2026高考“提問”與“打開思維”“突破認(rèn)知邊界”作文分析

閱讀下面的材料?，根據(jù)要求寫作。（60分）

“好學(xué)而不勤問，非真能好學(xué)者也”“知而好問，然后能才”“發(fā)明千千萬，起點(diǎn)是一

問”……提出一個問題比解決一個問題更重要。那么，是否意味著提出問題就能夠打開思維，

突破自我認(rèn)知的邊界？

上述材料引發(fā)了你怎樣的思考?請寫一篇文章，談?wù)勀愕恼J(rèn)識。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信

息；不少于800字。

請思考比較下面幾個問題（論題）的差異，分析后兩個問題（論題）是否背離本次作文要

求：

問題一：提出一個問題比解決一個問題更重要。那么，是否意味著提出問題就能夠打開思維，

突破自我認(rèn)知的邊界？

問題二：如何才能夠打開思維，突破自我認(rèn)知的邊界？

問題三：什么樣的提問，才能夠打開思維，突破自我認(rèn)知的邊界？

辨析下面標(biāo)題，說說該文回答的是什么問題（論題）

1.以問題和實(shí)踐，共譜時(shí)代樂章

2.勤文并好學(xué)，思維才打開

3.提問終為始，善思方致遠(yuǎn)

4.乘智慧發(fā)問，拓認(rèn)知邊界

5.提問非終點(diǎn)，求知須躬行

請將本次作文與下面兩道作文題比較.分析命題意圖：

2024年新高考1卷作文

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及、人工智能的應(yīng)用，越來越多的問題能很快得到答案。那么，我們的問題

是否會越來越少？

以上材料引發(fā)了你怎樣的狹想和思考？請寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題：不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信

息；不少于800字。

2023年上海卷作文

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

一個人樂意去探索陌生世界，僅僅是因?yàn)楹闷嫘膯?？請寫一篇文章，談?wù)勀銓@個問題的認(rèn)

識和思考。

要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。

“提問”與“打開思維”“突破認(rèn)知邊界”作文審題立意思維建模

一、審題立意

1.材料解讀：（整體定性和分層解讀）

整體定性：材料以多句“問”之名言為引，核心指向“提問的價(jià)值“，通過”提出問題比解決問題更重

要”的論斷引出核心思辨一一“問”之形式與“破”之實(shí)效的辯證關(guān)系，屬議論性材料，旨在引導(dǎo)探討“如

何以高質(zhì)量提問突破認(rèn)知邊界”的思維品質(zhì)議題，而非單純強(qiáng)調(diào)“多提問”。

分層解讀：第一層名言鋪墊，“好學(xué)而不勤問，非真能好學(xué)者也”等三句，從治學(xué)、成才、創(chuàng)造維度錨

定“問”的基礎(chǔ)性價(jià)值；第二層為思辨升級，以“提出問題更重要“過渡，拋出“是否能打開思維、破認(rèn)知

邊界”的核心追問，將思考引向“提問質(zhì)量”與“破界實(shí)效”的深層關(guān)聯(lián)明確了思考的核心方向。

2.精準(zhǔn)提取核心關(guān)鍵詞句明晰議論對象：（反復(fù)多次、成對出現(xiàn)、議論句、寫作任務(wù)）

核心關(guān)鍵詞：提出問題、打開思維、突破自我認(rèn)知邊界

關(guān)鍵句：”提出一個問題比解決一個問題更重要”“是否意味著提出問題就能夠打開思維，突破自我認(rèn)

知的邊界？”

議論對象：提出問題與打開思維、突破自我認(rèn)知邊界的內(nèi)在邏輯關(guān)系

3.精確闡釋核心概念內(nèi)涵：（詞性精準(zhǔn)、本義為基、修飾限定、對立參照、概念外延）

提出問題：動詞性短語，本義是主動發(fā)起疑問；在“提出一個問題比解決一個問題更重要”中及三句名

言中的“問”特指基于觀察、思考的有深度、有價(jià)值的疑問，而非無意義的盲從發(fā)問，對立于“被動接受”

