部編版九年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文期末知識(shí)清單復(fù)習(xí)——文言文閱讀課標(biāo)原文1.欣賞文學(xué)作品，有自己的情感體驗(yàn)，初步領(lǐng)悟作品的內(nèi)涵，從中獲得對(duì)自然、社會(huì)、人生的有益啟示。能對(duì)作品中感人的情境和形象說出自己的體驗(yàn)，品味作品中富于表現(xiàn)力的語(yǔ)言。2.誦讀古代詩(shī)詞，閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容。注重積累、感悟和運(yùn)用，提高自己的欣賞品味。背誦優(yōu)秀詩(shī)文80篇

(段)

。3.隨文學(xué)習(xí)基本的詞匯、語(yǔ)法知識(shí)，用以幫助理解課文中的語(yǔ)言難點(diǎn)；了解常用的修辭手法，體會(huì)它們?cè)谡n文中的表達(dá)效果。了解課文涉及的重要作家作品知識(shí)和文化常識(shí)。課標(biāo)解讀1.

文學(xué)作品欣賞：以“情感體驗(yàn)”為核心，不只是讀懂內(nèi)容，更要能共情感人情境、品味生動(dòng)語(yǔ)言，最終從作品中獲得對(duì)自然、社會(huì)、人生的實(shí)際啟示，強(qiáng)調(diào)“感悟”與“實(shí)用”。2.

古詩(shī)文閱讀：基礎(chǔ)是“借工具讀懂內(nèi)容”，核心是“積累+感悟+運(yùn)用”，通過誦讀培養(yǎng)語(yǔ)感，80篇（段）背誦為硬性積累要求，避免孤立記背，注重在理解中內(nèi)化。3.

語(yǔ)言知識(shí)學(xué)習(xí)：拒絕孤立學(xué)語(yǔ)法、修辭，堅(jiān)持“隨文學(xué)習(xí)”，知識(shí)服務(wù)于“理解課文難點(diǎn)”和“體會(huì)表達(dá)效果”，同時(shí)關(guān)聯(lián)作家作品與文化常識(shí)，為讀寫能力提升打基礎(chǔ)。主要考查點(diǎn)①文言文的默寫；②文言實(shí)詞、虛詞的含義；③句子的翻譯；④文章內(nèi)容的理解與概括；⑤文章的主旨情感；⑥寫作手法分析；⑦文學(xué)文化常識(shí)等。常見題型①字詞解釋題，解釋文言文中重點(diǎn)字詞的意思；②句子翻譯題，將文言句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)；③內(nèi)容理解題，概括文章的主要內(nèi)容、分析人物的性格特點(diǎn)等；④對(duì)比閱讀題，將課內(nèi)文言文與課外文言文或古詩(shī)進(jìn)行對(duì)比，分析異同點(diǎn)。命題趨勢(shì)對(duì)比閱讀成為主流形式，材料組合靈活多樣，包括課內(nèi)外結(jié)合、跨體裁對(duì)比等；考點(diǎn)聚焦綜合能力，強(qiáng)調(diào)歸納與比較、聯(lián)系與遷移能力；命題形式創(chuàng)新，情境化與任務(wù)驅(qū)動(dòng)明顯，評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)更加開放，允許合理的個(gè)性化解讀。知識(shí)清單文言文《岳陽(yáng)樓記》《醉翁亭記》《湖心亭看雪》《魚我所欲也》《唐雎不辱使命》《送東陽(yáng)馬生序》《曹劌論戰(zhàn)》《鄒忌諷齊王納諫》《陳涉世家》《出師表》《岳陽(yáng)樓記》一、文學(xué)常識(shí)《岳陽(yáng)樓記》選自《范仲淹全集》。作者范仲淹（989-1052），字希文。謚號(hào)文正，史稱范文正公。北宋政治家、文學(xué)家，吳縣（今江蘇蘇州）人。記：“記”是一種古代文體，可以通過記人、記事、記物、記景，來(lái)抒發(fā)作者感情和主張。這種體裁出現(xiàn)得很早，至唐宋而大盛。它可以記人和事,可以記山川名勝，可以記器物建筑，故又稱“雜記”。在寫法上大多以記述為主而兼有議論、抒情成分。二、課文內(nèi)容概說本文是范仲淹的經(jīng)典散文名篇。作者以重修岳陽(yáng)樓為契機(jī)，通過描繪岳陽(yáng)樓陰晴兩種不同的景致，引出“遷客騷人”或喜或悲的覽物之情，進(jìn)而提出“不以物喜，不以己悲”的古仁人心胸，最終抒發(fā)了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負(fù)與家國(guó)情懷，彰顯了心懷天下、濟(jì)世安民的高尚品格。理解性默寫1.文中描繪洞庭湖早晚陰晴變化中“晴日美景”的句子是：“至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬(wàn)頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀蘭，郁郁青青?！?.文中刻畫洞庭湖“陰雨之景”，烘托悲涼氣氛的句子是：“若夫霪雨霏霏，連月不開，陰風(fēng)怒號(hào)，濁浪排空；日星隱耀，山岳潛形；商旅不行，檣傾楫摧；薄暮冥冥，虎嘯猿啼?！?.范仲淹在文中表達(dá)古仁人超脫物喜己悲心境的句子是：“不以物喜，不以己悲?！?.文末揭示全文主旨，抒發(fā)作者政治抱負(fù)的千古名句是：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?！?.文中寫出岳陽(yáng)樓地理位置重要性的句子是：“銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯；朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千?！比⒒A(chǔ)知識(shí)（一）通假字1.百?gòu)U具興通“俱”，都、全、皆2.屬予作文以記之同“囑”，囑托（二）古今異義1.氣象萬(wàn)千古義：景象今義：大氣的狀態(tài)和現(xiàn)象2.微斯人古義：沒有今義：細(xì)小3.去國(guó)懷鄉(xiāng)古義：國(guó)都今義：國(guó)家4.春和景明古義：日光今義：景致，風(fēng)景（三）詞類活用1滕子京謫守巴陵郡名詞作動(dòng)詞，做郡的長(zhǎng)官2百?gòu)U具興形容詞作名詞，荒廢的事業(yè)3北通巫峽方位名詞作狀語(yǔ)，向北4先天下之憂而憂，后天下之樂而樂形容詞作狀語(yǔ)，在……之前；形容詞作狀語(yǔ)，在……之后（四）一詞多義1.和

政通人和形容詞

和樂春和景明形容詞和煦2.通

政通人和形容詞

順利北通巫峽動(dòng)詞通向3.觀

予觀夫巴陵勝狀動(dòng)詞

看此則岳陽(yáng)樓之大觀也名詞景象4.空

濁浪排空名詞

天空長(zhǎng)煙一空動(dòng)詞消散5.一一碧萬(wàn)頃數(shù)量詞一長(zhǎng)煙一空副詞全、都6.極南極瀟湘動(dòng)詞

盡，直通感極而悲者矣副詞極點(diǎn)此樂何極動(dòng)詞窮盡7.會(huì)遷客騷人，多會(huì)于此動(dòng)詞聚集會(huì)賓客大宴副詞適逢8.國(guó)去國(guó)懷鄉(xiāng)名詞國(guó)都死國(guó)可乎名詞國(guó)家固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)名詞國(guó)防9.或而或長(zhǎng)煙一空副詞有時(shí)或以為亡代詞有人或異二者之為副詞或許10.以屬予作文以記之連詞

