第一課地方曲藝第二課

民族舞蹈湖南不僅山川秀麗，而且文化悠久。綺麗神奇的楚文化滋養(yǎng)了湖南藝術(shù)的萌芽，經(jīng)過源遠(yuǎn)流長的發(fā)展與沿革，通過人民群眾和歷代藝術(shù)家們的創(chuàng)造性勞動(dòng)，湖南的文化藝術(shù)既繼承了華夏文化藝術(shù)的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，又吸收了南方的浪漫主義色彩，形成了個(gè)性鮮明、地方色彩濃郁的特色藝術(shù)，在華夏藝林中占有重要的地位。1.湘劇湘劇，顧名思義，因?yàn)楹鲜『喎Q“湘”而得名，因此，無可非議，湘劇是湖南省的代表劇種，是與川劇、漢劇、豫劇、秦腔、贛劇、粵劇等劇種享有同等聲望和影響的地方大戲。湘劇《盤盒》劇照靈活的戲劇程式豐富多彩的劇目獨(dú)特的四大聲腔隨著昆腔、徽調(diào)、漢調(diào)相繼流傳到長沙，湘劇逐漸形成，并與本地區(qū)民間藝術(shù)、地方語言緊密結(jié)合，逐漸形成了“高”（高腔）、“低”（低牌子）、“昆”（昆曲）、“亂”（亂彈）四大聲腔。湘劇傳統(tǒng)表演藝術(shù)，既有豐富的程式，又能突破程式；既有角色分行，又不受行當(dāng)?shù)木窒?；而是從生活出發(fā)，塑造出不同人物的藝術(shù)形象。湘劇現(xiàn)有傳統(tǒng)劇目682個(gè)，加上散折戲，多達(dá)1155個(gè)，其中彈腔劇目有500個(gè)以上，高、亂聲腔的劇目占98%以上，高腔劇目近百個(gè)。高腔的“四大連臺(tái)”和“六大記”，是演出時(shí)間最早、保留時(shí)間最長的代表性劇目?！八拇筮B臺(tái)”為《封神傳》《目連傳》《西游記》《精忠傳》，每本可連臺(tái)演出五至七日。“六大記”為《金印記》《投筆記》《白兔記》《拜月記》《荊釵記》《琵琶記》?！栋菰掠洝贰杜糜洝?.花鼓戲湖南花鼓戲?yàn)楹细鞯鼗ü膽虻目偡Q，根據(jù)流行地區(qū)不同而有長沙花鼓戲、岳陽花鼓戲、衡陽花鼓戲、邵陽花鼓戲、常德花鼓戲和零陵花鼓戲六個(gè)流派之分?！秳⒑蝮浮穭≌摘?dú)具特色的藝術(shù)貼近生活的題材源遠(yuǎn)流長的歷史花鼓戲源于漢族民歌，后來逐漸發(fā)展為一旦一丑演唱的花鼓戲初級(jí)形式。一旦一丑演唱的花鼓戲——地花鼓，最遲在清嘉慶年間已經(jīng)形成；清同治元年花鼓戲不但已發(fā)展成“三小”（小旦、小丑、小生）戲，而且演出形式也具有了一定的規(guī)模；后來，“打鑼腔”與“川調(diào)”傳入，才逐漸出現(xiàn)故事性強(qiáng)的民間傳說題材劇目?；ü膽虻囊魳非{(diào)有三百余支，基本上是曲牌聯(lián)綴結(jié)構(gòu)體，輔以板式變化。音樂主要是以極具地方特色的湖南花鼓大筒、嗩吶、琵琶、笛子、鑼鼓等民族樂器伴奏，曲調(diào)活潑輕快，旋律流暢明快。各地花鼓戲傳統(tǒng)劇目約有四百多個(gè)，以反映民間生活為主，多以生產(chǎn)勞動(dòng)、男女愛情或家庭矛盾為題材，語言生動(dòng)，鄉(xiāng)土氣息濃厚。1949年后，花鼓戲藝術(shù)有較大的發(fā)展，不但整理了《劉?？抽浴贰洞蝤B》等傳統(tǒng)戲，而且創(chuàng)作了《雙送糧》《姑嫂忙》《三里灣》等不少現(xiàn)代戲，《打銅鑼》《補(bǔ)鍋》《送貨路上》《野鴨洲》等已攝制成影片?！洞蝤B》劇照《補(bǔ)鍋》劇照3.