1.五禮

五種禮的合稱。古代以祭祀的事為吉禮，冠婚的事為嘉禮，賓客的事為賓

禮，軍旅的事為軍禮，喪葬的事為兇禮。

2.六禮

有兩種解釋：（1）指冠禮、婚禮、喪禮、祭禮、鄉(xiāng)飲酒禮、相見禮。（2）指

婚禮的六項儀禮，即納采、問名、納吉、納征、請期、親迎。

3.冠禮

古代男子成年時舉行加冠的禮儀。古代未成年的男子束發(fā)，不戴冠，行過

加冠禮后則標志著進入成年了。舉行加冠禮的年齡，有20歲和19歲兩種說

法。后代冠禮雖廢，但仍保留“加冠”“已冠”“弱冠”“未冠”等的說法。

如《送東陽馬生序》：“既加冠，益慕圣賢之道?！薄都烂梦摹罚骸坝枞豕?/p>

粵行?！保ǔ跫庸?，體還未壯，故稱“弱冠”）

4.笄禮

古代女子到了成年時舉行的盤發(fā)插笄（簪子）的禮儀。舉行笄禮的年齡一般

在15歲，表示年屆成人，可以結婚。后來女孩子到了成年又稱“及笄”“笄

年”。

5.為壽

以祝壽為名敬人以酒曰壽，以祝壽為名贈人以物亦日壽。如2024新課標

II卷：“為壽，向尊長敬酒并祝長壽，《鴻門宴》'沛公奉卮酒為壽’的禮

儀與此相同”，即以祝壽的名義向尊者敬酒。這一義項的使用，在《史記》

中是屢見不鮮的。如《廉頗藺相如列傳》：“秦之群臣曰：'請以趙之十五

城為秦王壽。'藺相如亦曰：'請以秦之咸陽為趙王壽。'秦王競酒，終不

能加勝于趙”，城池和貨幣，都是以祝壽為名向對方敬獻的禮物。

6.媵

指古代諸侯女兒出嫁時隨嫁或陪嫁的人。它是古代一夫多妻制的一種形式。

其方式是，諸侯娶一國之女為嫡夫人，女方以侄女、妹妹隨嫁。這些隨嫁、

陪嫁的人統稱為“媵”。但這些“媵”，其間雖有輩分、嫡庶之分，但都是

主子，不是奴才，她們都是經過“聘”的，都有資格成為夫人。后來隨著“媵

女”制度的逐漸消亡，“媵”的地位逐漸降低，在只有妻妾之分的時代，就

與“妾”成了同義詞。如《阿房宮賦》：“妃嬪媵婿，王子皇孫，辭樓下般，

輦來于秦?！薄端蜄|陽馬生序》：“媵人持湯沃灌”。

7.青廬

用青布搭成的棚，舉行婚禮的地方，東漢至唐有這種風俗。如《孔雀東南

飛》：“其日牛馬嘶，新婦入青廬?！?/p>

8.文定

相傳周文王卜得吉兆納征訂婚后，親迎太姒至渭濱。后世因此以“文定”

代稱訂婚。

9.朝

周代各國的諸侯，按規(guī)定的時間覲見周天子，叫“朝”。每次朝見天子，

都要帶著玉帛、獸皮、珍玩和土產等貢品，叫作“朝貢”。如《左傳?隱公八

年》：“鄭伯以齊人朝王，禮也。”如果不按時朝見天子，就被認為是不尊

敬天子，天子就要出兵討伐。

在四方諸侯中，每方挑選一個有聲望的諸侯領導，叫作“方伯”，其他小

諸侯去見方伯，也叫“朝”。如《鄒忌諷齊王納諫》：“燕、趙、韓、魏聞

之，皆朝于齊。”