來(lái)不以物喜，不以己悲連詞因?yàn)椋ㄎ澹┨厥饩涫?判斷句此則岳陽(yáng)樓之大觀也“……也”表示判斷。2省略句屬予作文以記之省略了主語(yǔ)“滕子京”，即“滕子京屬予作文以記之”。3倒裝句刻唐賢今人詩(shī)賦于其上“于其上”為后置狀語(yǔ)，應(yīng)在“刻”字的前面，即“于其上刻唐賢今人詩(shī)賦”。微斯人，吾誰(shuí)與歸“誰(shuí)”為前置賓語(yǔ)，應(yīng)在“與”的后面，即“微斯人，吾與誰(shuí)歸”。四、重點(diǎn)句子翻譯1.越明年，政通人和，百?gòu)U具興?！咀g文】到了第二年，政事順利，百姓和樂，所有荒廢的事業(yè)都興辦起來(lái)了。2.屬予作文以記之?！咀g文】滕子京囑托我寫篇文章來(lái)記述這件事。3．予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖?！咀g文】我看那巴陵郡的優(yōu)美景色，全集中在洞庭這一個(gè)湖上。4.銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯?！咀g文】它銜接遠(yuǎn)處的群山，吞納長(zhǎng)江流水，水勢(shì)浩大，廣闊無(wú)邊。5.朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千。【譯文】早晨陽(yáng)光明媚，傍晚天色陰暗，景象變化萬(wàn)千。6.此則岳陽(yáng)樓之大觀也。前人之述備矣?！咀g文】這就是在岳陽(yáng)樓上所見的雄偉景象。前人的記述已經(jīng)很詳盡了。7.然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會(huì)于此，覽物之情，得無(wú)異乎？【譯文】既然這樣，那么洞庭湖向北直通到巫峽，向南直達(dá)瀟水湘水，降職遠(yuǎn)調(diào)的官員和南來(lái)北往的詩(shī)人，多在這里會(huì)聚，他們看了自然景物而觸發(fā)的情感，恐怕會(huì)有所不同吧？8.若夫霪雨霏霏，連月不開，陰風(fēng)怒號(hào)，濁浪排空?！咀g文】如果是陰雨連綿，數(shù)月不晴，陰風(fēng)怒吼，濁浪沖天。9.日星隱曜，山岳潛形?！咀g文】太陽(yáng)星星隱去了光輝，山岳隱沒了身形。10.商旅不行，檣傾楫摧。薄暮冥冥，虎嘯猿啼?！咀g文】商人旅客不能通行，船桅倒下，船槳折斷。傍晚時(shí)分天色昏暗，老虎長(zhǎng)嘯，猿猴哀啼。11.登斯樓也，則有去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。【譯文】登上這座樓，就會(huì)產(chǎn)生離開國(guó)都、懷念家鄉(xiāng)，擔(dān)憂讒言、害怕譏諷，滿眼蕭條，感慨到了極點(diǎn)而十分悲傷的心情啊。12.至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬(wàn)頃。【譯文】至于說到春天和暖，陽(yáng)光明媚，湖面上波瀾不起，上下天色湖光輝映，一片碧綠，廣闊無(wú)邊。13.沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀蘭，郁郁青青?！咀g文】沙鷗時(shí)而飛翔，時(shí)而停歇，美麗的魚兒或浮或沉；岸上的香草和沙洲上的蘭花，香氣濃郁，顏色青翠。14.而或長(zhǎng)煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極！【譯文】有時(shí)大片的煙霧完全消散，皎潔的月光照耀千里，（湖水波動(dòng)時(shí)）湖面上浮動(dòng)的月光躍動(dòng)著金色，（湖水平靜）時(shí)，那平靜的月影，好像沉入水中的一塊玉璧。漁夫的歌聲互相唱和，這種快樂哪有窮盡！15.登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。【譯文】登上這座樓，就會(huì)產(chǎn)生心胸開闊、精神愉快，光榮和屈辱一起忘卻，端著酒杯面對(duì)清風(fēng)，（那種）無(wú)比喜悅的心情啊。五、文章主旨《岳陽(yáng)樓記》過描繪岳陽(yáng)樓的景色及遷客騷人登樓覽景后產(chǎn)生的不同感情，表達(dá)了自己“不以物喜，不以己悲”的曠達(dá)胸襟與“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負(fù)。六、考點(diǎn)探究1、作者寫“政通人和，百?gòu)U具興”的目的是什么？說明滕子京雖然被貶謫，卻依然積極進(jìn)取，有“不以己悲“的曠達(dá)胸襟。2、兩種不同的景象使得前來(lái)“覽物”的“遷客騷人”的心情有什么不同？悲：去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂饞畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣；喜：心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。3、作者用哪些話概括說明了“遷客騷人”的“悲”與“喜”？這樣寫的目的是什么？“去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏”概括了“遷客騷人”的“悲”；“心曠神怡，寵辱偕忘”概括了“遷客騷人”的“喜”。這樣寫是為了將這類人的悲喜感情跟“古仁人之心”作對(duì)比，引出下文，由寫景轉(zhuǎn)入議論，突出主旨。4、第5小節(jié)中作者認(rèn)為應(yīng)當(dāng)有什么樣的悲喜觀？作者借用虛擬的“古仁人”，表明了對(duì)兩種悲喜觀的不同態(tài)度。肯定了古仁人的“不以物喜、不以己悲”，實(shí)際上是否定、批評(píng)了遷客騷人的悲喜觀。5、怎樣理解“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。”這句話？“先憂后樂”的思想源于儒家的仁愛思想，孟子曾有“樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也”的說法，范仲淹使其進(jìn)一步發(fā)展為“先天下之憂而憂，后天下之了而樂”也就是要超越個(gè)人的憂樂，以天下為己任，以利民為宗旨，補(bǔ)救時(shí)弊，積極進(jìn)取。為此，就要不為外物所動(dòng)，不論是自然界的陰晴明暗，還是社會(huì)環(huán)境的順?biāo)炱D難，都不能動(dòng)搖心中的信念。6、“微斯人，吾誰(shuí)與歸？”是一個(gè)反問句，“斯人”指什么人？這句話表達(dá)了作者怎樣的思想感情？指古仁人，也暗指滕子京，表達(dá)了作者希望與古人同道的思想感情，強(qiáng)烈而又含蓄地表達(dá)了作者的自勉之意及對(duì)朋友的期望之情?！蹲砦掏び洝芬?、文學(xué)常識(shí)歐陽(yáng)修（1007—1072），字永叔，自號(hào)醉翁，晚年又號(hào)六一居士。宋代文學(xué)家。與韓愈、柳宗元、蘇軾、蘇洵、蘇轍、王安石、曾鞏合稱“唐宋八大家”，并與韓愈、柳宗元、蘇軾被后人合稱“千古文章四大家”。記：“記”是一種古代文體，可以通過記人、記事、記物、記景，來(lái)抒發(fā)作者感情和主張。這種體裁出現(xiàn)得很早，至唐宋而大盛。它可以記人和事,可以記山川名勝，可以記器物建筑，故又稱“雜記”。在寫法上大多以記述為主而兼有議論、抒情成分。二、課文內(nèi)容概括全文四個(gè)自然段。以“醉”“樂”二字提摯篇?！白怼笔鞘挛锏默F(xiàn)象；“樂”是事物的本質(zhì)?！白怼薄皹贰倍侄际墙琛白砦掏ぁ闭f出，全文脈絡(luò)十分清楚。第1段，寫醉翁亭的位置和形勢(shì)，以及命名的經(jīng)過，解釋“醉翁”的含義，表現(xiàn)作者寄情山水尋找樂趣的心情。（總寫醉翁亭的自然環(huán)境和它的得名。）第2段，寫亭外山間景物的美麗可愛，山中早晚以及春夏秋冬四季景色各異，千變?nèi)f化，美妙無(wú)比，使人感到樂趣無(wú)窮。（分別描寫山間朝暮四季的不同景色。）第3段，寫滁州人的游樂和作者同賓客游宴的歡樂情景，表現(xiàn)作者寄情于山水之間與民同樂的歡快心情。（描寫太守與滁人游山宴飲之樂。）第4段，寫作者游醉回歸和愉快心情，進(jìn)一步表現(xiàn)作者與民同樂的思想感情，同時(shí)交代歸來(lái)后寫了這篇《醉翁亭記》。（寫酒宴散，眾人歸的情景。）理解性默寫1.文中點(diǎn)明醉翁亭命名緣由的句子是：“名之者誰(shuí)？太守自謂也。太守與客來(lái)飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號(hào)曰醉翁也?！?.描繪醉翁亭周邊春夏之景的句子是：“野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰?！?.體現(xiàn)全文核心思想，點(diǎn)明“樂”的主旨的句子是：“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也?！?.文中寫出滁人出游、賓客宴飲歡樂場(chǎng)景的句子是：“至于負(fù)者歌于途，行者休于樹，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來(lái)而不絕者，滁人游也。”5.文末揭示太守“與民同樂”情懷的句子是：“人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也?！比⒒A(chǔ)知識(shí)（一）詞類活用①名之者誰(shuí)名詞作動(dòng)詞，取名、命名②而不知太守之樂其樂也意動(dòng)用法，“以……為快樂”③山行六七里名詞作狀語(yǔ)，沿著山路④雜然而前陳者方位名詞作狀語(yǔ)，在前面⑤翼然臨于泉上名詞作狀語(yǔ)，像鳥張開翅膀一樣⑥自號(hào)曰醉翁也名詞作動(dòng)詞，稱呼（二）一詞多義。①樂不知太守之樂其樂（意動(dòng)用法，以……為樂）不知太守之樂其樂（樂趣）②名名之者誰(shuí)（命名）不能名其一處也（說出）③秀蔚然而深秀者（秀麗）佳木秀而繁陰（植物開花結(jié)實(shí)，此指繁榮滋長(zhǎng)）④意醉翁之意不在酒（情趣）每有會(huì)意（意旨）此中有真意（心思）⑤高而年又最高（大）風(fēng)霜高潔（高爽）⑥宴太守宴也（宴請(qǐng)）宴酣之樂（宴會(huì)）⑦出水落而石出者（顯露）漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者（出來(lái)）⑧歸太守歸而賓客從也（回去）云歸而巖穴暝（歸聚）⑨乎在乎山水之間也（于）頹然乎其間者（在）⑩而漸聞水聲潺潺而泄出于兩峰之間者（表承接）而年又最高（表遞進(jìn)）溪深而魚肥（表并列）雜然而前陳者（表修飾）而不知人之樂（表轉(zhuǎn)折）（三）古今異義①意醉翁之意不在酒。古義：情趣今義：意思或愿望②去游人去而禽鳥類也。古義：離開今義：到、往③射射者中古義：指投壺，宴飲時(shí)的一種游戲。把箭投向壺中，中多者為勝，負(fù)者照規(guī)定的杯數(shù)喝酒。今義：射箭。（四）特殊句式判斷句環(huán)滁皆山也（“也”表示判斷語(yǔ)氣。）

望之蔚然而神秀者,瑯琊也漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者,釀泉也有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也“……也”表示判斷?；廾髯兓撸介g之朝暮也?！介g之四時(shí)也?！擞我病匮缫病n顏白發(fā)……太守醉也。醉能同其樂……太守也.。省略句得之心而寓之酒也。（“心”和“酒”前面都省略樂介詞“于”，應(yīng)為“得之于心而寓之于酒也?！狈g：領(lǐng)會(huì)它在心里，寄托它在飲酒上。）

倒裝句（1）定語(yǔ)后置：有亭翼然臨于泉上者

（2）狀語(yǔ)后置：①負(fù)者歌于途，行者休于樹.。（正常語(yǔ)序應(yīng)為“于途歌”“于樹休”。)②醒能述以文者，太守也。

（述以文：述之以文，以文述之，既是省略句，又是倒裝句，屬狀語(yǔ)后置句）③瀉出于兩峰之間者（即“于兩峰之間瀉出者”?！坝趦煞逯g”為后置狀語(yǔ)，應(yīng)在“瀉出”的前面）（五）成語(yǔ)成語(yǔ)含義觥籌交錯(cuò)形容宴飲盡歡峰回路轉(zhuǎn)①謂山勢(shì)曲折，道路隨之迂回。②今常以喻事情經(jīng)歷曲折后，出現(xiàn)新的轉(zhuǎn)機(jī)。醉翁之意不在酒現(xiàn)用以比喻本意不在此，而在別的方面,也比喻別有用心。水落石出本義為水位下降后石頭顯露出來(lái)。后用以比喻事物真相完全顯露。風(fēng)霜高潔天氣高爽霜色潔白四、重點(diǎn)句子翻譯1.環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美。望之蔚然而深秀者，瑯琊也?！咀g文】環(huán)繞著滁州城的都是山。它西南面的許多山峰，樹林、山谷尤其優(yōu)美。遠(yuǎn)望那樹木茂盛，又幽深又秀麗的地方，是瑯琊山。2.峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。【譯文】山勢(shì)回環(huán)，山路轉(zhuǎn)彎，有亭子四角翹起，像鳥張開翅膀一樣，高踞在泉水上邊的，是醉翁亭。3.醉翁之意不在酒，在乎山水之間也?！咀g文】醉翁的情趣不在于喝酒，而在于山水之間。4.山水之樂，得之心而寓之酒也?！咀g文】欣賞山水的樂趣，領(lǐng)會(huì)它在心里，并寄托它在酒上。5.若夫日出而林霏開，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。【譯文】像那太陽(yáng)出來(lái)，樹林中的霧氣消散，暮云回聚攏來(lái)，山巖洞穴就昏暗了，陰暗明朗（交替）變化，（就是）山間的早晨和傍晚。6.野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰?！咀g文】野花開放，散發(fā)清幽的香氣，美好的樹木枝葉繁茂，形成濃郁的綠蔭。7.宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯(cuò)，坐起而喧嘩者，眾賓歡也?！咀g文】酒宴上暢飲的樂趣，不在于管弦音樂，投壺的人投中了，下棋的人得勝了，酒杯和酒籌交互錯(cuò)雜，人們有時(shí)站立，有時(shí)坐著，大聲喧嚷，賓客們（盡情）歡樂。8.人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也?！咀g文】人們只知道跟隨太守游玩的樂趣，卻不知道太守在享受自己的樂趣。五、文章主旨本文通過對(duì)醉翁亭秀麗風(fēng)光的描寫和對(duì)游人之樂、太守之樂的敘述，寓情于景，情景交融。精練而流暢自然的語(yǔ)言敘情結(jié)合，體現(xiàn)了歐陽(yáng)修在被貶之后寄情山水以遣愁緒的曠達(dá)胸襟，同時(shí)抒發(fā)了作者對(duì)于自然風(fēng)光的熱愛和與民同樂的高尚情懷。六、考點(diǎn)探究1、“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也”兩句在文中起到了什么作用？從醉翁亭的命名巧妙地引出“樂”字，自然過渡到抒發(fā)胸臆，并以“樂”為主線，把全篇各部分串聯(lián)起來(lái)，形成統(tǒng)一的整體。2、這幅“太守與民同樂圖”可以分為幾個(gè)畫面？它們之間是什么關(guān)系？滁人游、太守宴、眾賓歡、太守醉?！疤刈怼笔呛诵?，其余是陪襯。3、太守之樂”具體有哪些？其本質(zhì)是什么？文中共出現(xiàn)了10個(gè)“樂”字，其中有7個(gè)集中在最后一段。歸結(jié)起來(lái)，這些“樂”有：①山水之樂；②宴飲之樂；③禽鳥之樂；④滁人之樂；⑤太守之樂?！白砟芡錁?，醒能述以文”，表達(dá)了作者“與民同樂”、以文記樂的情趣，流露出為政一方、造福一方的自信、得意，以及捉筆成文的自負(fù)。4、本文和范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》作對(duì)比，兩人的思想有什么共同之處？?jī)扇擞卸急毁H的政治遭遇，但都“不以己悲”，都具有“憂民”及“與民同樂”的思想，都具有吃苦在前、享樂在后的精神?！逗耐た囱芬?、文學(xué)常識(shí)張岱（1597—1689），字宗子，號(hào)陶庵，山陰（今浙江紹興）人，明末清初文學(xué)家。少為富貴公子，愛繁華，好山水，曉音樂、戲曲，明亡后不仕，入山著書以終。本文是一篇小品文。小品文的文體并無(wú)定制，尺牘、日記、游記、序跋等均可包含，其特點(diǎn)有三：一是通常篇幅不長(zhǎng)；二是結(jié)構(gòu)松散隨意；三是文筆輕松而富于情趣。小品文在文學(xué)史上具有重要的意義，尤其在明代。晚明小品文是當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的產(chǎn)物，它的核心為“性靈”，與唐宋古文的核心“道統(tǒng)”恰好相對(duì)，使散文得到了一次解放。二、課文內(nèi)容概說本文是張岱小品的傳世之作。作者通過追憶在西湖乘舟看雪的一次經(jīng)歷，表現(xiàn)了深摯的隱逸之思，寄寓了幽深的眷戀和感傷的情懷。理解性默寫1.文中交代湖心亭看雪時(shí)間、天氣與裝備的句子是：“崇禎五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鳥聲俱絕。是日更定矣，余拏一小舟，擁毳衣爐火，獨(dú)往湖心亭看雪?！?.描繪西湖雪景，勾勒出空闊靜謐意境的句子是：“霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白。”3.細(xì)化雪景輪廓，寫出湖中景物依稀可辨的句子是：“湖上影子，惟長(zhǎng)堤一痕、湖心亭一點(diǎn)、與余舟一芥、舟中人兩三粒而已?！?.文中寫出湖心亭偶遇知音，雙方互通姓名的句子是：“問其姓氏，是金陵人，客此?！?.文末借舟子之口側(cè)面烘托作者孤高心境的句子是：“莫說相公癡，更有癡似相公者?！比⒒A(chǔ)知識(shí)（一）一詞多義。1．一①上下一白

