第11講遼宋夏金元的經(jīng)濟、社會與文化

■■■主干構(gòu)建精要概覽■■■

NO.1時空——體系搭建?史實定位

?6。年兩宋時期1276年279年元朝1368年

商業(yè)經(jīng)濟手工商業(yè)社會

農(nóng)業(yè)手工業(yè)社會生活文化農(nóng)業(yè)經(jīng)濟用心文化

城市重心業(yè)城市生活

稍稍

市

麻麥復(fù)種五大名窯紙人口南渡門第觀念：程朱理學(xué)：;推廣植育花主幣一重開大運元曲：

逆轉(zhuǎn)

現(xiàn)

;開始植棉大量采煤出“蘇湖熟,減弱核起汨;.邊紙幣書法;

趨勢

宋

北長圣海運

:人口超億印刷業(yè)天下足“人身關(guān)系;宋同、話本：㈤農(nóng)業(yè)觸里元大都《授時:

未變

東

京

松弛?山水畫陵展航線歷川

南

宋國家控制，遼夏金創(chuàng)制，

臨

安

放松，文字

;三大發(fā)明：

，成熟

11

NO.2識記——主題梳理?知識自查

［考點1］遼宋夏金元的經(jīng)濟變化

1.農(nóng)業(yè)發(fā)展

成就影響

耕作一年兩熟的稻麥復(fù)種制在南方已經(jīng)相當(dāng)普及,有

提高了糧食產(chǎn)量

制度些地方可以一年三熟

對傳統(tǒng)自然經(jīng)濟結(jié)構(gòu)有

一些地區(qū)出現(xiàn)了固定種植某種經(jīng)濟作物的農(nóng)戶

經(jīng)濟一定突破

作物棉花在內(nèi)地的種植始于宋朝，在元朝得到大力推

帶動了棉紡織業(yè)的坊展

廣，南方植棉逐漸普遍

邊疆在遼夏金元統(tǒng)治之下，邊疆地區(qū)獲得進一步開發(fā)，促進「全國整體經(jīng)濟實

農(nóng)業(yè)漠北、東北、西北、西南的農(nóng)業(yè)都有顯著進步力的提升

2.手工業(yè)發(fā)展

①宋朝制瓷技術(shù)有重要改進，出現(xiàn)了五大名窯：

制瓷業(yè)②元朝燒出了新型彩繪瓷器青花瓷和釉里紅；

③宋元時期，瓷器成為繼絲綢之后中華文明新的物質(zhì)象征

地位在北宋手工業(yè)中占有重要地位

礦冶業(yè)成就煤的開采量很大，都城東京的居民普遍使用煤作燃料

影響燃料的改進大大提高了金屬冶煉的產(chǎn)量和質(zhì)量

地位在宋元時期發(fā)展迅速

印刷業(yè)成就宋代出現(xiàn)活字印刷

影響有力地推動了文化的普及和造紙業(yè)的發(fā)展

3.商業(yè)和城巾的繁榮

民間貿(mào)易繁榮面向大眾的基層市場蓬勃涌現(xiàn)

原因宋朝是民族大交融時期

官方互市頻繁宋與遼夏金各政權(quán)之間的經(jīng)濟往來十分密切，官方設(shè)置推

表現(xiàn)

場進行互市交易，民間貿(mào)易相當(dāng)活躍

①北宋錢幣年鑄造量最多時高出唐朝十多倍，出現(xiàn)紙幣一一交工；

貨幣需求劇增②元朝在全國范圍內(nèi)將紙幣作為主幣發(fā)行，加上大一統(tǒng)帶來的穩(wěn)定

局面和交通系統(tǒng)的發(fā)展，都推動了商業(yè)的發(fā)展

①外貿(mào)稅收成為宋元兩朝國庫的重要財源；

②大型遠洋海船裝載絲織品、瓷器等，遠銷亞非許多國家和地區(qū)，

海外貿(mào)易繁榮

輸入中國的商品則以香料、珠寶等為主；

③主要外貿(mào)港口有廣州、泉州、明州等

①北宋東京和南宋臨安人口多時均超過百萬，市場活躍，交易頻繁，

城市繁榮興盛娛樂活動豐富多彩②元大都是當(dāng)時北方最大的經(jīng)濟中心和商品集

散地。

4.經(jīng)濟重心南移

背景唐朝中葉以來，南方的經(jīng)濟實力漸漸超過北方

北宋在經(jīng)濟上對南方依賴明顯，戶口分布南多北少的格局也

己定型

宋朝

北宋滅亡，大批中原人口南渡，進一步奠定了南方的經(jīng)濟重

心地位。長江下游和太湖流域一帶，成為全國最重要的糧倉

表現(xiàn)

