2025年天津高考歷史真題變式練習~世界史一、單選題1.在古希臘，城邦不僅是政治組織，更是道德和宗教共同體，面對戰(zhàn)爭與內(nèi)亂的威脅，必須維持高度集體主義；當個體與城邦共同體意志相沖突時，個體要么屈服，要么受到懲罰。城邦共同體的絕對權威基于（）

A．國家大一統(tǒng)的迫切需要B．軍力較落后的客觀現(xiàn)實C．維系氏族制的血緣紐帶D．整體性生存的價值取向2.蘇格拉底認為，“民主制度是一種最壞的政制，因為它是由一群無知的人統(tǒng)治的。”這說明（）

A．雅典民主權利只屬于少數(shù)公民B．雅典民主制度違背城邦整體利益C．雅典直接民主存在一定局限性D．代議制民主比直接民主效果更好3.古希臘是西方文明的發(fā)源地，雅典民主政治是古希臘民主的典型代表。下列關于雅典民主政治的說法，正確的是（）

A．全體公民都享有民主權利，包括婦女、奴隸和外邦人B．公民大會是最高權力機構，負責審議并決定國家重大事務C．民主政治的運行依賴于完善的法律體系，實現(xiàn)了絕對公平D．民主政治持續(xù)繁榮，為雅典成為地跨歐亞非的大帝國奠定基礎4.雅典民主并非現(xiàn)代意義上的民主，而是建立在特定社會結構之上的“有限民主”。這里的“特定社會結構”指（）

A．高度集權的君主制度B．獨裁統(tǒng)治的寡頭政治C．小國寡民的城邦體制D．政教合一的神權統(tǒng)治5.公元前6世紀以后，城邦政體基本分成兩大類型：民主共和制和貴族共和制。在工商業(yè)比較發(fā)達的城邦，如雅典確立了民主政治并發(fā)展到“黃金時代”。一些以農(nóng)為本的城邦，如斯巴達則建立了貴族寡頭共和制。材料表明（）

A．公民權范圍影響城邦政治參與度B．經(jīng)濟形態(tài)影響城邦政體發(fā)展C．軍事力量對比導致不同政體形成D．政體選擇決定城邦發(fā)展命運6.研究發(fā)現(xiàn)，在古希臘，主導城邦風景線的是圣地、神廟、祭壇、市政廣場及其公共建筑、公民大會會場、運動場等，由它們形成的公共空間向所有人開放，是希臘人社會生活的主要場所。這一現(xiàn)象（）

A．體現(xiàn)古希臘城邦的典型特征B．對城邦意識的形成具有重要意義C．說明古希臘人注重宗教生活D．希臘城邦政治民主化趨勢的成熟7.在古希臘城邦林立，奧林匹亞競技會等全希臘節(jié)慶活動會定期、連續(xù)舉行。希臘人創(chuàng)造了“異族”概念，借助于“他者”來界定“自我”，在古典時代希臘諸邦之間彼此和解、聯(lián)合起來抗擊異族侵略。這表明古希臘（）

A．共同體意識較強B．民主政治成熟C．工商業(yè)經(jīng)濟發(fā)達D．文化輻射深遠8.有學者描述阿里斯托芬的喜劇《鳥》時采用了戲謔的方式：群鳥選好地方準備建立新的城邦時，第一件要做的事情便是定名，其次需要解決城邦守護神的問題。梅同（人物）在劇中用圓規(guī)畫了一個圓，建議想建立城邦的鳥兒們將矩形的市場置于圓形中心，還規(guī)劃了從四面八方通向市場的筆直道路。該學者意在說明古希臘（）

A．早期殖民地的城市規(guī)劃B．直接民主形式的弊端C．主權在民原則尚未建立D．對形式平等過度追求9.伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭，是以雅典為首的提洛同盟和以斯巴達為首的伯羅奔尼撒聯(lián)盟之間的一場戰(zhàn)爭。古希臘歷史學家修昔底德在《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》中寫道：“雅典的帝國統(tǒng)治使盟邦逐漸喪失獨立，最終淪為附屬；而斯巴達的霸權則以‘解放希臘’為名，卻同樣剝奪了各邦的自主權。”這主要反映了（）

A．雅典和斯巴達統(tǒng)一了希臘B．古希臘霸權主義的雙重性C．城邦國家殖民范圍的擴大D．奴隸制民主政治走向衰落10.古希臘的亞里士多德認為，幸福是某種完善的東西，個人的幸福與城邦息息相關，個人的幸福固然重要，“城邦的幸福卻是所要獲得和保持的更重要、更完滿的幸?！?。因此，城邦就有義務建設好城邦并讓民眾過上幸福生活。亞里士多德的幸福觀（）