“墨守成規(guī)”，外延可涵蓋治學(xué)、生活、社會發(fā)展等領(lǐng)域。在“是否意味著提出問題就能夠打開思維，突破

自我認(rèn)知的邊界？”中的“問題”則包括兩類一一“真（好）問題”指切中本質(zhì)、直指核心（如“錢學(xué)森之

問”），以批判性、建構(gòu)性、開放性為特質(zhì)：“偽問題”指浮于表面、止于得到答案，源于思維惰性。這是

思辨的基礎(chǔ)。

打開思維：動賓短語，本義是打破思維的固化狀態(tài)；此處指突破線性思維、慣性認(rèn)知的局限，建立多元、

辯證的思考方式，對立于“思維僵化”“認(rèn)知狹隘”，外延包括對事物本質(zhì)的探索、創(chuàng)新思路的萌發(fā)等。

突破自我認(rèn)知邊界：動賓短語，本義是超越自身既有認(rèn)知的范圍；此處指打破個人因經(jīng)驗(yàn)、偏見、學(xué)識

所形成的認(rèn)知局限，實(shí)現(xiàn)認(rèn)知層面的升級，對立于“認(rèn)知固化”“自我設(shè)限”，外延可涉及個人成長、學(xué)科

突破、時(shí)代認(rèn)知迭代（如信息爆炸時(shí)代的創(chuàng)新思維培育）等場景。

4.精思核心概念間關(guān)系：（相承相因、相對相反、相互轉(zhuǎn)換、共融共建）

三者為相承相因的遞進(jìn)關(guān)系：提出真問題是破界起點(diǎn)，其批判性、建構(gòu)性特質(zhì)能直接撬動思維固化（區(qū)

別于偽問題的認(rèn)知加固）；思維被激活后，通過對認(rèn)知結(jié)構(gòu)的解構(gòu)與重構(gòu)實(shí)現(xiàn)邊界突破；而認(rèn)知升級后，又

能反哺提問質(zhì)量，催生出更具深度的真問題，形成“提出真問一激活思維一拓展認(rèn)知一深化提問”的良性循

環(huán)。

5.寫作任務(wù)與要求解讀

寫作任務(wù)：針對“提出問題與認(rèn)知突破”的核心議題，能思辨辨析“真問題”與“偽問題”的差異，深

入闡釋“真問題如何引領(lǐng)思維破界”，結(jié)合現(xiàn)實(shí)案例（如屈原、笛卡爾、錢學(xué)森等）撰寫議論文，揭示“錘

煉真問題”的思維品質(zhì)價(jià)值。

要求解讀：選準(zhǔn)角度需緊扣“提出問題”與“思維打開、認(rèn)知突破”的核心關(guān)聯(lián)；立意明確即需清晰回

應(yīng)核心疑問（如“提出問題是打開思維、突破認(rèn)知的關(guān)鍵”）；文體明確為議論文，自擬標(biāo)題需嵌入核心關(guān)

鍵詞，簡潔有文采，不少于900字，論證充分，結(jié)構(gòu)完整。

6.可確定立意

①真問為鑰，方破認(rèn)知之界；

②辨明真?zhèn)沃g，方啟思維之門;

③以提問為探針，拓認(rèn)知之疆；

④錘煉提問品質(zhì),突破認(rèn)知藩籬:

⑤真問弓I航，穿越認(rèn)知迷霧。

7.一類文特征

①立意深刻:不僅肯定提出問題的價(jià)值，更能思辨分析“有價(jià)值的提問”的特質(zhì)（如基于思考、結(jié)合學(xué)

識），以及打開思維、突破認(rèn)知的其他輔助條件（如探索精神、實(shí)踐驗(yàn)證），避免絕對化論述;

②論證充分:選用典型論據(jù)（如科研突破、歷史人物、學(xué)科發(fā)展案例），論證邏輯清晰,能運(yùn)用因果、

對比、假設(shè)等多種論證方法；

③結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)：開篇破題回應(yīng)核心疑問,中間分論點(diǎn)層層遞進(jìn),結(jié)尾升華主題；