南北經(jīng)濟差距繼續(xù)擴大，全國大部分人口和稅收集中在江南

為將南方財賦順利北運，重新開通了大運河，改變了隋唐時

元朝

迂回曲折的路線，縮短了航程

創(chuàng)造性地開辟了長途海運航線，主要運輸江南的糧食

文化重心

北宋時，采取南北分卷制度,各自分配名額，分別錄取

南移

影響

人才分布

自南宋起，江浙一帶尤其成為人才集中的地區(qū)

南移

［考點2］遼宋夏金元的社會變化

1.門第觀念的變化

背景士族階層在政治.上的衰落

①宋朝科舉制度不僅原則上面向全社會開放，而且更加強調(diào)公平競爭；

表現(xiàn)②大批出身平民家庭的士人進入政壇；

③人們的婚姻擇偶，也以當(dāng)下政治、經(jīng)濟地位為重，而不再關(guān)心祖先名望

2.社會成員身份趨于平等

背景人身不完全自由并且受到歧視的賤民階層長期存在

①賤民階層的數(shù)量顯著減少；

②家內(nèi)服役更多地來自雇傭；

表現(xiàn)

③無地農(nóng)民通常與地主簽訂契約，租種土地，也較少受到契約關(guān)系以外

的人身束縛

3.國家對社會的控制相對松弛

原因為適應(yīng)社會經(jīng)濟的變化，國家調(diào)整政策

①土地買賣、典當(dāng)基本不受官府干預(yù)，僅辦理法律手續(xù)，繳納交易稅即可；

表現(xiàn)②對于百姓遷移住所、更換職業(yè)，以及日常生活標準，官府的限制也比前

代更為松弛

［考點3］遼宋夏金元的文化

1.儒學(xué)的復(fù)興

從三國到五代，儒家學(xué)說日益僵化，社會影響總體來說不及佛教和道教

背景

從北宋中期起，一批學(xué)者掀起了儒學(xué)復(fù)興運動

挖掘儒家經(jīng)書的思想內(nèi)涵，強調(diào)學(xué)術(shù)為現(xiàn)實服務(wù)，特別是希望充分發(fā)揮

概況內(nèi)容

儒學(xué)在強化社會倫理道德秩序、樹立基本價值觀方面的作用

影響被稱為理學(xué)或道學(xué)的學(xué)派影響逐漸增大

代表程潁、程頤（北宋）和朱熹（南宋）

宇宙觀認為“理”是自然界和社會的根本原則，也稱“天理”

“存天理，滅人欲”，即通過道德修養(yǎng)克服過度的欲望，最終實現(xiàn)對“天

人生觀

理”的充分體驗，從而達到“圣人”的精神境界

理學(xué)

提出“格物致知”,認為只有深刻探究萬物，才能真正得到其中的“理”，

主張方法論

達到對普遍天理的認識。理學(xué)帶有客觀唯心主義傾向

朱熹對儒學(xué)教育進行了深入探索。他編寫“四1”，并且加以注釋，作

教育觀

為先于“五經(jīng)”的儒學(xué)基礎(chǔ)讀物

2.文學(xué)藝術(shù)

①兩宋商品經(jīng)濟發(fā)展，市氐階層產(chǎn)生；

背景

②兩宋城市生活豐富多彩，娛樂場所需要大量的歌詞

宋詞代表豪放派蘇軾、辛棄疾；婉約派柳永、李清照

句子長短不等，用來配樂歌唱，根據(jù)樂譜分為不同的詞牌，各

特點

有固定格式

文學(xué)比詞更靈活、更通俗的長短句配樂詩歌體裁，更加適合市井演

散曲

唱的需要

元曲演員將成套的散曲連綴在一起歌唱，輔以音樂、舞蹈、表演、

雜劇道白，安排不同的角色，來表達一個完整的故事情節(jié)。元雜劇

標志著中國古代戲曲藝術(shù)的成熟。代表作家：關(guān)漢卿、王實甫

話本早期的白話小說

原因商品經(jīng)濟發(fā)展和程朱理學(xué)影響

書畫

特點書法追求個性，不拘法度。山人畫注重意境和筆墨情趣

印刷術(shù)雕版印刷已經(jīng)相當(dāng)普及，北宋工匠生星發(fā)明了活字印刷術(shù)

