中華文明的起源與形成——從遠(yuǎn)古到秦漢考情分析+高考預(yù)測(cè)+應(yīng)試必備+真題回眸+名校預(yù)測(cè)+名師押題課程高考要求考情速遞綱要上1．了解石器時(shí)代中國境內(nèi)的文化遺存；了解早期國家的特征3年9考3．理解春秋戰(zhàn)國時(shí)期變法運(yùn)動(dòng)的必然性3年6考4．了解老子、孔子學(xué)說與百家爭鳴的局面及其意義3年12考5．通過了解秦朝的統(tǒng)一功績和漢朝削藩、開疆拓土、尊崇儒術(shù)等舉措，統(tǒng)一多民族封建國家的建立及鞏固在中國歷史上的意義3年16考選必11．了解中國古代政治體制在秦朝建立前的巨大變化；認(rèn)識(shí)秦漢君主專制中央集權(quán)政治體制的演變線索3年12考2．了解先秦-秦漢時(shí)期官員選拔方式的更迭過程和不同階段的特征，認(rèn)識(shí)秦漢官員考核和監(jiān)察制度3年6考3．了解秦漢民族政策和邊疆治理制度，認(rèn)識(shí)中國作為統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展歷程，以及處理對(duì)外關(guān)系的體制3年5考選必21．先秦-秦漢時(shí)期勞動(dòng)工具和勞作方式的變化3年2考2．了解中國古代商業(yè)貿(mào)易的起源和先秦-秦漢時(shí)期的商貿(mào)活動(dòng)3年4考選必3了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，認(rèn)識(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)、價(jià)值和世界意義3年7考命題分析（1）命題規(guī)律：①中華文明的起源幾乎每年必考、逢卷必考，主要集中在早期中華文明的特征、早期國家起源兩方面。試題依托考古成果、文化遺存等創(chuàng)設(shè)情境，重在考查學(xué)生的唯物史觀、史料實(shí)證、家國情懷等學(xué)科核心素養(yǎng)。高考對(duì)夏商西周時(shí)期國家治理能力的考查主要集中在商周時(shí)期的國家統(tǒng)治和政治制度、各地經(jīng)濟(jì)文化交流兩個(gè)方面，多選用原始文獻(xiàn)史料、考古文物等創(chuàng)設(shè)情境，常以選擇題形式出現(xiàn)。③高考關(guān)于春秋戰(zhàn)國時(shí)期社會(huì)轉(zhuǎn)型的命題主要集中在社會(huì)政治變革、社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、思想文化爭鋒3個(gè)方面。在具體考法上，注重選用歷史現(xiàn)象、歷史人物的言論，考查這一時(shí)期社會(huì)轉(zhuǎn)型的具體表現(xiàn)。④中央集權(quán)制度的建立和鞏固、漢代官員選拔與考核、漢代國家治理能力的提升是這一部分的考查重點(diǎn)，命題角度多樣，多從史料辨析的角度考查學(xué)生的史料實(shí)證能力是這一部分考查的突出特點(diǎn)。⑤高考對(duì)秦漢治國思想文化變化的考查重點(diǎn)是漢初的黃老之學(xué)和漢武帝時(shí)期的治國理念及兩漢的文化，命題情境多樣，切入角度新穎，體現(xiàn)了高考改革的方向（2）備考策略：從家國情懷、歷史解釋角度把握中華文明起源多元一體的特點(diǎn)；從唯物史觀角度關(guān)注先秦社會(huì)轉(zhuǎn)型與變法運(yùn)動(dòng)、思想解放的內(nèi)在聯(lián)系；秦漢時(shí)期的制度創(chuàng)新與國家治理體系；從唯物史觀角度關(guān)注秦漢經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)生活之間的關(guān)聯(lián)性考向預(yù)測(cè)考點(diǎn)2025命題預(yù)測(cè)考向一中華文明的起源中華文明的多元一體特征（1）命題情境：主要以最新學(xué)術(shù)成果、考古成果、文化遺址入題（2）角度預(yù)測(cè)：①通過原始社會(huì)后期的文化內(nèi)涵以及空間分布規(guī)律，考查中華文明多元一體的特征②結(jié)合考古成果，考查私有制、階級(jí)和國家的產(chǎn)生是生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果早期國家起源考向二早期國家治理能力國家統(tǒng)治和政治制度（1）命題情境：依托出土文物、史書中對(duì)該時(shí)段歷史的客觀描述來創(chuàng)設(shè)情境（2）考法預(yù)測(cè)：①聯(lián)系夏商周時(shí)期的考古遺存，從時(shí)空觀念和歷史價(jià)值觀角度考查早期國家的特征②結(jié)合商周時(shí)期的相關(guān)史料創(chuàng)設(shè)學(xué)術(shù)情境，考查青銅時(shí)代的禮制文化、德治、人文思想等各地經(jīng)濟(jì)文化交流考向三春秋戰(zhàn)國時(shí)期的社會(huì)的轉(zhuǎn)型列國紛爭與華夏認(rèn)同（1）命題情境：多選用原始文獻(xiàn)記載、人物言論，注重情境的多樣性和學(xué)術(shù)性（2）角度預(yù)測(cè)：①聯(lián)系該時(shí)期諸侯崛起的史實(shí)，考查新制度、新秩序確立的趨勢(shì)②結(jié)合考古史料，考查鐵器時(shí)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展及體現(xiàn)的社會(huì)發(fā)展規(guī)律③通過百家爭鳴中的國家治理觀念，理解先秦時(shí)期中華文化奠基的特征經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運(yùn)動(dòng)百家爭鳴及儒家核心思想的形成考向四秦漢鞏固大一統(tǒng)局面的措施中央集權(quán)制度的建立和鞏固（1）熱考主題：加強(qiáng)中央集權(quán)的措施、國家治理能力的提升（2）考向預(yù)測(cè)：①結(jié)合文獻(xiàn)記述、原始史料等，綜合考查秦漢的時(shí)代風(fēng)貌②以機(jī)構(gòu)調(diào)整、制度演變等為情境，考查中樞權(quán)力的運(yùn)行及中央集權(quán)的加強(qiáng)③設(shè)置與經(jīng)濟(jì)、選官等相關(guān)的情境，考查國家治理能力的提升漢代官員選拔與考核漢代國家治理能力的提升秦漢治國思想的變化秦漢治國思想和文化（1）熱考主題：無為而治/休養(yǎng)生息、新儒學(xué)（2）角度預(yù)測(cè)：①治國思想反映時(shí)代和國家發(fā)展的需要（唯物史觀）②從小切口考查漢初治國思想的演變③以儒家思想的演變?yōu)橹骶€，考查儒家思想為適應(yīng)時(shí)代需要，對(duì)其他思想的吸收融合一、中華文明的起源與形成——從遠(yuǎn)古到秦漢的特征（1）先秦時(shí)期（遠(yuǎn)古一公元前221年）：中國由原始社會(huì)進(jìn)入文明社會(huì)的重要階段，是中華文明的起源和奠基時(shí)期（2）秦漢時(shí)期（公元前221年一公元220年）：是中國歷史上統(tǒng)一多民族封建國家建立和鞏固時(shí)期，也是中華文明的形成和發(fā)展時(shí)期政治①早期國家：中華文明起源具有多元一體的特征。商周時(shí)期逐步形成以分封制、宗法制為核心、“家國一體”為特征的國家治理制度。②春秋戰(zhàn)國時(shí)期：列國紛爭，華夏認(rèn)同觀念產(chǎn)生，各國變法，國家由分裂走向中央集權(quán)。③秦漢時(shí)期：統(tǒng)一的多民族國家形成和鞏固，以專制中央集權(quán)為核心的封建政治制度基本建立經(jīng)濟(jì)①商周時(shí)期：實(shí)行井田制，青銅鑄造業(yè)發(fā)達(dá)，實(shí)行“工商食官”制度。②春秋戰(zhàn)國時(shí)期：隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，井田制向封建土地私有制轉(zhuǎn)化，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)開始形成，精耕細(xì)作的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)模式逐步確立。③秦漢時(shí)期：秦朝統(tǒng)一度量衡、貨幣，漢朝的休養(yǎng)生息政策有利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展，陸上和海上絲綢之路的開辟，溝通了中西方的貿(mào)易往來。思想與文化交流①春秋戰(zhàn)國時(shí)期：初步形成文化認(rèn)同，“百家爭鳴”奠定了中華傳統(tǒng)文化的基本精神，成為后世思想文化發(fā)展的源頭。②秦朝：秦實(shí)行“焚書坑儒”“以法為教，以吏為師”，加強(qiáng)了思想控制。③漢朝：漢武帝時(shí)尊崇儒術(shù)，儒家思想成為封建社會(huì)的統(tǒng)治思想。佛教傳入，道教興起，文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展具有鮮明的時(shí)代特色?？萍及l(fā)明具有實(shí)用性的特征民族和對(duì)外關(guān)系①春秋戰(zhàn)國時(shí)期：民族交融，華夏認(rèn)同感逐步增強(qiáng)。②秦漢時(shí)期：中央政府通過政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化等手段，開拓疆域，加強(qiáng)邊疆治理，推進(jìn)了與周邊民族的經(jīng)濟(jì)文化交流，統(tǒng)一多民族封建國家形成并得到初步發(fā)展；中國與外部世界交往擴(kuò)大，陸海通道的打通密切了中外聯(lián)系二、中華文明的起源（熱1．中華文明起源多元一體（1）新石器時(shí)代的文化遺存新石器時(shí)代（磨制石器）新石器時(shí)代早期，距今約7000至5000年前，黃河中游的仰韶文化、黃河下游的大汶口文化和長江下游的河姆渡文化大量使用陶器；開始從事原始農(nóng)業(yè)、飼養(yǎng)家畜，生活逐漸穩(wěn)定；種植粟、水稻；掌握養(yǎng)蠶繅絲技術(shù)新石器時(shí)代晚期，距今約5000年黃河流域中下游的龍山文化制作黑陶（“蛋殼陶”）北方遼河上游的紅山文化出土了精美玉器，出現(xiàn)大規(guī)模的祭壇和神廟（2）中華文明起源的特征表現(xiàn)一體（強(qiáng)調(diào)的是共通性）多元（強(qiáng)調(diào)的是差異性）空間分布形成以中原為核心的一體化格局，如夏、商、西周早期國家都在中原形成并發(fā)展起來有多個(gè)地域起源，如黃河流域、長江流域、遼河流域等文化內(nèi)涵各文化相互輻射、交流，形成一些相似的特點(diǎn)，如制陶、定居、事農(nóng)、尚玉等各文化各具特點(diǎn)，相互區(qū)別，如仰韶文化區(qū)的居民主要種植粟，河姆渡文化區(qū)的居民主要種植水稻等綜述中國是一個(gè)多民族國家，每個(gè)民族都有自己的獨(dú)特文化，各民族文化都是中華文化的一部分，都為中華文化的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)；2．私有制、階級(jí)和國家的產(chǎn)生是生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果一條線捋清生產(chǎn)力、私有制、階級(jí)和國家產(chǎn)生的內(nèi)在邏輯：新石器時(shí)代晚期（父系氏族社會(huì)）生產(chǎn)力發(fā)展→剩余產(chǎn)品出現(xiàn)→私有制產(chǎn)生、貧富分化出現(xiàn)→產(chǎn)生階級(jí)（早期貴族和早期奴隸）→階級(jí)矛盾、部落戰(zhàn)爭加劇→政府、軍隊(duì)、監(jiān)獄等國家機(jī)器（社會(huì)強(qiáng)制性公共權(quán)力）出現(xiàn)→國家開始形成【做題技巧】判斷社會(huì)進(jìn)入文明階段的5大特征1．出現(xiàn)了作為政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心的都城;2．規(guī)模巨大且建筑考究的官殿或神廟;3．規(guī)模大且隨葬品豐富的墓葬;4．形成了表明尊貴身份的禮器和禮制;5．寬大壕溝或高大城墻以及大量武器隨葬反映出的戰(zhàn)爭頻發(fā)。二、早期國家治理能力（熱1．國家政治結(jié)構(gòu)漸趨嚴(yán)密國家結(jié)構(gòu)從夏朝松散式的部落聯(lián)盟，到商朝將直接控制與間接控制相結(jié)合的內(nèi)外服制，再到西周的分封制，中央對(duì)地方的控制漸趨加強(qiáng)，國家結(jié)構(gòu)由松散趨于嚴(yán)密權(quán)力體系夏商時(shí)期，凌駕于氏族之上的王權(quán)已然確立（王位世襲制）;在商朝國家政權(quán)中，王處于中心地位權(quán)力體系擁有行政、軍事、司法等大權(quán);西周實(shí)行分封制與宗法制，形成了“天子一諸侯一卿大夫一士"金字塔型的等級(jí)結(jié)構(gòu)，權(quán)力體系規(guī)范化、制度化2．分封制的制度優(yōu)勢(shì)央地關(guān)系分封制改變了商朝內(nèi)外服制度下松散的聯(lián)盟關(guān)系，使地方的權(quán)力來源于中央（周天子），形成了諸侯國對(duì)周王室眾星捧月般的政治格局，擴(kuò)展了華夏民族的統(tǒng)治地域君臣關(guān)系確立了嚴(yán)格的君臣關(guān)系，政治格局由之前的諸侯承認(rèn)天子轉(zhuǎn)變?yōu)樘熳臃饬⒅T侯，由不同家族對(duì)天下的統(tǒng)治變?yōu)橥患易鍖?duì)天下的統(tǒng)治文化認(rèn)同西周的思想文化在分封制的影響下被傳播到各地，偏遠(yuǎn)諸侯國逐步接受了中原文化，有利于統(tǒng)一文化認(rèn)同的形成3．商周的治國理念朝代治國理念具體措施相同點(diǎn)商“尚德”治國理念商湯建立商朝后，采取以仁德治國，布德施惠，輕得薄賦，深得民心彰顯人文思想，成為儒家仁政、民本思想的淵源周敬德保民、天命治理天下認(rèn)為“天命無常，唯德是親”，若要天命長久，就應(yīng)“敬德保民，明德慎罰”三、春秋戰(zhàn)國時(shí)期的社會(huì)轉(zhuǎn)型（熱1．政治文明與國家治理列國紛爭推動(dòng)了民族交融，華夏觀念為周邊民族所認(rèn)同，以華夏族為主體的多元一體格局正式形成，同源共祖的觀念得到發(fā)展，分裂中孕育著統(tǒng)一趨勢(shì)政治轉(zhuǎn)型分封制逐步走向瓦解；各國變法圖強(qiáng)，中央集權(quán)逐步確立；官員選拔實(shí)行薦舉制和軍功爵制，推動(dòng)了政治的轉(zhuǎn)型社會(huì)治理①法治教化：春秋時(shí)期子產(chǎn)“鑄刑書”制定了中國歷史上最早的成文法。儒家主張利用道德禮儀教化民眾。②戶籍治理：戰(zhàn)國時(shí)期，開始制定戶籍2．經(jīng)濟(jì)與社會(huì)生活農(nóng)業(yè)鐵農(nóng)具開始使用，牛耕推廣；井田制遭到破壞，土地私有制逐步確立；以家庭為單位、農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)相結(jié)合的男耕女織生產(chǎn)模式（小農(nóng)經(jīng)濟(jì)）成為我國古代最基本的經(jīng)濟(jì)模式手工業(yè)冶鐵技術(shù)出現(xiàn)，手工業(yè)分工更加細(xì)密商業(yè)“工商食官”制度遭到破壞；貨幣流通廣泛，各地涌現(xiàn)出一批中心城市；；戰(zhàn)國時(shí)期推行重農(nóng)抑商政策，成為此后歷代王朝的基本經(jīng)濟(jì)政策3．諸子百家思想的異同點(diǎn)（1）不同點(diǎn)天命觀老子主張道法自然，天人合一；荀子提出“制天命而用之”，突出人利用和改造自然的能動(dòng)性人性論孟子認(rèn)為人性本善；荀子、韓非子認(rèn)為人性本惡治國觀法家強(qiáng)調(diào)法治；道家主張“無為而治”；儒家要求統(tǒng)治者施行仁政人生觀儒家主張積極入世，強(qiáng)調(diào)社會(huì)責(zé)任；道家主張“逍遙”，強(qiáng)調(diào)“超脫”；墨家提倡“非命”，即不從命；陰陽家提出“天命觀”義利觀孟子繼承孔子思想，把義、利對(duì)立起來；荀子沖破儒家義利觀藩籬，將義、利與社會(huì)現(xiàn)實(shí)相聯(lián)系，認(rèn)為對(duì)利的追求為人的本性，但要有度，用禮制約束欲望社會(huì)觀墨家主張“兼愛”“非攻”；儒家主張尊卑有序（2）相同點(diǎn)（共鳴）①諸子立論的中心議題為如何得到統(tǒng)治者重視從而治理國家（關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)），重整社會(huì)秩序。②諸子堅(jiān)持己見，思想具有排他性，主張思想統(tǒng)一為社會(huì)秩序穩(wěn)定的前提。③強(qiáng)烈的托古心態(tài)，以古老的傳統(tǒng)、先圣先賢的名號(hào)，增強(qiáng)本派學(xué)說的權(quán)威性。④普遍主張立君為民、天下為公，突出強(qiáng)調(diào)君主存在的前提在于有助于實(shí)現(xiàn)天下蒼生的福祉和利益。四、秦漢鞏固大一統(tǒng)局面的措施1．中央集權(quán)制度的建立和鞏固—秦確立，漢承秦制，有所損益（熱秦漢重點(diǎn)提醒皇帝制度承襲秦制皇權(quán)至上、皇帝獨(dú)尊、皇位世襲三公九卿制（中央）傳承：中央仍實(shí)行三公九卿制演變：漢武帝時(shí)設(shè)中朝，外朝丞相等職權(quán)被削弱→東漢將尚書臺(tái)確立為新的行政中樞，三公權(quán)力進(jìn)一步被削弱行政中樞由丞相向中朝轉(zhuǎn)移，以丞相府為首的外朝成為執(zhí)行機(jī)構(gòu)，相權(quán)削弱，皇權(quán)加強(qiáng)（決策權(quán)與執(zhí)行權(quán)分離）郡縣制（地方）①漢初實(shí)行郡國并行制，結(jié)果王國勢(shì)力坐大，威脅中央。漢武帝頒布“推恩令”，基本解決了王國問題②漢武帝時(shí)設(shè)刺史，監(jiān)察地方官員→東漢末年，刺史改稱州牧，成為地方最高行政長官，州也成為最高一級(jí)地方行政區(qū)劃州刺史集軍政大權(quán)于一身，形成內(nèi)輕外重、干弱枝強(qiáng)的局面，不利于中央集權(quán)的加強(qiáng)，導(dǎo)致了分裂割據(jù)局面出現(xiàn)（刺史制度的異變）2．漢代選官制度的創(chuàng)新（熱（1）漢武帝推行察舉制，重點(diǎn)考察被舉者在鄉(xiāng)里的輿論評(píng)價(jià)和為官能力，為兩漢政府選拔了大批人才，適應(yīng)了漢代加強(qiáng)大一統(tǒng)國家中央集權(quán)的需要，有利于鞏固統(tǒng)治和維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定。（2）積功勞為官和征辟等是兩漢官員選拔制度的重要補(bǔ)充。（3）東漢后期，中央集權(quán)衰弱，豪強(qiáng)大族控制了地方選官權(quán)；鄉(xiāng)里社會(huì)秩序被破壞，察舉制失去了所依托的社會(huì)基礎(chǔ)。3．漢武帝處理民族關(guān)系的政策4．不斷提升國家治理能力（熱除了中央和地方管理體制的不斷完善、人才選拔機(jī)制的創(chuàng)新，文書驛傳制度和經(jīng)濟(jì)政策的調(diào)整作為國家治理的重要組成部分，在高考中也經(jīng)常涉及。制度/政策描述文書驛傳制度保障中央的政令能夠傳送到全國各地；提高行政效率，加強(qiáng)君主專制和中央集權(quán)經(jīng)濟(jì)政策圍繞中央集權(quán)的加強(qiáng)、國家發(fā)展需要而制定。如漢武帝時(shí)期：實(shí)行鹽鐵官營；推行均輸平準(zhǔn)；改革幣制、將鑄幣權(quán)收歸中央等【知識(shí)拓展】兩漢時(shí)期主要的經(jīng)濟(jì)政策休養(yǎng)生息適當(dāng)限制土地兼并，減輕賦稅、徭役和刑罰。經(jīng)濟(jì)得到明顯恢復(fù)，社會(huì)穩(wěn)定重農(nóng)抑商保護(hù)自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)，移民屯田，嚴(yán)格管理賦稅、戶籍，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展；降低商人的社會(huì)地位，征收財(cái)產(chǎn)稅，打擊商業(yè)活動(dòng)，阻礙了商業(yè)的繁榮鹽鐵官營鹽鐵由國家壟斷經(jīng)營，并設(shè)置行政機(jī)構(gòu)具體管理。增加了國家財(cái)政收入，但帶有封建官營事業(yè)的弊端改革幣制漢武帝下令嚴(yán)禁私人及郡國鑄錢，把鑄幣權(quán)收歸中央。幣值混亂的局面得到控制，朝廷獲得了鑄幣之利均輸平準(zhǔn)國家插手并經(jīng)營商業(yè)貿(mào)易，平抑物價(jià)，增加財(cái)政收入5．秦漢治國思想的文化（熱（1）治國思想的底層邏輯一社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)從秦推崇法家思想，到西漢初尊奉黃老無為思想，再到漢武帝尊崇儒術(shù)，儒學(xué)正統(tǒng)地位確立，國家治理理念受到社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)等方面發(fā)展的影響，服務(wù)于社會(huì)發(fā)展的需要。（2）儒家思想影響廣泛漢武帝時(shí)儒家思想被確立為正統(tǒng)思想，隨著時(shí)代的發(fā)展，儒家思想的影響滲透到社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域，如官吏的選拔、史書的編纂、藝術(shù)發(fā)展等。（3）漢代治國思想呈現(xiàn)融合發(fā)展的趨勢(shì)漢初的黃老之學(xué)是法家、道家等思想的融合；漢武帝時(shí)期的新儒學(xué)是儒家、道家、法家、陰陽五行家等各派思想的融合。這是思想交融的結(jié)果，也適應(yīng)了時(shí)代發(fā)展的需要?！疽族e(cuò)警示】秦朝推行怎樣的治國思想?秦朝建立后，以法家思想為主要的治國思想，但出于鞏固統(tǒng)治的需要，也借鑒了其他學(xué)派的思想。例如：（1）秦統(tǒng)一后，秦始皇吸收原六國的士人參議朝政，設(shè)置博士官。從秦代可考的十二名博士看，有6位來自儒家，1位來自名家，1位來自神仙家，還有4位為不知名學(xué)派（2）秦朝要求官吏忠信敬上、喜為善行、恭敬多讓等，體現(xiàn)了對(duì)儒家思想的吸收。1．（2024·貴州·高考真題）有學(xué)者認(rèn)為，距今5000多年前，我國一些地區(qū)已出現(xiàn)較為明確的社會(huì)分工。下列考古發(fā)現(xiàn)能佐證這一觀點(diǎn)的是（