全，副詞②長(zhǎng)堤一痕

數(shù)目，最小的正整數(shù)，大寫是“壹”2．更①更定古代夜間的計(jì)時(shí)單位，音gēng

②更有癡似相公者

還，音gèng3．是①是日更定這，代詞②問其姓氏，是金陵人

判斷動(dòng)詞，是4.絕①湖上人鳥聲俱絕消失②與妻子邑人來(lái)此絕境

與世隔絕5.余①余住西湖我，指作者②江干上下十余里間多（二）古今異義。1．余住西湖古義：我今義：剩余，多余2．余強(qiáng)飲三大白而別古義：酒杯今義：白色3.湖中焉得更有此人古義：還今義：更加4.余強(qiáng)飲三大白而別古義：竭力，盡力今義：勉強(qiáng)（三）詞類活用①大雪三日（名詞活用作動(dòng)詞，下大雪）②是金陵人，客此（名詞活用作動(dòng)詞，客居）③擁毳衣爐火（名詞活用作動(dòng)詞，帶著爐火）④與余舟一芥（小草，這里名詞用作狀語(yǔ)，像小草一樣的微小）（四）特殊句式1.判斷句是金陵人（用“是”做判斷動(dòng)詞，表判斷。）2.省略句見余大喜（省略主語(yǔ)“他們”，指湖心亭上“鋪氈對(duì)坐”的人。）3.倒裝句更有癡似相公者（狀語(yǔ)后置句現(xiàn)代漢語(yǔ)中正常語(yǔ)序應(yīng)為“更有似相公癡者”。）四、重點(diǎn)句子1.大雪三日，湖中人鳥聲俱絕。【譯文】接連下了三天的大雪，湖中行人、飛鳥的聲音都消失了。2.是日更定，余挐一小舟，擁毳衣爐火，獨(dú)往湖心亭看雪?！咀g文】這一天晚上初更時(shí)，我劃著一葉扁舟，穿著毛皮衣服，帶著火爐，獨(dú)自前往湖心亭看雪。3.霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白?！咀g文】（湖上）彌漫著水氣凝成的冰花，天與云與山與水，渾然一體，白茫茫一片。4.湖上影子，惟長(zhǎng)堤一痕、湖心亭一點(diǎn)、與余舟一芥、舟中人兩三粒而已?！咀g文】湖上（比較清晰的）影子，只有（淡淡的）一道長(zhǎng)堤的痕跡，一點(diǎn)湖心亭的輪廓，和我的一葉小舟，舟中的兩三粒人影罷了。

5.湖中焉得更有此人！【譯文】在湖中怎么還能碰上（您）這樣（有閑情雅致）的人呢！”6.余強(qiáng)飲三大白而別。【譯文】我盡力飲了三大杯酒，然后（和他們）道別。7.及下船，舟子喃喃曰：“莫說相公癡，更有癡似相公者！”【譯文】等到（回來(lái)時(shí)）下了船，船夫嘟噥道：“不要說相公您癡，還有像您一樣癡的人呢！”五、文章主旨本文用清新淡雅的筆墨，描繪了雪后西湖寧?kù)o清絕的景象，表現(xiàn)了游湖人的雅趣和作者的志趣，同時(shí)含蓄地表達(dá)了作者對(duì)故國(guó)的懷念之情。六、考點(diǎn)探究1、作者寫作此文時(shí)，清朝已建立二三十年，但作者仍采用明朝的年號(hào)，你能說出其中有何深意嗎？作者仍舊使用明代的紀(jì)年，說明在他心目中明朝始終是沒有滅亡的。抒發(fā)了作者懷念故國(guó)的深情。2、“大雪三日，湖中人鳥聲俱絕”一句寫出了什么意境？此句在全文結(jié)構(gòu)上有何作用？想一想這句中“絕”字的妙在何處。①寫出了路無(wú)行人，天無(wú)飛鳥，天寒地凍，萬(wàn)籟俱寂的意境。（這句話寫出了大雪過后一片寂靜，湖、山封凍，人、鳥都瑟縮噤聲，連空氣也仿佛凍結(jié)了。）②作用：為下文“獨(dú)往湖心亭看雪”作鋪墊。③一個(gè)“絕”字，從聽覺入手，描繪了一幅人鳥受凍，悄然無(wú)聲，不敢外出的寒冬靜默圖。寫出了冰天雪地、萬(wàn)籟無(wú)聲的森然寒意。3、“獨(dú)往湖心亭看雪”一句中“獨(dú)”字有什么表達(dá)作用？映襯出環(huán)境的幽靜、空曠，表現(xiàn)了作者遺世獨(dú)立的高潔情懷和不隨流俗的生活方式，也暗示作者的“癡”（不同凡響），為下文埋下伏筆。4、本文開頭說“獨(dú)往湖心亭看雪”，后來(lái)又寫到“舟中人兩三粒”，況且文章末尾還出現(xiàn)了舟子，顯然不止一人，這與“獨(dú)”是不是相矛盾？不矛盾。作者去賞雪，帶著閑情雅致去了，在作者心里，這里只有他自己，他忘記一切俗念，只想著賞雪，這是一種脫俗的想法，所以“獨(dú)”字表現(xiàn)他的超凡脫俗。他認(rèn)為舟子不可能跟他志趣相投，也進(jìn)不了他的內(nèi)心，舟子對(duì)“相公”的行為和心中所想是不理解的，也是不可能理解的，“獨(dú)”字表現(xiàn)他的孤傲清高。5、文中在敘寫湖心亭奇遇時(shí)運(yùn)用了哪些描寫方法？表達(dá)了作者什么思想感情？運(yùn)用了神態(tài)、語(yǔ)言、動(dòng)作描寫，表現(xiàn)了作者喜悅之情，特別是“強(qiáng)飲”表現(xiàn)了作者豪邁的心情。6、舟子的話有什么作用?側(cè)面描寫。舟子說作者“癡”，雖有世俗之感，卻是對(duì)作者癡迷于“天人合一”的山水之樂，癡迷于世俗之外的閑情雅致的高度評(píng)價(jià)，巧妙地表現(xiàn)出作者孤高冷寂的品格。7、文章題為“湖心亭看雪”，但文章后半部分卻寫湖心亭奇遇，對(duì)此，你有何看法？文章的標(biāo)題是“湖心亭看雪”，人們很容易產(chǎn)生一種定式思維：看雪就是寫雪景。但這篇文章卻用了近一半的篇幅來(lái)寫人，寫奇遇，寫飲酒，抒感慨，豐富了文章內(nèi)涵。繪景寫人，相映成趣，西湖的雪景因?yàn)橛辛巳说幕顒?dòng)而更具有魅力。作者的文章寫景，同時(shí)也寫觀賞景物的人以及感受，而點(diǎn)睛之筆，往往在此。《魚我所欲也》一、文學(xué)常識(shí)1.文題解讀題目是編者所加，先秦文章后人多取第一句話作為標(biāo)題?！棒~我所欲也”的意思是“魚是我所想要的”。文中以“魚”喻生，以“熊掌”喻“義”，對(duì)“舍生取義”這一論點(diǎn)進(jìn)行了論述。2.作者簡(jiǎn)介孟子（約前372－前289），戰(zhàn)國(guó)時(shí)思想家、政治家、教育家。名軻，字子輿。戰(zhàn)國(guó)中期鄒（今山東鄒城）人。是儒家學(xué)派僅次于孔子的代表人物。他的思想核心是仁義，主張“以民為本”和“性善論”，實(shí)行“王道仁政”來(lái)達(dá)到統(tǒng)一天下的目的，提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的觀點(diǎn)。二、課文內(nèi)容解說本文是《孟子》中的經(jīng)典議論文。作者以“魚”與“熊掌”的取舍為喻，引出“舍生取義”的核心觀點(diǎn)，通過層層論證，強(qiáng)調(diào)道義重于生命，闡明了為人處世應(yīng)堅(jiān)守的道德準(zhǔn)則，體現(xiàn)了孟子的性善論思想與堅(jiān)定的價(jià)值追求。理解性默寫1.文中能概括全篇大意的句子是：生，亦無(wú)所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。

2.《魚我所欲也》中出現(xiàn)的成語(yǔ)有：舍生取義、嗟來(lái)之食；由此我們可聯(lián)想到與本文觀點(diǎn)相關(guān)的孟子曾說過的三句話：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

3.《魚我所欲也》中體現(xiàn)"性本善"思想的句子是：非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

4.孟子認(rèn)為能做到舍生取義的人是；所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。

5.孟子認(rèn)為失其本心的行為是：萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之。

6.不辯禮儀的接受萬(wàn)鐘是為了：為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí),窮乏者得我與？