發(fā)明火藥火藥被大量制造并用于軍事

指南針用人工磁化的方法造出的指南針，廣泛應(yīng)用于航海

沈括北宋科學(xué)家，著有《夢溪筆談》,記載和總結(jié)了當(dāng)時的許多科技成果

元朝科學(xué)家，主持全國范圍的天文測量，編定新的歷法《授時歷》,其

郭守敬

科學(xué)中測定的數(shù)據(jù)在當(dāng)時世界上處于領(lǐng)先地位

元朝農(nóng)學(xué)家，編撰《農(nóng)竹》,集北方和南方的農(nóng)業(yè)技術(shù)于一體，其中關(guān)

王禎

于農(nóng)業(yè)工具的記載尤為豐富

遼先后創(chuàng)制契丹大字、小字，用以刻石立碑，進行文學(xué)創(chuàng)作。

遼夏金金創(chuàng)制了女真文字，在科舉中開設(shè)女真進士科，用女真文字答題。

文字西夏文通過出土文獻大量保存下來，包括佛經(jīng)、法律等

忽必烈即位后，委派藏傳佛教高僧八思巴改制藏文字母，創(chuàng)造出一套拼

蒙古

音符號，這是漢語拼音化的最早嘗試

NO.3拓展一深化拓展?強化認知

1.宋代“商業(yè)革命”

材料一五代末期，曾做過商人的周世宗對城市商業(yè)采取較為自由的政策，如允許在開封汴河

（注：指大運河中段）兩岸建立邸店。宋太祖繼承了這一政策，“詔開封府，令京城夜市至三

鼓已來，不得禁止”……形成了許多商業(yè)街與新型的服務(wù)和娛樂行業(yè)，令商人、賣藝者及其客

人——城市居民成為城市的最重要部分...（1021年時）加上約40萬人的軍隊和官員，全城

人口約100萬，是當(dāng)時世界上最大的城市。

——摘編自薛鳳旋《中國城市及其文明的演變》

［探究1］根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，分析北宋開封繁榮的原因。

大運河密切了經(jīng)濟交流，交通便利；政府對商業(yè)管理的松動；開封是當(dāng)時的政治中心；當(dāng)時開

封人口數(shù)量龐大。

材料二海舶大者數(shù)百人，小者百余人，以巨商為綱首、副綱首……舶船深闊各數(shù)十丈，商人

分占貯貨，人得數(shù)尺許，下以貯物，夜臥其上，貨多陶器，大小相套，無少隙地。

——摘自朱或《萍洲可談》

［探究2］根據(jù)材料二，概括宋代商業(yè)發(fā)展的特點。

商船大量出口瓷器；海外貿(mào)易規(guī)模大且高度發(fā)達。

材料三宋元時期，環(huán)中國海諸國既渴望中國絲綢、瓷器等商品，又依賴中國海商經(jīng)營其物產(chǎn)，

并在相當(dāng)程度上通用宋元鑄造的銅錢或交鈔。北宋時期，神宗認識到“東南利國之大，舶商亦

居其一焉”。本系閩南的地方海神媽祖于宣和五年被宋廷“敕授靈應(yīng)夫人”，漸次傳播到了環(huán)中

國海各處，接受上至皇家，下至黎民百姓的頂禮膜拜。

——摘編自于逢春《中國海洋文明的隆盛與衰落》

［探究3］根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識，分析宋元時期海上貿(mào)易興盛的影響。