）A．洞穴遺址中出現(xiàn)打制石器 B．居住遺址有明顯用火痕跡C．公共墓地存在多人合葬墓 D．高級(jí)墓葬中出土雕花骨筒【答案】D【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是推斷題，時(shí)空是距今5000多年前中國。根據(jù)材料“距今5000多年前，我國一些地區(qū)已出現(xiàn)較為明確的社會(huì)分工”，可知，當(dāng)時(shí)已處于新石器時(shí)代晚期，高級(jí)墓葬中出土雕花骨筒，這需要較高的制作工藝，且工序繁雜，因此需要較為明確的社會(huì)分工，D項(xiàng)正確；打制石器是屬于舊石器時(shí)代，時(shí)間不符，排除A項(xiàng)；用火痕跡早在舊石器時(shí)代就已經(jīng)出現(xiàn)，排除B項(xiàng)；公共墓地，多人合葬說明當(dāng)時(shí)還沒有出現(xiàn)階級(jí)分化，而5000年前應(yīng)該是新石器時(shí)代晚期，已經(jīng)出現(xiàn)階級(jí)分化，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。【考點(diǎn)深挖】文化遺址對(duì)中華文明史有重要的實(shí)證價(jià)值以良渚遺址為例進(jìn)行說明：（1）良渚古城距今5300-4300年，是證實(shí)中華五千多年文明史的重要實(shí)物依據(jù)。（2）遺址的遺存類型豐富、格局完整，體現(xiàn)出早期國家的基本特征（良渚遺址中有官殿等級(jí)分明的墓地、代表權(quán)力與信仰的玉器和祭壇）。（3）遺址中有龐大的水利系統(tǒng)、發(fā)達(dá)的稻作文明，是中華早期農(nóng)耕文明的實(shí)證2．（2024·廣東·高考真題）據(jù)研究，古代禮制記載的春秋時(shí)期酒器禮器，分為爵、觚、觶、角、散五種，稱為“五爵”，其名來自于商、周時(shí)期的青銅酒器禮器。實(shí)際上，春秋時(shí)期的五爵為漆木酒器，其容量依次為一至五升，“宗廟祭祀，貴者獻(xiàn)以爵、賤者獻(xiàn)以散”。春秋時(shí)期禮器的變化反映出（）A．五爵形制趨同說明禮崩樂壞 B．宗廟祭祀遵循天人合一觀念C．采用漆木酒器彰顯以人為本 D．五爵以小為貴維系等級(jí)秩序【答案】D【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：春秋時(shí)期（中國）。根據(jù)材料可知，春秋時(shí)期的五爵與漆木酒器相聯(lián)系，為飲酒禮器的爵與祭祀活動(dòng)密不可分，獻(xiàn)數(shù)按不同等級(jí)有不同規(guī)定。如宗廟祭祀時(shí)，貴者用很小的爵，賤者卻用很大的散，這就是以小為尊貴，故春秋時(shí)期禮器的變化反映出以小為貴維系封建等級(jí)秩序，D項(xiàng)正確；禮崩樂壞的根源是生產(chǎn)力的發(fā)展，且材料未體現(xiàn)禮器形制趨同，排除A項(xiàng)；天人合一即人與自然高度和諧融合，材料未涉及相關(guān)內(nèi)容，排除B項(xiàng)；人文關(guān)懷即在人文精神方面的關(guān)心和教育，材料所述與此無關(guān)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。3．（2024·福建·高考真題）閱讀材料，完成下列要求。材料秦代國家財(cái)政可區(qū)分為政府財(cái)政和皇室財(cái)政，分別由治粟內(nèi)史（漢代稱大司農(nóng)）和少府兩個(gè)機(jī)構(gòu)掌管；漢武帝時(shí)，因“外事四夷，內(nèi)興功利”遂將原本屬于少府掌管的鹽鐵收入和酒稅劃撥給大司農(nóng)；東漢光武帝時(shí)，少府掌管的山澤陂池等租稅都交由大司農(nóng)管轄，大司農(nóng)成為最重要的國家財(cái)政管理機(jī)構(gòu)?！獡?jù)林甘泉主編《中國經(jīng)濟(jì)通史·秦漢經(jīng)濟(jì)卷》等根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明漢武帝時(shí)期國家財(cái)政管理體制轉(zhuǎn)變的歷史背景，并指出秦漢時(shí)期國家財(cái)政管理體制演變的趨勢(shì)。【答案】背景：政府財(cái)政開支巨大；中央集權(quán)的強(qiáng)化。趨勢(shì)：掌管政府財(cái)政的機(jī)構(gòu)權(quán)限不斷擴(kuò)大；國家財(cái)政管理機(jī)構(gòu)從分散走向集中?！窘馕觥勘绢}是背景類、特點(diǎn)類材料分析題。時(shí)空是秦漢時(shí)期的中國。背景：根據(jù)材料“漢武帝時(shí)，因‘外事四夷，內(nèi)興功利’遂將原本屬于少府掌管的鹽鐵收入和酒稅劃撥給大司農(nóng)”結(jié)合所學(xué)得出政府財(cái)政開支巨大；中央集權(quán)的強(qiáng)化。趨勢(shì)：根據(jù)材料“秦代國家財(cái)政可區(qū)分為政府財(cái)政和皇室財(cái)政，分別由治票內(nèi)史（漢代稱大司農(nóng)）和少府兩個(gè)機(jī)構(gòu)掌管”“漢武帝時(shí)，……遂將原本屬于少府掌管的鹽鐵收入和酒稅劃撥給大司農(nóng)”“東漢光武帝時(shí)，少府掌管的山澤陂池等租稅都交由大司農(nóng)管轄，大司農(nóng)成為最重要的國家財(cái)政管理機(jī)構(gòu)”得出掌管政府財(cái)政的機(jī)構(gòu)權(quán)限不斷擴(kuò)大；國家財(cái)政管理機(jī)構(gòu)從分散走向集中。1．（2025·湖南岳陽·二模）如表為發(fā)現(xiàn)的新石器時(shí)代部分文化遺存。遺址時(shí)間出土情況浙江良渚遺址距今約5000年有面積近300萬平方米的內(nèi)城和更大規(guī)模的外城，發(fā)現(xiàn)宮殿、祭壇等陜西石峁遺址距今約4300年遺址石城面積逾400萬平方米，城內(nèi)密集分布著大量宮殿建筑、房址、墓葬、手工業(yè)作坊等山西陶寺遺址距今約4000年中期城址面積約280萬平方米，呈“回”字形，分布有宮殿區(qū)、大型禮制建筑等這些文化遺存可以印證這一時(shí)代（