臣子見國君也叫“朝”?！妒酚?滑稽列傳》：“于是乃朝諸縣令長七十

二人?！?/p>

10.聘

天子派卿大夫見諸侯叫“聘?！抖Y記?王制》疏云：“其天子亦有使大

夫聘諸侯之禮?！敝T侯德風方面有突出成就的，天子往往也派人去聘問。

諸侯的國君即位，強大的諸侯國來賀見，也叫“聘”?！蹲髠?襄公元年》：

“邦(zhU)子來朝，禮也。冬，衛(wèi)子叔、晉知武子來聘'禮也。”都是小國，

所以叫“朝”；衛(wèi)、晉是大國，就叫“聘”。

諸侯派大夫見別國諸侯也叫聘。這是諸侯之間邦交的禮節(jié)。《禮記?王制》：

“比年一小聘，三年一大聘?！?/p>

11.誓

用語言相互約束表示決不違背信約叫“誓”?！抖Y記?曲禮下》：“約信

曰誓。"諸侯之間舉行這種儀式，叫“誓禮”。舉行這種儀式時，不用殺牲、

欹血(以性血涂抹口上)。

12.盟

兩國以上或兩人以上互相宣誓約定來協同辦事叫“盟”。會盟時殺牲、欹

血，并且宣讀盟書，誓于神，叫作“盟禮”?！抖Y記?曲禮下》：“蒞牲日盟。”

盟與誓不同之處就在于盟在舉行儀式時耍殺牲、欹血。遇有急難，諸侯之間

會見，舉行盟禮，共同約定，相互援助，就叫“會盟”。如《過秦論》：“諸

侯恐懼，會盟而謀弱秦?！?/p>

結盟以后，雙方就有義務作為約束。如《左傳?襄公三十年》記宋國在五

月間遭特大火災，冬，與宋同盟的十一個諸侯會于漕淵，商量共同以財貨來

援助宋國。

13.封禪

古代統治者不僅重視祭宗廟，也重視祭天地、山川。如《禮記?曲禮下》

日：“天子祭天地……諸侯方祀，祭山川。”

古代帝王祭天地的最隆重的典禮叫作“封禪”。一般都是由帝王親自到泰

山上舉行的。古時認為泰山是五岳之長，稱為岱宗。泰山高，離天近，所以

先要到泰山頂上舉行祭天的儀式，以報答天之功，叫作“封”。然后再到泰

山腳下的一座小山一一梁父山上舉行祭地的儀式，以報答地之功，叫作“禪”。

如《史記?秦始皇本紀》：“二十八年，始皇東行郡縣，上鄒峰山。立石，與

魯諸儒生議，刻石頌秦德，議封禪望祭山川之事。乃遂上泰山，立石，封，

祠祀。下，風雨暴至，休于樹下，因封其樹為五大夫。禪梁父。”

14.齋戒

舊時祭祀鬼神、行大禮時，穿整潔衣服，戒除嗜欲（如不喝酒、不吃葷、不妄

行動、不狂言戲笑等等），以表示虔誠。如《廉頗藺相如列傳》：“于是趙王

乃齋戒五日，使臣奉璧，拜送書于庭?！?/p>

15.社稷

古代帝王、諸侯所祭的土神叫“社”，谷神叫“稷”。后來就以“社稷”