影響：給宋元王朝帶來豐厚的外貿(mào)收入；推動中國與沿海各國的經(jīng)濟文化交流；促成華人群體

共同信仰的形成。

2.宋朝社會發(fā)生變化的原因

經(jīng)濟宋朝商品經(jīng)濟繁榮，市民階層興起，對原有社會秩序形成沖擊

政策宋朝“田制不立，不抑兼并”，土地兼并現(xiàn)象嚴重；土地流動性增強帶動階層流動

戰(zhàn)爭唐末五代時期，社會動蕩，對士族勢力形成重大打擊

制度科舉制度的完善給政治增添了活力，進一步?jīng)_擊了士族制度

高板考點命題預(yù)測■點強化微觀送M

1.［2025?四川廣安期末］《宋史?王獵傳》中記載，王獵累應(yīng)進士不第后，選擇治生積錢，

并感嘆此舉敗其志。番陽士人黃安道，治詩，累試不第，遂罷舉為商，往來京洛關(guān)陜間，小有

所贏，逐利之心遂固。方自京賞貨且西，適科詔下，鄉(xiāng)人在都者交責(zé)之曰：“君養(yǎng)親，忍不自

克而為賈客乎？”……以書應(yīng)舉。材料反映出，宋朝（）

A.商人的政治地位顯著提高B.傳統(tǒng)觀念深刻影響士人價值取向

C.經(jīng)濟發(fā)展打破了傳統(tǒng)秩序D,科舉取士程序更趨于公平與完善

2.[2025?貴州貴陽期末]宋代“田制不立”“不抑兼并”的態(tài)勢下，可利用的土地資源大部

分被私人擁有。這導(dǎo)致宋代的賦稅大致以土地產(chǎn)品的間接分配為主，時人說“農(nóng)夫瑜于巨室，

巨室輸于州縣，州縣輸于朝廷?！睋?jù)此可推知，宋代（）

A.地主是賦稅的主要承擔(dān)者B.呈現(xiàn)按資產(chǎn)征收賦稅特征

C.賦稅分配方式具有多樣性D.國家的財政狀況陷入危機

3.[2025?湖南邵陽期末]朱熹認為“宇宙之間，一理而已。天得之而為天，地得之而為地，

而凡生于天地之間者，又各得之以為性。其張之為三綱，其紀之為五常，蓋皆此理之流行，無

所適而不在！”據(jù)此可知，朱森意在（）

A.倡導(dǎo)天人感應(yīng)B.強化社會倫理道德秩序

C.探尋宇宙起源D.確立儒家思想正統(tǒng)地位

4.[2025?江蘇南通期中]西夏法典《天盛律令》規(guī)定：“借貸利息不得超過本錢，違者沒收

所得；民間立契須有保人，違契不償者罰?！倍纬蓜t強調(diào)“公私債負，契約分明，違者

依律科斷”，“保人”不再是契約中必備的條件。上述差異反映出宋朝（）

A.下層百姓經(jīng)濟負擔(dān)加重B.商品經(jīng)濟發(fā)展水平較高

C.政府加強對經(jīng)濟的控制D.中央集權(quán)制度逐漸弱化

5.[2025?浙江臺州一模]歷史上對曹操父子的評價向來是褒貶不一、北宋中后期，貶曹的風(fēng)