A．體現(xiàn)城邦主義和人文主義的統(tǒng)一B．提高了希臘民眾的幸福生活指數(shù)C．奠定了古代雅典民主政治的基礎D．增強了民眾對城邦的情感和認同11.丹麥貴族第谷·布拉赫（1546~1601）并不相信“日心說”，也不掌握當時比較成熟的數(shù)學科學；他借助當時歐洲最先進的天文臺，執(zhí)著地進行了長達20年的觀察并做了詳細準確的記錄；他的助手開普勒利用這些記錄進行研究，得出了支持“日心說”的結論。從近代天文學發(fā)展的角度評價，第谷是（）

A．推動科學領域革命的引領者B．系統(tǒng)積累客觀資料的踐行者C．近代科學宇宙觀念的奠基者D．打破宗教思想束縛的變革者12.法國數(shù)學家笛卡爾（1596-1650年）的自然哲學觀點認為，宇宙是一個巨大的機械裝置，所有的物理現(xiàn)象都可以用數(shù)學和物理法則來解釋。其觀點反映的時代主題是（）

A．思考的力量B．科學精神C．神學世界觀D．人性尊嚴13.17世紀出現(xiàn)了哥白尼提出“日心說”、牛頓發(fā)現(xiàn)萬有引力定律等重大事件。以上事件表明（）

A．文藝復興運動發(fā)展B．宗教改革拉開序幕C．近代科學的興起D．啟蒙運動蓬勃發(fā)展14.英國哲學家培根(1561-1626年)主張通過實驗歸納獲得知識，提出“知識就是力量”；法國哲學家笛卡爾(1596-1650年)強調(diào)“我思故我在”，倡導數(shù)學演繹法。他們的思想（）

A．體現(xiàn)了科學革命的要求B．揭開了宗教改革的序幕C．批判了啟蒙運動的不足D．背離了人文主義的潮流15.牛頓的成就證明：《圣經(jīng)》并非人們獲得知識的唯一源泉，人們通過觀察、實驗和理論綜合也可以獲得正確的知識，神圣的天體可以被正確地統(tǒng)一到力學規(guī)則下。這表明牛頓的成就（）

A．形成了正確的科學方法B．構建了現(xiàn)代物理學的完整體系C．促進了民眾思想的解放D．打破了人們對《圣經(jīng)》的信仰16.16世紀，有人嘗試將自然哲學引入神學討論中，用自然知識解釋諾亞洪水的成因。17世紀時這類嘗試日漸增多，如1696年惠斯頓借用牛頓學說和哈雷新發(fā)現(xiàn)彗星軌道來解釋諾亞洪水。這可用來說明當時（）

A．神學與自然科學開始融合B．宗教改革推動了思想的解放C．近代自然科學思想的發(fā)展D．神學辯論促進了物理學發(fā)展17.哥白尼闡述“日心說”的《天體運行論》被羅馬教廷宣布為禁書；通過天文觀測證實哥白尼學說的科學家則被判處終身監(jiān)禁。但是，他們的科學精神和實踐得到天文學家、數(shù)學家和哲學家的肯定。這反映了（）

A．歐洲文化教育事業(yè)的發(fā)展B．近代自然科學體系的形成C．科學在與神學斗爭中前進D．資產(chǎn)階級的政治經(jīng)濟訴求18.有學者指出，哥白尼的著作浸透著詩性智慧，其《天體運行論》的引言是用美感、神學、科學合而為一的語言來打開天體的宏大和神秘的。在哥白尼看來，缺乏對天體的苦思冥想，人就達不到美和神圣的境界，也就無法走進宇宙蒼穹。該學者意在強調(diào)、哥白尼的思想（）

A．彰顯自由平等精神B．動搖了教會的宇宙觀C．理性因素相對欠缺D．缺乏科學理論的支撐19.13世紀時，羅吉爾·培根（約1214～1293年）開創(chuàng)了實驗科學思想，但是沒有得到推廣和認同。到了文藝復興時期，實驗科學思想已發(fā)展成為一套成熟的實驗-歸納方法，啟迪了包括伽利略、牛頓在內(nèi)的近代科學家，成為近代科學的經(jīng)典研究方法。這反映出（）

