第頁，共頁江蘇省南通市海安市海安高級中學2025-2026學年高二上學期期中語文試題一、閱讀（71分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：將賢能與政治實踐聯(lián)系起來，是儒學的特點之一。在儒家的視域中談政治形態(tài)意義上的賢能，首先涉及“賢”與“能”的關系。孟子已對“賢”與“能”作了區(qū)分：“賢者在位，能者在職”。在這一分野中，“賢”主要與內在的道德品格或德性相涉，“能”則指治國經世的實際才干。與“賢”相聯(lián)系的“位”首先涉及榮譽性的社會地位；相應于“能”的“職”，則主要指治理性或操作性的職位。對待賢者的方式是尊重，能者所面臨的問題則是如何被使用：“尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣”（《孟子·公孫丑上》）。在以上區(qū)分中，德性與能力本身各有定位，但從社會的層面看，側重于德性的賢者與側重于能力的能者又都不可或缺：唯有尊賢使能，才能使天下之士都愿意為君主效力。儒家的經典之一《禮記》在談到天下之序時，也涉及賢與能：“大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦?！备鶕@一理解，則在天下為公的背景下，既應關注“賢”，亦應注重“能”。相對于孟子在區(qū)分賢與能的前提下肯定二者，《禮記》更直接地從正面確認了賢與能的相關性。當然，肯定賢與能的聯(lián)系，并不意味著無視二者的不同定位，事實上，《禮記·禮器》對賢與能的社會功能同樣作了不同的規(guī)定：“先王尚有德，尊有道，任有能?！薄坝械隆迸c“有道”屬廣義的“賢”，“尚有德，尊有道”相應地近于孟子所說的“尊賢”，“任有能”則與“使能”具有相通之處。從歷史的演進看，“大道之行也，天下為公”表現為一種理想的社會預設，以此為前提，“選賢與能”首先也具有政治理想的性質；“尊賢使能”則更多地展開為一種現實的政治要求。與之相聯(lián)系，賢與能既有理想之維，也包含現實內容。從現實的層面看，賢與能都包含二重性?！百t”作為德性，具體表現為個體的內在品格，在內容上，這種品格與個體的價值取向、價值立場相一致：德性與品格本身可以視為價值理想的體現。在形成的方式上，德性與品格又基于個體的修養(yǎng)。儒家所肯定的賢人，往往也體現于個體的價值追求或人生追求?！墩撜Z·雍也》載，在贊美顏淵之賢德時，孔子便感嘆：“賢哉，回也。一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也?！痹谪毢奈镔|境遇中依然保持樂觀的人生態(tài)度，這種賢德所展現的便是與個體的價值取向相聯(lián)系的內在品格。德性意義上的“賢”不僅與個體性的人生追求相涉，而且也表現為與社會相關的品格，并有其普遍的社會涵義。孟子在談到“進賢”時，便指出了這一點：“國君進賢，如不得已，將使卑逾尊、疏逾親，可不慎與？左右皆曰賢，未可也；諸大夫皆曰賢，未可也；國人皆曰賢，然后察之，見賢焉，然后用之?！薄皣私栽毁t”，意味著相關個體所具有的賢德已展現于個體之外的社會生活領域，并得到了群體的認可。作為社會化的德性，“賢”同時表現為政治品格，并為主政者所應具備。就君主而言，有此品格則為賢君，其特點在于為政關注民眾?！睹献印る墓稀份d：“是故賢君必恭儉禮下，取于民有制?！比绻f人生取向層面的賢德表現為私德，那么，社會政治生活中的賢德則具有公德的意義。（摘編自楊國榮《賢能政治：意義與限度》）材料二：在儒墨相訾相非的時代，二者對于賢能的標準就不太一樣。蕭公權認為，“孔子尊德，墨子尚賢”。從字面意義解讀“賢”，《說文解字》：“多才也?！薄队衿罚骸坝猩菩幸??！钡虏偶?zhèn)浞綖橘t。不過，儒墨對德性與才干的理解是不同的。孔子是注重德性的倫理思想家，良好的德性是賢能與否最為重要的標準。在儒者那里，德性的標準是“仁”，“人而不仁，如禮何”（《論語·八佾》），“我欲仁斯仁至矣”（《論語·述而》），“仁”是內在的道德主體性，是作為君子的根本道德屬性。儒家的才干則表現為踐行仁學的治國能力，內圣而外王。墨子成為儒家的批評者，重要的原因是儒墨身份屬性不同，面對的社會場景不同。墨子的小生產者出身，低賤的身份，決定了他對賢能的認識與儒家有所不同。儒家言君子，從社會階層上看，是“士”階層。墨家的賢與能的標準與儒家不一樣，在墨子看來，“厚乎德行，辯乎言談，博乎道術”（《墨子·尚賢上》）者才可以算作賢能之士?！澳由匈t”，并不是只注重事功，而是把德行、言談、道術三者作為衡量的標準，這些都是戰(zhàn)國社會場景中的交往能力。所謂的“厚乎德行”，指個人道德修為。與儒家“仁愛”為本的德性標準有所不同，墨家認為，德性的根本是能踐行墨家的“兼愛”精神，以“義”為原則。兼愛超越以血緣為中心的“推愛”，主張平等的無差別的愛。至于“義”，《墨子·大取》篇做了具體的界定：“義，利；不義，害。志功為辯?！蹦覉猿至x利統(tǒng)一的價值觀，為“義”要做到對人有利，對公共利益關心；也包括個人的正當性利益，“愛人不外已，已在所愛之中”（《大取》）。衡量的標準不僅僅是動機，而是把動機和效果結合起來，表現出近似功利主義的倫理觀。所謂的“辯乎言談”，強調說理、交往能力。