氣漸盛。蘇軾在《魏武帝論》《諸葛亮論》中說曹操“因衰乘危，得逞其奸”，他還說曹操臨終

“召丕而屬之植，未嘗不以（袁）譚、尚為戒也。而丕與植，終于相殘如此。此其父子兄弟且

為寇仇，而況能以得天下英雄之心哉！”這表明（）

A.儒佛道三教矛盾的尖銳化B.崇文抑武政策在文學(xué)上映射

C.朋黨之爭影響人物的評,介D.理學(xué)強調(diào)社會倫理道德秩序

6.[2025?天津河北期末]南宋陳亮為學(xué)“俱以讀書經(jīng)濟為事，嗤（嘲諷）黜空疏、隨人牙后談

性命者，以為灰?！?，世人“以為此近于功利，俱目之為浙學(xué)”；葉適指出：“（士、農(nóng)、工、

商）四民交致其用，而后治化興，抑末厚本，非正論也?！泵鞔跏厝收J為“四民異業(yè)而同道”,

明末清初黃宗羲進一步提出“工商皆本”。這些學(xué)者的理念從根本上反映了（）

A.封建綱常倫理受到挑戰(zhàn)B.商品經(jīng)濟的不斷發(fā)展

C.士農(nóng)階層地位逐步下降D.經(jīng)世致用的務(wù)實精神

7.[2025?山東聊城期末]北宋文人孟元老在《東京夢華錄》中記載：“凡店內(nèi)賣下酒廚子，

謂之'茶飯量酒博士'……更有街坊婦人……為酒客換湯斟酒，俗謂之'姣（jun）糟'……

又有向前換湯斟酒歌唱，或獻果子香藥之類……謂之’廝波'J這最適于佐證，宋朝（）

A.飲食服務(wù)業(yè)分工精細化B.城市商業(yè)突破時空限制

C.商品經(jīng)濟主導(dǎo)市井生活D.市民階層享樂之風(fēng)盛行

8.[2025?湖北模擬]北宋時期，逐漸出現(xiàn)了富于文學(xué)色彩而比較高雅的館店名稱，如位于東

京城內(nèi)第三條甜水巷的“熙熙樓客店”出自《史記?貨殖列傳》“天下熙熙，皆為利來；天下

攘攘，皆為利往”之句。此外，在城內(nèi)新橋東北還有“狀元樓”“登云樓”等。這些店名折射

出宋代（）

A.選官制度與商業(yè)文化逐漸走向融合B.政府的重農(nóng)抑商政策出現(xiàn)松弛

C.商業(yè)的發(fā)展推動店家關(guān)注營銷手段D.城市商業(yè)活動打破坊市的界限

9.[2025?福建閩侯第一中學(xué)一模]南宋時，每逢大比之年，天下士子到達杭州的時間往往以

四川士子為最晚，究其原因，“蜀士嗜利，多引商貨押船，致留滯關(guān)津”。其實，當(dāng)時很多地方

的士子都攜帶家鄉(xiāng)土特產(chǎn)到杭州販賣，并“買物回程”，這也是一種解決路費的辦法。這種現(xiàn)

象說明（）

A.科舉制度喪失了本來功能B.杭州城市職能開始轉(zhuǎn)型

C.經(jīng)濟發(fā)展沖擊了傳統(tǒng)觀念D.讀書人的經(jīng)濟狀況惡化

10.[2025?湖南長沙一中期末]北宋時期有以都城汴京（開封）為中心的北方市場、以蘇杭

為中心的東南市場、以成都為中心的川蜀市場和以陜西、河?xùn)|一帶為主的西北市場，這些市場

基本都形成了“草市一市鎮(zhèn)一城市”的三級體系。由此可見，北宋（）

A.農(nóng)村與市場聯(lián)系較為緊密B.經(jīng)濟重心逐漸向江南地區(qū)轉(zhuǎn)移

C.政府鼓勵發(fā)展基層工商業(yè)D.大一統(tǒng)格局促進區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展

11.[2025?廣東湛江聯(lián)考]南宋筆記《都城紀勝》中記載的雜劇“大抵全以故事世務(wù)為滑稽,

本是鑒戒，或隱為諫凈也”，而宋末元初《武林舊事》的官本雜劇段數(shù)中，則傾向于描述百姓

喜聞樂見的民間婚戀、神話故事。這一變化反映了（）

A.戲曲藝術(shù)承載著教化的功能B.繁榮盛世促進士族階層的崛起

C.南宋時期高雅文學(xué)走向消亡D.局勢變遷影響藝術(shù)題材的選取

12.[2024?廣東惠州一模]北宋時期，針對晚唐講究雕章琢句的不良文風(fēng)，一些士大夫提出

“文以載道”。此后，宋代文章的議論成分增強，文章與政治教化的關(guān)系得到強化，這體現(xiàn)了

當(dāng)時（）

A.儒學(xué)復(fù)興的影響B(tài).社會矛盾的尖銳

C.崇文抑武的盛行D.世俗文化的發(fā)展

13.[2025湖北?月考]【音樂發(fā)展與社會進步】

材料一隋唐時期，音樂文化的發(fā)展進入了一個光彩奪目的輝煌階段。樂器種類豐富，隋朝所

使用的樂器有曲項琵琶、豎頭箜篌、隼巢、羯鼓等主要來自北方和西域各族的樂器；唐朝時，

又引進了羌笛、胡琴、胡笳等樂器。隋朝的萬寶常和鄭譯，完善了漢族音樂與西域音樂交流發(fā)