④語言流暢且有文采，能準(zhǔn)確界定“問題”的概念內(nèi)涵，區(qū)別材料中的兩種“問題”含義,表達(dá)富有邏

輯性。

二、確立中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)——搭建框架

性質(zhì)角度（類）從“是什么”（就概念內(nèi)涵而言）的角度展開。對中心論點(diǎn)的屬性和思想意義的揭示與闡發(fā)，是作者對某一論

題思索認(rèn)識的結(jié)果。針對話題本身，運(yùn)用橫向思維，根據(jù)它不同的內(nèi)涵或外延進(jìn)行多角度分析。常用的分論點(diǎn)表述方

式是“XX,是一種……"°

（誰）從“關(guān)涉誰”（就角色群體而言）的角度展開。把中心論點(diǎn)看成是全部群體皆成立，而分論點(diǎn)是指滿足不同

對象角度

群體成立的“原因”或、“條件。

（域Z分析史心迨點(diǎn)在丕同領(lǐng)域?qū)用嬷谐闪⒌脑蚧驐l件，把中心論點(diǎn)看威懸全領(lǐng)域多層面皆成立，血分論點(diǎn)懸

領(lǐng)域角度指滿足不同領(lǐng)域?qū)用娉闪⒌摹霸颉被颉皸l件”（包恬：政治、繪貧，教育、科技、生活等領(lǐng)域；物質(zhì)、精神、文

化、、哲繆笠層面；制度、情感、風(fēng)俗:生活直景等角度）

（因）從“為什么”（就原因目的而言）的角度展開。就是把中心論點(diǎn)作為結(jié)論去追溯這個結(jié)論產(chǎn)生的條件和原因。

理由角度

常用的分論點(diǎn)表述方式是“因?yàn)椤?，所以……”?/p>

（法）從“怎么辦”（就方法措施而言）的角度展開。把中心論點(diǎn)看成懸結(jié)果,、而分論點(diǎn)是指達(dá)到結(jié)果的方法和途

途徑角度

徑。常用的分論點(diǎn)表述方式是“要……就應(yīng)該……”。

（果）從“會怎樣”（就意義、作用、價(jià)值、影響層面而言）的角度展開。主要是回答結(jié)果和效能方面的問題.常

結(jié)果角度

用的分論點(diǎn)表述方式是“做到……就會……”。

搭建框架

標(biāo)題（嵌入核心關(guān)鍵詞，清晰明白，有文采）14字內(nèi)

以真問為鑰，破認(rèn)知之界

開頭（破材+中心論點(diǎn)）不超200字

從治學(xué)成才到發(fā)明創(chuàng)造，“問”始終是開啟認(rèn)知的起點(diǎn)?？v觀人類思想史，實(shí)則是“真問題”推動認(rèn)知升

級的歷史?！碧岢鰡栴}比解決問題更重要”的深意，正在于“真問題”的破界力量。于紛繁現(xiàn)實(shí)中，我們須深

悟：偽問加固牢籠，真問方破迷局一一唯有錘煉真問品質(zhì)，方能打開思維、突破自我認(rèn)知邊界。

分論點(diǎn)一（嵌入中心論點(diǎn)關(guān)鍵詞，直接證明中心論點(diǎn)正確）

真問題的本質(zhì)，是思維叩問未知的破界嘗試。

分論點(diǎn)二（嵌入中心論點(diǎn)關(guān)鍵詞，直接證明中心論點(diǎn)正確）

真問與偽問的分野，決定認(rèn)知是破界還是固籠。

分論點(diǎn)三（嵌入中心論點(diǎn)關(guān)鍵詞，直接證明中心論點(diǎn)正確）

提出真問引領(lǐng)認(rèn)知重構(gòu)，形成破界的良性循環(huán)。

倒數(shù)第二段升華（橫向拓展、縱向延伸、思辨升華）

值得警惕的是，信息爆炸時(shí)代更易滋生“偽提問”一一滿足于搜索引擎的標(biāo)準(zhǔn)答案，沉迷于浮淺的表層疑

問，實(shí)則是思維惰性的外化。真問題的錘煉，需兼具批判性鋒芒與建構(gòu)性追求：如蘇格拉底以詰問刺破表象，

引導(dǎo)對話者自主探源；如錢學(xué)森以“為何中國培養(yǎng)不出大師”的追問，直指教育核心痛點(diǎn)。這份提問不盲從權(quán)