7.文中與"嗟來(lái)之食"的意思相一致的句子是：呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。三、基礎(chǔ)知識(shí)1.重點(diǎn)字音惡（wù）羹（gēng）蹴（cù）歟（yú）2.重點(diǎn)實(shí)詞句子解釋魚我所欲也欲：想要。二者不可得兼得兼：兩種東西都得到。舍魚而取熊掌者也生舍：舍棄。?。哼x取。故不為茍得也茍得：茍且取得。這里是茍且偷生的意思。死亦我所惡惡：討厭，憎恨。故患有所不辟也患：禍患，災(zāi)難。辟：同“避”，躲避。則凡可以得生者何不用也得生：保全生命。何：什么。用：采用，使用。非獨(dú)賢者有是心也賢者：有才德、有賢能的人。是心：這種心。賢者能勿喪耳喪：?jiǎn)适?。一簞食，一豆羹簞：古代盛食物的一種容器，形似高腳盤。豆：古代一種木制的盛食物的器具。羹：用肉（或肉菜相雜）調(diào)和五味做的粥狀食物。呼爾而與之呼爾：沒有禮貌地吆喝。爾，用作后綴。與：給。蹴爾而與之，乞人不屑也蹴：踩踏。不屑：認(rèn)為不值得，表示輕視而不肯接受。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之萬(wàn)鐘：優(yōu)厚的俸祿。鐘，古代的一種量器。辯：同“辨”，辨別。萬(wàn)鐘于我何加焉何加：有什么益處。妻妾之奉奉：侍奉。所識(shí)窮乏者得我與識(shí)：認(rèn)識(shí)。得：同“德”，感恩、感激。鄉(xiāng)為身死而不受鄉(xiāng)：同“向”，原先，從前。是亦不可以已乎已：停止。此之謂失其本心本心：本性。這里指人的羞惡之心。3.重點(diǎn)虛詞句子解釋亦我所欲也亦：也。舍魚而取熊掌者也生而：表并列，不譯。所欲有甚于生者甚：勝于，超過。于：比。故不為茍得也故：所以，因此。如使人之所欲莫甚于生如使：假如，假使。之：用于主謂之間，取消句子的獨(dú)立性，無(wú)實(shí)意，不譯。莫：沒有。則凡可以得生者何不用也則：那么。凡：凡是，一切。是故所欲有甚于生者是故：因此。非獨(dú)賢者有是心也非獨(dú)：不只，不僅。所識(shí)窮乏者得我與與：同“歟”，語(yǔ)氣助詞。4.通假字字例句解釋辟故患有所不辟也同“避”，躲避。辯萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之同“辨”，辨別。得所識(shí)窮乏者得我與同“德”，感恩、感激。與所識(shí)窮乏者得我與同“歟”，語(yǔ)氣助詞。鄉(xiāng)鄉(xiāng)為身死而不受同“向”，原先，從前。5.一詞多義詞例句解釋得二者不可得兼得得到，擁有。所識(shí)窮乏者得我與同“德”，感恩、感激。故不為茍得也取得。為則凡可以辟患者何不為也采用。故不為茍得也做，干。今為宮室之美為之第一個(gè)“為”：為了，表目的。第二個(gè)“為”：接受。鄉(xiāng)為身死而不受情愿。與所識(shí)窮乏者得我與同“歟”，語(yǔ)氣詞。呼爾而與之動(dòng)詞，給。則則凡可以辟患者何不為也那么。得之則生就。萬(wàn)鐘則不辯禮儀而受之連詞，這里表假設(shè)。由是則可以避患而不為也連詞，這里表因果。之如使人之所欲莫甚于生結(jié)構(gòu)助詞，的。人皆有之代詞，它，文中指羞惡的本心。得之則生代詞，它們，文中指一簞食、一豆羹。呼爾而與之代詞，他、他們，文中指行道之人、乞人。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之代詞，它，文中指萬(wàn)鐘的俸祿。今為所識(shí)窮乏者得我而為之代詞，它，文中指接受俸祿的行為。而呼爾而與之表修飾。由是則生而有不用也轉(zhuǎn)折連詞，卻。舍魚而取熊掌者也表并列，不譯今為所識(shí)窮乏者得我而為之表承接，就。于所欲有甚于生者介詞，比。萬(wàn)鐘于我何加焉介詞，對(duì)。6.古今異義詞例句古義今義鐘萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之古代的一種量器。計(jì)時(shí)的器具或中空的響器。是非獨(dú)賢者有是心也代詞,這種。判斷動(dòng)詞,是。豆一豆羹古代盛食物的一種容器，形似高腳盤。豆子。加萬(wàn)鐘于我何加焉益處。兩個(gè)或兩個(gè)以上的東西或數(shù)目合在一起。可以則凡可以得生者何不用也能夠用來(lái)。表示可能或能夠，表示許可。已是亦不可以已乎停止。已經(jīng)。7.詞類活用詞例句解釋翻譯得所識(shí)窮乏者得我與同“德”，名詞作動(dòng)詞，感恩、感激。所認(rèn)識(shí)的窮困的人感激我嗎？8.特殊句式句式例句判斷標(biāo)準(zhǔn)翻譯省略句鄉(xiāng)為身死而不受“為”“受”后省略賓語(yǔ)。先前為了“禮義”，寧愿死也不接受施舍。判斷句魚，我所欲也“......也”表判斷。魚，是我想要的。舍魚而取熊掌者也“......者也”表判斷。舍棄?mèng)~而選取熊掌。倒裝句所欲有甚于生者狀語(yǔ)后置，正常語(yǔ)序?yàn)椤八杏谏跽摺?。我想要的還有超過生命的東西。四、重點(diǎn)句子翻譯

1.舍生而取義者也。翻譯：舍棄生命而選取正義。

2.非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

翻譯：不僅賢人有這種本性，人人都有，不過賢人能夠不喪失罷了。

3.呼爾而與之。翻譯：沒有禮貌地吆喝著給他。

4.所識(shí)窮乏者得我與。翻譯：所認(rèn)識(shí)的貧窮的人感激我嗎？

5.鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之。

翻譯：從前寧愿死也不接受（施舍），在為了住宅的華麗卻接受了。

6.此之謂失其本心。翻譯：這就叫做喪失了人的本性。

7.如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？

翻譯：如果人們所喜愛的東西沒有超過生命的，那么凡是能夠用來(lái)求得生存的手段，哪一樣不可以采用呢？五、內(nèi)容主旨本文先以“魚”和“熊掌”為喻，引出“義”比“生”重要，說明人應(yīng)該“舍生取義”、保持“本心”的道理；然后通過對(duì)比論證，贊揚(yáng)了那些重義輕生、“舍生取義”的人，斥責(zé)了那些茍且偷生，見利忘義的人，告誡人們不要失去“本心”。六、問題探究1.作者開頭寫魚和熊掌的目的是什么？【答案】以魚和熊掌為喻，引出論點(diǎn)“舍生而取義”。2．作者是怎樣正面闡述自己的觀點(diǎn)的？