展過程中的音樂理論空白。隨著音樂的全面流行，隋政府設(shè)立了音樂專門管理機構(gòu)大樂屬、鼓

吹屬和教坊，唐玄宗設(shè)立了專門訓(xùn)練宮廷樂工的機構(gòu)——梨園。隋唐最具代表性的音樂表現(xiàn)形

式是歌舞大曲，大曲是一種綜合器樂、歌唱和舞蹈的大型歌舞音樂，其作品規(guī)模宏大、氣勢不

凡，表演技巧炫彩奪目，代表著當(dāng)時宮廷樂舞的最高藝術(shù)水平，最為著名的大曲是《霓裳羽衣

曲》和《秦王破陣樂》。唐朝歌舞音樂的影響力已經(jīng)輻射到其后的數(shù)百年時間，宋元時期的戲

曲、器樂、歌唱等方面均可明顯看到唐代音樂的身影和痕跡。

——摘編自羅佳怡《論隋唐時期音樂的發(fā)展與歷史淵源》

材料二宋代市民音樂以其生動的多樣性滿足了當(dāng)時廣大市民階層的需求；以其創(chuàng)新豐富了中

國古代音樂的表現(xiàn)形式與內(nèi)容；以其兼容性推動了各民族、各種音樂形式的交流和提高。它的

許多成就與特色，在中國音樂史上留下了不容忽視的影響。總結(jié)歷史，我們會發(fā)現(xiàn)，音樂之興

必須適應(yīng)社會及其經(jīng)濟的發(fā)展，否則，音樂會失去應(yīng)有的生機與活力；同時，音樂的創(chuàng)作必須

顧及世俗的“一般民眾”。得不到普遍觀眾認可的音樂是行之不遠的，最終會被觀眾遺息。

——摘編自張妨《論宋代市民音樂的繁榮興盛及其歷史意義》

(1)根據(jù)材料一，概括隋唐音樂發(fā)展的特點。

(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，分析宋代市民音樂發(fā)展的歷史意義。

14.［2025山東省青州第一中學(xué)?月考］閱讀材料，回答問題。

“飲食文化”的變遷

唐朝宋朝

主糧

粟、麥、稻格局稻、麥、粟格局

格局

蔗糖形成了巴蜀、江東兩大蔗糖生產(chǎn)產(chǎn)糖區(qū)擴展到江、浙、閩、廣、湖南、蜀川

產(chǎn)區(qū)中心等地

流行的烹飪方法為烤，胡餅更為

食物最為流行的加工方法為蒸，蒸制的饅頭最為

流行，已成為日常主食，且風(fēng)格

烹飪流行，追求精致，花色品種豐富

豪放

無論是富貴還是貧窮之戶，無論是貴宵階層

唐代宮廷飲茶講究飲新茶，每年

還是平民百姓，無論是家居、旅途，還是營

飲品新茶一出必先貢于皇室，以供帝

業(yè)、交往，莫不把茶作為增進關(guān)系、進行社

群體室后妃取飲嘗新

會交際的一種物品

為方便行人就食，唐人多在路邊食攤除在路邊設(shè)攤外，還常設(shè)在城、［市井、

擺攤設(shè)點：在人們出入的必經(jīng)之汴河沿岸，后街或空閑處，團轉(zhuǎn)蓋局屋、向

飲食

處里門、坊門兩旁多有食攤、食背聚里筆地；此外夜市上，前來趕場的食攤

經(jīng)營

販售食眾多，食販注重廣告宣傳

南來北往的各類流動人員，包括

南北北上應(yīng)試的舉子、赴南方任職的

交流政府官員以及在各地游歷文人墨販運商品的高額利潤吸引著大小商人往來

媒介客是南方飲食文化最為積極的宣南北之間，商人成為南北交流的主要媒介

傳者和學(xué)習(xí)者

飲食

文化飲食文化交流的海外國家和地區(qū)涵蓋了東亞、東南亞、南亞和西亞的大部分

交流主要集中在中亞、西亞和東亞國家和地區(qū)，并遠及北非和東非

地域

據(jù)劉樸兵《唐宋飲食文化比較研究》整理

概括說明唐宋“飲食文化”的變遷體現(xiàn)了怎樣的時弋風(fēng)貌。

參考答案

1.B根據(jù)材料可知，王獵累應(yīng)進士不第，雖然后來選擇治生積錢，但內(nèi)心卻感嘆此舉敗其志。

這表明科舉入仕在他心中是理想的道路，傳統(tǒng)的“學(xué)而優(yōu)則仕”觀念根深蒂固。對于番陽士人