威、不回避痛點(diǎn)，雖可能帶來思想陣痛，卻是認(rèn)知破界的必經(jīng)之路。這正是信息時(shí)代亟需的“元能力”一一在

紛繁疑問中錨定真問。

結(jié)尾段（總結(jié)展望，余味悠長）

認(rèn)知的邊界，從來不是靜止的ii界；思維的大門，從來只為善問者敞開。以真問為炬，我們能穿透認(rèn)知迷

霧；以善問為杠桿，我們才能撬動邊界拓展。愿我們都能錘煉真問品質(zhì)，在永無止境的追問中，讓精神世界愈

發(fā)遼闊。

三、主體段展開（260字左右）

觀點(diǎn)句（緊拒詆明合必論點(diǎn)）約30字

真問題的本質(zhì)，是思維叩問未知的破界嘗試。

闡釋句（內(nèi)涵、目的、原因……）約30字

真問題絕非表層疑問，而是帶著批判性與建構(gòu)性，主動觸碰認(rèn)知邊界的初次探索。

材料句（契合分論點(diǎn)）80字左右

屈原以《天問》發(fā)出“遂古之初，誰傳道之？”的曠世之問，跳出當(dāng)時(shí)的認(rèn)知局限叩問宇宙本源；錢學(xué)森以

“為何中國培養(yǎng)不出大師”的追問，直指教育核心痛點(diǎn)。

分析句（析材料與觀點(diǎn)關(guān)聯(lián)，歸納、因果、假設(shè)、對比等）100字內(nèi)

兩人的提問皆非索要標(biāo)準(zhǔn)答案，而是以提問為刃，劃開既有認(rèn)知的缺口。若沒有這份對未知的主動叩問，屈

原難成先秦思想的啟蒙者，現(xiàn)代教育也難有變革。正是美問讓思維擺脫了慣性束縛。

結(jié)論句（回扣分論點(diǎn)）不少于50字

可見，真問題的核心價(jià)值在于“破界”的主動性一一它不滿足于在認(rèn)知牢籠內(nèi)循環(huán)，而是以思維為探針，主

動觸碰并試探邊界，為后續(xù)的思維打開與認(rèn)知升級奠定最關(guān)鍵的基礎(chǔ)。

考場作文

請閱讀下面考場作文，從內(nèi)容、表達(dá)、發(fā)展3方面給出評分和評價(jià)。

乘智慧之發(fā)問，拓認(rèn)知之界限

“好學(xué)而不勤問，非能真能好學(xué)者。”此言不虛揭示了在學(xué)習(xí)道路上提問的重要性。在科學(xué)

發(fā)展的過程中，正是一個個問題的提出引發(fā)了我們的思考，讓我們深入研究而推動創(chuàng)新發(fā)明

的涌現(xiàn)。然而，單單提出問題并不就能打開思維，突破認(rèn)知，應(yīng)乘智慧發(fā)問的行舟，拓認(rèn)