）中國大地邦國林立 B．多元一體格局形成C．政權(quán)神權(quán)不斷融合 D．貧富分化現(xiàn)象出現(xiàn)【答案】A【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：新石器時(shí)代（中國）。根據(jù)材料“良渚遺址”、“石峁遺址”、“陶寺遺址”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，新石器時(shí)代，在中國長江下游，黃河中上游，都出現(xiàn)了一些大型文明遺址，這些遺址范圍大，城市建設(shè)得的發(fā)展，反映出當(dāng)時(shí)中國大地邦國林立，A項(xiàng)正確；材料只有三座遺址的城市規(guī)模，無法體現(xiàn)“多元一體”，一體體現(xiàn)的統(tǒng)一性的發(fā)展方向，排除B項(xiàng)；材料并未強(qiáng)調(diào)王權(quán)與神權(quán)關(guān)系，無法得出政權(quán)神權(quán)不斷融合，排除C項(xiàng)；材料沒有涉及貧富分化，貧富分化是指不同階層有不同的財(cái)富，財(cái)富分配不均，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。2．（2025·陜西·三模）寧夏姚河塬遺址是西北地區(qū)首次發(fā)現(xiàn)的西周分封諸侯國都邑城址，發(fā)現(xiàn)有城墻、護(hù)城壕、諸侯國君高等級(jí)墓葬區(qū)、小型墓地、宮殿建筑基址、鑄銅作坊區(qū)等遺跡，從出土的甲骨文材料看，其國別為“獲國”，時(shí)代從西周早期延續(xù)至西周晚期。這一發(fā)現(xiàn)最能說明西周（

）A．向西北拓展統(tǒng)治范圍 B．西北邊疆長期穩(wěn)定C．諸侯國內(nèi)部等級(jí)森嚴(yán) D．多元文化趨于一體【答案】A【解析】據(jù)本題提示詞可知，這是本質(zhì)題，時(shí)空是：西周時(shí)期（中國家）。材料通過考古發(fā)現(xiàn)證明西周在今寧夏地區(qū)進(jìn)行分封，設(shè)立諸侯國，從都邑城址中出土的文物和文字說明西周統(tǒng)治范圍隨著新的考古遺跡的發(fā)現(xiàn)向西北拓展，A項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是統(tǒng)治范圍的擴(kuò)展，不能看出邊疆是否長期穩(wěn)定，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是統(tǒng)治范圍的擴(kuò)展，無法得出西周的等級(jí)秩序和文化格局的相關(guān)結(jié)論，排除C、D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。3．（2025·湖南·模擬預(yù)測(cè)）春秋戰(zhàn)國時(shí)期，出現(xiàn)了普適性的思想，如老子認(rèn)為“道”是萬物本原，孔子的“仁”相較于“禮”能覆蓋社會(huì)所有成員，法家認(rèn)為一切應(yīng)以“法”為評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，墨家則主張“兼愛”“尚賢”等。這種普適性思想的出現(xiàn)（

）A．源于對(duì)理想社會(huì)秩序的追求 B．反映了血緣繼承關(guān)系的崩潰C．是持續(xù)探索自然世界的結(jié)果 D．有利于華夏認(rèn)同觀念的發(fā)展【答案】A【解析】據(jù)本題次題干的提示詞，可知這是原因題、本質(zhì)題、影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：春秋戰(zhàn)國時(shí)期（中國）。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，春秋戰(zhàn)國時(shí)期，社會(huì)動(dòng)蕩，傳統(tǒng)的血緣繼承關(guān)系逐漸崩潰，社會(huì)秩序面臨重構(gòu)。材料中老子、孔子、法家和墨家等思想家與學(xué)派提出的普適性思想，正是針對(duì)這一社會(huì)背景，試圖為新的社會(huì)秩序提供理論依據(jù)。這些思想超越了血緣和地域的限制，強(qiáng)調(diào)道德、法律、仁愛等普適性原則，反映了對(duì)理想社會(huì)秩序的追求，A項(xiàng)正確；“血緣繼承關(guān)系的崩潰”雖然是這一時(shí)期的社會(huì)現(xiàn)象，但并非普適性思想的直接來源，排除B項(xiàng)；“是持續(xù)探索自然世界的結(jié)果”與這些思想的關(guān)注點(diǎn)不符，它們更多關(guān)注社會(huì)和人倫，排除C項(xiàng)；“有利于華夏認(rèn)同觀念的發(fā)展”雖然是這些思想的長期影響之一，但并非其產(chǎn)生的直接原因，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。4．（2025·湖南岳陽·二模）有學(xué)者認(rèn)為，周公時(shí)代變革的最大結(jié)果，是神權(quán)退場(chǎng)，這讓中國的文化過于“早熟”；戰(zhàn)國時(shí)代變革的最大結(jié)果，是貴族退場(chǎng)，這讓中國的政治過于“早熟”。而其他人類文明中，神權(quán)和貴族的退場(chǎng)，都發(fā)生在1500年之后的所謂近現(xiàn)代時(shí)期。材料中兩個(gè)“早熟”的結(jié)果分別表現(xiàn)為（

）A．分封制度和郡縣制度的建立 B．以德治國和以法治國的實(shí)施C．周公禮制和官僚政治的形成 D．皇帝制和三公九卿制的創(chuàng)建【答案】C【解析】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知為本質(zhì)題。根據(jù)題目具體時(shí)空信息可知具體時(shí)空為古代中國。根據(jù)材料信息可知，第一個(gè)“早熟”處在周公時(shí)代，周公旦在政治上確立了以宗法制度為核心的嫡長制以及分封制，即周公禮制，第二個(gè)“早熟”處在戰(zhàn)國時(shí)代，貴族退場(chǎng)即封建官僚政治出現(xiàn)并形成，C項(xiàng)正確；分封制和郡縣制是地方行政制度，不符合題意，排除A項(xiàng)；以德治國和以法治國都是治國思想，出現(xiàn)在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，排除B項(xiàng)；皇帝制度和三公九卿制在秦朝得以確立，時(shí)間不符，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。5．（2025·河南鶴壁·三模）有學(xué)者指出：“偽造璽書這件事，就趙高、秦二世胡亥和李斯三個(gè)人知道。這三個(gè)人絕對(duì)一輩子都不會(huì)透露出去的，司馬遷在《史記》中說偽造璽書，那么他又是怎么知道的呢？也許秦始皇的璽書本來就是指定胡亥為繼承人?！睂?duì)此認(rèn)識(shí)合理的是（

）A．胡亥是秦始皇指定的繼承人 B．歷史研究可以適度推理和想象C．《史記》的記載缺乏可信度 D．秦朝歷史距今久遠(yuǎn)已面目全非【答案】B【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：秦漢時(shí)期（中國）。根據(jù)材料“偽造璽書這件事……司馬遷在《史記》中說偽造璽書，那么他又是怎么知道的呢？也許秦始皇的璽書本來就是指定胡亥為繼承人”，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，學(xué)者通過邏輯推理三人不會(huì)泄密質(zhì)疑《史記》記載，并提出假設(shè)胡亥可能合法繼位，這體現(xiàn)了歷史研究中合理推測(cè)的必要性，B項(xiàng)正確；學(xué)者僅質(zhì)疑特定記載，未直接證明胡亥合法性，且題干問的是對(duì)“認(rèn)識(shí)”的評(píng)價(jià)而非史實(shí)結(jié)論，排除A項(xiàng)；《史記》整體可信度需綜合考辨，單一條目存疑不等于全書不可信，排除C項(xiàng)；秦朝歷史雖有爭議但并非“面目全非”，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。1．【考古熱點(diǎn)．中華文明的起源】據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，在安徽蚌埠雙墩遺址，出土的距今7000多年的碗底，刻畫有寫實(shí)的蠶吐絲結(jié)網(wǎng)圖像；在山西夏縣師村遺址，出土了距今6000多年的石雕蠶蛹；在河南滎陽汪溝遺址的甕棺中，發(fā)現(xiàn)有距今5000多年的絲織物殘存，其中有一塊被認(rèn)定為“綾羅綢緞”中的羅織物，這也是目前為止世界范圍內(nèi)發(fā)現(xiàn)的最早絲綢實(shí)物。上述考古發(fā)現(xiàn)說明（