A．人文主義和科學思想互相促進B．時代需求是科學發(fā)展的重要動力C．思想解放成為社會變革的先聲D．實驗科學思想已經(jīng)成為各界共識20.伽利略認為“就人的理智所確實理解的那些少數(shù)定理而言，我相信人在這上面的知識，其客觀確定性是不亞于神的理智的，因為在數(shù)學上面，人的理智達到理解必然性的程度，而確定性更沒有能超出必然性的了?！辟だ灾荚冢ǎ?/p>

A．強調(diào)理性思維的重要性B．用數(shù)學解讀宗教教義C．鼓勵人拋棄神學世界觀D．使自然科學獨立發(fā)展21.1789年前的十年里，在巴黎和法國其他城市，“公民”“公意”“法律平等”“自然權利”等用語大量出現(xiàn)，人們逐漸熟悉并接受這些用語所表達的理念，形成了新的話語體系。這一話語體系所發(fā)揮的重要社會作用是（）

A．強化了王權意識B．顛覆了宗教神權C．沖擊了傳統(tǒng)秩序D．鞏固了共和政體22.如圖是一本書的封面。從該書的副標題可以看出，作者關注的最有可能是（）

A．歐洲啟蒙運動與法國大革命之間存在的歷史淵源B．盧梭主張的“開明君主制”指導了法國大革命C．法國大革命為啟蒙運動的產(chǎn)生奠定了基礎D．盧梭的主張與中國的國民大革命相輔相成23.如圖為18世紀中期法國社會結構示意圖。對圖中信息解讀合理的，當時法國（）

A．社會階級矛盾尖銳B．君主專制逐步確立C．社會革命阻力較弱D．第三等級享有特權24.談及法國大革命的起因時，有著多種解釋的角度。其中，從唯物史觀解釋要求特別重視（）

A．國王與貴族的沖突B．工業(yè)革命的影響C．科學知識的進步D．人民群眾的斗爭25.14世紀初，國家的權力已不再體現(xiàn)在法國國王個人身上，國王的個人能力對于國家來說也不再像以往一樣重要，即使這個國王是個瘋子，都不影響下屬以他的名義來仲裁糾紛，發(fā)動戰(zhàn)爭和征收稅項。這體現(xiàn)出當時的法國（）

A．封建領主勢力龐大B．大臣專權現(xiàn)象突出C．民眾負擔日益沉重D．君主制度有所發(fā)展26.法國大革命前，法語存在多種方言和地區(qū)性語言習慣。大革命期間，政府大力推廣以巴黎方言為基礎的標準法語。1794年，成立法蘭西研究院，對法語的語法、詞匯和拼寫進行統(tǒng)一規(guī)定。這個變化（）

A．推動法國文化的一元化發(fā)展B．促進了國家統(tǒng)一和民族認同C．順應了法國民主共和的需求D．適應提升國民政治素養(yǎng)需求27.18世紀，法國公民美德思潮為批判舊制度、攻擊君主制提供了有力工具，民眾被重新定義為享有政治權利的公民而非臣民，具有無私奉獻于公共利益的道德義務，君主也不例外。這種理念（）

A．推動了啟蒙運動的興起B(yǎng)．受到大革命的重大影響C．標志法國成為民族國家D．有助于政治秩序的重建28.18世紀80年代法國大革命前夕，《教皇的私生子》《皇后的奢靡生活》這類八卦式的虛構文學書籍在法國十分暢銷。這些作品雖內(nèi)容夸張?zhí)摌?，卻在巴黎、里昂等城市的市民階層中廣泛流傳。由此推知，這類暢銷書（）

A．為增強王權提供了輿論先導B．體現(xiàn)啟蒙運動對文學創(chuàng)作的影響C．通過啟發(fā)民智爭取民主自由D．反映出舊制度下民眾的心理訴求29.在史學研究中，史學觀點往往因研究者的立場、所處的時代背景等因素的不同而不同。1989年，西蒙·沙瑪在關于法國大革命的暢銷書《公民》這本900頁的著作中，僅把一行字的篇幅貢獻給了1791年法屬圣多明各的奴隸起義，而在解釋法國國內(nèi)的不滿時也只是提到糖和咖啡訂的價格偏高等因素。直到21世紀初后殖民史學興起，法國教科書才開始深入研究法屬殖民地的奴隸制歷史。該材料說明（）