在戰(zhàn)國那樣道術分裂的時代，雄辯的說理能力、良好的交往能力尤為重要。所謂的“博乎道術”，以往論者一般指通曉歷史文獻，顯然是局限于文字本身來解讀的。從墨子的思想體系來看，墨家最重要的特征在于踐行，道術不僅僅指廣博的知識，更為重要的是通曉治理國家的道理與方法。如果說“兼相愛，交相利”體現的是交往理性的話，那么，墨子是從交往理性中提煉出賢良之士的判別標準。（摘編自解啟揚《墨家“尚賢”政治文化研究——兼評“賢能政治”》）1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.儒家認為，對社會發(fā)展來說，“賢者”和“能者”都不可或缺，必須要舉賢使能。B.孟子“尊賢使能”和《禮記》“選賢與能”都認可“賢”和“能”對政治的重要性。C.墨家的“德性”標準以能踐行“兼愛”精神為根本，主張平等的無差別的愛。D.儒家的“能”指踐行仁學、內圣外王的治國才干，墨家的“道術”不含此內容。2.根據材料內容，下列說法不正確的一項是（）A.材料一先分析“賢”“能”關系及二者在政治實踐中的定位，再重點分析“賢”的內涵。B.“賢”“能”都具有理想和現實的二重性，顏淵之賢和賢君“恭儉禮下”是其證明。C.儒、墨兩家對“賢”“能”的評判標準有所不同，這和其身份及階級屬性不同有關。D.墨家“辯乎言談”是賢能之士必需的交往能力，這符合戰(zhàn)國道術分裂的時代要求。3.如果給材料二擬寫一個標題，最恰當的一個是（）A.儒墨思想的核心差異對比 B.儒墨賢能標準的不同及根源探析C.墨子“尚賢”思想的內涵解讀 D.儒家“尊德”與墨家“尚賢”的對立4.戰(zhàn)國時期，國君常常任命善于統(tǒng)計農桑數據、能有效組織水利工程修建的官員主管地方政務，并要求各級官吏在處理民間糾紛時需清晰說理以化解矛盾，同時考核其施政措施給百姓帶來的實際收益。請結合材料二簡要分析這些做法是如何體現墨家“尚賢”思想的。5.材料一和材料二都圍繞古代的“賢能觀”展開論述，但論述的角度和重點不同，請簡要分析?！敬鸢浮?.D2.B3.B4.①官員“善于統(tǒng)計農桑數據”“能有效組織水利工程修建”，是治理地方、解決民生問題的實際才干，君主任命這樣的人主管地方政務，符合墨家“尚賢”思想中對“博乎道術”這一能力的要求。②“清晰說理以化解矛盾”直接對應墨家“辯乎言談”的能力要求。③考核施政措施的實際收益則符合墨家“義利統(tǒng)一”“重視效果”的評判標準。5.（1）角度不同：①材料一從儒家內部視角切入，聚焦“賢”與“能”的概念區(qū)分與功能互補。②材料二以儒墨對比為框架，揭示兩家對“賢能”標準的根本分歧。（2）重點不同：①材料一重點論述“尊賢使能”的政治實踐要求和“賢”的二重性。②材料二重點分析儒墨兩家對“賢”“能”的不同理解和墨家“賢能”的三維標準。【解析】【導語】這篇閱讀材料圍繞古代“賢能觀”，對比分析儒家與墨家思想。材料一闡述儒家“賢”“能”內涵及其在政治中的定位，強調德性與能力統(tǒng)一；材料二聚焦墨家“尚賢”思想，剖析其與儒家在賢能標準上的差異及社會根源。二者互為補充，展現先秦賢能政治思想豐富性，揭示不同學派理論分野?！?題詳解】本題考查學生理解和分析文章內容的能力。D.“墨家的‘道術’不含此內容”錯誤。根據材料二“從墨子的思想體系來看，墨家最重要的特征在于踐行，道術不僅僅指廣博的知識，更為重要的是通曉治理國家的道理與方法”可知，“不含此內容”夸大了二者的差異。故選D。【2題詳解】本題考查學生根據文本內容進行判斷、推斷的能力。B.“顏淵之賢和賢君‘恭儉禮下’是其證明”錯誤。顏淵之賢和賢君“恭儉禮下”不包含“能”。故選B?！?題詳解】本題考查學生分析論點、論據和論證方法的能力。材料二既闡述了二者在賢能標準上的具體差異，也分析了產生差異的原因。A.“核心差異”范圍過廣，材料僅聚焦“賢能標準”，故該選項不合適。B.準確地概括了材料二的主要內容，即儒墨兩家在賢能標準上的不同，以及這種不同的社會根源，故該選項最恰當。C.只談墨家，忽略儒家，不全面，故該選項不合適。D.“對立”表述片面，材料更側重“差異及原因”而非單純對立，故該選項不合適。故選B。【4題詳解】本題考查學生對文中信息進行分析、運用的能力。①由材料二“所謂的‘博乎道術’……更為重要的是通曉治理國家的道理與方法”可知，官員“善于統(tǒng)計農桑數據”“能有效組織水利工程修建”，是解決民生問題、治理地方的實際才干，符合墨家“尚賢”對“博乎道術”的要求，體現墨家重視治理能力的“尚賢”標準。②由材料二“‘辯乎言談’，強調說理、交往能力”可知，官員處理民間糾紛時“清晰說理以化解矛盾”，直接契合墨家“辯乎言談”的能力要求，是墨家“尚賢”思想中對賢能者交往與說理能力的體現。③由材料二“墨家堅持義利統(tǒng)一的價值觀……而是把動機和效果結合起來”可知，考核施政實際收益，符合墨家“義利統(tǒng)一”“重視效果”的評判標準，體現墨家“尚賢”對賢能者施政實效的重視?！?題詳解】本題考查學生篩選整合信息，歸納概括要點的能力。（1）角度不同：①由材料一引用《孟子》《禮記》中儒家對“賢”“能”的闡釋，如“賢者在位，能者在職”“選賢與能”等內容可知，其從儒家內部視角切入，聚焦“賢”與“能”的概念區(qū)分與功能互補。?②由材料二提及“儒墨相訾相非”“蕭公權認為‘孔子尊德，墨子尚賢’”，并對比兩家對德性、才干的理解可知，其以儒墨對比為框架，揭示兩家對“賢能”標準的根本分歧。