桑植民歌桑植民歌是湖南民族文化中的一朵奇葩，它源遠(yuǎn)流長，浩如煙海，情感淳樸真摯，曲調(diào)豐富多變，旋律優(yōu)美動(dòng)聽，具有鮮明的民族風(fēng)格和濃厚的鄉(xiāng)土韻味。歌唱家宋祖英在維也納金色大廳演唱桑植民歌《馬桑樹兒搭燈臺(tái)》多種藝術(shù)形式的結(jié)合原始巫文化的表達(dá)桑植，古稱充縣，歷屬西楚荊州，素為土家族、苗族聚居地，并創(chuàng)造了魅力四射的楚巫文化。巫在遠(yuǎn)古時(shí)代是文明的傳承者，在古老而多元的楚巫祀典活動(dòng)中，巫者生生不息地傳承著桑植先民對自然、圖騰、鬼魂和祖先的崇拜。至今，在桑植偏遠(yuǎn)的大山角落里，仍保存著“請神”“送神”等原始遺風(fēng)，一些老土司為亡人超度亡魂的歌聲中，仍延續(xù)著古老民謠的神奇荒誕與奔放不羈。桑植民歌在歷史的長河中，汲取了很多藝術(shù)形式的靈感，它不僅是原始巫文化的一種表達(dá)，更加入了渾圓嘹亮的山歌、優(yōu)美抒情的小調(diào)、歡快活躍的花燈、低沉哀怨的曲藝、氣勢磅礴的勞動(dòng)號(hào)子、蕩氣回腸的薅草鑼鼓，以及激昂向上的革命民歌。這些藝術(shù)形式與歌詞內(nèi)容、民族語言、鄉(xiāng)土特色有機(jī)地結(jié)合在一起，表達(dá)出人們的各種思想感情。4.湖南絲弦湖南絲弦流傳于湖南各地，因用揚(yáng)琴、琵琶、月琴、三弦、二胡、京胡等絲弦樂器伴奏而得名，被視為我國傳統(tǒng)曲藝代表曲種，具有很高的歷史、文學(xué)、藝術(shù)等價(jià)值。明末清初，江浙一帶的時(shí)調(diào)小曲傳入湖南，并與當(dāng)?shù)氐拿耖g音樂相結(jié)合，不斷演變、發(fā)展成湖南絲弦。湖南絲弦在長期的發(fā)展過程中，由于方言語音和風(fēng)俗習(xí)慣等多方面的影響，形成了各具特色的支派，其中以“常德絲弦”最為繁盛。特色支派安以軒在《喋血孤城》中表演常德絲弦彈唱?jiǎng)≌粘惑w制表演形式湖南絲弦的傳統(tǒng)表演形式為多人分持揚(yáng)琴、鼓板、京胡、二胡、三弦和琵琶等，圍坐一圈，輪遞說唱，座次及樂器的位置有一定的規(guī)矩，所謂“揚(yáng)琴對鼓板，京胡對二胡，三弦對琵琶”，以唱為主，間有道白。后來，湖南絲弦走上高臺(tái)，多為1至2人以簡板等節(jié)拍站唱，另有多人分持揚(yáng)琴、鼓板、京胡、二胡、三弦和琵琶等專司伴奏，節(jié)目也趨于精短，如《秋江》《追韓信》《徐策跑城》《四季相思》等。湖南絲弦的唱腔音樂豐富多彩，根據(jù)所用的唱腔體式可分為“牌子絲弦”和“板子絲弦”兩類?！芭谱咏z弦”以演唱曲牌為主，曲調(diào)非常豐富。“板子絲弦”又分為“老路”和“川路”兩種聲腔風(fēng)格，“老路”為常德一帶流行的本地唱法，深沉渾厚；“川路”相傳在民國初期由四川藝人萬斌成傳來，風(fēng)格熱烈開朗，演唱俏皮風(fēng)趣。5.皮影戲皮影戲是我國一種具有悠久歷史和文化地位的傳統(tǒng)民間戲曲藝術(shù)，據(jù)傳起源于漢代，現(xiàn)有的史料可考為北宋。湖南是皮影戲流傳最廣泛的省份之一，是中國皮影戲的一個(gè)重要分支，它涵蓋了中國南方皮影戲的主要特征，在長期發(fā)展的歷史過程中形成了獨(dú)具魅力的藝術(shù)風(fēng)格。《兩個(gè)縣令》《哪吒鬧?！