【答案】生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辭也。3.作者是怎樣從反面申述觀點(diǎn)的？【答案】“如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也？”而這為生而無(wú)所不為的卑鄙無(wú)恥的做法，對(duì)于一個(gè)“所欲有甚于生”“所惡有甚于死”的人來(lái)說是不能容忍的。4.第二段運(yùn)用了什么論證方法？舉了哪兩個(gè)事例？目的是什么？【答案】運(yùn)用了舉例論證、對(duì)比論證的方法。、（1）行路人、乞人不受“嗟來(lái)之食”的正面事例；（2）“不辯禮義”而受“萬(wàn)鐘”俸祿的反面事例。目的是說明“義”的重要性，從而論證了“舍生取義”這一中心論點(diǎn)。5.“此之謂失其本心”的“本心”指什么而言？有的人為什么會(huì)失去“本心”？【答案】“本心”是“我固有之”的“羞惡廉恥”之心，即“義”——“善”的本性。人失去“本心”的原因是“為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我”，即貪戀身外之財(cái)，為自己謀取私利。6.文章開頭寫"魚"和"熊掌"有什么作用？【答案】魚和熊掌兩樣?xùn)|西的價(jià)值不同，魚低賤而熊掌珍貴。二者不能同時(shí)得到，必然舍棄?mèng)~而選取熊掌；同理，生命和正義的價(jià)值也不同。正義要比生命重要得多，二者不能同時(shí)得到的情況下，必須舍棄生命選取正義。這里運(yùn)用了類比推理，提出了"舍生取義"的中心論點(diǎn)。7.本文闡述了什么道理？【答案】在國(guó)家利益、民族利益和個(gè)人利益面前，我們必須以國(guó)家利益為重，要舍生取義，絕不可見利忘義，或?yàn)榱藢?shí)現(xiàn)自己的理想，我們應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)放棄?！短砌虏蝗枋姑芬弧⑽膶W(xué)常識(shí)1.文題解讀唐雎，戰(zhàn)國(guó)末期人，安陵君的臣子。不辱使命，意思是沒有辜負(fù)出使任務(wù)。辱，辱沒、辜負(fù)。文題交代了本文的主要人物和事件。2.作者簡(jiǎn)介劉向(約前77—前6),西漢經(jīng)學(xué)家、目錄學(xué)家、文學(xué)家。本名更生,字子政,沛(今屬江蘇沛縣)人。漢皇族楚元王(劉交)四世孫。曾校閱群書,撰成《別錄》,為中國(guó)目錄學(xué)之祖。又編有《楚辭》所作辭賦三十三篇,今多亡佚,唯存《九嘆》為完篇。原有集,已佚,明人輯有《劉中壘集》。代表作品有《新序》《說苑》《列女傳》等。二、課文內(nèi)容概說本文選自《戰(zhàn)國(guó)策》，是一篇精彩的外交敘事文。文章講述了安陵國(guó)使者唐雎面對(duì)秦王的強(qiáng)取豪奪與武力威脅，憑借堅(jiān)定的立場(chǎng)、過人的膽識(shí)和針鋒相對(duì)的言辭，最終挫敗秦王陰謀、保全安陵國(guó)土的故事，凸顯了唐雎“士”的凜然正氣與不辱使命的外交智慧。理解性默寫1.文中交代唐雎出使秦國(guó)背景的句子是：“秦王使人謂安陵君曰，寡人欲以五百里之地易安陵。”2.唐雎面對(duì)秦王的無(wú)理要求，堅(jiān)定表明安陵君立場(chǎng)的句子是：“安陵君受地于先王而守之，雖千里不敢易也?！?.秦王以“天子之怒”威脅唐雎時(shí)，唐雎引用歷史典故回應(yīng)的句子是：“夫?qū)ＶT之刺王僚也，彗星襲月；聶政之刺韓傀也，白虹貫日；要離之刺慶忌也，倉(cāng)鷹擊于殿上?！?.唐雎表明自己“士之怒”后果的句子是：“若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下縞素，今日是也?！?.文末秦王被唐雎震懾后，承認(rèn)安陵得以保全原因的句子是：“夫韓、魏滅亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也?！比?、基礎(chǔ)知識(shí)1.重點(diǎn)字音唐雎（jū） 怫然（fú） 徒跣（xiǎn）縞素（gǎo） 休祲（jìn） 地?fù)專╭iāng）色撓（náo） 寡人諭矣（yù）2.重點(diǎn)實(shí)詞句子解釋唐雎不辱使命辱：辱沒、辜負(fù)。秦王使人謂安陵君曰謂......曰：對(duì).....說。安陵君其許寡人安陵君：安陵國(guó)的國(guó)君。安陵是一個(gè)小國(guó)，在今河南鄂(陵西北，原是魏國(guó)的附屬國(guó)，魏襄王封其弟為安陵君。寡人欲以五百里之地易安陵易：交換。大王加惠加惠：施與恩惠。故不錯(cuò)意也錯(cuò)意：在意。錯(cuò)，同“措”。請(qǐng)廣于君廣：增廣、擴(kuò)充。豈直五百里哉豈直：哪里只是。秦王怫然怒怫然：憤怒的樣子。公亦嘗聞天子之怒乎公：對(duì)人的敬稱。聞：聽說。伏尸百萬(wàn)伏尸：橫尸在地。大王嘗聞布衣之怒乎布衣：平民。古代沒有官職的人穿麻布衣服，所以稱布衣。亦免冠徒跣免冠徒跣：摘下帽子，光著腳。徒，裸露。跣，赤腳。以頭搶地爾搶：碰，撞。非士之怒也士：這里指有膽識(shí)有才能的人。夫?qū)ＶT之刺王僚也，彗星襲月彗星襲月：彗星的尾巴掃過月亮?！板缧且u月”和下文的“白虹貫日”“倉(cāng)鷹擊于殿上”等自然現(xiàn)象，古人認(rèn)為是發(fā)生災(zāi)變的征兆。聶政之刺韓傀也，白虹貫日白虹貫日:白色的長(zhǎng)虹穿日而過。貫：穿過。要離之刺慶忌也，倉(cāng)鷹擊于殿上倉(cāng):同“蒼”。擊：撲。懷怒未發(fā)，休祲降于天休祲：吉兇的征兆。這里偏指兇兆。休，吉祥。祲，不祥。與臣而將四矣與臣：加上我。天下縞素縞素：白色喪服。這里用作動(dòng)詞指穿白色喪服?？c、素，都是白色的絹。挺劍而起挺：拔。秦王色撓色撓：面露膽怯之色。長(zhǎng)跪而謝之曰長(zhǎng)跪：直身跪著古人席地而坐，坐時(shí)兩膝著地，臀部落在腳跟上。長(zhǎng)跪則是把腰挺直，以表示敬意。長(zhǎng)跪而謝之曰謝：道歉。寡人諭矣諭：明白，懂得。徒以有先生也徒：只，僅僅。3.重點(diǎn)虛詞句子解釋安陵君其許寡人其：表示祈使語(yǔ)氣。雖然，受地于先王雖然：即使這樣。然，這樣。于：介詞，從。安陵君因使唐雎使于秦因：于是。于：到。且秦滅韓亡魏且：況且。輕寡人與與：通“歟”，表示反詰語(yǔ)氣。雖千里不敢易也雖：即使。豈直五百里哉豈：助詞，用于反詰，相當(dāng)于“難道”或“哪里”。哉：語(yǔ)氣助詞，常用于句末，表示反問的語(yǔ)氣。秦王怫然怒然：.......的樣子。夫?qū)ＶT之刺王僚也之：用于主謂之間，取消句子的獨(dú)立性。若士必怒若：連詞，如果。而安陵君以五十里之地存者以：憑借。寡人諭矣矣：助詞，常用于句末，表示已經(jīng)實(shí)現(xiàn)或完成的情況，也可以表達(dá)肯定、感嘆或祈使的語(yǔ)氣。本句表示秦王已經(jīng)知道了?？勺g成“了”。4.一詞多義詞例句解釋使秦王使人謂安陵君曰動(dòng)詞，派，派遣。安陵君因使唐雎使于秦動(dòng)詞，出使。以以頭搶地爾介詞，用，拿。而安陵以五十里之地存者介詞，憑借以君為長(zhǎng)者介詞，把徒以有先生也介詞，因?yàn)榉虼擞狗蛑渤赡昴凶拥慕y(tǒng)稱夫?qū)ＶT之刺王僚也句首發(fā)語(yǔ)詞，無(wú)實(shí)義徒亦免冠徒跣動(dòng)詞，裸露徒以有先生也介詞，只，僅僅于受地于先王介詞，從安陵君因使唐雎使于秦介詞，到請(qǐng)廣于君介詞，為、替。倉(cāng)鷹擊于殿上介詞，在。而受地于先王而守之連詞，表承接，就。挺劍而起連詞，表修飾而安陵以五十里之地存者連詞，表轉(zhuǎn)折，相當(dāng)于“但是”之寡人欲以五百里之地易安陵結(jié)構(gòu)助詞，的愿終守之代詞，指代安陵國(guó)土安陵君受地于先王而守之代詞，它，指從先王那里接受的封地公亦嘗聞天子之怒乎結(jié)構(gòu)助詞，的聶政之刺韓傀也助詞，主謂之間，取消句子獨(dú)立性，不譯。長(zhǎng)跪而謝之曰 代詞，指唐雎雖雖然，受地于先王連詞，雖然。雖千里不敢易也連詞，即使。然雖然，受地于先王指示代詞，這樣秦王怫然怒在形容詞、副詞之后，表示狀態(tài)，…的樣子。怒秦王怫然怒動(dòng)詞，生氣，發(fā)怒懷怒未發(fā)名詞，憤怒5.古今異義詞例句古義今義易寡人欲以五百里之地易安陵交換容易，簡(jiǎn)單雖然雖然，受地于先王代詞，這轉(zhuǎn)折連詞，與“但是”合用是非若是也這樣判斷動(dòng)詞，是直豈直五百里哉只，僅僅不彎曲謝長(zhǎng)跪而謝之曰道歉感謝或凋落6.通假字字例句解釋說秦王不說通“悅”，高興、愉快。錯(cuò)故不錯(cuò)意也通“措”，安放。倉(cāng)倉(cāng)鷹擊于殿上通“蒼”，青色。7.詞類活用詞例句解釋翻譯廣請(qǐng)廣于君形容詞用作動(dòng)詞，增廣、擴(kuò)充請(qǐng)求把安陵君的領(lǐng)地?cái)U(kuò)大。滅且秦滅韓亡魏動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使…滅亡輕輕寡人與形容詞用作動(dòng)詞，輕視，看不起是輕視我嗎？伏伏尸百萬(wàn)動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使…倒下使人死上百萬(wàn)。流流血千里動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使…流使血流千里?？c素天下縞素名詞用作動(dòng)詞，指穿白色喪服全國(guó)人民都要穿白色的喪服。8.特殊句式句式例句判斷標(biāo)準(zhǔn)翻譯省略句受地于先王，愿終守之，弗敢易省略主語(yǔ)“我”（我）從先王那里繼承了封地，只想守護(hù)它，不（敢）拿它來(lái)交換。倒裝句受地于先王狀語(yǔ)后置，應(yīng)為“于先王受地”（我）從先王那里繼承了封地。請(qǐng)廣于君狀語(yǔ)后置，應(yīng)為“請(qǐng)于君廣”請(qǐng)求把安陵君的領(lǐng)地?cái)U(kuò)大。判斷句非若是也“非……也”表否定判斷四、重點(diǎn)句子翻譯1.秦王使人謂安陵君曰：“寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其許寡人！”翻翻譯：秦王派人對(duì)安陵君說：“我想用方圓五百里的土地交換安陵，安陵君一定要答應(yīng)我啊！”2.安陵君因使唐雎使于秦。翻翻譯：安陵君于是就派唐雎出使秦國(guó)。3.秦王怫然怒，謂唐雎曰：“公亦嘗聞天子之怒乎？”翻翻譯：秦王勃然大怒，對(duì)唐雎說：“先生也曾聽說過天子發(fā)怒的情景嗎？”4.夫?qū)ＶT之刺王僚也，彗星襲月；聶政之刺韓傀也，白虹貫日；要離之刺慶忌也，倉(cāng)鷹擊于殿上。翻翻譯：專諸刺殺吳王僚的時(shí)候，彗星的尾巴掃過月亮；聶政刺殺韓傀的時(shí)候，一道白虹橫穿太陽(yáng)；要離刺殺慶忌的時(shí)候，蒼鷹撲到宮殿上。5.秦王色撓，長(zhǎng)跪而謝之曰：“先生坐！何至于此！寡人諭矣：夫韓、魏滅亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。”翻翻譯：秦王面露膽怯之色，直身跪著向唐雎道歉說：“先生請(qǐng)坐！怎么會(huì)到這種地步！我明白了：韓國(guó)、魏國(guó)滅亡，而安陵卻憑借方圓五十里的土地存活下來(lái)，只是因?yàn)橛邢壬?。”五、?nèi)容主旨本文記敘了唐雎在國(guó)家存亡的危急關(guān)頭出使秦國(guó)，與秦王針鋒相對(duì)地進(jìn)行斗爭(zhēng)，終于折服秦王，保存國(guó)家，完成使命的經(jīng)過。表現(xiàn)了唐雎維護(hù)國(guó)土的堅(jiān)定立場(chǎng)和不畏強(qiáng)暴、敢于斗爭(zhēng)的勇士精神，從而揭示了弱國(guó)安陵能夠在外交上戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)秦的原因。六、問題探究1.如何理解“寡人以五百里之地易安陵，安陵君不聽寡人，何也？且秦滅韓亡魏，而君以五十里之地存者，以君為長(zhǎng)者，故不錯(cuò)意也?！?？【答案】秦王說這話的目的是進(jìn)行恫嚇，從上文“且秦滅韓亡魏”一句來(lái)看，已有炫耀武力的意思，那不是不能用武力奪取，只是暫時(shí)不打算使用武力，表現(xiàn)秦王的驕橫。2．安陵君：“雖然，受地于先王，愿終守之，弗敢易！”唐雎：“安陵君受地于先王而守之，雖千里不敢易也，豈直五百里哉？”兩人所表達(dá)的意思差不多，但從語(yǔ)氣和態(tài)度上看，有如不同？【答案】唐雎比安陵君更強(qiáng)烈，更堅(jiān)決。3．唐雎列舉專諸刺王僚等史實(shí)有什么用意？【答案】?jī)煞矫妫阂皇菍?duì)自己提出的“士之怒”的厲害程度加以渲染說明，二是警告秦王吸取教訓(xùn)，不要輕舉妄動(dòng)，自尋死路。4.用自己的話簡(jiǎn)要回答：唐雎是怎樣讓秦王理屈詞窮的？從中可以看出唐雎是個(gè)怎樣的人？【答案】首先，唐雎針鋒相對(duì)，寸步不讓，用“布衣之怒”來(lái)對(duì)抗秦王的“天子之怒”。其次，唐雎列舉了三個(gè)布衣之士的例子來(lái)反駁秦王，并表示要效法這些有膽識(shí)的勇士，不畏強(qiáng)暴，刺殺秦王。最后，唐雎“挺劍而起”，以死相拼，舍生取義，挫敗秦王。（答出要點(diǎn)及過程，意近即可）唐雎是一個(gè)有勇有謀、不畏強(qiáng)暴、敢于獻(xiàn)身的人。