（2）重點不同：①由材料一論述“尊賢使能”是現實政治要求，且分析“賢”兼具個體私德與社會公德二重性可知，其重點論述“尊賢使能”的政治實踐要求和“賢”的二重性。?②由材料二詳細闡釋儒家以“仁”為德、“內圣外王”為能，及墨家“厚乎德行、辯乎言談、博乎道術”的三維標準可知，其重點分析儒墨對“賢”“能”的不同理解和墨家“賢能”的三維標準。?（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。復活（節(jié)選）①列夫托爾斯泰瑪絲洛娃一看見聶赫留朵夫，臉刷地紅起來，遲疑不決地站住，然后皺起眉頭，垂下眼睛，踏著走廊里的長地毯快步向他走來。她走到聶赫留朵夫跟前，本想不同他握手，但后來還是向他伸出手，她的臉漲得越發(fā)紅了。自從上次他們談話時她發(fā)了脾氣又道了歉以后，聶赫留朵夫還沒有見到過她。他料想她今天的心情同上次一樣。但今天她完全不同，臉上出現了一種新的表情：拘謹，羞怯，而且聶赫留朵夫覺得她對他很反感。他告訴她他將去彼得堡，并且把裝著他從巴諾伏帶來的照片的信封交給她。她默默地接過信封，把它插在圍裙里?！澳谶@兒好嗎？”聶赫留朵夫問?！皼]什么，挺好?！彼f?！拔液芴婺吲d?？偙饶沁吅靡恍??！薄啊沁叀甘裁吹胤?？”她問，頓時臉上泛起了紅暈?！澳沁吘褪抢卫??！甭櫤樟舳浞蜈s快回答?！昂檬裁囱?？”她問?！拔蚁脒@里的人好些，不像那邊的人?！薄澳沁吅萌硕嗟煤??！彼f?！懊餍し蚰缸拥氖挛冶甲哌^了，但愿他們能得到釋放?！甭櫤樟舳浞蛘f?！暗干系郾Ｓ?，那老太婆人真好?！彼f，接著微微一笑?！拔医裉煲媳说帽と?。您的案子很快就會受理。我希望能撤銷原判?！薄俺蜂N也好，不撤銷也好，如今對我都一樣?！彼f。“我不知道為什么對您都一樣，不過對我來說，您無罪釋放也好，不釋放也好，倒真的都一樣。不管情況怎樣，我都將照我說過的話去做?！彼麍詻Q地說。她拍起頭來。她那雙斜睨的黑眼睛又象瞅著他的臉，又象瞅著別的地方。她整個臉上洋溢著快樂的神采。不過她嘴里所說的同她眼睛所說的截然不同?！澳伪卣f這種話呢！”她說?！拔艺f這話是要讓您明白我的心意?！薄斑@事您已經說夠了，用不著再說了?！彼萌菀兹套⌒φf。病房里不知怎的喧鬧起來。傳來孩子的哭聲?！八麄兒孟裨诮形??！彼话驳鼗仡^望望說?！昂冒?，那么再見了?！彼f。她假裝沒有看見他伸出手來，沒有跟他握手就轉過身，竭力掩飾她的得意神氣，沿著走廊的長地毯快步走去?！八砩掀鹆耸裁醋兓?？她在想些什么？她有什么感受？她是要考驗我，還是真的不能原諒我？她是沒法把她的思想和感受說出來，還是不愿說？她的心腸變軟了，還是懷恨在心？”聶赫留朵夫問自己，卻怎么也無法回答。他只知道一點，那就是她變了，她的心靈里發(fā)生了重大變化。這個變化不僅使他同她聯(lián)結起來，而且使他同促成這變化的上帝聯(lián)結起來。這樣的聯(lián)結使他歡欣鼓舞，心里充滿溫暖?，斀z洛娃回到放有八張童床的病房里開始鋪床。她鋪床單的時候腰彎得太低，腳底一滑，差點兒跌一跤。一個脖子上扎著繃帶的男孩，正在休養(yǎng)，看見她差點兒跌一跤，笑起來，瑪絲洛娃也忍不住，在床邊上一坐，發(fā)出響亮而富有感染性的笑聲，逗得幾個孩子都哈哈大笑。這天白天，當房間里沒有人時，瑪絲洛娃幾次從信封里取出照片，欣賞一下。晚上下班以后，她回到同另一個助理護士合住的房間里，又把照片從信封里取出來，含情脈脈地一動不動仔細察看著照片上的那幾個人、他們的服裝、陽臺的臺階、灌木叢，以及灌木叢前面他的臉、她的臉和兩位姑媽的臉，看了好半天。她看著這張發(fā)黃的褪色照片，怎么也看不夠，特別是對她自己，對她那張額上鬈發(fā)飄飛的年輕美麗的臉看得出了神。她看得這樣專心致志，連那個跟她同住的助理護士走進屋子，她都沒有發(fā)覺?！斑@是什么？是他給你的嗎？”身體肥胖、心地善良的助理護士彎下腰來看照片，問道?！半y道這是你嗎？”“不是我又是誰？”瑪絲洛娃笑吟吟地瞧著同伴的臉說?！澳敲催@是誰？就是他？這是他母親嗎？”“是姑媽。難道你認不出來？”瑪絲洛娃問?！霸趺凑J得出來？整個模樣都變了。我看離現在都有十年了吧！”“不是十年，是隔了一輩子?！爆斀z洛娃說。她的活潑樣兒頓時消失，臉色變得陰郁，眉毛之間凹進去一條皺紋。“怎么樣？那邊的生活一定很輕松吧？”“哼，輕松，”瑪絲洛娃閉上眼睛，搖搖頭說，“比服苦役還要苦?！薄澳菫槭裁床粧佅逻@種生活呢？”“拋是想拋的，可是辦不到。說這些做什么！”瑪絲洛娃說著，霍地站起來，拿起照片往抽屜里一扔，好容易忍住憤怒的眼淚，砰地一聲帶上門，跑到走廊里。同伴的話使她想起她現在的處境，也使她想起當年在那邊的生活，那些痛苦的夜晚，特別是送冬節(jié)的夜晚。她想起那天她穿著一件酒跡斑斑的袒胸紅綢連衣裙，蓬亂的頭發(fā)上系著一個大紅蝴蝶結，精疲力竭，渾身虛弱，喝得醉醺醺的，直到深夜兩點才把客人們送走。她在那個瘦得皮包骨頭的彈鋼琴女人旁邊坐下，向她訴說自己的悲慘遭遇。彈鋼琴女人也訴說她處境的苦惱。她們立刻決定拋棄這種生活。一個穿燕尾服、系白領帶的矮小男人，滿頭大汗，酒氣熏天，打著飽嗝，走過來他們以為這個夜晚已經過去，剛要走散，忽然聽見有幾個喝醉酒的客人在前廳喧鬧。一個把摟住她的腰。他們旋轉，跳舞，叫嚷，喝酒……就這樣，一年又一年，一年又一年過著同樣的日子。