藩?dú)樹一幟的動(dòng)物皮影戲獨(dú)具魅力的藝術(shù)風(fēng)格湖南皮影戲最大的特點(diǎn)是表演細(xì)膩、色彩豐富，素以操縱穩(wěn)健準(zhǔn)確、表演細(xì)膩傳神、造型精美生動(dòng)、神態(tài)栩栩如生而聞名于世，曾被法國《費(fèi)加羅報(bào)》贊為“比金子還貴重的皮影戲”。湖南皮影的動(dòng)物童話劇和寓言劇，尤在皮影界獨(dú)樹一幟，蜚聲國內(nèi)外。湖南皮影戲藝術(shù)在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，從造型、布景、燈光、音響效果方面不斷改進(jìn)，以創(chuàng)作音樂逐步替代戲曲音樂，開拓了動(dòng)物皮影戲的表現(xiàn)領(lǐng)域，創(chuàng)作了以《龜與鶴》《兩朋友》《雀之靈》《兩只公雞》《狐貍與烏鴉》《三只老鼠》《飛天》等為代表的優(yōu)秀劇目。

《龜與鶴》該劇是湖南皮影著名老藝術(shù)家何德潤、譚德貴探索動(dòng)物寓言童話劇的開山之作。全劇沒有一句對白，完全用絲竹伴奏，突破了地方語言的束縛，深受海內(nèi)外觀眾的喜愛。該劇于1965年在羅馬尼亞舉辦的第三屆國際木偶節(jié)上獲“最佳演出獎(jiǎng)”；2000年在斯洛文尼亞舉辦的第十一屆國際木偶節(jié)上獲“二十五星獎(jiǎng)”。第一課地方曲藝第二課

民族舞蹈1.土家茅古斯舞茅古斯舞產(chǎn)生于土家族祭祀儀式中，是土家族紀(jì)念祖先開拓荒野、捕魚狩獵等創(chuàng)世業(yè)績的一種古老舞蹈，是一種具有人物、對白、簡單的故事情節(jié)和一定的表演程式的原始戲劇舞蹈，它以近似戲曲的寫意、虛擬、假定等藝術(shù)手法表演土家先民漁獵農(nóng)耕等生產(chǎn)內(nèi)容，既有舞蹈的特征，又有戲劇的表演性，兩者雜糅交織，渾然一體，是舞蹈界和戲劇界公認(rèn)的中國舞蹈及戲劇的最遠(yuǎn)源頭和活的化石。原始粗獷結(jié)草為服每逢正月，土家族村民結(jié)稻草為服，扮演原始先民漁獵農(nóng)耕等故事，用以祭祀祖先創(chuàng)業(yè)功德，祈求保佑人畜興旺、五谷豐登。茅古斯舞的表演內(nèi)容，主要是表現(xiàn)先民的生產(chǎn)勞動(dòng)和生活方式，以村落或姓氏為單位輪流舉辦，持續(xù)5～9天不等，按序分“生產(chǎn)”“打獵”“釣魚”“接親”“讀書”“接客”等段落。茅古斯舞表演時(shí)，自始至終講土話、唱土歌。動(dòng)作始終是碎步進(jìn)退，屈膝抖身，左跳右擺，渾身顫動(dòng)，搖頭聳肩，表演者形態(tài)滑稽，詼諧有趣，全是模仿古人的粗獷的儀態(tài)。跳茅古斯舞的形式也非常自由，不受內(nèi)容的限制，可歌可舞，可做游戲，如玩雜耍、翻跟斗、打秋千等。2.土家擺手舞“福石城中作錦窩，土王祠畔水生波。紅燈萬盞人千疊，一片纏綿擺手歌?！毕嫖魍良易鍞[手舞是最具土家族民族特色及古老風(fēng)俗的舞蹈，產(chǎn)生在土家族祭祀儀式中。擺手舞按其活動(dòng)規(guī)模分為大擺手、小擺手兩種；按其舞蹈形式分為單擺、雙擺、回旋擺等；按其舉行的時(shí)間分為正月堂、二月堂、三月堂、五月堂、六月堂等。形式多樣土家族擺手舞是集體舞蹈，大多成圓形，鑼鼓放在中央或邊上。男女老少都可參加，有時(shí)兩人一行或四人一行，有時(shí)女的在里圈?！皩?dǎo)擺者”在行列之前領(lǐng)頭，行列之間有“示擺者”做示范，行列之后有“押擺者”壓隊(duì)，在鑼鼓的伴奏下，邊唱邊舞。