2025年大學(xué)大三（哲學(xué)）西方哲學(xué)簡(jiǎn)史綜合測(cè)試試題及答案

（考試時(shí)間：90分鐘滿(mǎn)分100分）班級(jí)______姓名______第I卷（選擇題共40分）本大題共20小題，每小題2分，共40分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1.西方哲學(xué)史上第一個(gè)有名字留下來(lái)的哲學(xué)家是A.泰勒斯B.阿那克西曼德C.阿那克西美尼D.畢達(dá)哥拉斯2.提出“人是萬(wàn)物的尺度”這一命題的哲學(xué)家是A.普羅泰戈拉B.高爾吉亞C.蘇格拉底D.柏拉圖3.巴門(mén)尼德認(rèn)為存在的特點(diǎn)不包括A.不生不滅B.獨(dú)一無(wú)二C.不變不動(dòng)D.可感可知4.原子論的代表人物是A.恩培多克勒B.阿那克薩戈拉C.留基波和德謨克利特D.赫拉克利特5.蘇格拉底的哲學(xué)方法是A.助產(chǎn)術(shù)B.四因說(shuō)C.理念論D.回憶說(shuō)6.柏拉圖認(rèn)為可知世界的最高等級(jí)是A.太陽(yáng)B.善的理念C.數(shù)學(xué)型相D.自然物的理念7.亞里士多德認(rèn)為實(shí)體的定義是A.事物的本質(zhì)B.第一推動(dòng)者C.四因D.范疇8.斯多亞派的創(chuàng)始人是A.芝諾B.克利西普C.塞涅卡D.愛(ài)比克泰德9.提出“我思故我在”的哲學(xué)家是A.笛卡爾B.斯賓諾莎C.萊布尼茨D.洛克10.洛克的經(jīng)驗(yàn)論的基本原則是A.白板說(shuō)B.雙重經(jīng)驗(yàn)論C.知識(shí)即觀念的符合D.以上都是11.貝克萊認(rèn)為存在就是A.被感知B.物質(zhì)實(shí)體C.精神實(shí)體D.客觀存在12.休謨認(rèn)為因果關(guān)系是A.必然聯(lián)系B.在觀念上的習(xí)慣性聯(lián)想C.客觀規(guī)律D.事物的本質(zhì)13.康德認(rèn)為自在之物刺激我們的感官而產(chǎn)生的表象是A.感性直觀B.知性范疇C.理性理念D.先驗(yàn)統(tǒng)覺(jué)14.黑格爾哲學(xué)體系的核心是A.絕對(duì)精神B.辯證法C.邏輯學(xué)D.精神現(xiàn)象學(xué)15.費(fèi)爾巴哈認(rèn)為人的本質(zhì)是A.理性B.感性C.自我意識(shí)D.類(lèi)16.尼采提出的著名觀點(diǎn)是A.超人哲學(xué)B.權(quán)力意志C.重估一切價(jià)值D.以上都是17.克爾凱郭爾認(rèn)為人生道路有三個(gè)階段，不包括A.審美階段B.倫理階段C.宗教階段D.理性階段18.胡塞爾現(xiàn)象學(xué)的核心方法是A.本質(zhì)還原B.先驗(yàn)還原C.意向性分析D.以上都是19.海德格爾認(rèn)為此在的基本結(jié)構(gòu)是A.在世B.煩C.畏D.死20.薩特認(rèn)為人是自由的，這種自由意味著A.選擇的自由B.不受因果律制約C.對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)D.以上都是第II卷（非選擇題共60分）本大題共3小題，共60分。21.（20分）簡(jiǎn)述柏拉圖的理念論。22.（20分）論述康德的三大批判及其主要內(nèi)容。23.（20分）閱讀以下材料：“人是自由的，但卻無(wú)往不在枷鎖之中。自以為是其他一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隸。這種變化是怎樣造成的？我不知道。什么能使這種變化成為合法的？我自信能夠解答這個(gè)問(wèn)題。”請(qǐng)回答：這段話出自哪位哲學(xué)家之口？請(qǐng)結(jié)合所學(xué)知識(shí)闡述其自由觀。答案：1.A2.A3.D4.C5.A6.B7.A8.A9.A10.D11.A12.B13.A14.A15.D16.D17.D18.D19.A20.D21.柏拉圖的理念論認(rèn)為，理念是獨(dú)立于個(gè)別事物和人類(lèi)意識(shí)之外的實(shí)在。理念是事物的本質(zhì)，個(gè)別事物是對(duì)理念的模仿和分有。理念世界是真實(shí)的、永恒的、不變的，而感性世界是虛幻的、流變的。理念分為不同的等級(jí)，最高等級(jí)是善的理念，它是一切理念的源泉和目的。理念論為柏拉圖的哲學(xué)體系奠定了基礎(chǔ)，對(duì)后世哲學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。22.康德的三大批判分別是《純粹理性批判》《實(shí)踐理性批判》和《判斷力批判》?！都兇饫硇耘小分饕接懭祟?lèi)認(rèn)識(shí)能力的來(lái)源、范圍和界限，解決了“我們能知道什么”的問(wèn)題，提出了先驗(yàn)感性論、先驗(yàn)知性論和先驗(yàn)理性論?！秾?shí)踐理性批判》研究道德領(lǐng)域，回答“我們應(yīng)該做什么”，闡述了道德法則、自由意志和實(shí)踐理性的關(guān)系。《判斷力批判》則關(guān)注審美和目的論問(wèn)題，探討“我們可以希望什么”，包括審美判斷力批判和目的論判斷力批判。23.這段話出自盧梭之口。盧梭認(rèn)為人天生是自由的，但在社會(huì)中卻受到各種束縛，陷入了不自由的狀態(tài)。他強(qiáng)調(diào)社會(huì)契約是使這種變化合法化的途徑。通過(guò)社