一個人怎么能不變！歸根結蒂這一切都是他造成的。對他的舊恨頓時又涌上她的心頭。她真想把他訓斥一番，痛罵一頓。她后悔今天錯過機會沒有再對他說：她知道他是個怎樣的人，她決不受他欺騙，不讓他在精神上利用她，也不讓他借她來顯示他的寬宏大量。她在走廊長凳上坐了一會兒，然后回到小屋子里，為自己飽經滄桑的身世哭了好半天。（選自《復活》第二部第13章，有刪改）【注釋】①節(jié)選部分寫聶赫留朵夫到監(jiān)獄醫(yī)院去看望任助理護士的瑪絲洛娃。6.下列對本文相關內容的理解不正確的一項是（）A.瑪絲洛娃走到聶赫留朵夫跟前時，本不想同他握手，但后來還是向他伸出手，說明她對聶赫留朵夫的行為內心有所觸動。B.瑪絲洛娃離開聶赫留朵夫時假裝沒有看見他伸出手來，沒有跟他握手就轉過身，反映出她此時的拘謹與羞怯。C.那張“發(fā)黃的褪色照片”象征著瑪絲洛娃早已逝去、不可復得的純潔過去，是其命運巨變的見證，也是觸發(fā)其情緒爆發(fā)的重要媒介。D.最后一段表明，瑪絲洛娃當時受生活逼迫，根本沒有辦法與那種墮落生活決裂，也沒有勇氣真正擺脫那種生活。7.下列對本文藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.作者通過細膩神態(tài)、動作、語言和內心獨白來揭示人物內心，深刻展現了人物復雜、流動的心理過程。B.聶赫留朵夫與瑪絲洛娃充滿心理較量的對話之后，穿插了她與孩子們在一起時“響亮而富有感染性的笑聲”的輕松場景，這一安排使敘事富于變化。C.教材中聶赫留朵夫對瑪絲洛娃的稱呼在“你”“您”之間轉換，表現出他內心的矛盾；本文一直稱“您”，表現他對她的親昵與尊重。D.文中有大量的對話描寫，這些對話真實細膩地表現了人物復雜的心理，同時推動了故事情節(jié)的發(fā)展。8.聯(lián)系上下文，簡要分析文中畫線的兩處“都一樣”各有怎樣的內涵。9.文學評論家車爾尼雪夫斯基說：“托爾斯泰伯爵最感興趣的是心理過程本身?！闭埥Y合本文簡要分析瑪絲洛娃的心理變化過程?！敬鸢浮?.B7.C8.第一處：瑪絲洛娃認為在當時的社會現實中，她在外面的生活不一定比監(jiān)獄生活好，如今她在與他人的互相關愛里獲得了精神的滿足，所以能否從監(jiān)獄中出去對她而言都一樣；第二處：聶赫留朵夫說“都一樣”的意思是不管瑪絲洛娃能否被釋放，他都會一樣兌現自己的諾言。9.①矛盾反感：初見時拘謹、羞怯，對聶赫留朵夫表現出反感。②愉悅得意：交談中逐漸快樂，忍不住笑，離開時掩飾得意。③懷念感傷：看照片時沉醉往昔，隨即因回憶變得陰郁痛苦。④悲憤爆發(fā)：被同伴話觸發(fā)痛苦回憶，舊恨涌上心頭，最終崩潰大哭?！窘馕觥俊緦дZ】本文通過聶赫留朵夫與瑪絲洛娃的會面，展現了人物復雜的心理變化。瑪絲洛娃從最初的拘謹、羞怯到內心矛盾爆發(fā)，再到回憶往事時的痛苦與憤怒，心理過程細膩而深刻。托爾斯泰通過神態(tài)、動作、對話等描寫，揭示了人物內心的掙扎與轉變，同時穿插輕松場景形成對比，使敘事更具張力。照片作為象征物，觸發(fā)了瑪絲洛娃對過去純潔生活的懷念與對現實的痛苦反思，凸顯了人物命運的悲劇性?！?題詳解】本題考查學生理解文章內容，篩選并概括文中信息的能力。B.“拘謹與羞怯”錯，根據原文“她假裝沒有看見他伸出手來，沒有跟他握手就轉過身，竭力掩飾她的得意神氣，沿著走廊的長地毯快步走去”可知，瑪絲洛娃此刻是得意神氣。故選B?！?題詳解】本題考查學生理解文章內容，分析鑒賞文章藝術特色能力。C.“親昵”錯，本文中聶赫留朵夫對瑪絲洛娃的稱呼一直是“您”有尊重、客氣、疏離等情感，沒有親昵之情。故選C?！?題詳解】本題考查學生理解文中重要詞語含義的能力。①第一處：結合前文對話“‘那邊’指什么地方？她問，頓時臉上泛起了紅暈”“那邊好人多得很”可知，瑪絲洛娃所說的“都一樣”是她認為在當時的社會現實中，她在外面的生活不一定比監(jiān)獄生活好，無論是否出獄，她的處境都難以有本質改變，帶有對現實的無奈與對聶赫留朵夫的回應。②第二處：前文他提及“您的案子很快就會受理。我希望能撤銷原判”，可見他說“都一樣”，核心是無論瑪絲洛娃能否被撤銷原判、無罪釋放，他都會兌現過往承諾，不會因案件結果改變對瑪絲洛娃的救贖之心，體現他贖罪的堅定與真誠?！?題詳解】本題考查學生鑒賞作品的人物形象的能力。①拘謹反感，內心抗拒。原文“臉刷地紅起來，遲疑不決地站住，然后皺起眉頭，垂下眼睛”“臉上出現了一種新的表情：拘謹，羞怯，而且聶赫留朵夫覺得她對他很反感”，初見聶赫留朵夫時，她因過往傷害心存芥蒂，既拘謹羞怯，又對他充滿反感，不愿輕易靠近。②心生愉悅，暗藏得意。原文“她整個臉上洋溢著快樂的神采”“好容易忍住笑說”“竭力掩飾她的得意神氣”，交談中聶赫留朵夫提及幫明肖夫母子、為她奔走案子、兌現承諾，她內心被觸動，生出快樂，告別時刻意不握手，實則在掩飾內心的得意。③沉醉懷念，轉為陰郁。原文“幾次從信封里取出照片，欣賞一下”“怎么也看不夠”“活潑樣兒頓時消失，臉色變得陰郁”，獨處時翻看舊照片，沉醉于過往純潔美麗的自己，同伴一句感慨讓她拉回現實，過往與當下的落差讓她心生感傷，神情陰郁。④悲憤涌上，崩潰痛哭。原文“同伴的話使她想起她現在的處境，也使她想起當年在那邊的生活”“對他的舊恨頓時又涌上她的心頭”“為自己飽經滄桑的身世哭了好半天”，回憶起墮落痛苦的過往，認定聶赫留朵夫是根源，舊恨疊加身世之苦，最終情緒爆發(fā)，崩潰大哭。