A．經(jīng)濟因素始終是解釋法國大革命爆發(fā)的核心視角B．傳統(tǒng)史學對殖民地人民在革命中的主體性缺乏關注C．后殖民史學興起推動對革命立場、原因的重新詮釋D．傳統(tǒng)史學對革命動因的詮釋更具客觀性和全面性30.從攝政時代（1715—1723年）到1789年，法國獲得特許出版的圖書共31716部，默許出版的書共12610部。按照18世紀法國通行的書籍分類，在特許出版的書籍中，法律、歷史和純文學方面的書籍出版數(shù)量所占份額基本保持不變，但“神學”與“科學和藝術”所占份額顛倒了過來。這一現(xiàn)象反映了18世紀法國（）

A．科技發(fā)展有利于推動出版業(yè)的發(fā)展繁榮B．啟蒙運動影響主要反映在出版領域顯著C．法律、歷史等傳統(tǒng)學科面臨發(fā)展的困境D．社會轉(zhuǎn)型時期知識結構與思想觀念變遷31.20世紀30年代，國內(nèi)生產(chǎn)總值（GDP）成為衡量國家實力的主要指標；20世紀后期，國際社會越來越關注人的生活條件和生活質(zhì)量的改善，在GDP之外，聯(lián)合國等國際組織提出“人類發(fā)展指標”“可持續(xù)發(fā)展指標”等。這一變化表明（）

A．時代潮流的轉(zhuǎn)換B．區(qū)域一體化的形成C．經(jīng)濟增長的加速D．多極化趨勢的發(fā)展32.下面為新華社評出的2022年國際十大新聞（部分）。這可用來說明，當今世界（）二、湯加火山猛烈噴發(fā)威力罕見三、烏克蘭危機加速百年變局演進四、美聯(lián)儲“強收縮”損害全球經(jīng)濟九、疫情反復延宕持續(xù)沖擊全球

A．和平與發(fā)展遭遇挑戰(zhàn)B．多極化趨勢繼續(xù)發(fā)展C．經(jīng)濟全球化進程加快D．局勢總體趨于緩和33.冷戰(zhàn)結束后，和平與動蕩并存。下列各項中嚴重干擾和平與發(fā)展的因素有（）①霸權主義橫行②南北差距和貧富分化日益嚴重③地區(qū)沖突不斷④恐怖主義抬頭

A．①③B．①③④C．②③④D．①②③④34.21世紀以來，國際局勢總體趨于緩和，但地區(qū)熱點問題此起彼伏，霸權主義和強權政治依然存在。世界經(jīng)濟增長的動力依然不足，南北差距和貧富分化日益嚴重。據(jù)此可知（）

A．文化多樣化深入發(fā)展.B．發(fā)展中國家總體實力增強C．經(jīng)濟全球化進程加快D．和平與發(fā)展仍然面臨挑戰(zhàn)35.從20世紀60年代以來，“發(fā)展”被提上了聯(lián)合國的議事日程。20世紀70年代，聯(lián)合國正式提出“發(fā)展權”的概念；1986年又通過《發(fā)展權利宣言》，確定“發(fā)展權”是一項不可剝奪的人權，發(fā)展機會均等是國家和組成國家的個人的權利。這反映出當今（）

A．世界格局呈現(xiàn)多極化的趨勢B．可持續(xù)發(fā)展理念被普遍接受C．國際政治經(jīng)濟新秩序的確立D．和平與發(fā)展成為時代的主題36.2023年2月，聯(lián)合國反俄決議遭到7票反對、32票棄權，130多個南方國家不參與對俄金融制裁。占全球70%以上人口的南方國家在重大問題上沒有與美西方保持一致。這反映了（）

A．西方國家圖謀分裂南方國家B．世界已進入新的動蕩變革期C．發(fā)展中國家國際影響力上升D．南南合作攜手應對全球挑戰(zhàn)37.21世紀初期亞洲價值觀的構建，是以中國為主導、以東亞為平臺、依托東盟加中日韓機制，通過經(jīng)濟合作、文化紐帶、開放的地區(qū)主義及共同價值觀念，形成地區(qū)共同意識和認同的復雜過程。亞洲價值觀構建（）

A．得益于“一帶一路”倡議的推動B．體現(xiàn)解決時代問題的亞洲智慧C．加強亞洲國家間經(jīng)濟貿(mào)易往來D．促進新型國家關系的正式確立38.21世紀以來，發(fā)展中國家在國際秩序構建進程中的角色正發(fā)生重要變化，逐步完成“邊緣者（觀眾）——被動參與者（配角）——主動塑造者（要角）”的角色轉(zhuǎn)變，其中，金磚國家等新組織在全球經(jīng)濟治理中的影響和作用尤為突出。這一變化有賴于（）