）A．中華文明的起源多元一體 B．手工業(yè)是生產(chǎn)領(lǐng)域的主要部門C．養(yǎng)蠶絲織在中國歷史悠久 D．男耕女織的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)出現(xiàn)【答案】C【解析】據(jù)本題題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：新石器時(shí)期（中國）。題干中所述文明遺址均出現(xiàn)與蠶相關(guān)的元素，表明中國在遠(yuǎn)古時(shí)期就有了養(yǎng)蠶和絲織相關(guān)活動(dòng)，說明養(yǎng)蠶絲織在中國歷史悠久，C項(xiàng)正確；材料主要強(qiáng)調(diào)的是養(yǎng)蠶絲織的歷史，并未體現(xiàn)中華文明起源的“多元一體”，排除A項(xiàng)；僅從蠶桑絲織的考古發(fā)現(xiàn)，不能得出手工業(yè)是生產(chǎn)領(lǐng)域主要部門的結(jié)論，排除B項(xiàng)；男耕女織的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)在春秋戰(zhàn)國時(shí)期才開始出現(xiàn)，與題干中遠(yuǎn)古時(shí)期的時(shí)間不符，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。2．【新角度·諸侯國內(nèi)部的治理】西周晉侯墓出土的“叔虞方鼎”銘文記載，周王以“厥士”稱叔虞并賜賞。學(xué)界對(duì)叔虞身份存疑，有“成王之弟”說，有“古唐國末君”說。據(jù)《左傳》載，周公滅唐后，成王封弟于唐。有學(xué)者稱之“唐晉變革”。這反映西周初期（

）A．分封制偏重血緣排斥異族 B．周人以名號(hào)移植重構(gòu)秩序C．唐晉變革未涉及實(shí)質(zhì)影響 D．青銅銘文為冊(cè)封直接證據(jù)【答案】B【解析】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：西周時(shí)期的中國。根據(jù)材料可知，周人滅唐后，將唐國末君“叔虞”之名移植給成王之弟，并設(shè)姬姓封國，體現(xiàn)了對(duì)異族名號(hào)的借用和政治秩序的重構(gòu)，B項(xiàng)正確；材料提到古唐國末代君主叔虞可能仍被周王禮遇，且周公滅唐后封弟于唐，說明周人并未完全排斥異族，而是采取兼容策略，排除A項(xiàng)；唐晉變革包含族姓更替、制度整合，是西周政治深化的體現(xiàn)，絕非單純名稱變，排除C項(xiàng)；叔虞方鼎銘文爭議表明，青銅器銘文需與文獻(xiàn)互證，不能孤立作為冊(cè)封證據(jù)，且器主身份未定，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。3．【新情境·百家爭鳴】春秋戰(zhàn)國時(shí)期，孔子和孟子主張仁民，君主要“于民也，仁之而弗親。親親而仁民，仁民而愛物”。而商鞅和韓非卻主張刑民，要“輕罪重罰”“以刑去刑”，“重罰輕賞則上愛民，民死上；重賞輕罰則上不愛民，民不死上”。這表明（

）A．民眾作為政治力量得到重視 B．儒法思想呈現(xiàn)融合趨勢(shì)C．法治思想符合政令統(tǒng)一需要 D．傳統(tǒng)民本思想開始出現(xiàn)【答案】A【解析】根據(jù)題干設(shè)問，可知這是本質(zhì)題。時(shí)空范圍是春秋戰(zhàn)國時(shí)期的中國。從材料中儒家的“仁民”思想來看，主張君主對(duì)民眾施仁政，體現(xiàn)了對(duì)民眾力量的一定重視，希望通過仁政贏得民心。而法家的“刑民”思想，雖強(qiáng)調(diào)重罰，但也是基于對(duì)民眾能夠?yàn)閲宜玫目紤]，通過嚴(yán)苛的刑罰來規(guī)范民眾行為，使其服從統(tǒng)治，為國家效力。這都反映出在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下，民眾作為一種政治力量受到了重視，因?yàn)楦鲊y(tǒng)治者意識(shí)到，要實(shí)現(xiàn)國家的富強(qiáng)和爭霸成功，必須關(guān)注和利用民眾的力量，A項(xiàng)正確；材料中儒家的“仁民”和法家的“刑民”思想差異顯著，側(cè)重點(diǎn)完全不同，沒有呈現(xiàn)出融合的趨勢(shì)，排除B項(xiàng)；題干材料主要探討的是對(duì)民眾的態(tài)度和治理方式，并未直接論述法治思想與政令統(tǒng)一的關(guān)系，排除C項(xiàng)；傳統(tǒng)民本思想在春秋戰(zhàn)國之前就已存在，并非此時(shí)才開始出現(xiàn)，材料也無法得出這一結(jié)論，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。4．【新考法·從小切口入手考查宏觀時(shí)代背景】公元前403年，趙相國公仲連向趙烈侯推薦牛畜、荀欣、徐越，牛畜建議“以仁義，約以王道”，荀欣建議“選練舉賢，任官使能”，徐越建議“節(jié)財(cái)儉用，察度功德”。趙烈侯起用牛畜為“師”掌教化，荀欣為“中尉”負(fù)責(zé)指揮作戰(zhàn)，徐越為“內(nèi)史”處理財(cái)政和考核臣下。這體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)（

）A．官僚制度體系化 B．儒家思想成為主流 C．軍功爵制的推行 D．社會(huì)轉(zhuǎn)型趨勢(shì)顯現(xiàn)【答案】D【解析】據(jù)本題的設(shè)問詞可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：戰(zhàn)國時(shí)期（中國）。據(jù)題干及結(jié)合所學(xué)可知，趙烈侯起用牛畜、荀欣、徐越，他們分別提出“以仁義，約以王道”“選練舉賢，任官使能”“節(jié)財(cái)儉用，察度功德”等建議并被采納，反映出當(dāng)時(shí)政治、經(jīng)濟(jì)、思想等方面的變革，體現(xiàn)社會(huì)轉(zhuǎn)型趨勢(shì)，D項(xiàng)正確；體系化的官僚制度應(yīng)包括更完善的選官制度、考核制度、監(jiān)察制度等一系列配套制度，材料中只能看出有不同官職的分工，排除A項(xiàng)；儒家思想成為主流是在漢武帝時(shí)期，排除B項(xiàng)；材料中荀欣雖負(fù)責(zé)指揮作戰(zhàn)，但趙烈侯任用他是因?yàn)槠洹斑x練舉賢，任官使能”的建議，并非單純基于軍功制，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。5．【學(xué)術(shù)熱點(diǎn)：看石刻研究】下圖為江蘇省徐州市銅山縣洪樓出土的漢代畫像石《拜謁賓宴圖》，這是一幅祠堂畫像石刻，其中有人稟告、有人陳說、有人請(qǐng)求等，主人以酒宴待客。此圖可用于研究漢代（