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，21分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：子曰：“朝聞道，夕死可矣?！保ā独锶省罚┳尤胩珡R，每事問?；蛟唬骸笆胫^鄹人之子知禮乎？入太廟，每事問?！弊勇勚?，曰：“是禮也?！保ā栋速罚┳釉唬骸笆抑?，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也。”（《公冶長》）子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”（《述而》）葉公問孔子于子路，子路不對。子曰：“女奚不曰，其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾?！保ā妒龆罚┳釉唬骸拔釃L終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也?！保ā缎l(wèi)靈公》）（節(jié)選自《論語》）材料二：子貢問于孔子曰：“賜倦于學矣，愿息事君?！笨鬃釉唬骸啊对姟吩疲骸疁毓С?，執(zhí)事有恪?！戮y，事君焉可息哉！”“然則賜愿息事親?！笨鬃釉唬骸啊对姟吩疲骸⒆硬粎T，永錫爾類。’事親難，事親焉可息哉！”“然則賜愿息于妻子?！笨鬃釉唬骸啊对姟吩疲骸逃诠哑?，至于兄弟，以御于家邦?！拮与y，妻子焉可息哉！”“然則賜愿息于朋友?！笨鬃釉唬骸啊对姟吩疲骸笥沿鼣z，攝以威儀?！笥央y，朋友焉可息哉！”“然則賜無息者乎？”孔子曰：“望其壙，皋如也，顛如也，鬲如也，此則知所息矣?！弊迂曉唬骸按笤蘸跛酪?！君子息焉，小人休焉?！保ü?jié)選自《荀子·大略》）材料三：孔子行年五十有一而不聞道，乃南之沛，見老聃。老聃曰：“子來乎？吾聞子，北方之賢者也。子亦得道乎？”孔子曰：“未得也?！崩献釉唬骸白訍汉跚笾?？”曰：“吾求之于度數，五年而未得也。”老子曰：“子又惡乎求之哉？”曰：“吾求之于陰陽，十有二年而未得?！崩献釉唬骸叭?。使道而可獻，則人莫不獻之于其君；使道而可進，則人莫不進之于其親；使道而可以告人，則人莫不告其兄弟；使道而可以與人，則人莫不與其子孫。然而不可者無他也中無主而不止外無正而不行。由中出者，不受于外，圣人不出；由外入者，無主于中，圣人不隱?！保ü?jié)選自《莊子·天運》）10.材料三畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。然A而不可者B無他也C中D無主E而不止F外G無正H而不行。11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.材料一“敏以求之者也”和材料三“乃南之沛”兩句中的“之”意思不相同。B.焉，怎么，和《兼愛》中“必知亂之所自起，焉能治之”的“焉”意思相同。C.惡，音wū，何處，和《〈老子〉四章》中“物或惡之”的“惡”音義均不相同。D.與，給，和《五石之瓠》中“今一朝而鬻技百金，請與之”的“與”意思相同。12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）A.孔子以好學自詡，他進入太廟，每件事情都要問一問，他認為自己忠信的品格比不上其他人，但是沒有人比他更好學。B.孔子指出廢寢忘食地空想是沒有益處的，不如勤奮地學習。他表示自己的知識不是與生俱來的，而是從后天勤奮的學習中獲得的。C.材料二中孔子大量引用《詩經》的句子來教育子貢，這與《論語》“小子何莫學夫《詩》”章都能體現孔子對《詩經》的重視。D.材料三中，孔子為了追求道，而拜見老子，向老子求教，這與材料一“朝聞道，夕死可矣”章，都體現了孔子對道的孜孜追求。13.把文中畫橫線的句子和課文中語句翻譯成現代漢語。（1）子貢問于孔子曰：“賜倦于學矣，愿息事君?！保?）故天下兼相愛則治，交相惡則亂。故子墨子曰不可以不勸愛人者，此也。《兼愛》14.請用材料一中的一句話來概括材料二和材料三中孔子對學習的態(tài)度，并作簡要分析【答案】10.BCF11.B12.A13.（1）子貢問孔子說：“我對學習感到厭倦了，希望停下來去侍奉君主?！保?）所以天下之人互相親愛天下就會安定，互相仇恨就會發(fā)生禍亂。所以子墨子說不可以不鼓勵愛別人，就是這個道理。14.①其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。②材料二中，孔子指出只有到死的時候，才是學習停止的時候。③材料三中，孔子一生都在追求道，即使到老，仍在求學。【解析】【導語】這段選文通過三則材料展現了孔子對“道”與“學”執(zhí)著追求。材料一以《論語》語錄勾勒出孔子“好學敏求”的治學態(tài)度；材料二通過子貢問學，揭示儒家“生無所息”的進取精神；材料三借老莊對話，深化對“道”不可外求的哲學思考。三則材料層層遞進，既體現儒家積極入世的學習觀，又暗含道家對內在體悟的重視，形成儒道思想的有趣對話?！?0題詳解】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：然而大道是不能傳授予人的，并沒有別的原因，心中沒有接受大道的真意是留不住大道的，自內流露到外的德性如果不合于道就不能被外方接受?！