黃安道，當(dāng)他累試不第后，打算罷舉為商，卻遭到鄉(xiāng)人的勸說，這體現(xiàn)了儒家思想中“重義輕

利”觀念的影響。黃安道在眾人的勸說下，最終還是選擇以書應(yīng)舉。這說明傳統(tǒng)觀念對他的價

值雙向起到了決定性的作用，B項正確；在中國古代“重農(nóng)抑商”的環(huán)境下，“商人政治地位

顯著提高”不符合史實，排除A項；宋朝時期，傳統(tǒng)“四民”社會秩序并未被打破，排除C

項：材料沒有涉及具體的科舉考試程序，排除D項。

2.B根據(jù)材料可知，宋代“田制不立”“不抑兼并”導(dǎo)致土地兼并嚴重，因此導(dǎo)致宋代的賦

稅大致以土地產(chǎn)品的間接分配為主。即宋代賦稅制度以土地資產(chǎn)為征稅標準，明確界定土地私

人占有產(chǎn)權(quán)，并通過“以資產(chǎn)為宗”的稅收制度將土地作為法定征稅依據(jù)，B項正確；農(nóng)民是

賦稅的主要承擔(dān)者，A項說法錯誤，排除A項；材料反映了宋代呈現(xiàn)按資產(chǎn)征收賦稅特征，未

涉及具體的賦稅分配方式，無法體現(xiàn)賦稅分配方式具有多樣性，排除C項；材料未涉及宋代的

財政具體狀況，無法體現(xiàn)國家的財政狀況陷入危機，排除D項。

3.B據(jù)材料可知，朱熹將“三綱五?！币暈椤袄怼钡牧餍畜w現(xiàn)，而“三綱五?！笔蔷S護社會

秩序的倫理道德規(guī)范，朱寰這樣的論述意在強化這種社會倫理道德秩序，以維護封建統(tǒng)治，B

項正確；天人感應(yīng)是董仲舒的思想主張，主要是指天能干預(yù)人事，人亦能感應(yīng)上天，與材料中

朱森強調(diào)的“理”和“三綱五?！标P(guān)系不大，排除A項；朱熹重點并非單純探尋宇宙起源，而

是強調(diào)“理”在社會倫理道德方面的體現(xiàn)和作用，排除C項；儒家思想正統(tǒng)地位在漢武帝時

期“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”后就已確立，朱熹生活在南宋，此時儒家思想早已是正統(tǒng)，排除D

項。

4.B根據(jù)材料可知，西夏法律對利息和保人的嚴格限制，反映其商品經(jīng)濟規(guī)模較小，需通過

行政手段保障交易安全：宋朝商品經(jīng)濟繁榮，貨幣流通頻繁，民間契約關(guān)系更成熟，法律逐漸

從“依賴保人擔(dān)?！鞭D(zhuǎn)向“尊重契約自治”，體現(xiàn)市場機制對交易規(guī)則的主導(dǎo)，B項正確；宋

朝法律取消“保人”強制要求，本質(zhì)是降低契約訂立門檻，便利民間借貸。材料未提及利息率

上升或債務(wù)壓迫，無法得百姓經(jīng)濟負擔(dān)加重的結(jié)論，排除A項；宋朝法律弱化“保人”強制要

求，實則減少了政府對民間交易的干預(yù)，更注重“契約自由”，與“加強控制”邏輯相反。西

夏的嚴格規(guī)定才是政府干預(yù)經(jīng)濟的體現(xiàn)，排除C項；中央集權(quán)強弱與地方行政、軍事權(quán)力相關(guān)，

而契約法律屬于民事規(guī)范范疇，兩者無直接關(guān)聯(lián)，排除D項。

5.D根據(jù)材料信息和所學(xué)知識可知，北宋理學(xué)盛行，而蘇軾認為曹操奸詐，曹丕曹植兄弟相

殘，有悖于倫理道德，表明理學(xué)強調(diào)社會倫理道德秩序，D項正確；材料未涉及到儒佛道三家

的關(guān)系，排除A項；材料主要表明蘇軾因曹世家族不受道德倫理而貶斥，與崇文抑武無關(guān)，排

除B項；材料未涉及到宋朝政治上的朋黨之爭，排除C項。

6.B據(jù)材料可知，南宋陳亮反對空談“性命”，主張“讀書經(jīng)濟為事”；明代王守仁提出“四

民異業(yè)而同道”，明末黃宗羲明確主張“工商皆本這些理念的共同趨勢是重視實用、肯定工

))

“二TV二,」.