）A．階層之間流動(dòng)的情形 B．社會(huì)的禮儀風(fēng)尚狀況C．貴族等級(jí)分化的場(chǎng)景 D．領(lǐng)先世界的藝術(shù)水平【答案】B【解析】從根據(jù)材料“漢代畫像石《拜謁賓宴圖》……有人稟告、有人陳說、有人請(qǐng)求等，主人以酒宴待客”可知，漢代畫像石《拜謁賓宴圖》刻畫了下級(jí)謁見上級(jí)或晚輩拜見長輩等情形，還顯示有大車等，可用于研究漢代社會(huì)的禮儀風(fēng)尚狀況，B項(xiàng)正確；材料沒有涉及階層之間流動(dòng)的相關(guān)信息，排除A項(xiàng)；材料無法體現(xiàn)貴族等級(jí)分化，排除C項(xiàng)；材料無法說明《拜謁賓宴圖》的藝術(shù)創(chuàng)作是否領(lǐng)先世界，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。中華文明的發(fā)展與繁榮——從三國兩晉南北朝到隋唐考情分析+高考預(yù)測(cè)+應(yīng)試必備+真題回眸+名校預(yù)測(cè)+名師押題課程高考要求考情速遞綱要上1．了解三國兩晉南北朝政權(quán)更迭的歷史脈絡(luò)及隋唐時(shí)期社會(huì)的高度繁榮3年11考2．認(rèn)識(shí)三國兩晉南北朝至隋唐時(shí)期的制度變化與創(chuàng)新、民族交融、區(qū)域開發(fā)和思想文化領(lǐng)域的新成就3年20考選必11．通過宰相制度和地方行政層級(jí)管理的變化，認(rèn)識(shí)魏晉隋唐君主專制中央集權(quán)體制的演變線索3年8考2．了解魏晉隋唐官員選拔方式的更迭過程和特征，認(rèn)識(shí)魏晉隋唐官員考核和監(jiān)察制度3年6考3．了解魏晉隋唐法律、禮教并用的統(tǒng)治手段3年4考4．了解魏晉隋唐民族政策和邊疆治理制度，認(rèn)識(shí)中國作為統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展歷程，以及處理對(duì)外關(guān)系的體制3年5考5．了解魏晉隋唐以賦役征發(fā)為首要目的的戶籍制度以及基層管理組織；了解魏晉隋唐貨幣發(fā)行和使用情況；了解魏晉隋唐賦役制度的演變3年3考選必21．了解魏晉隋唐食物生產(chǎn)及其對(duì)社會(huì)生活的影響;勞動(dòng)工具和勞作方式的變化3年4考3．了解魏晉隋唐商貿(mào)活動(dòng)與對(duì)外貿(mào)易通道，認(rèn)識(shí)貨幣、信貸、商業(yè)契約等在日常生活中的角色；了解魏晉隋唐集鎮(zhèn)和城市形成的原因和影響3年6考選必3了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，認(rèn)識(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)、價(jià)值和世界意義3年8考命題分析（1）命題規(guī)律：該專題考查較為頻繁，注重創(chuàng)設(shè)多元情境，命題側(cè)重于①政治：門閥士族的興衰、選官制度的變遷、三省六部制的特點(diǎn)與影響、地方行政制度的變化，以及土地制度和賦稅制度五個(gè)方面經(jīng)濟(jì)：該時(shí)期農(nóng)業(yè)、商業(yè)、手工業(yè)、交通等領(lǐng)域的發(fā)展情況及涉及經(jīng)濟(jì)政策和制度③思想文化：（頻率不高）考查的重點(diǎn)主要是儒家思想的發(fā)展變化、書法藝術(shù)的發(fā)展等。④民族交融：高考圍繞該時(shí)期少數(shù)民族與漢族在政治、經(jīng)濟(jì)、文化上的交流互動(dòng)設(shè)題（2）備考策略：注重時(shí)空觀念培養(yǎng)和對(duì)魏晉隋唐歷史階段特征的整理，從制度自信角度把握魏晉隋唐制度創(chuàng)新與傳承、從家國情懷角度關(guān)注魏晉隋唐民族交融與交流、從唯物史觀角度認(rèn)識(shí)魏晉隋唐思想文化變化與社會(huì)發(fā)展的關(guān)聯(lián)；注意對(duì)門閥士族、羈縻府州、佛教本土化等重要概念和現(xiàn)象的理解；注意重大事件如孝文帝改革、安史之亂的影響考向預(yù)測(cè)考點(diǎn)2025命題預(yù)測(cè)考向一魏晉南北朝、隋唐制度的沿革與創(chuàng)新門閥士族的興衰魏晉南北朝、隋唐政治、經(jīng)濟(jì)制度的沿革與創(chuàng)新幾乎每年必考、逢卷必考。（1）命題情境：史料、史論情境最為常見，示意圖、數(shù)據(jù)表格等創(chuàng)新類情境也偶有涉及（2）考法預(yù)測(cè)：①從某一現(xiàn)象或具體制度的變化入手，考查魏晉一隋唐制度的變遷②深挖教材主干，創(chuàng)新命題角度，對(duì)熟悉的制度從陌生的角度考查選官制度的變遷三省六部制的特點(diǎn)與影響地方行政制度的變化土地制度和賦稅制度考向二社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與經(jīng)濟(jì)格局變動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展高考對(duì)這部分的考查比較集中，主要側(cè)重該時(shí)期農(nóng)業(yè)，商業(yè)、手工業(yè)。交通等領(lǐng)域的發(fā)展情況。（1）熱考主題：唐代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、南方經(jīng)濟(jì)的開發(fā)（2）考向預(yù)測(cè)：①從耕作方式、土地利用效率等角度，考查小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的繼續(xù)發(fā)展②將文化與經(jīng)濟(jì)進(jìn)行融合，考查商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展③從制度創(chuàng)新與社會(huì)發(fā)展的維度，考查經(jīng)濟(jì)政策施行的實(shí)際效果經(jīng)濟(jì)格局的變動(dòng)民族交融民族交融的表現(xiàn)（1）考查重點(diǎn)：民族交融的表現(xiàn)及影響（2）角度預(yù)測(cè)：①經(jīng)濟(jì)文化互動(dòng)--少數(shù)民族對(duì)中原經(jīng)濟(jì)文化形式的吸收、借鑒②觀念認(rèn)同--民族政權(quán)的華夏認(rèn)同、政權(quán)正統(tǒng)意識(shí)③民族政策--依據(jù)多種史料解讀民族政策民族政策魏晉至隋唐的思想文化儒家思想的發(fā)展（1）情境預(yù)測(cè)：書法、繪畫、壁畫等（2）角度預(yù)測(cè)①通過社會(huì)現(xiàn)象考查魏晉時(shí)期思想變化②通過不同時(shí)期書法風(fēng)格的對(duì)比，考查唐代書法的成就科技文藝一、魏晉至隋唐時(shí)期階段特征歷史地位魏晉南北朝至隋唐（公元220年—907年）是古代中華文明的曲折發(fā)展時(shí)期。這一時(shí)期，封建國家從分裂重新走向統(tǒng)一，政治制度不斷創(chuàng)新，民族交融加強(qiáng)；江南經(jīng)濟(jì)發(fā)展，農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)繁榮；文學(xué)藝術(shù)成就突出，以中國為中心的中華文化圈形成。政治方面（1）魏晉南北朝：封建國家陷入分裂，中央集權(quán)遭到嚴(yán)重削弱，九品中正制實(shí)行，門閥士族興起；各民族相互交往交流，民族大交融的局面進(jìn)一步加強(qiáng)。（2）隋唐：統(tǒng)一多民族國家發(fā)展，政局穩(wěn)定，社會(huì)安定；專制主義中央集權(quán)制度發(fā)展完善，三省六部制和科舉制創(chuàng)立，官僚政治日益成熟；貞觀之治、開元盛世等盛世局面出現(xiàn)，唐中后期，藩鎮(zhèn)割據(jù)削弱了唐朝統(tǒng)治。經(jīng)濟(jì)方面（1）魏晉南北朝：北方出現(xiàn)均田制，南方經(jīng)濟(jì)獲得發(fā)展，南北經(jīng)濟(jì)趨向平衡為經(jīng)濟(jì)重心南移奠定基礎(chǔ)。（2）隋唐：封建農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)繁榮，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)成就輝煌；隋唐前期實(shí)行均田制和租庸調(diào)制，到唐代中期實(shí)行兩稅法，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；安史之亂后經(jīng)濟(jì)重心開始南移。文化方面（1）魏晉南北朝：文化帶有分裂割據(jù)的烙印和體現(xiàn)民族大交融的特色，佛、道思想廣泛傳播，玄學(xué)出現(xiàn)，儒學(xué)地位受到?jīng)_擊。文化、科技成就斐然，開始走向世界。（2）隋唐：儒學(xué)家提出“三教合歸儒”;科舉取士推動(dòng)文學(xué)藝術(shù)發(fā)展，文藝成就突出，兼收并蓄；雕版印刷術(shù)、火藥影響廣泛。中華文化圈總體格局形成。民族關(guān)系（1）魏晉南北朝：戰(zhàn)爭頻繁、北魏孝文帝改革、北民南遷等推動(dòng)了民族交融。（2）隋唐：實(shí)行開明民族政策，推動(dòng)了民族交融，統(tǒng)一多民族國家進(jìn)一步發(fā)展。二、全面認(rèn)識(shí)門閥士族政治（熱含義士族門閥政治是指中國東晉時(shí)期出現(xiàn)的士族與皇權(quán)共治的歷史現(xiàn)象，是一種在特定條件下出現(xiàn)的皇權(quán)政治的變態(tài)。門閥士族是以宗族為紐帶所形成的封建貴族特權(quán)的集團(tuán)。它形成于魏晉之際，鼎盛于東晉，從南北朝時(shí)期逐漸衰落。興起原因歷史根源東漢以來豪強(qiáng)地主勢(shì)力的發(fā)展。政治原因魏晉政權(quán)的統(tǒng)治基礎(chǔ)是士族，皇帝依賴于士族的支持。（王與馬，共天下）經(jīng)濟(jì)原因土地兼并嚴(yán)重，經(jīng)營莊園，漸成割據(jù)制度保障九品中正制。歷程士族門閥政治的興衰歷程萌芽東漢東漢豪強(qiáng)并起，豪族累世公卿，經(jīng)營莊園，掌握武裝力量，逐漸發(fā)展成為地方名門望族，成為魏晉門閥的緣起。政治上把持著中央和地方政權(quán)，軍事上掌握著私人武裝，以致東漢后期皇權(quán)削弱，外戚專權(quán)形成三國自三國、西晉以來，一些聲名顯赫的士大夫家族世代把持官位，享受政治、經(jīng)濟(jì)等方面特權(quán)，形成了一個(gè)特殊的社會(huì)階層，稱為士族。興盛魏晉南北朝魏晉實(shí)行九品中正制，以門第選官，門閥士族壟斷政治特權(quán)。此一時(shí)期的政權(quán)多是在世家大族的扶持下得以建立和維續(xù)，助長世家大族勢(shì)力的膨脹。西晉滅亡后，逃到南方的北方高門士族先后執(zhí)掌政權(quán)，成為東晉政權(quán)主要支柱；衰落唐宋東晉末至南朝，門閥士族衰落，庶族興起，逐步執(zhí)掌軍政大權(quán)。唐宋統(tǒng)治者大力打壓門閥士族的勢(shì)力?？婆e制取代九品中正制，門閥士族的特權(quán)地位被剝奪；學(xué)校教育發(fā)展，文化普及，士族喪失文化優(yōu)勢(shì)。自宋開始，告別貴族政治，進(jìn)入平民政治時(shí)代。特點(diǎn)政治上按門第高低分享特權(quán)，士族與皇權(quán)共治世代擔(dān)任重要官職。經(jīng)濟(jì)上占有大量土地和勞動(dòng)力，建立起自給自足的莊園經(jīng)濟(jì)。文化上崇尚清談（即不談國事、不談民生、空談玄理）。生活上士族不與庶族通婚，甚至坐不同席。實(shí)質(zhì)士族社會(huì)與皇權(quán)政治的結(jié)合，皇權(quán)政治的變態(tài)。評(píng)價(jià)門閥政治雖在一定的時(shí)期內(nèi)有利于統(tǒng)治的穩(wěn)定，但這種制度具有很大消極因素，威脅皇權(quán)；不利于中央集權(quán)；士族專權(quán)降低了統(tǒng)治集團(tuán)的整體素質(zhì)，不利于長遠(yuǎn)統(tǒng)治；士族田莊經(jīng)濟(jì)強(qiáng)化了封閉的自然經(jīng)濟(jì)，阻礙了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展衰落原因政治隋唐科舉制動(dòng)搖了士族的政治基礎(chǔ)；士族自身的腐朽；農(nóng)民起義，寒族地主乘機(jī)以軍功崛起，沖擊了士族制度。經(jīng)濟(jì)均田制和租庸調(diào)制在一定程度上抑制土地兼并，削弱了士族的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；商品貨幣關(guān)系的發(fā)展削弱了農(nóng)民對(duì)地主的人身依附，松弛了宗族的血緣紐帶，聚族而居走向分戶析產(chǎn)，這使得士族經(jīng)濟(jì)趨于瓦解。文化科舉制推動(dòng)了教育的發(fā)展，文化的發(fā)展和普及使士族失去文化優(yōu)勢(shì)，在一定程度上縮小了士族與庶族、平民之間的差距。3．隋唐時(shí)期制度創(chuàng)新的影響和認(rèn)識(shí)（熱影響政治制度三省六部制完善了封建官僚機(jī)構(gòu)，提高了行政效率科舉制有利于抑制門閥勢(shì)力，擴(kuò)大官吏來源，提高官員素質(zhì)，加強(qiáng)中央集權(quán)，穩(wěn)定政局經(jīng)濟(jì)制度租庸調(diào)制保證了農(nóng)時(shí)，相對(duì)減輕了農(nóng)民的賦稅負(fù)擔(dān)，有利于墾荒，保障了政府的賦稅收入，鞏固了府兵制兩稅法使稅制得到統(tǒng)一，在一定時(shí)期內(nèi)，保證了國家的財(cái)政收入；改變了以人丁為主的賦稅制度，是我國賦稅制度的一次重大改革和進(jìn)步軍事制度募兵制減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)，有利于生產(chǎn)的發(fā)展，建立一支強(qiáng)有力的軍隊(duì)認(rèn)識(shí)創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂，是國家興旺的動(dòng)力，也是中華民族最深沉的民族稟賦；制度創(chuàng)新要適應(yīng)本國國情，順應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，符合歷史潮流【重點(diǎn)突破】科舉制取代九品中正制適應(yīng)了加強(qiáng)中央集權(quán)的需要，也反映了世家大族的沒落適應(yīng)了加強(qiáng)中央集權(quán)的需要九品中正制實(shí)行后期，中正選官逐漸只看家世門第，導(dǎo)致世家大族壟斷仕途，加劇了社會(huì)階層固化，同時(shí)又削弱了中央集權(quán)。隋朝統(tǒng)一全國后，要加強(qiáng)中央集權(quán)，就不能依賴由原有功臣、士族把持的選官制度來選拔人才，所以開創(chuàng)了分科考試選拔人才的科舉制反映了世家大族的沒落科舉制采取分科考試的辦法選拔人才，使出身社會(huì)中下層的讀書人通過相對(duì)公平的考試參與政權(quán)，促進(jìn)了社會(huì)階層流動(dòng)，打破了世家大族對(duì)仕途的壟斷，加速了世家大族的沒落【考點(diǎn)鏈接】唐中后期藩鎮(zhèn)割據(jù)形成外重內(nèi)輕的局面，但也延續(xù)了唐王朝的統(tǒng)治唐中后期，在一些戰(zhàn)略重地設(shè)置節(jié)度使統(tǒng)兵作戰(zhàn)，后來部分節(jié)度使擁兵自重，形成藩鎮(zhèn)割據(jù)勢(shì)力，出現(xiàn)外重內(nèi)輕局面，威脅唐王朝的統(tǒng)治。中央無力消除藩鎮(zhèn)，但藩鎮(zhèn)之間、藩鎮(zhèn)內(nèi)部矛盾重重，沒有強(qiáng)大到對(duì)中央形成絕對(duì)壓制的程度。唐王朝在這種現(xiàn)實(shí)下，不斷調(diào)整對(duì)藩鎮(zhèn)的政策，如對(duì)節(jié)度使進(jìn)行籠絡(luò)等，這使得其統(tǒng)治也在藩鎮(zhèn)林立的情況下延續(xù)了上百年。4．兩稅法中的思想原則和評(píng)價(jià)（熱思想原則課稅對(duì)象天下皆同——加大征稅范圍，貴族、官僚、僧侶也要交稅征課內(nèi)容簡化稅目——以戶稅和地稅代替租庸調(diào)，統(tǒng)一稅收課稅標(biāo)準(zhǔn)以資計(jì)稅——每戶按人丁和資產(chǎn)繳納戶稅，按田畝繳納地稅，體現(xiàn)公平征課時(shí)間兩稅三收——一年夏秋兩季收稅，上交中央、地方和節(jié)度使征課原則量出制入——由國家作出財(cái)政預(yù)算，分配到地方，進(jìn)行征稅評(píng)價(jià)積極政治減輕了政府對(duì)農(nóng)民的人身控制，有利于社會(huì)公平，緩和了階級(jí)矛盾，維持了中唐的穩(wěn)定經(jīng)濟(jì)保證了國家的財(cái)政收入，在一定程度上促進(jìn)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展消極錢重物輕錢幣流通不足，農(nóng)民賤賣絹帛、谷物繳納稅錢，增加負(fù)擔(dān)土地兼并嚴(yán)重土地買賣合法，土地兼并盛行，更多農(nóng)民淪為佃戶、客戶【考點(diǎn)鏈接】均田制遭到破壞，兩稅法取代租庸調(diào)唐朝中后期，由于均田制遭到破壞，建立在均田制基礎(chǔ)上的租庸調(diào)制無法推行下去，唐政府被迫采用了兩稅法。兩稅法下，征稅以財(cái)產(chǎn)為主要標(biāo)準(zhǔn)，增加了政府收入，放松了對(duì)農(nóng)民的人身控制。征稅方式以征收金錢為主，兼征收實(shí)物，推動(dòng)了農(nóng)產(chǎn)品商品化。但是兩稅法在實(shí)際推行過程中，也產(chǎn)生了一些弊端，如征收金錢，使社會(huì)上出現(xiàn)了錢重物輕的現(xiàn)象，農(nóng)民要賤賣絹帛、谷物或其他產(chǎn)品以交納稅錢，從而增加了負(fù)擔(dān)【警示】2023年湖南卷、2024年廣東卷都涉及了兩稅法弊端的考查，同學(xué)們一定要重視?！緜淇继嵝选考訌?qiáng)教考銜接是2024年高考命題的突出特點(diǎn)。在《中外歷史綱要（上）》第7課的正文中只講了兩稅法的積極影響，并未涉及其弊端。但在課后的“探究與拓展”欄目中引用唐朝陸贄和白居易對(duì)兩稅法的批評(píng)作為情境，要求同學(xué)們認(rèn)識(shí)兩稅法的利弊。這提示同學(xué)們備考時(shí)一定要關(guān)注教材的邊角知識(shí)，高考很可能依托這些邊角知識(shí)進(jìn)行命題。5．魏晉至隋唐時(shí)期經(jīng)濟(jì)從曲折發(fā)展到全面繁榮（熱魏晉南北朝由于戰(zhàn)亂影響，北方農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)遭到一定程度的破壞；南方得到一定開發(fā)，江南人口增長，但農(nóng)業(yè)、手工業(yè)水平總體偏低，商業(yè)也有所萎縮隋唐①自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)盛行，以曲轅犁使用為代表的精耕細(xì)作農(nóng)業(yè)日益成熟②商品經(jīng)濟(jì)活躍。將貨幣單位由標(biāo)識(shí)金屬重量改為純粹的貨幣符號(hào)；信貸業(yè)務(wù)發(fā)展到匯兌；契約應(yīng)用更加廣泛；坊市制度在唐中后期出現(xiàn)松動(dòng)。③官營手工業(yè)內(nèi)部出現(xiàn)生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整，工匠征役制逐漸變?yōu)楣湍贾?，推?dòng)了私營手工業(yè)的發(fā)展。④海上絲綢之路興盛6．三國至隋唐時(shí)期思想文化領(lǐng)域的新變化（熱思想魏晉南北朝——儒學(xué)、道教、佛教在相互影響和吸收中發(fā)展，佛教漸趨本土化；隋朝——儒學(xué)家提出“三教合歸儒”；唐朝——三教并行；唐中期，韓愈率先提出復(fù)興儒學(xué)，鞏固儒學(xué)主流思想的統(tǒng)治地位。文化建安文學(xué)、東晉田園詩等新文學(xué)形式的出現(xiàn)；詩歌的黃金時(shí)代；書法、書體新風(fēng)格；繪畫題材廣泛，風(fēng)格多樣；石窟藝術(shù)繁榮；樂舞受西域與周邊鄰國影響風(fēng)格多樣科技《齊民要術(shù)》與圓周率；雕版印刷術(shù)；唐末火藥開始應(yīng)用于戰(zhàn)爭；僧一行測(cè)算出地球子午線長度。中外交流玄奘西行、鑒真東渡、遣唐使等；儒家經(jīng)典、社會(huì)制度、律令、建筑等對(duì)周邊國家影響大。唐代對(duì)外交通發(fā)達(dá)，政策開明，對(duì)外經(jīng)濟(jì)文化交流頻繁。在交往過程中，唐朝成為周邊國家經(jīng)濟(jì)文化交流的中心，推動(dòng)“中華文化圈”總體格局的形成，影響了東亞地區(qū)的文明進(jìn)程，同時(shí)對(duì)世界其他地區(qū)的文明發(fā)展也作出巨大貢獻(xiàn)?！铩局R(shí)拓展】魏晉至隋唐時(shí)期中外文化交流的特點(diǎn)（1）交流交往范圍廣泛，且有連續(xù)性。（2）交往領(lǐng)域全面，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教等方面。（3）交往渠道眾多，主要以貿(mào)易和佛教為紐帶。（4）在交往過程中，中華文化圈形成。（5）唐朝成為周邊國家經(jīng)濟(jì)文化交流的中心，并對(duì)世界文明的發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)。唐朝中外文化的交流是高考考查的重點(diǎn)，在2024年安徽卷、2024年甘肅卷中均有涉及，平時(shí)復(fù)習(xí)備考時(shí)要注意以下幾點(diǎn)：（1）交往范圍：對(duì)外交往的國家分布于東亞、東南亞、西亞等地區(qū)，其中唐朝與西亞的交流在高考中出現(xiàn)的頻率較高。（2）交往領(lǐng)域：涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面，其中文化方面的交往在高考中較為常見。（3）交往渠道：有官方外交往來、公派及民間留學(xué)、官方及民間貿(mào)易等。7．三國兩晉南北朝時(shí)期的民族交融（?？迹。崦褡褰蝗趦?nèi)涵民族交融是指各民族間共同生活、彼此學(xué)習(xí)、共同發(fā)展、逐漸交融的過程，包括經(jīng)濟(jì)生活、文化語言、風(fēng)俗習(xí)慣、民族心理等趨向一致原因各民族之間長期的經(jīng)濟(jì)文化交流（根本原因）；北方少數(shù)民族的內(nèi)遷；漢族先進(jìn)文化吸引；戰(zhàn)爭影響；統(tǒng)治者開明的民族政策方式民族遷徙和雜居；民族戰(zhàn)爭；經(jīng)濟(jì)文化交流；少數(shù)民族統(tǒng)治者改革特點(diǎn)漢化為主；相互學(xué)習(xí)；方式多樣（官方推動(dòng)和民間自發(fā)交融）影響①促進(jìn)統(tǒng)一多元文化的發(fā)展，為隋唐文化大繁榮奠定基礎(chǔ)。②促進(jìn)南方的開發(fā)，為經(jīng)濟(jì)重心的南移奠定了條件；③推動(dòng)少數(shù)民族的封建化，為隋唐大一統(tǒng)奠定基礎(chǔ)北魏孝文帝改革背景①439年北魏政權(quán)統(tǒng)一北方；②戰(zhàn)亂給各族人民帶來了苦難，民族交融成為歷史發(fā)展的潮流；③社會(huì)矛盾激化內(nèi)容前期（創(chuàng)新）：實(shí)行俸祿制，推行均田制、三長制等推行后期（漢化）：遷都洛陽、講漢語、改漢姓、穿漢服、通婚姻等影響順應(yīng)了北方民族交往交流交融的歷史趨勢(shì)，大大緩解了民族矛盾，促進(jìn)了北魏的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)繁榮，為以后北方統(tǒng)一南方以及隋唐盛世的出現(xiàn)打下了基礎(chǔ)。性質(zhì)少數(shù)民族政權(quán)自上而下的封建化改革【考情速遞】三國兩晉南北朝時(shí)期的民族交融是高考的高頻考點(diǎn)，且其命題情境和切入角度較為多樣。2024年黑吉遼卷以北魏皇族女性墓志為材料，考查了北魏對(duì)儒家倫理道德的認(rèn)同；2024年貴州卷通過十六國時(shí)期部分政權(quán)的主要官員構(gòu)成情況，考查了這一時(shí)期的民族交融；等等。同學(xué)們?cè)趶?fù)習(xí)備考時(shí)，要注意將這一時(shí)期文化的交融、政治制度的變革等置于民族交融這一大趨勢(shì)下綜合分析【知識(shí)拓展】隋唐民族交往形式：措施靈活，方式多樣。①戰(zhàn)爭：唐大敗東突厥，俘獲頡利可汗②冊(cè)封：骨力裴羅——懷仁可汗、大祚榮——渤?？ね?；皮羅閣——云南王。③和親：同回紇可汗和親；文成公主、金成公主入藏。④管轄：在東突厥設(shè)都督府；設(shè)安西都護(hù)府；設(shè)北庭都護(hù)府；翰海都督；忽汗州都督；⑤交流：回紇人到中原經(jīng)商和定居⑥會(huì)盟：唐和吐蕃“長慶會(huì)盟【考點(diǎn)鏈接】8個(gè)字速記唐朝民族政策的特點(diǎn)恩威并施懷懷柔安撫為主，武力震懾為輔因俗而治尊數(shù)民族地區(qū)和中原地區(qū)的差異，給予較大的自主治理權(quán)1．（2024·湖南·高考真題）下表為史籍所載東漢至南朝時(shí)期官府掌握的湖南地區(qū)戶口數(shù)和人口數(shù)。其變化的主要原因是（）時(shí)間戶口數(shù)（萬）人口數(shù)（萬）東漢永和五年（140）64．98281．32西晉太康初年（280-289）14．2385．39南朝宋昇明三年（479）4．1933．48A．大規(guī)模的瘟疫流行 B．戰(zhàn)亂異常頻繁C．豪強(qiáng)大族勢(shì)力膨脹 D．官府組織移民【答案】C【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是原因題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：東漢至南朝時(shí)期（中國）。據(jù)材料可知，從東漢永和五年到南朝宋昇明三年，湖南地區(qū)官府掌握的戶口數(shù)和人口數(shù)下降幅度很大，結(jié)合所學(xué)可知，從東漢末年開始，北方戰(zhàn)亂不斷，北方人民為躲避戰(zhàn)亂，大量流亡南下，南方人口相對(duì)來說，下降幅度較小，而材料中的官府掌握的戶數(shù)和人口數(shù)十不存一，這說明部分戶數(shù)和人口數(shù)被地方豪強(qiáng)大族掌握，C項(xiàng)正確；大規(guī)模的瘟疫流行不是官府控制人口大幅減少的主要原因，排除A項(xiàng)；此時(shí)期南方相對(duì)安定，排除B項(xiàng)；官府組織移民可能會(huì)使人口在地區(qū)間發(fā)生流動(dòng)，但通常不會(huì)導(dǎo)致總體數(shù)量如此大幅度的減少，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。技法速通必知數(shù)據(jù)表格的3個(gè)分析要點(diǎn)分析數(shù)據(jù)表格，要堅(jiān)持“縱橫馳騁看變化”的原則。要點(diǎn)1注意表格由哪些要素構(gòu)成，尤其注意時(shí)間、空間信息;要點(diǎn)2注意表格中各組成部分的關(guān)系，弄清表格所反映的問題或內(nèi)涵;要點(diǎn)3注意表格中各組成部分的數(shù)據(jù)變化或?qū)Ρ?，進(jìn)而判斷表格中所反映的歷史事物變化的原因、表現(xiàn)特征及影響等。2．（2024·江蘇·高考真題）魏晉南北朝時(shí)期，傳統(tǒng)儒學(xué)受到佛教、道教的挑戰(zhàn)，但世家大族依然尊奉儒家思想，并以儒家經(jīng)學(xué)為家學(xué)的核心內(nèi)容，形成了以南朝會(huì)稽賀氏、北朝范陽盧氏為代表的經(jīng)學(xué)世家。這一時(shí)期經(jīng)學(xué)世家的形成（）A．源于北方士族南遷 B．影響南北方政權(quán)頻繁更替C．有利于儒學(xué)的復(fù)興 D．導(dǎo)致“三教合歸儒”的局面【答案】C【解析】本題是多類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干的提示詞，可知這是原因題、影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：魏晉南北朝時(shí)期（中國）。儒學(xué)世家以儒家經(jīng)學(xué)為家學(xué)核心，堅(jiān)守并傳承儒家文化，這有利于儒學(xué)復(fù)興，C項(xiàng)正確；北方士族南遷只是南朝會(huì)稽賀氏形成的一個(gè)原因，并不是所有經(jīng)學(xué)世家形成的原因，排除A項(xiàng)；經(jīng)學(xué)世家的形成與南北政權(quán)的頻繁更替無關(guān)，排除B項(xiàng)；“三教合歸儒”的局面出現(xiàn)在隋唐以后，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。3．（2024·福建·高考真題）唐代河朔地區(qū)藩鎮(zhèn)割據(jù)的節(jié)度使，一度熱衷于閱讀《春秋》《左傳》，并以春秋時(shí)期的諸侯自比。據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)（