知邊界的遠(yuǎn)洋。

提出問題比解決問題更重要，此話本無可厚非，但并不意味著我們可以把打開思維和提出問

題建立絕對的相連關(guān)系。洛提出問題意味著打開思維過于絕對化，是邏輯的謬誤。提問，不

應(yīng)僅僅是關(guān)在于“提出”，更應(yīng)該著眼于“問題”本身的價(jià)值。對現(xiàn)象深入理解與思考，再

提自我真知灼見的問題，才能顯現(xiàn)打開思維的真章,進(jìn)而在后續(xù)的解決中拓展認(rèn)知的邊界。

而那些無經(jīng)深刻地思考，胡亂提出的無稽之問，并沒有實(shí)質(zhì)的意義，不但不能打開思維，還

會被真知所淘汰，成為人類世間的笑話，并隨著時(shí)間的流逝灰飛煙滅。由此，我們應(yīng)專注于

問題的品質(zhì)，為提問注入嚴(yán)謹(jǐn)思維與真知的力量，方能經(jīng)歷時(shí)間的考驗(yàn)帶來升華思維的價(jià)值。

將提出問題等同于打開思維的觀點(diǎn)，怎么都不對味。

領(lǐng)悟“提問”的本質(zhì)，正確發(fā)問，不失智慧，可使我們載問題之舟，在共同思考解決問題

的途徑的過程中，迸發(fā)出知識的浪花，為拓展自我認(rèn)知的邊界而推波助瀾。翻閱史書,我

們閱見孟德爾在探究生物性狀的過程中通過現(xiàn)象不斷發(fā)問，根據(jù)所提出的問題設(shè)計(jì)正交、反

交與測交各種實(shí)驗(yàn)，以每一個實(shí)驗(yàn)的結(jié)論得出“性狀是由遺傳因子控制”之結(jié)論，打破了當(dāng)

時(shí)''表型融合”的權(quán)威學(xué)說，拓展了生物學(xué)認(rèn)知的邊界，正是智慧發(fā)問的力量體現(xiàn)；我們閱

見中國數(shù)學(xué)家陳景潤在對于數(shù)學(xué)現(xiàn)象的深入思考中不斷發(fā)問，在燈火下提筆演算以提問帶動

思維活動，最終成功證實(shí)“巴德哥赫猜想”，延伸了數(shù)學(xué)界的極限，這亦是智慧發(fā)問意義的

生動注腳。由此可見，智慧發(fā)問激蕩我們思維的潮流，助力我們實(shí)現(xiàn)認(rèn)識升維的高光。

隨著時(shí)代的快速發(fā)展與進(jìn)步，越來越多的問題涌現(xiàn)，并且我們對知識的欲望也愈發(fā)強(qiáng)烈。在

這人才濟(jì)濟(jì)的時(shí)代中，我們r(jià)求知的道路上應(yīng)當(dāng)深度理解發(fā)問的策略與方法，以自我真知之

磨礪，打造出有意義的問題，以智慧的發(fā)問助力我們思維的鍛煉，促進(jìn)知識體系的健全，

扎實(shí)真理而萌生的真問，獲得知識的步伐才會愈發(fā)堅(jiān)實(shí)，抵達(dá)我們認(rèn)識的未知之境，打開

思維新地。（929字）

優(yōu)質(zhì)提問激活思維，拓寬認(rèn)知賦能發(fā)展

占圣賢人說：“好學(xué)而不勒問，非真能好學(xué)者也”；近代以來，千萬發(fā)明多起于一間；放眼

當(dāng)下，人工智能時(shí)代而是發(fā)問的時(shí)代。不論古今，“提出問題”的價(jià)值向來被人重視，而依

吾之見，唯提出優(yōu)質(zhì)的問題，激活思維，才能豐富認(rèn)識，可能突破邊界。

掌握提問的方式，調(diào)動思維，向合適的對象提出智慧的問題，是發(fā)問的關(guān)鍵。

生活里。我們見過“打破砂鍋問到底”，也見過“盤算八卦刨人底”，區(qū)別在于前者針對智

慧的有價(jià)值的問題進(jìn)行發(fā)問，而后者的問題無聊而無意義。問題本身至關(guān)重要，無意義的發(fā)

問既得不到知識，乂浪費(fèi)個人的腦力精力，不能打開思維。而問題也需要思考的加工，思維

是一臺不歇運(yùn)轉(zhuǎn)的馬達(dá)，問題向自己問，便是加速馬達(dá)的運(yùn)轉(zhuǎn)；只向別人問，便成了“問題

制造機(jī)”，只有對外輸出，而沒有思維的磨煉。可是，“先思考，再提問；提智慧之問”才

是打開思維的正確路徑。

提問是打開思維的基石，亦是成就突破的助力。古人有云:“師者，所以傳道授、也解惑也”

“惑而不從師，其為惑也，終不解矣”，可見知識的掌握，需要提出問題作為基石。發(fā)現(xiàn)問

題，解決缺漏，方豐富認(rèn)知：回念往昔，牛頓對蘋果落下感到疑惑，提出問題，發(fā)現(xiàn)牛頓定

律；瓦特對?蒸汽感到好奇，提出問題，發(fā)明出蒸汽機(jī)?？茖W(xué)與技術(shù)的發(fā)展，往往從大膽地發(fā)