商業(yè)價值、打破“重農(nóng)抑商”的傳統(tǒng)觀念。再結(jié)合所學(xué)可知，這種思想轉(zhuǎn)變的根源，在于社會

經(jīng)濟基礎(chǔ)的變化——隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展，工商業(yè)在社會中的作用日益凸顯，商人地位逐漸提

升，B項正確；材料聚焦于對“農(nóng)本商末”觀念的突破和對務(wù)實精神的倡導(dǎo)，未涉及對“封建

綱常倫理”的批判，排除A項；材料僅強調(diào)工商業(yè)的重要性，并未體現(xiàn)“士農(nóng)階層地位下降”,

且“四民異業(yè)而同道”等觀點是主張各階層平等，而非否定土農(nóng)地位，排除C項；陳亮的“讀

書經(jīng)濟為事”確實體現(xiàn)了經(jīng)世致用，但葉適、黃宗羲等對工商業(yè)肯定的核心是反映經(jīng)濟觀念的

變化，“經(jīng)世致用”只是表面現(xiàn)象，而非根本原因，排除D項。

7.A據(jù)材料可知，宋朝時期，在酒店內(nèi)不同職責(zé)的服務(wù)人員有不同的工作，體現(xiàn)了飲食服務(wù)

業(yè)在分工上非常精細，有專匚負責(zé)不同環(huán)節(jié)的人員，A項正確；材料描述的是分工細致，并沒

有提及城市商業(yè)在時間和空間上的限制被突破，排除B項；雖然宋朝商品經(jīng)濟繁榮，但材料只

是展示了酒店內(nèi)的服務(wù)分工，不能得出商品經(jīng)濟主導(dǎo)市井生活的結(jié)論，排除C項；材料主要強

調(diào)的是酒店內(nèi)服務(wù)人員的分工，并非市民階層的享樂之風(fēng)盛行，排除D項。

8.C根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識可知，北宋時期，這些因具有文學(xué)色彩而比較高雅的館店名稱

旨在提高店家的知名度，吸引讀書人等顧客群體，由此可見商業(yè)的發(fā)展推動店家關(guān)注營銷手段，

C項正確?！盃钤獦恰闭凵涑隽诉x官制度的影響，但是“熙熙樓客店”與選官制度并沒有直接

關(guān)系，排除A項。材料沒有體現(xiàn)重農(nóng)抑商政策，排除B項。材料沒有涉及城市商業(yè)活動空間的

擴展，無從得出打破坊市的界限，排除D項。

9.C據(jù)本題材料“蜀士嗜利，多引商貨押船，致留滯關(guān)津”“當(dāng)時很多地方的士子都攜帶家

鄉(xiāng)土特產(chǎn)到杭州販賣，并'買物回程”結(jié)合所學(xué)知識可知，受古代重農(nóng)抑商思想和宋代之前

科舉制對商人的抑制，士人一般不會選擇經(jīng)商。南宋時期，商品經(jīng)濟較快發(fā)展，抑商政策得以

松動，士子借趕考的機會從事商業(yè)活動，說明當(dāng)時士子群體中，傳統(tǒng)的輕商思想已大為改觀，

C項正確；南宋時期科舉制依然是最主要的選官方式，因而科舉制度喪失了本來功能是不符合

歷史史實的，排除A項；杭州作為南宋的都城，是政治占心，最突出的就是政治功能，其次也

承怛了經(jīng)濟、文化職能，但無法據(jù)此說明杭州的城市職能是否開始轉(zhuǎn)型，排除B項；上子借經(jīng)

商活動解決路費問題，只能說明路費對士子而言是一項負擔(dān)，不能直接得出讀書人經(jīng)濟狀況惡

化的結(jié)論，排除D項。

10.A根據(jù)材料可知，北宋時期形成了多個區(qū)域性市場，且這些市場基本都形成了“草市一

市鎮(zhèn)一城市”的三級體系，其中草市、市鎮(zhèn)多分布于農(nóng)村地區(qū)，說明農(nóng)村與市場聯(lián)系較為緊密，

A項正確。材料中的區(qū)域性市場不僅僅分布在江南地區(qū)，北方、西北也有分布，無法得出經(jīng)濟

重心向江南地區(qū)轉(zhuǎn)移，排除B項。材料中的區(qū)域性市場體現(xiàn)了“草市一