）A．中央朝廷喪失權(quán)威 B．儒家理念深入人心C．崇文抑武風(fēng)氣漸顯 D．一統(tǒng)秩序受到挑戰(zhàn)【答案】D【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：唐代（中國）。據(jù)材料“熱衷于閱讀《春秋》《左傳》，并以春秋時(shí)期的諸侯自比”可知，當(dāng)時(shí)藩鎮(zhèn)割據(jù)的節(jié)度使有稱霸的野心，說明當(dāng)時(shí)一統(tǒng)秩序受到挑戰(zhàn)，D項(xiàng)正確；材料中節(jié)度使“以春秋時(shí)期的諸侯自比”，說明中央集權(quán)遭受沖擊，不是喪失權(quán)威，排除A項(xiàng)；節(jié)度使“熱衷于閱讀《春秋》《左傳》”不是因?yàn)槿寮依砟钌钊肴诵?，是為了稱霸的野心，排除B項(xiàng)；崇文抑武是宋朝的社會(huì)風(fēng)氣，唐朝節(jié)度使本身就是武將，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。1．（2025·湖北·模擬預(yù)測(cè)）東漢時(shí)期，民間立碑之風(fēng)大盛，故吏和門生各自為府主或業(yè)師立碑，地方豪族則參加長吏的立碑活動(dòng)，所立碑刻包括紀(jì)事碑、功德碑、墓碑等。魏晉時(shí)期，國家推行碑禁政策，禁止“門生、故吏這樣的非血緣性政治團(tuán)體不經(jīng)朝廷批準(zhǔn)擅自立碑”。這一變化反映了（