啊摺病北砼袛啵罢摺薄耙病焙驜C處斷開；“中無主而不止”與“外無正而不行”結構一致，單獨成句，中間F處斷開。故選BCF?！?1題詳解】本題考查學生對文言詞語中的一詞多義現象的理解能力。A．正確。代詞，指古代的文化知識。/動詞，到，往。句意：勤勉努力探求這些知識的人。/于是從魯國南行到楚國沛地。B．錯誤。怎么。/于是。句意：侍奉君主怎么可以停止學習呢！/一定要知道禍亂興起的原因，于是才能去治理。C．正確。音wū，何處。/音wù，厭惡。句意：你是從何處尋求大道的呢？/人們常常厭惡它們。D．正確。句意：假如大道可以傳給人。/現在一旦賣出這個藥方就可獲得百金，請允許我賣給他們！故選B?！?2題詳解】本題考查學生理解文章內容的能力。A．“他認為自己忠信的品格比不上其他人”錯誤，根據材料一“十室之邑，必有忠信如丘者焉”可知，材料說的是，即使十戶人家的小地方，也有和孔子一樣忠信之人，并不是說孔子“忠信的品格比不上其他人”。故選A?！?3題詳解】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“倦于學”，對學習感到厭倦；“息”，止，停；事”，侍奉。（2）“治”，安定，太平；“交相”，互相；“勸”，鼓勵，勸勉；“……者，……也”，表判斷?！?4題詳解】本題考查學生評價探究文中思想觀點的能力。①概括句：其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。分析：②材料二中，子貢多次想停止學習（事君、事親、待妻子、待朋友），孔子均以“不可息”反駁，最終點明“望其壙”才是“所息”，強調學習需持續(xù)到生命盡頭，體現“發(fā)憤忘食”“不知老之將至”的執(zhí)著；③材料三中，孔子“行年五十有一而不聞道”仍“南之沛，見老聃”，此前更“求之于度數，五年”“求之于陰陽，十有二年”，始終不放棄對“道”的追求，呼應“樂以忘憂”“好學不止”的態(tài)度。參考譯文：材料一：孔子說：“早晨能夠得知真理，即使當晚死去也沒有遺憾了?！保ā独锶省罚┛鬃拥教珡R里去，每件事情都要問一問。有的人說：“誰說鄹大夫（孔子的父親叔梁紇）的這個兒子懂得禮儀呀？到太廟里來，每件事情都要問一問。”孔子聽到了這話，說：“這正是懂得禮儀的表現呀?！保ā栋速罚┛鬃诱f：“只有十戶人家的小地方，一定有像我一樣忠實守信的人，只是不如我孔丘這樣好學罷了。”（《公冶長》）孔子說：“我不是天生就知道的人，而是愛好古代的文化知識，勤勉努力探求這些知識的人。”（《述而》）葉公向子路問孔子是一個怎樣的人，子路沒有回答?？鬃訉ψ勇氛f：“你為什么不這么說，他的為人，用起功來忘記吃飯，高興起來忘記憂愁，甚至自己老了都不知道，如此而已?！保ā妒龆罚┛鬃诱f：“我曾經整天不吃飯，整夜不睡覺，用來思考，沒有什么增益，還不如把這些時間用來學習?！保ā缎l(wèi)靈公》）材料二：子貢問孔子說：“我對學習感到厭倦了，希望停下來去侍奉君主?！笨鬃诱f：“《詩經》中說：‘早晚要溫和恭敬，做事要認真小心。’侍奉君主不容易，侍奉君主怎么可以停止學習呢！”“那么我希望停下來侍奉父母?！笨鬃诱f：“《詩經》中說：‘孝子的孝心沒有窮盡，永遠賜給你們這一類人?！谭罡改覆蝗菀?，侍奉父母怎么可以停止學習呢！”“那么我愿意停下來照顧妻子兒女?！笨鬃诱f：“《詩經》中說：‘給妻子做榜樣，影響到兄弟，然后來治理國家?！疹櫰拮觾号蝗菀?，照顧妻子兒女怎么可以停止學習呢！”“那么我愿意停下來和朋友在一起?！笨鬃诱f：“《詩經》中說：‘朋友之間要互相幫助，幫助要用禮儀?！团笥言谝黄鸩蝗菀?，和朋友在一起怎么可以停止學習呢！”“那么我就不能停下來了嗎？”孔子說：“遠望那墳墓，高高的樣子，像小山頂一樣，像鼎器一樣，這里就是可以停止學習的地方了?！弊迂曊f：“死亡真?zhèn)ゴ蟀。【有菹⒘?，小人終結了。”（節(jié)選自《荀子·大略》）材料三：孔子五十一歲還不懂得大道，于是從魯國南行到楚國沛地，去拜見老子。老子說：“你來了么？我聽說你是北方的賢者，你也想學到大道嗎？”孔子說：“還沒有學到?！崩献诱f：“你是從何處尋求大道的呢？”孔子說：“我通過制度名數去尋求大道，五年卻沒有學到?！崩献诱f：“你又從何處去尋求大道呢？”孔子說：“我通過天地造化尋求大道，十二年還是沒有學到。”老子說：“是這樣的。假如大道可以奉獻，那么人們沒有不把它獻給自己君主的；假如大道可以奉送，那么人們沒有不把它奉送給自己父母的；假如大道可以告訴給人，那么人們沒有不把它告訴給自己兄弟的；假如大道可以傳給人，那么人沒有不把它傳給自己子孫的。然而大道是不能傳授予人的，并沒有別的原因，心中沒有接受大道的真意是留不住大道的，自內流露到外的德性如果不合于道就不能被外方接受。由心中發(fā)出的東西，如果不為外方所接受，圣人就不會把它拿出來；由外進入內心的東西，如果不合于自己的主意，圣人就不會把它保留在心中?！保ü?jié)選自《莊子·天運》）（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。八聲甘州·寄參寥子①蘇軾有情風萬里卷潮來，無情送潮歸。問錢塘江上，西興浦口，幾度斜暉？不用思量今古，俯仰昔人非。