5.文末說秦王“色撓”，“長(zhǎng)跪而謝”，并且請(qǐng)?zhí)砌隆白?，秦王真的屈服了嗎？為什么？【答案】這是秦王的權(quán)宜之計(jì)，表現(xiàn)出他的奸詐狡猾。他請(qǐng)雎“坐”，是坐下來(lái)談，不是放棄吞并。文中所說，也只是恭維唐雎的話，從當(dāng)時(shí)秦在軍事的占?jí)旱箖?yōu)勢(shì)及秦王的性格來(lái)看，秦王是不會(huì)就此善罷甘休的。6.秦王初見唐雎時(shí)，是以一種什么樣的語(yǔ)氣對(duì)唐雎說話的？唐雎又是怎樣勸說秦王的?【答案】秦王顯得很驕橫，以一種指責(zé)的語(yǔ)氣對(duì)待唐雎，唐雎以同安陵君保持一致的理由，義正詞嚴(yán)地反駁了秦王，有理也有禮?！端蜄|陽(yáng)馬生序》一、文學(xué)常識(shí)1.文題解讀東陽(yáng)，地名，今屬浙江。生，對(duì)晚輩讀書人的稱呼。馬生，姓馬的后輩讀書人，指馬君則，是宋濂的同鄉(xiāng)。序，文體名，這是一篇贈(zèng)序，有臨別贈(zèng)言的性質(zhì)。標(biāo)題的意思是：寫給東陽(yáng)縣晚輩馬生的臨別贈(zèng)言。2.作者簡(jiǎn)介宋濂(1310—1381年),元末明初文學(xué)家。浦江(今屬浙江)人,字景濂,號(hào)潛溪。主修《元史》,官至學(xué)士承旨知制誥。生平著作甚多,主要有《宋學(xué)士先生文集》等。二、課文內(nèi)容概說本文是宋濂寫給同鄉(xiāng)晚輩馬生的贈(zèng)序。作者以自身早年求學(xué)的艱辛經(jīng)歷為線索，詳細(xì)敘述了自己求學(xué)時(shí)“家貧嗜學(xué)”的種種困境與克服困難的過程，對(duì)比當(dāng)下后生求學(xué)的優(yōu)越條件，勉勵(lì)馬生珍惜機(jī)遇、勤奮苦讀、專心治學(xué)，寄托了長(zhǎng)輩對(duì)晚輩的殷切期望。理解性默寫1.文中點(diǎn)明秦王以強(qiáng)換弱企圖的句子是：“秦王使人謂安陵君曰：‘寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其許寡人！’”2.安陵君拒絕秦王無(wú)理要求，表明堅(jiān)守先王封地立場(chǎng)的句子是：“安陵君受地于先王而守之，雖千里不敢易也，豈直五百里哉？”3.唐雎面對(duì)秦王威脅，列舉古代刺客事例反擊的句子是：“夫?qū)ＶT之刺王僚也，彗星襲月；聶政之刺韓傀也，白虹貫日；要離之刺慶忌也，倉(cāng)鷹擊于殿上?！?.唐雎慷慨陳詞，表明“士之怒”威力的句子是：“若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下縞素，今日是也?！?.秦王被唐雎的勇氣震懾，承認(rèn)安陵得以保全原因的句子是：“夫韓、魏滅亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。”三、基礎(chǔ)知識(shí)1.重點(diǎn)字音俟（sì）遺（wèi）贄（zhì）燁然（yè）皸裂（jūn）耄老（mào）謁（yè）餒（něi）叱咄（duō）媵人（yìng）既加冠（guān）負(fù)篋曳屣（xǐ）缊袍敝衣（yùn）。2.重點(diǎn)實(shí)詞句子解釋余幼時(shí)即嗜學(xué)嗜學(xué)：特別愛好。無(wú)從致書以觀致：得到。每假借于藏書之家假借：借。弗之怠弗之?。杭础案サ≈?，不懈怠，指不放松抄錄書。走送之走：跑。不敢稍逾約稍：稍微。逾約：超過約定的期限。以是人多以書假余以是：因此。既加冠既：已經(jīng)，到了。加冠：古代男子到二十歲時(shí)，舉行加冠（束發(fā)戴帽）儀式，表示已成人。后人常用“冠”或“加冠”表示年已二十。益慕圣賢之道益：更加。圣賢之道：指孔孟儒家的道統(tǒng)。又患無(wú)碩師名人與游碩師：學(xué)問淵博的老師。游：交游，交往。嘗趨百里外趨：快步走。從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問鄉(xiāng)之先達(dá)：有道德有學(xué)問的前輩。執(zhí)經(jīng)叩問：攜帶經(jīng)書去請(qǐng)教。先達(dá)德隆望尊德隆望尊:道德聲望高。門人弟子填其室填：擠滿。未嘗稍降辭色稍降辭色：把言辭和臉色略變得溫和些。辭色，言辭和臉色。稍，略微。援疑質(zhì)理援疑質(zhì)理：提出疑難，詢問道理。援，引、提出。質(zhì)，詢問。俯身傾耳以請(qǐng)俯身傾耳以請(qǐng)：彎下身子，側(cè)著耳朵來(lái)請(qǐng)教。表示專心而恭敬。或遇其叱咄叱咄：訓(xùn)斥，呵責(zé)。禮愈至至：周到。不敢出一言以復(fù)復(fù)：回答，答復(fù)。這里是辯解的意思。俟其欣悅俟：等待。卒獲有所聞卒：最終。聞：聽到，這里指在學(xué)問上的收獲。負(fù)篋曳屣行深山巨谷中負(fù)篋曳屣：背著書箱，拖著鞋子。窮冬烈風(fēng)窮冬：深冬，隆冬。窮，極。足膚皸裂而不知皸裂：皮膚因寒冷干燥而開裂。至舍舍：這里指客舍。四支僵勁不能動(dòng)支：同“肢”。僵勁：僵硬。媵人持湯沃灌媵人：侍婢。這里指客舍中的仆役。持湯沃灌：拿了熱水來(lái)洗濯。湯，熱水。沃，澆。以衾擁覆衾：被子。久而乃和和：暖。寓逆旅寓：寄居，住。逆旅：旅店。主人日再食食：供養(yǎng)，給......吃。再：兩（次）。同舍生皆被綺繡被綺繡：穿著華麗的衣服。被，同“披”。綺，有花紋或圖案的絲織品。繡，繡花的衣服。戴朱纓寶飾之帽纓：系扣的帶子。腰白玉之環(huán)腰：用作動(dòng)詞，有腰間佩帶。右備容臭容臭：香袋。臭，香氣。燁然若神人燁然：光彩鮮明的樣子。余則缊袍敝衣處其間缊袍敝衣：破舊的衣服。缊袍，亂麻。敝，破。略無(wú)慕艷意慕艷：羨慕。不知口體之奉不若人也口體之奉：指吃穿的供給。今雖耄老耄老：年老。語(yǔ)出《禮記·曲禮上》:“八十九十曰耄?！豹q幸預(yù)君子之列預(yù)：參與。君子：這里指有官位的人。而承天子之寵光寵光：恩寵光耀。綴公卿之后綴：跟隨。日侍坐備顧問顧問：接受詢問。四海亦謬稱其氏名謬稱：錯(cuò)誤地稱說。這里是自謙的說法。今諸生學(xué)于太學(xué)太學(xué)：我國(guó)古代設(shè)在京城的最高學(xué)府。元、清時(shí)期不設(shè)太學(xué)，設(shè)國(guó)子學(xué)或國(guó)子監(jiān)?？h官日有廩稍之供縣官：這里指朝廷。廩稍：公家按時(shí)借給的糧食。父母歲有裘葛之遺裘葛：冬天的皮衣和夏天的葛衣。泛指四時(shí)衣服。葛，多年生草本植物，莖皮可制葛布。這里指葛衣，即用葛布制成的夏衣。遺：給予，贈(zèng)送。無(wú)凍餒之患矣餒：饑餓。有司業(yè)、博士為之師司業(yè)、博士：古代的學(xué)官名。假諸人而后見也假諸人：即“假之于人”，向別人借。諸,相當(dāng)于“之于”。非天質(zhì)之卑卑：低下。流輩甚稱其賢流輩：同輩。余朝京師朝：這里指退休后進(jìn)京朝見皇帝。生以鄉(xiāng)人子謁余謁：拜見。撰長(zhǎng)書以為贄撰：寫。長(zhǎng)書：長(zhǎng)信。贄：古時(shí)初次進(jìn)見尊者所持的禮物。與之論辯論辨：議論辯駁。辨：同“辯”。言和而色夷和：謙和。夷：平易。詆我夸際遇之盛而驕鄉(xiāng)人者詆：詆毀，毀謗。夸：夸耀。際遇之盛：際遇好（指得到皇帝的賞識(shí)重用）。驕鄉(xiāng)人：在同鄉(xiāng)面前表示驕傲。3.重點(diǎn)虛詞句子解釋余幼時(shí)即嗜學(xué)即：就。無(wú)從致書以觀無(wú)從：沒有辦法。弗之怠弗：，不。不也稍逾約稍：稍微，略微。以是人多以書假余以是：因此。多：大多。余因得遍觀群書因：于是。既加冠既：已經(jīng)。益慕圣賢之道益：更加。嘗趨百里外嘗：曾經(jīng)。從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問。之：結(jié)構(gòu)助詞，的。俯身傾耳以請(qǐng)以：連詞，表修飾，相當(dāng)于“而”。或遇其叱咄或：有時(shí)。色愈恭愈：更加。不敢出一言以復(fù)以：來(lái)。則又請(qǐng)焉則：就。故余雖愚故：因此。雖：雖然。卒獲有所聞卒：最終。所：助詞，與“聞”組成名詞性詞語(yǔ)，指學(xué)問上的收獲。當(dāng)余之從師也當(dāng)......也：在......時(shí)候。之：用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性。足膚皸裂而不知而：卻。以衾擁覆以：用。久而乃和而：連詞，表修飾，可不譯。乃：才。燁然若神人然：.....的樣子。略無(wú)慕艷意略無(wú)：絲毫沒有。今雖耄老雖：雖然。猶幸預(yù)君子之列猶：尚且，還。況才之過于余者乎？況：何況。于：比。乎：呢。今諸生學(xué)于太學(xué)于：在。坐大廈之下而誦《詩(shī)》《書》而：連詞，表示順承，可不譯。未有問而不告而：卻。凡所宜有之書所：助詞，常常用在動(dòng)詞前，與動(dòng)詞組成“所”字結(jié)構(gòu)，表示與這個(gè)動(dòng)作有關(guān)的事物。這里是適于（閱讀）的。不必若余之手錄之：用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性。假諸人而后見也而：連詞，表示順承，可譯為“然后”。德有不成者者：.....的原因。則心不若余之專耳則：而是。耳：罷了。豈他人之過哉豈：難道。哉：?jiǎn)帷|陽(yáng)馬生君則則：用在人名后，表示正式。流輩甚稱其賢甚：很。生以鄉(xiāng)人子謁余以：憑。言和而色夷而：連詞，表并列，而且。自謂少時(shí)用心于學(xué)甚勞于：在。是可謂善學(xué)者矣矣：助詞，表示肯定和感嘆。謂余勉鄉(xiāng)人以學(xué)者以：用。4.一詞多義詞例句解釋以無(wú)從致書以觀連詞，表示目的，譯為“來(lái)”。計(jì)日以還連詞，表修飾，相當(dāng)于“而”。以中有足樂者連詞，因?yàn)?。生以鄉(xiāng)人子謁余介詞，憑借。撰長(zhǎng)書以為贄介詞，把。余故道為學(xué)之難以告之連詞，來(lái)。不敢出一言以復(fù)連詞，來(lái)。謂余勉鄉(xiāng)人以學(xué)者介詞，用。從無(wú)從致書以觀與“無(wú)”形成固定搭配，表示沒有辦法。當(dāng)余之從師也動(dòng)詞，跟隨。從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問動(dòng)詞，跟隨。于每假借于藏書之家介詞，從。況才之過于余者乎介詞，比。今諸生學(xué)于太學(xué)介詞，在。自謂少時(shí)用心于學(xué)甚勞介詞，表示動(dòng)作發(fā)生的對(duì)象?？勺g為“對(duì)于”。而足膚皸裂而不知連詞，表轉(zhuǎn)折，相當(dāng)于“但是”。久而乃和連詞，表示順承。而承天子之寵光連詞：表示遞進(jìn)，可譯為“而且”。坐大廈之下而誦詩(shī)書連詞，表示順承，可不譯。假諸人而后見也連詞，表示順承，可譯為“然后”。言和而而色夷連詞，表并列，并且。詆我夸際遇之盛而驕鄉(xiāng)人者連詞，表示遞進(jìn)，可不譯。則則又請(qǐng)焉副詞，就。余則缊袍敝衣處其間連詞，表轉(zhuǎn)折，可譯為“卻”。則心不若余之專耳連詞，表示反向并列，可譯為“而是”。東陽(yáng)馬生君則用在人名后，表示正式。至至舍動(dòng)詞，到。禮愈至形容詞，周到。若燁然若神人動(dòng)詞，像。不知口體之奉不若人也動(dòng)詞，比得上。之每假借于藏書之家結(jié)構(gòu)助詞，的。弗之殆代詞，抄書。走送之代詞，書。當(dāng)余之從師也用在主謂間，取消句子獨(dú)立性。無(wú)鮮肥滋味之享無(wú)實(shí)義?；加只紵o(wú)碩師名人與游動(dòng)詞，擔(dān)心。無(wú)凍餒之患矣名詞，顧慮，憂患。和以衾擁覆，久而乃和形容詞，暖。言和而色夷形容詞，溫和。足足膚皸裂而不知名詞，腳。以中有足樂者動(dòng)詞，值得，足以。質(zhì)援疑質(zhì)理動(dòng)詞，詢問。天質(zhì)之卑名詞，資質(zhì)。書無(wú)從致書以觀名詞，書籍撰長(zhǎng)書以為贄名詞，書信5.古今異義詞例句古義今義走錄畢，走送之跑行走湯媵人持湯沃灌熱水食物煮后所得的汁水假以是人多以書假余借不真實(shí)的趨嘗趨百里外奔，快走趨向再主人日再食兩次又一次臭右備容臭氣味與香相對(duì)的難聞氣味博士有司業(yè)、博士為之師古代學(xué)官名學(xué)位的最高一級(jí)益益慕圣賢之道更加好處中以中有足樂者心中表界限6.通假字字例句解釋支至舍，四支僵勁不能動(dòng)通“肢”，肢體。被同舍生皆被綺繡通“披”，穿。7.詞類活用詞例句解釋翻譯手、筆手自筆錄名詞作狀語(yǔ)，用手。我用手親自抄錄。日日再食名名詞作狀語(yǔ)，每天。每天吃兩頓飯。寓寓逆旅名詞作動(dòng)詞,寄住。住在旅店。腰腰白玉之環(huán)名詞作動(dòng)詞，在腰上佩帶。腰間佩帶著白玉環(huán)。缊袍敝衣則缊袍敝衣處其間名詞作動(dòng)詞，穿著破舊的衣服7.特殊句式句式例句判斷標(biāo)準(zhǔn)翻譯省略句又患無(wú)碩師名人與游句首省略主語(yǔ)“余”，“與”后省略賓語(yǔ)“余”。（我）又擔(dān)心不能與學(xué)識(shí)淵博的老師和名人交往。寓逆旅“寓”后面省略介詞“于”。住在旅店。倒裝句弗之怠賓語(yǔ)前置，應(yīng)為“弗怠之”我不放松抄錄書。每假借于藏書之家狀語(yǔ)后置，應(yīng)為“每于藏書之家假借”我常常向藏書的人家去借。四、重點(diǎn)句子翻譯1.秦王使人謂安陵君曰：“寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其許寡人！”翻翻譯：秦王派人對(duì)安陵君說：“我想用方圓五百里的土地交換安陵，安陵君一定要答應(yīng)我??！”2.