2025年藏族考試語錄及答案一、填空題（每題2分，共20分）1.藏文文法經(jīng)典《三十頌》的作者是________，其與《性入法》共同構(gòu)成藏文正字法與語法體系的核心文獻(xiàn)。答案：圖彌三菩扎2.藏族“望果節(jié)”最早起源于________時期，最初是農(nóng)民繞田轉(zhuǎn)圈祈求豐收的儀式，后發(fā)展為綜合性民俗活動。答案：吐蕃3.藏傳佛教格魯派六大宗主寺中，位于青海的是________，其因宗喀巴大師誕生地而聞名。答案：塔爾寺4.藏族傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)經(jīng)典《四部醫(yī)典》的藏文原名為________，由宇妥·云丹貢布集大成編纂。答案：《據(jù)悉》5.2023年列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄的藏族項目是________，其以集體歌舞形式展現(xiàn)高原農(nóng)耕文化。答案：“當(dāng)諧”（田歌舞）6.西藏和平解放的標(biāo)志性文件是1951年簽訂的《________》，簡稱“十七條協(xié)議”。答案：中央人民政府和西藏地方政府關(guān)于和平解放西藏辦法的協(xié)議7.藏族天文歷算中，“白算”主要依據(jù)________原理推算，“黑算”則融合了星象占卜內(nèi)容。答案：時輪歷8.藏族史詩《格薩爾王傳》的主要傳承方式是________，傳承者被稱為“仲肯”。答案：口頭說唱9.西藏自治區(qū)成立于________年，是我國五個少數(shù)民族自治區(qū)中最后成立的一個。答案：196510.藏族建筑中，“碉樓”的主要功能是________與防御，其墻體多用片石砌筑，結(jié)構(gòu)堅固。答案：居住二、單項選擇題（每題3分，共30分）1.下列哪部著作是藏族歷史上第一部系統(tǒng)的藏文文法書？A.《藏漢大辭典》B.《正字學(xué)·智者之源》C.《三十頌》D.《丹珠爾》答案：C2.藏傳佛教“寧瑪派”因何得名？A.遵循“舊譯密咒”B.創(chuàng)始人法號“寧瑪”C.主寺位于“寧瑪”地區(qū)D.以紅色袈裟為標(biāo)識答案：A3.藏族“雪頓節(jié)”中，“雪”指酸奶，“頓”指宴，其核心活動最初與哪一宗教儀軌相關(guān)？A.展佛B(yǎng).辯經(jīng)C.轉(zhuǎn)山D.放生答案：A4.下列哪項是藏族傳統(tǒng)“五明”中的“工巧明”范疇？A.醫(yī)學(xué)B.天文歷算C.工藝制造D.修辭學(xué)答案：C5.西藏民主改革的時間是？A.1949年B.1951年C.1959年D.1965年答案：C6.藏族“六字真言”“嗡嘛呢叭咪吽”中，“叭咪”對應(yīng)的藏文含義是？A.蓮花B.珍寶C.佛心D.度母答案：A7.下列哪項不屬于藏族“三大傳統(tǒng)節(jié)日”？A.藏歷新年B.望果節(jié)C.雪頓節(jié)D.燃燈節(jié)答案：D8.藏族《格薩爾王傳》被稱為“東方的荷馬史詩”，其主要反映的是？A.吐蕃王朝擴張史B.古代藏族部落戰(zhàn)爭與英雄傳奇C.藏傳佛教傳播歷程D.高原生態(tài)保護(hù)傳統(tǒng)答案：B9.西藏自治區(qū)現(xiàn)行的《西藏自治區(qū)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步模范區(qū)創(chuàng)建條例》頒布于哪一年？A.2018年B.2020年C.2022年D.2024年答案：C10.藏族傳統(tǒng)飲食中，“酥油茶”的主要原料是酥油、茶磚和？A.牛奶B.鹽巴C.糖D.青稞酒答案：B三、簡答題（每題8分，共40分）1.簡述藏文的創(chuàng)制背景及歷史意義。答案：藏文創(chuàng)制于7世紀(jì)吐蕃贊普松贊干布時期。