誰似東坡老，白首忘機。記取西湖西畔，正春山好處，空翠煙霏。算詩人相得，如我與君稀。約它年、東還海道，愿謝公②、雅志莫相違。西州路③，不應回首，為我沾衣?！咀ⅰ竣賲⒘茸樱杭丛娚罎?，常與蘇軾相酬和。元祐六年，蘇軾因治理有功被召進京任職，臨行作此詞贈道潛。②謝公：指謝安?！稌x書》記載，他身為重臣，卻渴望造一條大船，沿水路歸東山，后因病重未如愿。③西州路：謝安去世后，羊縣經過西州時憶及故人，慟哭而去。15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）A.這首詞是蘇軾的寄贈之作，所贈對象是參寥子，蘇軾與他志趣相投，兩人是好友。B.詞的上闋氣勢不凡，以潮漲潮落比喻人世聚散離合，表達詞人對世事滄桑的感慨。C.詞的下闋“愿謝公、雅志莫相違”表達與友人離別的不舍，希望友人保持高雅情操。D.整首詞融寫景、抒情、議論于一體，意境渾然，氣勢雄放，讀來令人蕩氣回腸。16.本詞中“白首忘機”與《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》中“鬢如霜”都展現了一個鬢發(fā)斑白的詞人形象，但兩者表達的情感有所不同。請結合內容加以分析?！敬鸢浮?5.C16.“白首忘機”即到白首之年，忘卻了世俗的機詐之心。表現了蘇軾經歷世事變幻后的樂觀和曠達之情?！棒W如霜”寫出了作者宦海浮沉的失意，體現了詩人對亡妻的深切懷念，對仕途不順的失落和傷感之情?！窘馕觥俊緦дZ】蘇軾的這首詞通過描寫錢塘潮的壯觀景象，感嘆人生的聚散離合和世事變遷，表達對友人參寥子的思念與惜別。詞的上闋寫景氣勢磅礴，潮漲潮落隱喻人生沉浮，境界高遠。下闋抒情及議論，表達了對友人的深情厚誼和詞人歸隱之志的堅定。整首詞融寫景、抒情、議論于一體，結構完整，意境深遠，表現了詞人豁達的人生態(tài)度和真摯的情感?！?5題詳解】本題考查學生理解詩歌內容的能力。C.“表達與友人離別的不舍，希望友人保持高雅情操”錯誤，“愿謝公、雅志莫相違”意思是“我一定不會像謝安一樣雅志相違，使老朋友慟哭于西州門下”，表現了詞人歸隱之志的堅定和兩人情誼的深切。故選C?！?6題詳解】本題考查學生評價詩歌中作者的思想情感的能力?！鞍资淄鼨C”意思是到白首之年，忘卻了世俗的機詐之心。人世轉瞬萬變，如同夢幻，對此無情的人生，詞人的態(tài)度卻很樂觀，“不用思量今古”，不必替古人傷心，也不必為現實憂慮，因而他能超脫時俗，“白首忘機”?！鞍资淄鼨C”體現了蘇軾經歷世事變幻后的樂觀和曠達之情?！棒W如霜”運用比喻的修辭手法，勾勒出詞人滄桑的面貌，寫出了宦海浮沉的失意，歷經歲月風塵后的滄桑憔悴之感。這十年，正是王安石變法，革新派與守舊派的斗爭愈演愈烈的時候。蘇軾被卷進了這場旋渦之中，身不由己，宦海沉浮，歷盡滄桑，備嘗艱辛?！棒W如霜”體現了詩人對亡妻的深切懷念，以及仕途不順的失落和傷感。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《論語》中，孔子認為君子不追求物質方面的享受，而是要求自己“_______，_______”，這樣做就稱得上“好學”了。（2）李白在《將進酒》中用“_______，_______”兩句，舉例證明自己所提出的“惟有飲者留其名”這一觀點。（3）李白熱愛山水，他說“五岳尋仙不辭遠，一生好入名山游”，同樣的意思在其名篇《夢游天姥吟留別》中也有表達，即“_______，_______”兩句?！敬鸢浮竣?敏于事而慎于言②.就有道而正焉③.陳王昔時宴平樂④.斗酒十千恣歡謔⑤.且放白鹿青崖間⑥.須行即騎訪名山【解析】【詳解】本題考查學生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字詞：“慎”“焉”“恣”“謔”“崖”。二、語言文字運用（本題共5小題，19分）閱讀下面文字，完成下面小題。隨著年歲增長，身邊愿意每天發(fā)布新內容，記錄并展現自己生活的朋友似乎越來越少。每每與朋友們談及此事，很多人會覺得：普通人日復一日的循環(huán)時空里，有那么多值得定格的瞬間嗎？①每當看完一場電影，②閱過一頁詩篇；③還是路過一地風景，④遇見一部故事，都將它們記錄下來。日子久了，你就會發(fā)現，那匆匆流逝的時間在你自己的生命場域內，竟有了可以不?；赝膮⒄瘴??！稏|坡志林》其實就是蘇軾所寫的一部日記。今天我們能從《東坡志林》中那些信筆寫就的文字里，。收藏于日記集里的《記承天寺夜游》最為“出圈”，當下的我們依舊會感佩蘇軾與懷民之間的默契與友情。無怪乎袁中道會作出這樣的評價：“今東坡之可愛者，多其小文小說?！蓖高^“小文小說”，你會發(fā)現，蘇軾喜好筆墨，他在閑暇之時、酒后茶余、讀書有感、歡會送別、睡前夢后，常于紙上留一些簡單題寫的文字，甚至有時只是隨手抄寫一點古書片段或前人詩句，稍有感慨，略添數字而已。正是如此，即便是（），今天的我們在這一點上，其實與歷史長河中無數的偉大人物并無二致，都在用心生活、用力書寫，描繪出自己獨一無二的生命輪廓。18.文中第二段標序號的部分有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密。不得改變原意。19.下列填入文中橫線處的句子，銜接最恰當的一項是（）A.體察蘇軾豐富的內心世界，看到其誠篤堅毅的精神、博大包容的思想B.