問開始。而哥內(nèi)尼對地心說大膽提問，提出日心說，打破認(rèn)知邊界；孟德爾對融合遺傳大膽

提問，提出遺傳定律，打破生命認(rèn)知。如果沒有問題的提出，只是一味固守傳統(tǒng)，則自我認(rèn)

知的邊界將難以突破。

但提出問題并不一定能夠突破自我認(rèn)知的邊界，這條路徑復(fù)雜又深刻。

縱使提問可以對傳統(tǒng)進(jìn)行反思，所提之間依舊具有個人色彩，不免有傳統(tǒng)認(rèn)知。沒有科學(xué)素

養(yǎng)的王陽明“格竹子”一盯七天，想必他一定提出了不少問題，但缺乏現(xiàn)代科學(xué)指導(dǎo)，他終

究未能突破認(rèn)知。同時(shí)不能因?yàn)樽詈笠淮翁釂柕耐黄?，否認(rèn)先前一萬次提問的價(jià)值。提問不

是一蹴而就的捷徑，而是量變到質(zhì)變的長久積累。提問，學(xué)習(xí)，于是豐富自我認(rèn)知，不斷的

提問只是形式，不斷的豐富才是實(shí)質(zhì)，認(rèn)知豐富方能引起看似“無心插柳”的突破。

故突破認(rèn)知，需要向自己求問，亦要向他人求學(xué)，走出思維舒適圈，避免自傅囹圄。且需

長久積累，久久為功，成為一根“會思想的蘆葦”。

在如今時(shí)代，人工智能盛行，時(shí)代所需要的不是能解決問題的人，而是能提出問題的人。

吾輩青年，當(dāng)提出問題，激活思維，突破認(rèn)知，賦能時(shí)代。（986字）

評分：

評價(jià)：

巧提問題明方向，辨證求索得真知

高三25班鄒宇興

提出一個問題比解決一個問題更重要。然而，這并不意味著只要提出問題，就能夠打開思維，

突破自我認(rèn)知的邊界。否則，寫下十萬個“為什么”豈不是成天下最知識淵博的人了？壬是

知，空有問題的提出卻不去求索得證是無用功，唯有思考地、有辯證地提出合適的問題，

并加以求證探索，才能化未知為已知，增長真知。

“發(fā)明千千萬，起點(diǎn)是一問?！眴栴}的提出確實(shí)能指明探索的方向，指引知識的延伸,牛

頓蘋果之問指引他探索萬物引力的奧妙，成就一段科學(xué)佳話；李四光對家鄉(xiāng)一些奇怪的石頭

產(chǎn)生疑惑，經(jīng)求索發(fā)現(xiàn)是冰川浮礫，推翻西方學(xué)者斷定中國沒有第四代冰川的論說；從現(xiàn)象

中提取凝練出一個問題，它將指明我們探索的準(zhǔn)確方向，沒有方向，就如蒙眼奔馬，難以達(dá)

到理想的成就，提出問題的重要性不言而喻。

然而，這并不意味著只要提出問題就能有所裨益。我們須明辨，提出問題的理想狀態(tài)是個

體在所處環(huán)境中依據(jù)現(xiàn)象凝練出規(guī)律性結(jié)論，并對其背后的成因原理有思考地提出具芍研

究探索意義的問題，絕非流于表面。從“莫須有”中忽然“飄來”的問題?！敖裢沓孕┦?/p>

么？”“明天天氣怎樣？”也屬于提出問題，但顯然沒什么研究的價(jià)值，其對拓寬自我認(rèn)知

也無濟(jì)于事。于是知，我們勿將目光停留于“提出問題”表面，而是洞察真實(shí)內(nèi)涵，觀察現(xiàn)