）A．傳統(tǒng)社會(huì)秩序遭到破壞 B．統(tǒng)治者意圖加強(qiáng)集權(quán)C．士族專權(quán)態(tài)勢(shì)日益顯現(xiàn) D．地方豪強(qiáng)勢(shì)力已消解【答案】B【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：魏晉時(shí)期（中國）。根據(jù)材料可知，東漢時(shí)期，故吏和門生各自為府主或業(yè)師立碑，能夠突破身份和地域界限共同刊石紀(jì)念主人，地方豪族為維護(hù)本地及個(gè)人利益，參加長吏的立碑活動(dòng)，長吏亦有反饋，世族的門生、故吏借助其人際網(wǎng)絡(luò)以立碑來宣揚(yáng)主人名望，立碑活動(dòng)鞏固了以豪族為中心的各類社會(huì)關(guān)系，門生、故吏通過碑刻題名，表達(dá)政治旨趣，超越同僚、同學(xué)關(guān)系，影響了當(dāng)時(shí)的政治生態(tài)，所以東漢時(shí)期通過立碑活動(dòng)構(gòu)建的人際網(wǎng)絡(luò)，在一定程度上消解了集權(quán)力量，而魏晉時(shí)期，對(duì)這些行為的限制，一定程度上打擊了民間影響集權(quán)的行為，加強(qiáng)了中央集權(quán)，B項(xiàng)正確；傳統(tǒng)社會(huì)秩序是中央控制地方，魏晉的限制行為加強(qiáng)了中央集權(quán)，“遭到破壞”說法錯(cuò)誤，排除A項(xiàng)；魏晉政府打擊擅自立碑行為，沖擊了世家大族影響政治的局面，利于中央集權(quán)的加強(qiáng)，排除C項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)，魏晉時(shí)期，門閥政治依靠九品中正制得以發(fā)展，“已消解”不符合史實(shí)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。2．（2025·湖南長沙·一模）據(jù)表可知，北魏意在（

）出處相關(guān)內(nèi)容《魏書·律歷志》音律由黃帝創(chuàng)設(shè)，三代“共行”；漢、魏、晉予以革新與校改；北魏“太和中，詔中書監(jiān)高閭修正音律”。《魏書官氏志》太和中，“高祖詔群察議定百官，著于令……降車、驃將軍，侍中，黃門秩，依魏晉舊事”。A．彌合南北文化差異 B．承繼中原王朝正統(tǒng) C．傳承中原傳統(tǒng)文化 D．加速民族交融進(jìn)程【答案】B【解析】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知是目的題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是北魏（中國）。根據(jù)材料“太和中，詔中書監(jiān)高閭修正音律”“高祖詔群察議定百官，著于令……降車、驃將軍，侍中”結(jié)合所學(xué)可知，北魏在音律方面強(qiáng)調(diào)是對(duì)黃帝創(chuàng)設(shè)音律的傳承，以及漢、魏、晉等中原王朝音律的革新與校改；在官制方面，依照魏晉舊事來議定百官。這些舉措表明北魏通過對(duì)中原王朝文化和制度的繼承，來彰顯自己是中原王朝正統(tǒng)的繼承者，B項(xiàng)正確；材料中主要體現(xiàn)的是北魏對(duì)中原王朝文化和制度的繼承，沒有涉及到與南方文化的交流與融合，無法體現(xiàn)彌合南北文化差異，排除A項(xiàng)；傳承中原傳統(tǒng)文化只是表面現(xiàn)象，北魏繼承這些文化和制度的更深層次目的是為了表明自己的正統(tǒng)地位，排除C項(xiàng)；材料中沒有直接體現(xiàn)出北魏這些舉措對(duì)民族交融進(jìn)程的加速作用，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。3．（2025·河南·模擬預(yù)測(cè)）兩稅法規(guī)定以貨幣計(jì)稅，但實(shí)際征收時(shí)要求折現(xiàn)為實(shí)物。德宗建中元年關(guān)中農(nóng)戶原需繳納3000文稅款，可是，到貞元三年，米價(jià)從建中元年每斗200文降至貞元三年50文。由此可推知，貞元三年兩稅法的實(shí)施（

）A．加重了農(nóng)民的負(fù)擔(dān) B．加速了賦稅貨幣化進(jìn)程C．導(dǎo)致物價(jià)持續(xù)下跌 D．造成社會(huì)經(jīng)濟(jì)恢復(fù)緩慢【答案】A【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：唐代（中國）。根據(jù)材料“兩稅法規(guī)定以貨幣計(jì)稅，但實(shí)際征收時(shí)要求折現(xiàn)為實(shí)物”“原需繳納3000文稅款”“米價(jià)從建中元年每斗200文降至貞元三年50文”可知，稅額固定為3000文，但是米價(jià)下跌導(dǎo)致農(nóng)民需繳納的糧食數(shù)量從15斗（3000/200）增至60斗（3000/50），實(shí)際負(fù)擔(dān)加重，A項(xiàng)正確；賦稅貨幣化要求直接征收貨幣，但實(shí)際折為實(shí)物，表明貨幣化進(jìn)程受阻，排除B項(xiàng)；僅米價(jià)短期下跌，無法推斷“持續(xù)”且“所有物價(jià)”下跌，排除C項(xiàng)；負(fù)擔(dān)加重會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)恢復(fù)，但材料直接反映農(nóng)民困境，而非整體經(jīng)濟(jì)速度，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。4．（2025·廣東佛山·一模）下圖為唐代傳奇《枕中記》中落魄書生盧生夢(mèng)中的部分經(jīng)歷。這反映了唐代（

）娶清河崔氏女。明年，舉進(jìn)士，登第，轉(zhuǎn)渭南尉，俄遷監(jiān)察御史，轉(zhuǎn)起居舍人知制誥。三年，征為常侍，未幾，同中書門下平章事。生子曰儉、曰傳、曰位，曰側(cè)、曰倚，皆有才器。儉進(jìn)士登第，為考功員。其姻媾皆天下望族。A．選官方式仍受傳統(tǒng)影響 B．社會(huì)觀念的過渡性C．權(quán)力世襲現(xiàn)象依然存在 D．文官政治色彩濃厚【答案】B【解析】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：唐代時(shí)期的中國。根據(jù)材料可知，《枕中記》中盧生通過進(jìn)士科考試進(jìn)入仕途，最終官至宰相，體現(xiàn)了唐代科舉制度發(fā)展，使得平民階層有機(jī)會(huì)躋身官場(chǎng)，有利于社會(huì)階層流動(dòng)和打破門第觀念。同時(shí)，盧生娶清河崔氏，姻親皆為“天下望族”，反映了傳統(tǒng)門第觀念對(duì)社會(huì)的深刻影響。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，唐代科舉制度雖已確立，但門閥士族仍憑借聲望和聯(lián)姻維持地位，體現(xiàn)了社會(huì)觀念從門閥政治向科舉主導(dǎo)過渡的矛盾性，B項(xiàng)正確；盧生完全通過科舉入仕，未體現(xiàn)傳統(tǒng)選官方式的作用，排除A項(xiàng)；盧生之子通過科舉而非世襲入仕，與“權(quán)力世襲”無關(guān)，排除C項(xiàng)；材料主要強(qiáng)調(diào)的是“科舉制與門第觀念并存”，“文官政治”與題干主旨不符，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。5．（2025·河南·模擬預(yù)測(cè)）閱讀材料，完成下列要求。材料一中國古代的選官制度，形成于政府劃分文武職官和專制主義集權(quán)政治確立。選拔官吏的途徑很多，各有其歷史發(fā)展的過程和時(shí)代特征。正如蘇東坡所說：“三代以上出于學(xué)，戰(zhàn)國至秦出于客，漢以后出于郡縣吏，魏晉以來出于九品中正，隋唐至今出于科舉?！边@段話，實(shí)際上劃出了中國古代選官制度的幾個(gè)發(fā)展階段。——摘編自任懷國《中國古代選官制度論析》材料二到了漢文帝十二年（前168年），漢文帝又下令地方舉孝悌與廉吏者，給予嘉獎(jiǎng)。簡要地說，察舉制就是鄉(xiāng)舉里選，由地方治理官員對(duì)轄區(qū)內(nèi)有才能、德行的賢人義士向皇帝和上級(jí)進(jìn)行推選，是一種由下向上的官員推薦制度。其依據(jù)標(biāo)準(zhǔn)主要是被推舉人在地方的賢名。漢代的察舉制主要有三種名目：一是賢良方正，二是孝廉，三是秀才?？婆e制主要的特征是進(jìn)行統(tǒng)一書面考試，根據(jù)文采優(yōu)劣進(jìn)行人才選拔，但是從隋唐到明清，科舉制的形式和內(nèi)容也在不斷發(fā)生變化。隋唐至王安石變法前，“文采”的內(nèi)容比較多樣，包括詩、賦、策、經(jīng)甚至算術(shù)、地理、法律等，從王安石變法到明中期，“文采”主要指的是經(jīng)義。而到了明清時(shí)期，則主要是指八股文?！幾栽S為《人才選拔制度比較——以察舉制和科舉制為中心》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，對(duì)蘇東坡的這段話進(jìn)行解讀。（2）根據(jù)材料，指出察舉制和科舉制人才選拔標(biāo)準(zhǔn)的不同，并綜合評(píng)價(jià)察舉制和科舉制。【答案】（1）解讀：“三代以上出于學(xué)”，主要指夏商周，貴族子弟接受教育，即所謂世卿世祿制；“戰(zhàn)國至秦出于客”指春秋戰(zhàn)國各諸侯國大多采用了“軍功授爵”和“門客出仕”兩種選官辦法；“漢以后出于郡縣吏”即各級(jí)官吏舉薦人才到中央任官，是為“察舉制”“魏晉以來出于九品中正”，即按門第與德才定出“品”“狀”，然后將其呈送朝廷，作為選官的依據(jù)；“隋唐至今出于科舉”就是用考試的辦法來選官。（任答三點(diǎn)即可）（2）標(biāo)準(zhǔn)：察舉制下注重才能、德行和名望（或答：賢名）；科舉制下注重文采優(yōu)劣；評(píng)價(jià)：首先，兩者都在一定程度上擴(kuò)大了官員的選拔范圍，打開了寒門子弟的上升通道，也為國家選拔和輸送了相對(duì)優(yōu)秀的各式官員；其次，二者之間不是對(duì)立或孤立存在的，是相互聯(lián)系、漸進(jìn)發(fā)展的；從察舉到科舉，使官員選拔做到公開化和客觀化；但察舉制和科舉制的由興到衰最終證明了封建人才選拔制度的改變只是封建制度的自我改革，無法擺脫封建社會(huì)本身的局限性和腐朽性，最終只能走向衰亡。（任答三點(diǎn)即可）【解析】（1）本題是特點(diǎn)題。時(shí)空是古代中國。解讀：根據(jù)材料“三代以上出于學(xué)”和所學(xué)知識(shí)可知，“三代以上出于學(xué)”，主要指夏商周，貴族子弟接受教育，即所謂世卿世祿制；根據(jù)材料“戰(zhàn)國至秦出于客”和所學(xué)知識(shí)可知，“戰(zhàn)國至秦出于客”指春秋戰(zhàn)國各諸侯國大多采用了“軍功授爵”和“門客出仕”兩種選官辦法；根據(jù)材料“漢以后出于郡縣吏，魏晉以來出于九品中正”和所學(xué)知識(shí)可知，“漢以后出于郡縣吏”即各級(jí)官吏舉薦人才到中央任官，是為“察舉制”“魏晉以來出于九品中正”，即按門第與德才定出“品”“狀”，然后將其呈送朝廷，作為選官的依據(jù)；根據(jù)材料“隋唐至今出于科舉”和所學(xué)知識(shí)可知，“隋唐至今出于科舉”就是用考試的辦法來選官。（2）本題是對(duì)比題、影響題。時(shí)空是古代中國。標(biāo)準(zhǔn)：根據(jù)材料“察舉制就是鄉(xiāng)舉里選，由地方治理官員對(duì)轄區(qū)內(nèi)有才能、德行的賢人義士向皇帝和上級(jí)進(jìn)行推選，是一種由下向上的官員推薦制度。其依據(jù)標(biāo)準(zhǔn)主要是被推舉人在地方的賢名”可知，察舉制下注重才能、德行和名望（或答：賢名）；根據(jù)材料“科舉制主要的特征是進(jìn)行統(tǒng)一書面考試，根據(jù)文采優(yōu)劣進(jìn)行人才選拔”可知，科舉制下注重文采優(yōu)劣；評(píng)價(jià)：根據(jù)材料“察舉制就是鄉(xiāng)舉里選，由地方治理官員對(duì)轄區(qū)內(nèi)有才能、德行的賢人義士向皇帝和上級(jí)進(jìn)行推選，是一種由下向上的官員推薦制度。其依據(jù)標(biāo)準(zhǔn)主要是被推舉人在地方的賢名”“科舉制主要的特征是進(jìn)行統(tǒng)一書面考試，根據(jù)文采優(yōu)劣進(jìn)行人才選拔”可知，兩者都在一定程度上擴(kuò)大了官員的選拔范圍，打開了寒門子弟的上升通道，也為國家選拔和輸送了相對(duì)優(yōu)秀的各式官員；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，察舉制和科舉制都是中國重要的選官制度，二者之間不是對(duì)立或孤立存在的，是相互聯(lián)系、漸進(jìn)發(fā)展的；根據(jù)材料“其依據(jù)標(biāo)準(zhǔn)主要是被推舉人在地方的賢名”“根據(jù)文采優(yōu)劣進(jìn)行人才選拔”可知，從察舉到科舉，使官員選拔做到公開化和客觀化；根據(jù)材料“到了明清時(shí)期，則主要是指八股文”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，察舉制和科舉制的由興到衰最終證明了封建人才選拔制度的改變只是封建制度的自我改革，無法擺脫封建社會(huì)本身的局限性和腐朽性，最終只能走向衰亡。1．【魏晉時(shí)期的政治特征】如表為南朝宋、齊、陳三代開國君主的出身背景及掌權(quán)路徑。據(jù)此可知，這一時(shí)期（