看到蘇軾豐富內心世界，體察其誠篤堅毅的精神、博大包容的思想C.體察蘇軾誠篤堅毅的精神、博大包容的思想，看到其豐富的內心世界D.看到蘇軾豐富的內心世界、博大包容的思想，體察其誠篤堅毅的精神20.填入文中第四段括號內的詞語，恰當的一項是（）A.無名之輩 B.庸庸碌碌 C.宵小之輩 D.當牛做馬21.時評文章常常需要以合適的方式引出話題。請結合材料第一段，說一說作者引出話題的方式有何妙處?！敬鸢浮?8.①或③句；①句修改為“不論看完一場電影”或③句修改為“或是路過一地風景”。④句；修改為“遇見一個故事”或者“遇見一段故事”。19.B20.A21.①從生活現象切入。容易讓讀者產生代入感，迅速拉近與話題的距離。②以設問激發(fā)思考。通過朋友的設問制造矛盾點，為后文的主張埋下伏筆，形成張力?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學生辨析并修改病句的能力。句①和③，“每當……或是”與“不論……還是”句式雜糅?！奥愤^一地風景”與“看完一場電影”“閱過一頁詩篇”代表三種情況，如果用“每當”，應將“還是”改成“或是”；如果用“還是”，應將①中的“每當”改成“不論”。故①句修改為“不論看完一場電影”或③句修改為“或是路過一地風景”。句④，“一部故事”搭配不當。“故事”通常用“一個”“一段”作為量詞，“一部”多搭配“電影”“書籍”等，故修改為“遇見一個故事”或者“遇見一段故事”?！?9題詳解】本題考查學生語言表達之語句復位的能力。從搭配角度看，“看到”與“內心世界”搭配合理，“體察”與“精神”“思想”搭配恰當，排除AD；從邏輯順序看，應先通過文字“看到”外在呈現的內心世界，再深入“體察”內在的精神與思想，符合由表及里的認知規(guī)律，排除C。故選B?！?0題詳解】本題考查學生正確使用詞語（包括成語、熟語）的能力。A.無名之輩：不出名的小人物，比喻沒有名望或地位的人。與前文“普通人”及后文“與歷史長河中無數的偉大人物”形成對比，符合語境，強調平凡人與偉人在“用心生活”上的共性。B.庸庸碌碌：指平凡無奇。側重形容人平庸無為，帶有消極色彩，與文中積極的語境不符。C.宵小之輩：指小人、壞人。含貶義，完全不符合上下文對普通人的客觀描述。D.當牛做馬：甘心伺候別人，聽從別人使喚，受人奴役。與語境無關。故選A?！?1題詳解】本題考查學生分析表現手法及效果的能力。①以身邊朋友越來越少記錄生活這一普遍現象開篇，不突兀且能引發(fā)讀者共鳴，讓讀者快速代入普通人是否“有那么多值得定格的瞬間”的思考，拉近與話題的距離。②結尾用“有那么多值得定格的瞬間嗎”的設問，制造矛盾點，為后文的主張埋下伏筆，形成張力，自然引出下文對“記錄生活價值”的論述，激發(fā)讀者繼續(xù)閱讀的興趣，使話題過渡更順暢。22.下面文段有三處存在偷換概念的問題，請參照①的方式，說明另外兩處問題。規(guī)則，在《現代漢語詞典》中解釋為“規(guī)定出來供大家遵守的制度或章程”。什么該做，什么不該做，每個人心中都要有自己做人的底線。在小人橫行、阿諛奉承之風盛行的北宋官場里，周敦頤堅守良知，潔身自好，最終流芳百世。當然，盲目地遵守規(guī)則也不行。比如，長輩命令你去做壞事，你就不能盲目遵從。①“做人的底線”不能等同規(guī)則。前者可以主觀選擇的，后者是強制的。②____________________________________________________________③____________________________________________________________【答案】①.“良知”不能等同規(guī)則，前者屬于自我約束（內心的自律），后者屬于外在的制度。②.“長輩的命令“不能等同“規(guī)則”。前者只約束個體，后者約束大家?！窘馕觥俊驹斀狻吭囶}分析：本題考查考生仿用句式和邏輯推斷的能力。首先要弄清出題人的意圖，然后根據題目中所有信息進行分析，根據所給第一句可以確定仿寫句子的句式，然后考慮針對什么推斷來反駁，最后確定自己所寫內容。解答時一定要立足題目，認真審題，審出答題的角度和答題的模式，切不可脫離原題作答。文段引述《現代漢語詞典》進行概念闡釋，也深得議論文寫作之法。但是，下面的自我闡釋就出現將“規(guī)則”概念偷換成“做人的底線”“做人的底線”應該更傾向于“品德”或“道德修養(yǎng)”。文段中“周敦頤堅守良知，潔身自好，最終流芳百世。當然，盲目地遵守規(guī)則也不行”“比如，長輩命令你去做壞事，你就不能盲目遵從”推斷存在問題，由推斷的條件，并不一定能得出所推斷的結果。仿照例句的方式——“‘做人的底線’不能等同規(guī)則。前者可以主觀選擇的，后者是強制的”把理由表述出來即可，第一句“堅守良知，潔身自好，最終流芳百世。當然，盲目地遵守規(guī)則也不行”，這個可以理解為“良知”不能等同規(guī)則，前者屬于自我約束（內心的自律），后者屬于外在的制度；第二句“比如，長輩命令你去做壞事，你就不能盲目遵從”，可以理解為“長輩的命令”不能等同“規(guī)則”。前者只約束個體，后者約束大家。三、作文（60分）23.閱讀下面的材料，根據要求寫作。老子曰：“自見者不明?！币庵缸晕绎@露的不能顯明。置身當下，顯示自我又是個人發(fā)展難以回避的一