝統(tǒng)治逐漸衰落

A．①②③B．①③④C．②③④D．①②④13.宋太祖認(rèn)為：“可以利百代者，惟養(yǎng)兵也。方兇年饑歲，有叛民而無(wú)叛兵”“一遇兇歲……而試其壯健者，招之去禁兵……每募一人，朝廷即多一兵，而山野則少賊。”宋太祖的這一主張（）

A．埋下了政府財(cái)政危機(jī)的隱患B．旨在緩和北宋社會(huì)階級(jí)矛盾C．體現(xiàn)了強(qiáng)干弱枝的治國(guó)思想D．是北宋冗費(fèi)問(wèn)題出現(xiàn)的根源14.遼國(guó)建立后，統(tǒng)治者選用漢人參與遼國(guó)的禮制建構(gòu)，制定了吉禮、兇禮、軍禮、嘉禮等。相比于漢唐以來(lái)禮樂(lè)式微之勢(shì)，遼禮更具完整性、禮儀性，可謂中原禮樂(lè)之重建。遼國(guó)此舉（）

A．標(biāo)志儒學(xué)已成為社會(huì)主流思想B．旨在強(qiáng)化政權(quán)的正統(tǒng)性和合法性C．適應(yīng)了政權(quán)封建化轉(zhuǎn)型的趨勢(shì)D．加速了少數(shù)民族社會(huì)習(xí)俗的衰落15.有學(xué)者在評(píng)價(jià)某一制度時(shí)指出：它是一個(gè)兼具生產(chǎn)、軍事和行政的復(fù)合型體系，平居畋獵，戰(zhàn)時(shí)從征的特性助推了其民族的迅速崛起；但與中原文明交融后，在新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)沖擊下，它又很快腐化，逐漸成為空殼般的組織形式。由此可推知，該制度應(yīng)是（）

A．南北面官制B．猛安謀克制C．郡國(guó)并行制D．行省制16.元朝建立起世界上最早的完全的紙幣流通制度，紙幣正式作為法償幣，與白銀等一起通行全國(guó)。元朝賦稅政策也規(guī)定，必須繳納一定數(shù)量的紙幣和白銀，這使得耕織之家普遍用農(nóng)產(chǎn)品和手工業(yè)品“貿(mào)易白銀，以供官賦”。由此可推知，元朝（）