此前吐蕃無文字，政令傳遞、契約記錄依賴結(jié)繩刻木，制約了政治、文化發(fā)展。松贊干布派圖彌三菩扎赴印度學(xué)習(xí)，結(jié)合梵文與象雄文，創(chuàng)制了有30個輔音字母、4個元音符號的藏文體系。其意義在于：推動了吐蕃政權(quán)的制度化建設(shè)，促進(jìn)了佛教經(jīng)典的翻譯與傳播，保存了藏族歷史、文學(xué)、科技等方面的文化遺產(chǎn)，成為藏族認(rèn)同的核心符號，至今仍是藏族社會日常交流、教育傳承的重要工具。2.藏傳佛教“噶舉派”為何被稱為“白教”？其主要教義與傳承特點是什么？答案：噶舉派因創(chuàng)始人瑪爾巴、米拉日巴等傳承者常穿白色僧裙，故俗稱“白教”。教義核心是“大手印”法，主張通過修證內(nèi)心本有的“佛性”達(dá)到解脫，強調(diào)“離戲無執(zhí)”的頓悟境界。傳承特點：注重口傳心授，強調(diào)上師與弟子的直接印證；體系復(fù)雜，分“香巴噶舉”與“達(dá)波噶舉”兩大支系，后者又衍生出四大八小支派（如噶瑪噶舉、蔡巴噶舉等）；歷史上與政治聯(lián)系緊密，噶瑪噶舉首創(chuàng)“活佛轉(zhuǎn)世”制度，對藏族社會影響深遠(yuǎn)。3.藏族“一妻多夫制”傳統(tǒng)形成的主要原因是什么？20世紀(jì)50年代后發(fā)生了哪些變化？答案：傳統(tǒng)原因：高原自然環(huán)境嚴(yán)酷，土地、牲畜等生產(chǎn)資料有限，一妻多夫制可避免家庭財產(chǎn)分割，維持家族經(jīng)濟穩(wěn)定；人口基數(shù)小，減少因婚姻導(dǎo)致的勞動力流失；部分地區(qū)受原始群婚習(xí)俗殘余影響。變化：民主改革后，《婚姻法》在藏區(qū)推行，提倡一夫一妻制；隨著經(jīng)濟發(fā)展（如旅游業(yè)、現(xiàn)代農(nóng)牧業(yè)興起），家庭經(jīng)濟依賴從單一資源轉(zhuǎn)向多元收入，傳統(tǒng)婚姻形式逐漸減少；教育普及提升了女性地位，自主婚姻成為主流，僅在個別偏遠(yuǎn)牧區(qū)保留少量案例，但更多是自愿選擇而非經(jīng)濟強制。4.簡述藏族天文歷算中的“五行算”與農(nóng)耕生產(chǎn)的關(guān)系。答案：藏族天文歷算將“五行”（木、火、土、金、水）與陰陽、十二生肖結(jié)合，形成60年周期的“繞迥”紀(jì)年法。“五行算”通過推算年、月、日的五行屬性及相互生克關(guān)系，指導(dǎo)農(nóng)耕活動：如根據(jù)“木年”主生發(fā)、“火年”主生長的規(guī)律，確定播種時間；通過月相變化（“白分”上弦月、“黑分”下弦月）判斷土壤墑情，選擇翻耕時機；結(jié)合“水日”“土日”等吉日，安排灌溉、施肥；預(yù)測旱澇災(zāi)害，調(diào)整作物品種（如多水年改種耐澇的青稞品種）。這種傳統(tǒng)知識體系至今仍在藏區(qū)農(nóng)村與現(xiàn)代氣象技術(shù)互補，保障農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。5.2025年西藏自治區(qū)在“非遺活態(tài)傳承”方面有哪些重點舉措？答案：2025年重點舉措包括：①建立“非遺傳承人數(shù)字檔案”，利用5G、VR技術(shù)記錄唐卡繪制、藏香制作等技藝的全過程，實現(xiàn)精準(zhǔn)傳承；②推動“非遺進(jìn)社區(qū)”，在拉薩、日喀則等城市社區(qū)設(shè)立非遺工坊，鼓勵傳承人帶徒授藝，結(jié)合旅游開發(fā)體驗式項目（如藏紙制作體驗）；③支持高校開設(shè)“非遺保護(hù)”專業(yè)方向，培養(yǎng)既懂藏文化又懂現(xiàn)代管理的復(fù)合型人才；④實施“瀕危非遺搶救工程”，對傳承人數(shù)不足3人的項目（如部分藏醫(yī)藥炮制工藝）提供專項經(jīng)費，委托科研機構(gòu)聯(lián)合傳承人群整理技術(shù)手冊；⑤加強跨區(qū)域合作，與四川、云南藏區(qū)共建“大藏區(qū)非遺保護(hù)聯(lián)盟”，聯(lián)合申報國際非遺項目，共享傳承經(jīng)驗。