）朝代建立者出身背景掌權(quán)路徑宋劉裕彭城劉氏旁支，家貧販履北府軍將領(lǐng)→權(quán)臣→禪代建宋齊蕭道成蘭陵蕭氏次房，父為名將禁軍將領(lǐng)→都督軍事→廢宋建齊陳陳霸先吳興寒庶，曾任里司小吏交州平叛起家→都督中外—→代梁建陳A．高門士族衰落導(dǎo)致門第觀念淡化 B．禪讓制發(fā)展促進(jìn)寒門庶族崛起C．地方豪強(qiáng)割據(jù)造成內(nèi)輕外重局面 D．軍事將領(lǐng)推動(dòng)權(quán)力結(jié)構(gòu)的重組【答案】D【解析】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知這是推斷題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：南朝時(shí)期的中國。根據(jù)表格中三位開國君主的出身背景及掌權(quán)路徑可知，他們都是憑借軍事力量掌握政權(quán)，進(jìn)而建立新的朝代，這反映出軍事將領(lǐng)在這一時(shí)期對(duì)權(quán)力結(jié)構(gòu)重組起到了推動(dòng)作用，D項(xiàng)正確；材料中未體現(xiàn)門第觀念的淡化，且南朝時(shí)期門第觀念依然濃厚，排除A項(xiàng)；禪讓制在這一時(shí)期只是形式，實(shí)際上是軍事力量支撐下的政權(quán)更迭，并非禪讓制促進(jìn)了寒門庶族崛起，排除B項(xiàng)；材料主要體現(xiàn)的是軍事將領(lǐng)通過自身軍事勢(shì)力掌握政權(quán)，未涉及地方豪強(qiáng)割據(jù)和內(nèi)輕外重局面，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。2．【民族交融】魏晉時(shí)期，各少數(shù)民族內(nèi)遷，民族藝術(shù)如胡舞被帶到河北地區(qū)并流行；漢地的傀儡戲也被其他民族接受，甚至流入宮廷，北朝《樂府廣題》曾記載，“北齊后主高緯，雅好傀儡，謂之郭公”。這一現(xiàn)象表明（

）A．政治改革推動(dòng)封建化進(jìn)程 B．漢地文化內(nèi)涵進(jìn)一步豐富C．邊疆的經(jīng)濟(jì)得到極大提升 D．民族交融呈現(xiàn)雙向互動(dòng)性【答案】D【解析】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知是本質(zhì)題。根據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：魏晉時(shí)期的中國。根據(jù)材料“各少數(shù)民族內(nèi)遷，民族藝術(shù)如胡舞被帶到河北地區(qū)并流行”“漢地的傀儡戲也被其他民族接受，甚至流入宮廷”可知，魏晉時(shí)期，受民族融合影響，少數(shù)民族和漢族的藝術(shù)呈現(xiàn)相互交融、借鑒的趨勢(shì)，說明民族交融呈現(xiàn)雙向互動(dòng)性，D項(xiàng)正確；材料未涉及政治改革對(duì)封建化的影響，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是民族文化之間的相互影響，漢地文化內(nèi)涵進(jìn)一步豐富，排除B項(xiàng)；漢地文化傳到邊疆地區(qū)，不能直接推動(dòng)邊疆地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。3．【唐代科舉制的改革】唐代科舉考生中，生徒出自官學(xué)，經(jīng)校內(nèi)考試合格后薦于尚書??；鄉(xiāng)貢由州縣逐級(jí)選拔，先經(jīng)縣試、州試，合格者送尚書省。禮部主考，考場(chǎng)紀(jì)律嚴(yán)格。中第者參加吏部銓選，不合格者或繼續(xù)備考，或另尋他途。銓選時(shí)，綜合考量出身、資歷、才能等。這表明唐代（

）A．考生來源渠道廣泛 B．教育體系層級(jí)分明C．人才選拔途徑多樣 D．科舉選拔較為嚴(yán)密【答案】C【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：唐朝中國。據(jù)材料，唐代的人才選拔具有官學(xué)推薦、鄉(xiāng)貢、禮部考試、吏部銓選等多種途徑，也即人才選拔途徑多樣，C項(xiàng)正確；材料提及官學(xué)推薦考生和州縣逐級(jí)選拔考生，但還提及其他方面的人才選拔途徑和程序，也即材料主旨是人才選拔，而非考生來源，排除A項(xiàng)；材料中與教育體系相關(guān)的信息有限，僅提及官學(xué)推薦科舉考生，不足以斷定教育體系層級(jí)分明，排除B項(xiàng)；科舉考試后的吏部銓選不屬于科舉的范疇，也即材料所述唐朝官員選拔機(jī)制并不局限于科舉方面，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。4．【唐代文化的兼容并蓄】唐高宗咸亨年間，薩珊波斯被阿拉伯軍隊(duì)所滅，波斯王子卑路斯到唐朝求救。唐朝封他為右武衛(wèi)將軍，讓他在長安城里做官，跟隨他來的波斯王室成員和貴族子弟上千人后來也都一直居住在長安。唐朝的做法反映出（

）A．唐朝文化開放包容的特征 B．中華民族樂善好施的特質(zhì)C．唐朝官員居高臨下的心態(tài) D．古代中國天下中心的意識(shí)【答案】A【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：唐高宗時(shí)期（中國）。據(jù)題干“波斯王子卑路斯被唐朝封官”“波斯王室成員定居長安”，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，唐朝對(duì)外來文化采取開放態(tài)度，接納異域人士入朝為官、允許其長期居住，體現(xiàn)了多元包容的文化政策，A項(xiàng)正確；材料反映的是國家層面的政治文化舉措，而非民間慈善行為，排除B項(xiàng)；授予官職并安置是平等接納而非居高臨下，排除C項(xiàng)；“天下中心意識(shí)”強(qiáng)調(diào)等級(jí)秩序和藩屬關(guān)系，而題干更突出唐朝對(duì)外來群體融入的包容性，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。5．【隋唐社會(huì)生活】下圖為敦煌研究院藏《唐代奴婢買賣市券副本》，該文書屬于官方發(fā)給買賣雙方的市券，是買賣成交以后投驗(yàn)官府，官府給的印憑，是買賣的最后一道法定手續(xù)。該市券的出現(xiàn)（

）A．有利于消除商業(yè)糾紛 B．完善了民間商業(yè)契約體系C．保障了政府的稅收稅源 D．有利于規(guī)范貿(mào)易行為【答案】D【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：唐代（中國）。根據(jù)材料可知，市券作為唐代官方發(fā)給買賣雙方的法定手續(xù)，為奴婢買賣提供了官方認(rèn)可的規(guī)范依據(jù)，使得貿(mào)易行為在官方監(jiān)督下進(jìn)行，有利于規(guī)范貿(mào)易行為，D項(xiàng)正確；市券雖能在一定程度上減少商業(yè)糾紛，但無法完全消除商業(yè)糾紛，排除A項(xiàng)；民間商業(yè)契約體系包含多種契約形式和從訂立契約的流程到契約內(nèi)容等多方面內(nèi)容，僅憑市券的出現(xiàn)，無法得出完善整個(gè)民間商業(yè)契約體系的結(jié)論，排除B項(xiàng)；該市券的出現(xiàn)有利于規(guī)范貿(mào)易行為，與“保障了政府的稅收稅源”無直接關(guān)系，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。中華文明的進(jìn)一步發(fā)展——遼宋夏金元時(shí)期考情分析+高考預(yù)測(cè)+應(yīng)試必備+真題回眸+名校預(yù)測(cè)+名師押題課程高考要求考情速遞綱要上1．了解兩宋的政治和軍事3年12考2．認(rèn)識(shí)兩宋時(shí)期經(jīng)濟(jì)、文化與社會(huì)等方面的新變化3年30考3．了解遼夏金元諸政權(quán)的建立、發(fā)展和相關(guān)制度建設(shè)，認(rèn)識(shí)北方少數(shù)民族在統(tǒng)一多民族封建國家發(fā)展中的重要作用3年8考選必11．通過宰相制度和地方行政層級(jí)管理的變化，認(rèn)識(shí)宋元時(shí)期君主專制中央集權(quán)體制的演變線索3年4考2．了解宋元時(shí)期官員選拔方式的更迭過程和特征，認(rèn)識(shí)宋元時(shí)期官員考核和監(jiān)察制度3年9考3．了解宋元時(shí)期法律、禮教并用的統(tǒng)治手段3年2考4．了解宋元時(shí)期民族政策和邊疆治理制度，認(rèn)識(shí)中國作為統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展歷程，以及處理對(duì)外關(guān)系的體制3年5考5．了解宋元時(shí)期以賦役征發(fā)為首要目的的戶籍制度以及基層管理組織；認(rèn)識(shí)宋元時(shí)期在社會(huì)救濟(jì)和優(yōu)撫方面采取的重要措施3年5考選必21．了解宋元時(shí)期食物生產(chǎn)及其對(duì)社會(huì)生活的影響；了解宋元時(shí)期勞動(dòng)工具和勞作方式的變化3年5考2．了解宋元時(shí)期商貿(mào)活動(dòng)與對(duì)外貿(mào)易通道，認(rèn)識(shí)貨幣、信貸、商業(yè)契約等在日常生活中的角色；了解宋元時(shí)期集鎮(zhèn)和城市形成的原因和影響3年10考選必31．了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，認(rèn)識(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)、價(jià)值和世界意義3年9考2．認(rèn)識(shí)宋元時(shí)期人口遷徙與融入當(dāng)?shù)厣鐣?huì)過程中出現(xiàn)的文化認(rèn)同；3年2考命題分析（1）命題規(guī)律：①該專題命題通常利用文獻(xiàn)史料、名人言論創(chuàng)設(shè)學(xué)術(shù)情境，或者節(jié)取當(dāng)時(shí)社會(huì)生活場(chǎng)景創(chuàng)設(shè)社會(huì)情境，考查信息提取、知識(shí)遷移和合理解讀的能力；宋代制度變革的考查主要集