安陵君受地于先王而守之，雖千里不敢易也，豈直五百里哉？翻翻譯：安陵君從先王那里接受了封地并守護(hù)它，即使是方圓千里的土地也不敢交換，更何況只是五百里的土地呢？3.秦王怫然怒，謂唐雎曰：“公亦嘗聞天子之怒乎？”翻翻譯：秦王勃然大怒，對(duì)唐雎說：“先生也曾聽說過天子發(fā)怒的情景嗎？”4.若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下縞素，今日是也。翻翻譯：如果有膽識(shí)有能力的人（士）一定要發(fā)怒，就會(huì)倒下兩具尸體，血流五步遠(yuǎn)，天下的人都要穿白色的喪服，今天就是這樣的時(shí)候。5.秦王色撓，長(zhǎng)跪而謝之曰：“先生坐！何至于此！寡人諭矣：夫韓、魏滅亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也?！狈g：秦王面露膽怯之色，直身跪著向唐雎道歉說：“先生請(qǐng)坐！怎么會(huì)到這種地步！我明白了：韓國(guó)、魏國(guó)滅亡，而安陵卻憑借方圓五十里的土地存活下來(lái)，只是因?yàn)橛邢壬?。”五、?nèi)容主旨本文通過作者自敘青年時(shí)代求學(xué)的困難和刻苦學(xué)習(xí)的經(jīng)歷，并與今天太學(xué)生求學(xué)之易進(jìn)行對(duì)比，得出業(yè)有不精，德有不成，主要是因?yàn)橛眯牟粚?，不知勤苦求學(xué)之理的結(jié)論，并勸勉馬生及太學(xué)生在優(yōu)越的學(xué)習(xí)環(huán)境中更應(yīng)勤奮、專心致志地學(xué)習(xí)。六、問題探究1.作者在求學(xué)過程中遇到了哪些困難？他是如何克服的？（可引用原文的詞語(yǔ)或者句子回答）【答案】無(wú)書、無(wú)師、家貧（生活艱苦）。作者克服困難的方法：假書于藏書之家，手自筆錄、嘗趨百里外、日再食。2.作者為什么能克服種種困難，而“卒獲有所聞”？【答案】依靠精神的力量：以中有足樂者。3.作者寫自己艱苦求學(xué)的經(jīng)歷的目的是什么?【答案】勉勵(lì)馬生勤奮學(xué)習(xí)，成為德才兼?zhèn)涞娜瞬拧?.作者為什么要寫同舍生的衣飾豪華？【答案】通過對(duì)比寫自己生活的艱苦，突出自己學(xué)習(xí)勤奮。5.作者成年求學(xué)時(shí)對(duì)老師是什么態(tài)度?【答案】畢恭畢敬，不敢輕慢。6.本文作者勉勵(lì)馬生勤奮學(xué)習(xí)，并不講大道理，而是直接以自身經(jīng)歷相告，這樣寫有什么好處？【答案】以自身經(jīng)歷相告，現(xiàn)身說法，曉之以理，動(dòng)之以情，態(tài)度懇切，使馬生易于接受。7.認(rèn)為讀書苦，幾乎是所有中學(xué)生的同感，當(dāng)你深諳了宋濂之苦及宋濂之累時(shí)，你對(duì)讀書之苦想必會(huì)有新的認(rèn)識(shí)。結(jié)合本文，說一說你的認(rèn)識(shí)?！敬鸢浮楷F(xiàn)在的中學(xué)生，認(rèn)為“讀書苦，”幾乎成了口頭禪。深諳了宋濂之苦與累后，我認(rèn)為我們所謂的苦，簡(jiǎn)直是微不足道的。宋濂借書，抄書，而我們的書應(yīng)有盡有，卻不曾用心讀過；宋濂百里之外求師，行深山巨谷中，還?！坝銎溥尺汀?，而我們坐在明亮溫暖的教室里，卻不一定“有所聞”；宋濂受凍餒之苦，而我們卻衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口，還用心不專。這么優(yōu)越的條件，卻不知珍惜，又何苦之有？8.宋濂無(wú)書讀，天寒抄錄；求師難，恭敬詢問；生活苦，以學(xué)為樂。這種求學(xué)精神對(duì)你有什么啟示？請(qǐng)結(jié)合實(shí)際，談?wù)務(wù)J識(shí)?！敬鸢浮侩m然我們現(xiàn)在的學(xué)習(xí)條件優(yōu)越，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了宋濂，但刻苦學(xué)習(xí)的精神卻比不上他。因此，應(yīng)該向他學(xué)習(xí)，不在生活上攀比，專心致志，才能學(xué)有所成。9.讀完此文后，你從中得到什么啟示？【答案】求學(xué)之路是艱難坎坷的，只有不畏艱難，勇于探索，具有恒心和毅力，才能學(xué)有所成?！恫軇フ搼?zhàn)》一、文學(xué)常識(shí)1.文題解讀題目為編者所加。“曹劌”點(diǎn)明文中記敘的主要人物，“論戰(zhàn)”表明本文的主要內(nèi)容不是記敘這次戰(zhàn)役的進(jìn)程，而是記錄曹劌關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)的論述。2.知識(shí)鏈接《左傳》《左傳》是記載春秋時(shí)期各諸侯國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化的編年體史書。相傳是魯國(guó)史官左丘明根據(jù)孔子寫的魯國(guó)歷史《春秋》所編。所以后人又稱《左傳》為《左氏春秋》。《左傳》保存了重要的歷史資料，具有一定的史學(xué)價(jià)值。同時(shí)，它又善于剪裁，敘事清晰，描寫人物生動(dòng)，又有一定的文學(xué)價(jià)值，對(duì)后代散文的發(fā)展有很大的影響。二、課文內(nèi)容概說本文選自《左傳》，是一篇著名的軍事敘事散文。文章圍繞齊魯長(zhǎng)勺之戰(zhàn)展開，通過記述曹劌與魯莊公的對(duì)話，以及曹劌在戰(zhàn)前、戰(zhàn)中、戰(zhàn)后的精準(zhǔn)判斷與指揮，闡明了“取信于民”是作戰(zhàn)取勝的先決條件，同時(shí)展現(xiàn)了曹劌卓越的軍事才能與深謀遠(yuǎn)慮的政治眼光。理解性默寫1.文中曹劌否定“肉食者”謀劃，主動(dòng)請(qǐng)見魯莊公的原因是：“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀。2.魯莊公回答曹劌提問時(shí)，表明自己取信于民的句子是：“小大之獄，雖不能察，必以情?！?3.曹劌在作戰(zhàn)前明確作戰(zhàn)取勝關(guān)鍵的句子是：“夫戰(zhàn)，勇氣也?！?4.曹劌解釋追擊齊軍原因的句子是：“吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之?！?.文中揭示戰(zhàn)爭(zhēng)中時(shí)機(jī)重要性的名句是：“一鼓作氣，再而衰，三而竭?！比⒒A(chǔ)知識(shí)1.重點(diǎn)字音故不為茍得也（wéi）死亦我所惡（wù）一簞食（dān）一豆羹（gēng）蹴爾而與之（cù）妻妾之奉（qiè）鄉(xiāng)為身死而不受（xiàng）（wèi）今為宮室之美為之（wéi）2.重點(diǎn)實(shí)詞句子解釋十年春，齊師伐我十年：魯莊公十年（公元前684年）。師：軍隊(duì)。伐：攻打。我：指魯國(guó)?！蹲髠鳌犯鶕?jù)魯史而寫，故稱魯國(guó)為“我”。公將戰(zhàn)公：指魯莊公，魯國(guó)君主。前693—前662年在位。戰(zhàn)：迎戰(zhàn)。肉食者謀之，又何間焉肉食者：吃肉的人。這里指當(dāng)權(quán)者。謀：謀劃。間：參與。肉食者鄙鄙：淺陋。這里指目光短淺。衣食所安，弗敢專也安：安身。專：獨(dú)自專有。對(duì)曰：“小惠未遍民弗從也?！睂?duì)：回答。一般用于下對(duì)上的回答。遍：遍及，普遍。從：聽從，服從。犧牲玉帛，弗敢加也，必以信犧牲：祭祀用的純色全體牲畜。玉帛：祭祀用的玉和絲織品。加：虛夸，夸大。信：實(shí)情。小信未孚，神弗福也信：信用孚：使人信服。福：賜福，保佑。小大之獄，雖不能察，必以情獄：訴訟事件。察：明察。情：誠(chéng)，誠(chéng)實(shí)。這里指誠(chéng)心。忠之屬也忠：盡力做好分內(nèi)的事。屬：類。戰(zhàn)則請(qǐng)從從：跟隨。公將鼓之鼓之：擊鼓進(jìn)軍。齊師敗績(jī)敗績(jī)：大敗。公將馳之馳：驅(qū)車追趕。下視其轍，登軾而望之轍：車輪碾出的痕跡。軾：古代車前橫木。遂逐齊師逐：追趕。這里指追擊。既克，公問其故克：戰(zhàn)勝。故：原因。一鼓作氣，再而衰，三而竭作：鼓起。再：第二次。三：第三次。竭：窮盡。彼竭我盈盈：充滿。這里指士氣旺盛。難測(cè)也，懼有伏焉測(cè)：推測(cè)，估計(jì)。伏：埋伏。望其旗靡靡：倒下。3.重點(diǎn)虛詞句子解釋又何間焉何：何必。焉：語(yǔ)氣詞，相當(dāng)于呢。乃入見乃：于是。何以戰(zhàn)以：憑、靠。衣食所安所：與動(dòng)詞組成名詞性詞組，指安身的東西。弗敢專也弗：不。必以分人以：介詞，把。雖不能察雖：即使。必以情以：按照，憑借。忠之屬也之：助詞，的。戰(zhàn)則請(qǐng)從則：就。戰(zhàn)于長(zhǎng)勺于：在。公將鼓之之：助詞，起補(bǔ)足音節(jié)的作用?？梢右樱毫耍硎究隙ê痛_認(rèn)的語(yǔ)氣。遂逐齊師遂：于是。既克既：已經(jīng)。夫戰(zhàn)，勇氣也夫：發(fā)語(yǔ)詞，用于句首，引出觀點(diǎn)。故克之故：因此，所以。懼有伏焉焉：兼詞，意思是“于之”，即“在那里”。4.一詞多義詞例句解釋以何以戰(zhàn)介詞,憑、靠。必以分人介詞,把。必以情介詞,按照可以一戰(zhàn)介詞，憑、靠。從民弗從也動(dòng)詞，服從。戰(zhàn)則請(qǐng)從動(dòng)詞，跟隨。信小信未孚名詞，信用。必以信名詞，實(shí)情。其其鄉(xiāng)人曰代詞，指曹劌。公問其故代詞，指勝利這件事。視其轍亂代詞，指齊軍。之公與之乘代詞，指曹劌。小大之獄助詞，的。公將鼓之助詞，起補(bǔ)足音節(jié)的作用。故克之代詞，指齊軍。焉又何間焉語(yǔ)氣助詞，表反問，可譯為“呢”。懼有伏焉兼詞，意思是“于之”，即“在那里”。故公問其故原因，緣故。故逐之因此，所以。5.古今異義詞例句古義今義間又何間焉參與。隔開，不連接。鄙肉食者鄙淺陋，這里指目光短淺。言行粗俗，品格低下。犧牲犧牲玉帛祭祀用的純色全體牲畜。為了正義的目的舍棄自己的生命。加弗敢加也虛夸，夸大。增加。信必以信實(shí)情。誠(chéng)信獄小大之獄訴訟事件。監(jiān)獄。情必以情誠(chéng)，誠(chéng)實(shí)。這里指誠(chéng)心。感情。雖雖不能察即使。雖然。忠忠之屬也盡力做好分內(nèi)的事。忠誠(chéng)、忠心?？梢钥梢砸粦?zhàn)?可以憑借。能，行。再再而衰第二次。再次，又。6.詞類活用詞例句解釋翻譯福神弗福也名詞作動(dòng)詞，賜福，保佑。神靈不會(huì)保佑。鼓公將鼓之名詞作動(dòng)詞，擊鼓進(jìn)軍。忠忠之屬也形容詞作動(dòng)詞，盡力做好分內(nèi)的事。7.特殊句式句式例句判斷標(biāo)準(zhǔn)翻譯省略句必以分人省略賓語(yǔ)“之”，應(yīng)為“必以之分人”。一定把它分給別人。倒裝句何以戰(zhàn)賓語(yǔ)前置，應(yīng)為“以何戰(zhàn)”憑借什么作戰(zhàn)。戰(zhàn)于長(zhǎng)勺狀語(yǔ)后置，應(yīng)為“于長(zhǎng)勺戰(zhàn)”在長(zhǎng)勺和齊軍作戰(zhàn)判斷句夫戰(zhàn)，勇氣也“……也”，表判斷。作戰(zhàn)，靠的是勇氣。夫大國(guó)，難測(cè)也“……也”，表判斷。大國(guó)，很難推測(cè)（它的情況）。四、重點(diǎn)語(yǔ)句翻譯1.肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀。翻譯：居高位享厚祿的人目光短淺，不能深謀遠(yuǎn)慮。2.衣食所安，弗敢專也，必以分人翻譯：衣食這類養(yǎng)生的東西，不敢獨(dú)自享有，必定把它分給別人。3.小惠未扁，民弗從也。翻譯：這種小恩惠沒有遍及老百姓，老百姓是不會(huì)聽從您的。4.小信未孚，神弗福也。翻譯：小信用未能使神信任，神靈不保佑您。5.小大之獄，雖不能察，必以情。翻譯：大大小小的案件，即使不能件件都明察，也一定是根據(jù)實(shí)情判斷。6.忠之屬也。可以一戰(zhàn)。戰(zhàn)則請(qǐng)從。翻譯：這是盡了本職的一類事情，可憑借這個(gè)條件打一仗，如果作戰(zhàn)，就請(qǐng)?jiān)试S我跟隨著去”。7.夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。翻譯：作戰(zhàn)，是靠勇氣的。第一次擊鼓能夠振作士兵的勇氣，第二次擊鼓士氣衰弱，第三次擊鼓士氣就消失了。內(nèi)容主旨本文記敘了齊魯長(zhǎng)勺之戰(zhàn)的全過程，通過曹劌和魯莊公的關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)問題的對(duì)話，闡明了弱國(guó)在對(duì)強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)中應(yīng)采取的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)原則，即政治上取信于民，軍事上后發(fā)制人，作戰(zhàn)中要掌握戰(zhàn)機(jī)、詳察敵情等。問題探究1.從“肉食者謀之，又何間焉”中，反映了魯國(guó)當(dāng)時(shí)怎樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)？【答案】平民不愿與官謀劃，統(tǒng)治者不得民心的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。2．曹劌能沖破阻礙進(jìn)見，說明他具有何種品質(zhì)？“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀”一句在文中起到怎樣的作用？