象、辯證思考，提出問題，在此過程中我們產(chǎn)生的質(zhì)疑本身就是對認(rèn)知框架的挑戰(zhàn)和打破，

加以辯證思考其表層原因是什么？個體誘因是什么？環(huán)境成因、文化背景等諸多考量因素，

“牽一發(fā)而動全身”，由一個問題就能引出諸多牽連的問題，此之謂有意義地提問。

進(jìn)一步地，提出問題猶如火花，探索問題解決的過程猶如引線和燃料，讓知識的火焰愈燃

愈也提出問題遠(yuǎn)非終點(diǎn)，解決問題的過程亦不可忽視，提出問題是打破邊界，而解決問題，

探索的過程則是將搜集的信息、得出的結(jié)論作為知識框架的填充擴(kuò)增，再將認(rèn)知邊界修補(bǔ)；

另一方面，求索的過程必會遇到阻礙的因素，由此又可衍生出新的問題，新的方向；提出問

題和解決問題環(huán)環(huán)相扣，環(huán)環(huán)相生，是如火之勢延續(xù)不滅。

提出問題固然重要，但我們要提出有價(jià)值的問題，有思考地巧提問題，為我們指明探索的

方向，并在解決問題途中化未知為已知，增長真知，并提出更多問題，讓知識的火光愈燃

愈亮?。?26字）

以問矢志，以智叩問

“發(fā)明千千萬，起點(diǎn)是一問?！比祟愇拿髟谧晕业牟粩喟l(fā)問中以行動回應(yīng)問題，消除弊端、

不斷創(chuàng)新。提問給予我們研究、思考的方向，但思維的開擴(kuò)，認(rèn)知的突破，則須我們在問

題之向度以智慧獲取。以余之淺見：吾儕當(dāng)以問矢志，以智叩問。

“合抱之木，生于亳末”。提出的問題便是微毫之種。提出一個問題確乎比解決一個問題

更重要：若無問題之種，想以行動在荒蕪中開出花來，無異于癡人說夢。而問題之種的未來

-是成就參天柳或是于無人問津處菱瑞，則取決于我們提問的智慧。對問題的一瞥只能停

留在認(rèn)知的表層，深研方見一方偉岸之域。恰如“無理數(shù)”的問題之種險(xiǎn)被畢達(dá)哥拉斯學(xué)派

扼殺，而他人的深度追問，終是讓人認(rèn)識到數(shù)系的廣袤天地。以智叩問，讓問題于人心中激

蕩出真理的回響，擴(kuò)展認(rèn)知之域。

“知而好問，然后成才”。有知識儲備的智慧發(fā)問方有矢志之能，有為之叩問之意。叩問

并非滄海一粟般的一人所發(fā)之音，為群體、時(shí)代所為的蓬勃清越、開創(chuàng)性的行動回復(fù)。學(xué)生

于學(xué)習(xí)、提問中構(gòu)建自己的認(rèn)知疆域。昔時(shí)的認(rèn)知之門已有人幫我們叩響、打開。此間提問

并非突破認(rèn)知邊界一一是讓我們明悟何處是自我認(rèn)知邊界、人類認(rèn)知邊界。若無抵達(dá)邊界的

智、知、能，我們在前行路上的發(fā)問更多是對?自我困境的憂慮、猶疑。此刻，假借他人之智、

汲先人之知，便可解決問題、擴(kuò)展認(rèn)知疆界。成才并非終點(diǎn)。我們見認(rèn)知邊界，唯有在向屏

障之后的提問、叩問中，突破自我認(rèn)知的邊界，共同領(lǐng)略前方的無垠天地。

積涓滴小問，抵遠(yuǎn)大之程。提問亦為一種智慧。當(dāng)我們幻想大而虛之問時(shí)，不僅無法擴(kuò)展

思維，還浪費(fèi)精力、影響他人。瘋子對一切的質(zhì)疑發(fā)問亂人耳，引人反思，因?yàn)樗麄兊膯栴}

總是不切實(shí)際.草思以蔽之：若以淺薄之知，直問超脫之事，我們又何嘗不是瘋子？從自我

所處出發(fā)，明確下一站，才不是迷路。若我們的問題之矢太遠(yuǎn)了，我們反而迷路。

我輩當(dāng)守本固基，不馳于空想，我