A．紙幣的價(jià)值高于白銀B．開(kāi)始出現(xiàn)信用貨幣C．活字印刷術(shù)得到普及D．商品經(jīng)濟(jì)較為活躍二、材料題17.閱讀材料，完成下列要求。材料一隨著戰(zhàn)國(guó)時(shí)代戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)模的擴(kuò)大與時(shí)間的延長(zhǎng)、戰(zhàn)爭(zhēng)方式及兵種的變化，特別是各國(guó)圍繞爭(zhēng)霸圖強(qiáng)的目的不斷實(shí)施變法，使舊有的軍事制度逐漸發(fā)生改變，下層民眾更多地被征發(fā)從軍。軍功的開(kāi)放又撕裂了舊貴族的專屬特權(quán)，并造就出了一批批新興貴族及階層，其中以秦國(guó)的商鞅變法最為突出。秦國(guó)走“農(nóng)戰(zhàn)”的強(qiáng)國(guó)之路，其軍事實(shí)力迅速崛起，終于用武力手段滅亡六國(guó)。其中二十等軍功爵制度的推行，引導(dǎo)國(guó)民發(fā)展，大批新興軍功階層從而成為秦國(guó)重要的統(tǒng)治力量。材料二中古時(shí)代的特權(quán)門(mén)閥士族至宋已經(jīng)消亡。士庶區(qū)隔消失后，地主成為主要統(tǒng)治階級(jí)同時(shí)，宋朝在以往的基礎(chǔ)上，大規(guī)模實(shí)行了募兵制度，特別是實(shí)施“荒年募兵”的舉措。而在租佃經(jīng)濟(jì)發(fā)展起來(lái)的背景下，募兵隊(duì)伍主要由被土地排擠出來(lái)的破產(chǎn)農(nóng)民組成，另外還包括充軍的罪犯，因此其社會(huì)地位便低于以往征兵制下的軍人，這從士兵面部刺字這一與罪犯共有的標(biāo)記可以說(shuō)明。如宋代人指出：“往往天下奸悍無(wú)賴之人，茍其才行足以自托于鄉(xiāng)里者未有肯去親戚而從召募者也?！笔勘灰曌鳌百v隸”的結(jié)果，也極大地削弱了軍人的社會(huì)地位和尊嚴(yán)。而極端化地加強(qiáng)皇權(quán)和收兵權(quán)的結(jié)果，自然進(jìn)一步抑制了軍功集團(tuán)的社會(huì)影響?！陨喜牧暇幾躁惙濉端未姽瘓F(tuán)在政治上的消亡及其影響(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析戰(zhàn)國(guó)時(shí)期大批新興軍功階層出現(xiàn)的影響。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括宋朝軍功集團(tuán)在政治上消亡的原因。18.閱讀材料，完成下列要求。材料一中國(guó)的智慧一般把道分為天道和人道，孔子的思想主要體現(xiàn)了人道的智慧。對(duì)于孔子而言，人道最集中的表現(xiàn)就是家國(guó)或國(guó)家所行的道路?？鬃又灾匾暭覈?guó)的建構(gòu)，是因?yàn)樗幍臅r(shí)代人道正在發(fā)生變化，導(dǎo)致家國(guó)失去了原本的秩序。對(duì)此，孔子返回到夏商周三代先王行走過(guò)的道路上進(jìn)行再思考。《論語(yǔ)》中強(qiáng)調(diào)“殷因于夏禮，所損益可知也；周因于殷禮，所損益可知也。其或繼周者，雖百世可知也”。孔子推崇的《韶》樂(lè)是音樂(lè)形式美與其內(nèi)在仁德內(nèi)容的合一。禮的美主要作為禮儀的身體美和禮器的物體美；樂(lè)的美側(cè)重于藝術(shù)之美，同時(shí)也更具人性內(nèi)在情感和力量。禮、樂(lè)的美雖然有其自身的表現(xiàn)形式，但是這一表現(xiàn)形式離不開(kāi)善。善對(duì)于禮而言意味著社會(huì)的和諧，對(duì)于樂(lè)而言意味著情感的中和。因而，不論人還是文，都是美、善的合一?！幾脏嵈湎伞犊鬃铀枷氲娜宋闹馈凡牧隙偈鎰t綜合孔子與孟子的倫理思想，第一次把仁、義、禮、智、信整合在一起，稱之為“五?！?。五常從個(gè)人品行講起，最后講到整個(gè)民族全體的團(tuán)結(jié)友愛(ài)、和諧統(tǒng)一。五常貫徹了個(gè)體與群體相統(tǒng)一的原則，構(gòu)成了完整的倫理規(guī)范體系?！岸习讶寮胰宋木衽c陰陽(yáng)家天道精神相滲合，也可以說(shuō)是在'天人相應(yīng)’的帶有神秘色彩的陰陽(yáng)家的思想骨骼里，灌輸進(jìn)去儒家仁義禮智的血液，這是董氏對(duì)儒家的大貢獻(xiàn)，也是他贏得'漢代孔子’的尊榮的理由”“天人感應(yīng)”理論強(qiáng)調(diào)：“屈民而伸君，屈君而伸天?！边@里的“民”具有兩層含義。一是指百姓，二是指地方的諸侯王。——摘編自藏明《董仲舒“天人感應(yīng)”思想新論》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括春秋時(shí)期孔子思想中“人文之美”的具體體現(xiàn)。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出與春秋時(shí)期相比，漢朝儒家思想的主要變化，并分析其積極影響。19.閱讀材料，完成下列要求。材料一秦朝發(fā)展并確立了春秋時(shí)期萌芽的郡縣制度，即地方分為郡縣兩級(jí)，由中央直接任命官員管理地方。西漢初，大封同姓諸侯，實(shí)行郡國(guó)并行制。至漢武帝時(shí)，諸侯國(guó)實(shí)際與郡縣無(wú)異。此外，漢武帝還將天下分為十三州部，派刺史巡查地方。東漢末，州正式成為一級(jí)地方行政單位，形成州—郡—縣三級(jí)制。隋唐時(shí)期，實(shí)行州縣二級(jí)制。唐中后期，道由監(jiān)察區(qū)逐漸演變?yōu)橐患?jí)行政區(qū)，其長(zhǎng)官掌握軍事、人事和財(cái)政權(quán)。宋朝，地方為路—州—縣三級(jí)制。路一級(jí)不設(shè)最高長(zhǎng)官，而是根據(jù)事務(wù)的需要分工設(shè)職，主要的官職有轉(zhuǎn)運(yùn)使（負(fù)責(zé)財(cái)政，將地方賦稅轉(zhuǎn)運(yùn)中央），提刑使（負(fù)責(zé)司法），安撫使（負(fù)責(zé)軍事）等?！幾栽擦痢吨袊?guó)古代地方行政制度沿革》材料二元代實(shí)行行省制，將自然環(huán)境差異極大的地區(qū)拼成一個(gè)省級(jí)行政區(qū)，改變了依山川形便劃分的歷史傳統(tǒng)。行省長(zhǎng)官雖是蒙古、色目與漢人交參任用，但平章以上得掌軍權(quán)的官吏只能由蒙古、色目貴族擔(dān)任。行省內(nèi)部實(shí)行群官圓署會(huì)議制，行省官員集體參與的會(huì)議，要以與議者押署的形式定議。行省轄區(qū)內(nèi)的路府州縣官員直接接受朝廷的任用、遷調(diào)等管理。此外，中央設(shè)有行御史臺(tái)和廉訪司。終元一代，行省與行御史臺(tái)及廉訪司大多處于某種程度的彼此對(duì)立、相互攻擊的狀態(tài)。有學(xué)者指出：元朝行省雖“掌國(guó)庶務(wù)，統(tǒng)郡縣，鎮(zhèn)邊鄙……凡錢(qián)糧、兵甲、屯種、漕運(yùn)，軍國(guó)重事，無(wú)不領(lǐng)之”，卻極少扮演體現(xiàn)地方獨(dú)立性、代表地方利益的角色?！幾栽⒒ⅰ蛾P(guān)于元代行省制度教學(xué)的幾點(diǎn)思考》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括秦至宋地方行政制度發(fā)展的特點(diǎn)。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析元代行省“極少扮演體現(xiàn)地方獨(dú)立性、代表地方利益的角色”的原因。綜合上述材料，談?wù)勀銓?duì)中國(guó)古代地方行政制度發(fā)展作用的認(rèn)識(shí)。20.閱讀材料，完成下列要求。材料春秋戰(zhàn)國(guó)至兩宋治水活動(dòng)的歷史發(fā)展與地理分布統(tǒng)計(jì)表（部分）單位次

朝代地區(qū)春秋戰(zhàn)國(guó)（公元前

722—公元