代表國家。如《陳涉世家》：“將軍身被堅執(zhí)銳，伐無道，誅暴秦，復立楚

國之社稷，功宜為王°”《五人墓碑記》：“故予與同社諸君子，哀斯墓之

徒有其石也，而為之記，亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也?！?/p>

16.犧牲

古代祭祀時把宰殺的牛、羊、豬等牲畜叫“犧牲”O(jiān)做祭祀用的毛色純一

的牲畜叫“犧”；體全的叫“牲”O(jiān)古代又有“三牲”之說，指祭祀用的牛、

羊、豬。如《曹劌論戰(zhàn)》：“犧牲玉帛，弗敢加也，必以信?！?/p>

17.告廟

古代祭祀祖先的禮儀，需按等級行禮。《五代史伶官傳序》“遣從事以一

少牢告廟”，“告廟”即祭祀宗廟，是古代君王重要禮儀。

18.牢

太牢，古代祭品，指牛、羊、豬各用一頭。少牢，古代祭品，指豬、羊各

一頭?！段宕妨婀賯餍颉罚骸捌浜笥帽?，則遣從事以一少牢告廟?！?/p>

19.崩

本指山倒塌。古時用來比喻帝王或王后的死?！队|龍說趙太后》：“一旦

山陵崩，長安君何以自托于趙？”《出師表》：“先帝知臣謹慎，故臨崩寄

臣以大事也?！?/p>

20.薨

春秋戰(zhàn)國時期，諸侯死了叫“薨”；后世有封爵的大官死了也叫“薨”。

《信陵君竊符救趙》：“昭王薨，安釐王即位，封公子為信陵君?！?/p>

21.死

古代社會不同地位的人的死有不同的稱謂?！抖Y記?曲禮下》：“天子死

曰崩，諸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不祿，庶人曰死?！?/p>

22.棺槨

“棺”是裝殮死人的器具，即棺材?！皹　笔峭夤?，即棺材的套棺，用以

保護棺材。上古貴族的墓里大多有槨。

23.殉葬

指古代用活人或器物從葬的一種風俗。即人死以后，逼迫死者的妻妾、奴

隸等陪葬。周代以后多用“俑”代替活人，有時也把死者生前用的飲食器、

兵器、樂器、裝飾品等作為隨葬物品。

24.墳墓

埋葬死人的地方。古時高出地面的葬人土堆叫“墳”，與地面相平的葬人

場所叫“墓”。后世“墳”與“墓”并稱，不再有所區(qū)別。舊時放在墓中刻

有死者傳記的石刻叫“墓志”；立在墓旁，刻載死者生平、表揚其功德的石

碑叫“墓表”。

25.合葬

指夫婦死后葬在一起。如《孔雀東南飛》：“兩家求合葬，合葬華山傍?！?/p>

26.稿葬

庶人死了至多用“稿葬”?！案逶帷本褪怯貌萆蛔庸∈w埋葬。如《促

織》：“日將暮，取兒藁葬?！鞭?，同“稿”。

27.廬冢

也作“廬墓”。指古人在服喪期間，為守護父母或師長的墳墓而蓋的房舍。

“廬”，房屋；“?！保瑝災?。如《游褒禪山記》：“今所謂慧空禪院者，

褒之廬冢也?！?/p>

28.坐

以兩膝著席，臀部貼在腳跟上，是“坐”。兩膝著地，直身，股不著腳跟，

是“跪”。跪而挺腰聳身,叫作“踞（川”。

29.座次

宴席座次有尊卑，以東向為尊?！而欓T宴》：“項王、項伯東向坐；亞父

南向坐，一一亞父者，范增也；沛公北向坐；張良西向侍”，直接體現座次

等級。

30.跪

與坐不同，往往有急事或表示謝罪之時，直身，兩股也離開了腳跟。所以

前人指出跪與坐兩者的區(qū)別是“跪危而坐安”。如《史記?刺客列傳》：“荊

軻遂見太子，言田光已死，致光之言。太子再拜而跪，膝行流涕?！惫蛴直?/p>

示對長者的尊敬。

31.長跪

指挺直上身而跪，表恭敬。如《孔雀東南飛》：“府吏長跪告：'伏惟啟

阿母，今若遣此婦，終老不復??！'”

32.踞

跪起，準備起身，膝尚在地上。如《鴻門宴》中寫樊噲進帳，“項王按劍

而跑曰：'客何為者？'”跟，是受驚而聳身欲起的樣子。這種動作因與跪

的動作相似，囚而也叫“長跪”。如《唐雎不辱使命》：“秦王色撓（屈服），

長跪而謝（道歉）之?！?/p>

33.箕踞

兩股著地伸直兩腿，形似箕，叫作“箕踞”。這種姿勢是表示傲視對方的

意思。如《荊軻刺秦王》中寫荊軻刺秦王不中，身被八創(chuàng)，“軻自知事不就，

倚柱而笑，箕踞以罵”?；?，就是這種兩股著地張開兩腿的樣子。

34.拜

古人常用的表示禮節(jié)的方式，就是行禮叩頭。不同的場合，用不同的拜禮。

頓首是拜跪于地，引頭至地，頭頓地即舉起，所以叫作“頓首”。

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