一般要跳完一圈之后才換一個(gè)動(dòng)作，各個(gè)動(dòng)作連接起來，便構(gòu)成一個(gè)完整的情節(jié)，例如，耙田、插秧、扯草、望太陽等動(dòng)作連接在一起，就表現(xiàn)出春季生產(chǎn)的勞動(dòng)過程。內(nèi)容豐富土家族擺手舞集歌、舞、樂、劇于一體，表現(xiàn)開天辟地、人類繁衍、民族遷徙、狩獵捕魚、桑蠶績織、刀耕火種、古代戰(zhàn)事、神話傳說及飲食起居等廣泛而豐富的社會(huì)生活內(nèi)容：有帶有濃重原始宗教色彩的“祭祀舞”，有反映古代漁獵生活的“狩獵舞”，有表現(xiàn)春耕夏耘的“農(nóng)事舞”，有反映民族風(fēng)情的“民俗舞”，有體現(xiàn)古代戰(zhàn)爭題材的“軍前舞”，還有專供土官土司取樂的“宴會(huì)舞”等。它以史詩般的結(jié)構(gòu)和熾熱的色彩，向人們展現(xiàn)出一幅幅氣勢磅礴的民族歷史畫卷和風(fēng)情濃郁的土家生活畫卷。3.苗族鼓舞湘西苗族鼓舞，是湘西苗族地區(qū)最獨(dú)特的舞蹈藝術(shù)，流傳在湖南省湘西土家族苗族自治州境內(nèi)的吉首市和鳳凰、瀘溪、保靖、花垣、古丈等縣。據(jù)歷史文獻(xiàn)記載，該舞源于漢代以前，產(chǎn)生在苗族祭祀活動(dòng)中。音樂節(jié)奏復(fù)雜舞蹈動(dòng)作多變地域特點(diǎn)鮮明湘西苗族鼓舞有很強(qiáng)的地域性。由于苗族文化、歷史與審美的因素，苗族鼓舞通過敘事性的表演方式，構(gòu)成了湘西苗族鼓樂的獨(dú)特個(gè)性，通過一個(gè)個(gè)生動(dòng)的舞蹈動(dòng)作，再現(xiàn)了湘西苗族人民生活、勞動(dòng)的圖畫，可以說是一幅湘西苗族人的歷史畫卷。湘西苗族鼓舞是以鼓為樂器和道具的一種舞蹈藝術(shù)形式，節(jié)奏復(fù)雜，且各地不同，常見的有2/4、3/4、4/4三種，極少數(shù)人可以打出3/8的節(jié)奏。鼓手表演時(shí)動(dòng)作明快，兩手不彎曲，節(jié)奏重且有力。除了原來的敲邊（或敲鑼）伴奏外，還配有苗族嗩吶、銅鑼、土號(hào)等樂器和二胡、三弦等弦樂器伴奏，給鼓舞增加氣氛和光彩。湘西苗族鼓舞的舞蹈動(dòng)作分為生產(chǎn)勞動(dòng)、生活習(xí)俗、武功拳術(shù)和動(dòng)物動(dòng)作四大類。常見的有猴兒鼓舞、花鼓舞、男子單人鼓舞、女子單人鼓舞、團(tuán)圓鼓舞等。猴兒鼓舞花鼓舞4.瑤族長鼓舞瑤族長鼓舞是流傳在江華瑤族自治縣及鄰近瑤族地區(qū)，具有鮮明的民族特色和地方色彩的民間舞蹈，是表現(xiàn)瑤族人民生活的一種藝術(shù)手段?，幾彘L鼓是一種膜鳴樂器，其基本形狀皆為兩端呈喇叭狀、中間細(xì)小、鼓腹鏤空，兩端鼓面多數(shù)以牛皮蒙面，鼓身通常繪有彩色圖飾。歷史源遠(yuǎn)流長瑤族長鼓舞源遠(yuǎn)流長，宋人沈遼所作的《踏盤曲》就清楚地描寫了宋代瑤族舞蹈活動(dòng)的實(shí)況：“湘水東西踏盤去，青煙云霧將軍樹。社中飲酒不要錢，樂神打起長鼓舞?！薄熬幢P王風(fēng)調(diào)雨順，習(xí)長鼓五谷豐登”，千百年來，長鼓舞伴隨著瑤族人民繁衍生息，遷徙游耕，每當(dāng)春節(jié)或慶賀豐收、建新房時(shí)，或在祭祀“盤王”及其他一些祭祀禮儀中，都要表演長鼓舞。動(dòng)作熱情奔放表演形式多樣長鼓舞分單人舞、雙人舞、群舞等類型，表現(xiàn)形