【答案】他有強(qiáng)烈的責(zé)任感和愛國(guó)精神。這句話為下文寫魯莊公的鄙、曹劌的遠(yuǎn)謀做鋪墊。3.莊公的兩次答話能看出他具有怎樣的特點(diǎn)？為什么

？【答案】?jī)纱未鹪捒闯鲷斍f公具有鄙的特點(diǎn)。因?yàn)樗褢?zhàn)爭(zhēng)取勝的希望寄托在對(duì)左右侍臣施加小恩小惠上和并不存在的神身上，而不明白百姓不會(huì)服從他。4.曹劌最后因?yàn)槭裁礂l件同意魯莊公跟齊國(guó)作戰(zhàn)？【答案】因?yàn)轸斍f公領(lǐng)悟到盡力作好本職的事，百姓會(huì)服從他，這是治國(guó)之本。曹劌認(rèn)為，憑借這一條同意跟齊國(guó)作戰(zhàn)。5.在指揮作戰(zhàn)中，曹劌只說了兩次“未可”、“可矣”，這樣簡(jiǎn)短的語(yǔ)言表明他具有怎樣的特征？

【答案】表現(xiàn)曹劌胸有成竹、從容不迫和善于把握戰(zhàn)機(jī)的特征。6.待敵人三鼓后而后鼓的目的是什么？在文章結(jié)構(gòu)中起到了什么作用？【答案】目的是養(yǎng)魯軍的銳氣。為下文“彼竭我盈”鋪墊。7.本問通過語(yǔ)言和動(dòng)作描寫塑造了曹劌的形象，請(qǐng)你談一談?！敬鸢浮坎軇ナ且晃挥羞h(yuǎn)謀的軍事家。他熱愛自己的國(guó)家，關(guān)心國(guó)家大事，敢于進(jìn)諫；面臨強(qiáng)敵，胸有成竹、從容不迫，有政治遠(yuǎn)見和卓越的軍事才能?！多u忌諷齊王納諫》一、文學(xué)常識(shí)1.文題解讀鄒忌，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊國(guó)人。諷，諷諫，用含蓄的話委婉地規(guī)勸。齊王，指齊威王。諫，規(guī)勸國(guó)君、尊長(zhǎng)等改正錯(cuò)誤。題目點(diǎn)明了故事的主要人物及內(nèi)容。2.作者簡(jiǎn)介西漢劉向編訂的國(guó)別體史書，原作者不明，一般認(rèn)為非一人之作。二、課文內(nèi)容概說本文選自《戰(zhàn)國(guó)策》，是一篇經(jīng)典的諷諫小品。文章以鄒忌自身“比美”的生活小事為切入點(diǎn)，由己及人、由淺入深，巧妙地以家事類比國(guó)事，勸說齊威王廣開言路、虛心納諫，最終使齊國(guó)“戰(zhàn)勝于朝廷”，既展現(xiàn)了鄒忌善于思考、巧于進(jìn)諫的智慧，也凸顯了齊威王勇于納諫的開明胸襟。理解性默寫1.鄒忌分析自己與徐公比美，身邊人“美我”原因的句子是：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也?！?.齊王下令廣開言路，明確進(jìn)諫者賞賜等級(jí)的句子是：“群臣吏民能面刺寡人之過者，受上賞；上書諫寡人者，受中賞；能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞?！?.文中描寫齊威王納諫后，國(guó)內(nèi)政治風(fēng)氣改善的句子是：“期年之后，雖欲言，無(wú)可進(jìn)者?！?4.鄒忌諷諫齊王的核心邏輯，以家事類比國(guó)事的句子是：“宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王。”5.文末揭示齊王納諫成效，體現(xiàn)“治國(guó)無(wú)需用兵”的句子是：“燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊。此所謂戰(zhàn)勝于朝廷?！比⒒A(chǔ)知識(shí)1.重點(diǎn)字音昳麗(yì)朝服衣冠(zhāoguān)窺鏡(kuī)期年(jī)朝于齊(cháo)間進(jìn)(jiàn)2.重點(diǎn)實(shí)詞句子解釋鄒忌諷齊王納諫諷：諷諫，用含蓄的話委婉地規(guī)勸。納諫：接受規(guī)勸。納，接受，接納。鄒忌修八尺有余修：長(zhǎng)，這里指身高。尺：戰(zhàn)國(guó)時(shí)一尺約等于現(xiàn)在的23.1厘米。而形貌昳麗昳麗：光艷美麗。朝服衣冠朝服衣冠：早晨穿戴好衣帽。服，穿戴。窺鏡窺鏡：照鏡子。謂其妻曰謂.....曰：對(duì)......說。我孰與城北徐公美孰與：與.....相比怎么樣，表示比較。徐公何能及君也及：比得上。旦日旦日：第二天。明日，徐公來(lái)明日：次日，第二天。徐公不若君之美也若：如，比得上。孰視之孰：同“熟”，仔細(xì)。暮寢而思之寢：睡覺。吾妻之美我者，私我也美我：認(rèn)為我美。私：偏愛。臣誠(chéng)知不如徐公美誠(chéng)知：確實(shí)知道。今齊地方千里地：土地，疆域。方：方圓。宮婦左右莫不私王宮婦：宮里侍妾一類女子。左右：君王左右的近侍之臣。四境之內(nèi)莫不有求于王四境之內(nèi)：全國(guó)范圍內(nèi)。王之蔽甚矣蔽：蒙蔽，這里指所受的蒙蔽。王曰：“善?！鄙疲汉谩Ｈ撼祭裘衲苊娲坦讶酥^者面刺：當(dāng)面指責(zé)。過：過錯(cuò)。受上賞受上賞：接受上等賞賜。（后文“中賞”“下賞”中的“中”“下”意思分別為中等、下等。能謗譏于市朝謗譏：指責(zé)譏刺。市朝：指集市、市場(chǎng)等公共場(chǎng)所。聞寡人之耳者聞：這里是“使……聽到”的意思。時(shí)時(shí)而間進(jìn)時(shí)時(shí)：常常，不時(shí)。間進(jìn)：偶然進(jìn)諫。間，間或、偶然。期年之后期年：滿一年。皆朝于齊朝于齊：到齊國(guó)來(lái)朝見（齊王）。此所謂戰(zhàn)勝于朝廷戰(zhàn)勝于朝廷：在朝廷上取得勝利。意思是內(nèi)政修明，不必用兵，就戰(zhàn)勝了敵國(guó)。3.重點(diǎn)虛詞句子解釋而形貌昳麗而：連詞，并且。君美甚甚：副詞，很，非常。而復(fù)問其妾曰而：連詞，表承接。徐公不若君之美也之：助詞，用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性。窺鏡而自視而：連詞，表示承接。又弗如遠(yuǎn)甚弗如:不如。暮寢而思之而：連詞，表示承接關(guān)系。吾妻之美我者之：助詞，用于主謂之間，取消句子的獨(dú)立性。欲有求于我也于：介詞，對(duì)。臣之妻私臣之：結(jié)構(gòu)助詞，的。皆以美于徐公皆：全，都。于：比。宮婦左右莫不私王莫：沒有誰(shuí)。王之蔽甚矣之：用于主謂之間，取消句子的獨(dú)立性。乃下令乃：于是。能謗譏于市朝于：在。聞寡人之耳者之：助詞，的。時(shí)時(shí)而間進(jìn)而：連詞，表修飾。皆朝于齊于：介詞，向。此所謂戰(zhàn)勝于朝廷于：介詞，在。4.一詞多義詞例句解釋之吾妻之美我者用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性。孰視之代詞，指徐公。暮寢而思之代詞，指這件事。臣之妻私臣助詞，的。數(shù)月之后助詞，無(wú)意義，調(diào)節(jié)音節(jié)的作用。燕、趙、韓、魏聞之代詞，指上文所說的事。朝皆朝于齊朝拜。于是入朝見威王朝廷。朝服衣冠早晨。孰我孰與城北徐公美代詞，誰(shuí)，哪一個(gè)。孰視之同“熟”，仔細(xì)。于欲有求于我也介詞，向，對(duì)。能謗譏于市朝介詞，在。皆以美于徐公介詞，比。皆朝于齊介詞，向。此所謂戰(zhàn)勝于朝廷介詞，在。上受上賞形容詞，上等的。上書諫寡人者動(dòng)詞，呈上。下乃下令動(dòng)詞，下達(dá)。受下賞形容詞，下等。美不如徐公美美麗，漂亮。妻之美我者形容詞的意動(dòng)用法，認(rèn)