四、論述題（每題25分，共50分）1.結(jié)合實例，論述藏族文化中的“生態(tài)智慧”及其對現(xiàn)代高原生態(tài)保護(hù)的啟示。答案：藏族文化中的生態(tài)智慧根植于“萬物有靈”的自然觀與藏傳佛教“眾生平等”的教義，具體體現(xiàn)在：（1）禁忌習(xí)俗中的保護(hù)意識。如藏區(qū)許多神山（如岡仁波齊）、圣湖（如納木錯）被視為神靈居所，禁止隨意砍伐、捕撈，客觀上形成了“自然保護(hù)區(qū)”。例如，林芝地區(qū)的“苯日神山”禁止狩獵，使得區(qū)域內(nèi)藏馬雞、小熊貓等物種得以繁衍。（2）生產(chǎn)方式的可持續(xù)性。游牧文化中“逐水草而居”的輪牧制度，根據(jù)季節(jié)變化劃分冬春、夏秋牧場，避免草場超載；農(nóng)耕區(qū)實行“歇耕輪作”，利用牦牛糞還田，維持土壤肥力，如日喀則江孜縣的“青稞-豌豆輪作”傳統(tǒng)，減少病蟲害且提高產(chǎn)量。（3）宗教儀軌中的生態(tài)實踐。藏傳佛教的“放生”習(xí)俗雖源于慈悲理念，但客觀上保護(hù)了魚類（如拉薩河的裸鯉）、鳥類（如斑頭雁）；“煨?！眱x式使用柏樹枝、青稞等天然材料，避免污染，與現(xiàn)代“綠色祭祀”理念契合。對現(xiàn)代高原生態(tài)保護(hù)的啟示：①尊重傳統(tǒng)知識，將“神山圣湖”保護(hù)與國家公園體系（如三江源國家公園）結(jié)合，建立“文化保護(hù)區(qū)+自然保護(hù)區(qū)”的雙保護(hù)模式；②推廣“傳統(tǒng)輪牧+現(xiàn)代草畜平衡”技術(shù)，通過衛(wèi)星監(jiān)測草場載畜量，動態(tài)調(diào)整放牧規(guī)模；③挖掘“生態(tài)文化”內(nèi)涵，將藏族生態(tài)故事（如《馬和羊的故事》中倡導(dǎo)和諧共生）融入中小學(xué)教材，增強青少年生態(tài)保護(hù)意識；④利用宗教影響力，引導(dǎo)寺廟參與生態(tài)公益（如發(fā)起“不使用一次性用品”倡議），形成“政府主導(dǎo)、社會參與、傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合”的保護(hù)格局。2.從語言、宗教、民俗三個維度，分析藏族文化的“多元一體”特征。答案：藏族文化的“多元一體”是歷史發(fā)展與文化交流的結(jié)果，體現(xiàn)在：（1）語言維度：藏文是統(tǒng)一的文字系統(tǒng)，但方言差異顯著。衛(wèi)藏方言（拉薩話）、康方言（昌都話）、安多方言（青海話）各有特點（如安多方言保留更多古藏語語音，無書面語中的敬語體系），但通過藏文典籍（如《格薩爾王傳》藏文版本）、現(xiàn)代教育（以衛(wèi)藏方言為基礎(chǔ)的標(biāo)準(zhǔn)語教學(xué)）實現(xiàn)了“書同文”，形成“方言多元、文字一體”的語言格局。（2）宗教維度：藏傳佛教是主體，但包容其他信仰。藏傳佛教內(nèi)部教派多元（寧瑪、噶舉、薩迦、格魯?shù)扰筛饔薪谭ǎ蚕怼八姆ㄓ　保ㄖT行無常、有漏皆苦、諸法無我、涅槃寂靜）等核心教義；苯教作為原生宗教，與佛教長期互動（如苯教吸收佛教儀軌，佛教接納苯教的山神崇拜），形成“信仰多元、核心共融”的宗教生態(tài)；部分邊緣地區(qū)（如云南迪慶）還存在藏傳佛教與納西族東巴教的融合現(xiàn)象。（3）民俗維度：地域差異明顯，但共享文化母題。如藏歷新年各地慶祝方式不同（拉薩有“古突”驅(qū)鬼儀式，日喀則流行“索朗洛薩”賽馬），但都包含“換香布”“插經(jīng)幡”等祈福核心；婚俗中，康區(qū)有“搶