A．國際社會改變舊秩序的意愿B．發(fā)達國家國際影響下降C．發(fā)展中國家經(jīng)濟實力的增強D．經(jīng)濟全球化的深入發(fā)展39.2006年，聯(lián)合國支持的負責任投資原則（UNPRI）誕生，目標是理解環(huán)境（E）、社會責任（S）與公司治理（G）對投資者的影響，并支持簽署機構在投資決策和所有權實踐中納入ESG議題。下圖為PRI全球簽約機構累計數(shù)量統(tǒng)計，由此可見（）PRI全球簽約機構累計數(shù)量統(tǒng)計（2006-2024年）注：在全球資產(chǎn)規(guī)模排名前50的資產(chǎn)管理機構和主權財富基金中，有38家機構已成為PRI成員。

A．可持續(xù)發(fā)展的全球責任落實到經(jīng)濟活動中B．構建人類命運共同體已經(jīng)達成了全球共識C．發(fā)達國家是可持續(xù)發(fā)展責任的主要承擔者D．聯(lián)合國是構建人類命運共同體的領導機構40.聯(lián)合國將于2025年10月24日迎來80周歲的生日?！堵?lián)合國憲章》第一條明確“應以和平方法實現(xiàn)和平”。聯(lián)合國首任秘書長、挪威人特里格夫·賴伊曾言：聯(lián)合國永遠不會比其成員國希望的更強大或更好。可悲的是，這些國家的民族主義仍然遠遠大于全球主義。由此可知，當今世界，聯(lián)合國的發(fā)展（）

A．已經(jīng)影響民族國家的發(fā)展和進步B．仰賴于各成員國無條件的認可支持C．得益于全球治理體系的發(fā)展完善D．需要努力提升效能以維護世界和平41.埃及金字塔和瑪雅金字塔是兩個文明的代表，雖都屬于錐形巨型建筑，但不同之處非常明顯。目前學術界認定，兩個文明之間各自獨立發(fā)展，屬于不同文明。支持這一認定最嚴謹?shù)睦碛墒?，兩者之間（）

A．尚未發(fā)現(xiàn)跨海傳播的考古證據(jù)B．不同之處遠遠超過了相同之處C．外在和內(nèi)在特征毫無相似可言D．存在著非常明顯的本質(zhì)性差異42.以下古代文明與成就對應正確的是（）

A古希臘文明創(chuàng)造了從1到9的數(shù)字，有著名史詩《羅摩衍那》B古印度文明統(tǒng)一了兩河流域并有世界上現(xiàn)存最早較為完整的成文法典C大津巴布韋發(fā)明了“浮動園地”，建立了特諾奇蒂特蘭城D瑪雅文明發(fā)展了以玉米為主的農(nóng)業(yè)，建造了金字塔

A．AB．BC．CD．D43.為適應社會發(fā)展需要，古巴比倫制定了《漢謨拉比法典》，古羅馬制定了《十二銅表法》，古埃及、古代日耳曼人也存在習慣法。這主要反映出（）

A．人類文明發(fā)展具有共性B．古代文明之間相互借鑒C．文明交流推動法制建設D．法律至上得到普遍認可44.古埃及和西亞都有輝煌的文化成就，在許多領域走在當時世界的前列，古埃及和西亞文化的相似之處是（）

A．古老文字和數(shù)學知識B．古老文字與制定歷法C．成文法典和數(shù)學知識D．古老文字和成文法典45.下表所示為歐亞大陸文明與美洲古代文明關鍵性節(jié)點發(fā)展的比較。據(jù)表可得出的結論是（）

歐亞大陸美洲兩河流域中國安第斯山區(qū)中美洲馴化動物公元前8300年公元前7500年公元前3000年公元前3000年廣泛使用金屬公元前4000年公元前2000年公元1000年—文字公元前3000年不晚于公元前1500年——

A．地理環(huán)境決定區(qū)域文明B．世界文明發(fā)展有差異性C．經(jīng)濟水平影響文明程度D．歐亞文明優(yōu)于美洲文明46.考古發(fā)現(xiàn)，兩河流域以太陰歷安排宗教節(jié)慶，古埃及人通過觀測天狼星制定太陽歷指導灌溉，瑪雅文明則用復雜的歷