“好的表達(dá)”廣東湛江市遂溪中學(xué)2026屆高三期中優(yōu)文2篇閱讀下面材料，根據(jù)要求作文。好的表達(dá)需要言之有物、言之有序、言之有理、言之有情。好的表達(dá)要符合情境,恰到好處。好的表達(dá)能夠彰顯一個人的學(xué)識和高度,能夠促進(jìn)問題的順利解決,能夠增強一個人、一個國家的話語權(quán)。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請寫一篇文章。要求:選準(zhǔn)角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題；不要套作,不得抄襲;不得泄露個人信息；不少于800字?！緦忣}立意分析】材料核心圍繞“好的表達(dá)”展開，從構(gòu)成要素、情境要求、核心價值三維度構(gòu)建認(rèn)知框架，需立足內(nèi)在邏輯關(guān)聯(lián)精準(zhǔn)破題。構(gòu)成要素層面，“言之有物、有序、有理、有情”是好表達(dá)的四大支柱，四者互為支撐：“有物”是內(nèi)容根基，拒絕空洞；“有序”是結(jié)構(gòu)保障，條理清晰；“有理”是邏輯內(nèi)核，彰顯思辨；“有情”是情感紐帶，引發(fā)共鳴。而“符合情境，恰到好處”則是核心準(zhǔn)則，需根據(jù)對象、場合調(diào)整表達(dá)范式，避免脫離實際的表達(dá)。價值指向?qū)用妫牧厦鞔_了好表達(dá)的三重意義：個人層面彰顯學(xué)識高度，解決問題層面提升效率，國家層面增強話語權(quán)，構(gòu)成從個體到集體的價值遞進(jìn)。審題需避免片面解讀，既不能只談要素忽視情境，也不能只講價值脫離構(gòu)成基礎(chǔ)。核心立意需緊扣“要素+情境=價值”的邏輯鏈，寫作時可側(cè)重要素構(gòu)建、情境適配或價值實現(xiàn)，錨定具體場景（如溝通、演講、外交等）展開，實現(xiàn)理論與實踐的結(jié)合。。參考立意：1.以四物立基，應(yīng)情境表意，成表達(dá)之美2.言之有物含情，應(yīng)境有序有理，方為良言3.適配情境為要，兼具四物為基，彰顯表達(dá)力4.表達(dá)含四物，應(yīng)境合時宜，方筑話語權(quán)5.以情為紐帶，以理為內(nèi)核，成高效表達(dá)6.言之有序顯邏輯，應(yīng)境有情見初心7.植內(nèi)容之根，守情境之度，煥表達(dá)之光8.四物鑄表達(dá)之骨，情境塑表達(dá)之魂色【優(yōu)文推薦】01言之有華，行以載道“辭，達(dá)而已矣?！笨鬃哟搜裕辣M表達(dá)之本質(zhì)。然“達(dá)”字易書，境界難求。“言之有物、有序、有理、有情”與“符合情境，恰到好處”諸般要義，如星斗列空，指明了言語文明的浩瀚疆域。竊以為，真正的“好表達(dá)”，非徒逞口舌之巧，實為心志、學(xué)養(yǎng)與格局之映射，是塑造個體生命氣象與凝聚國家話語力量的莊嚴(yán)事功。言之有物，立真誠之骨，以思想燭照世界。好的表達(dá)，必先植根于堅實的內(nèi)容與真誠的態(tài)度，支撐起理性的華蓋。雨果為《悲慘世界》所撰序言：“只要本世紀(jì)的三個問題——貧窮使男子潦倒，饑餓使婦女墮落，黑暗使兒童羸弱——還得不到解決……”其言承載著對時代苦難的深切體察與人性悲憫，故能如暮鼓晨鐘，震動人心，此即“有物”之力。他的話語之所以不朽，皆因內(nèi)蘊豐實思想與赤誠情感，使其超越了言語表層，成為思想史上不滅的星火。言之得體，順時勢之流，以智慧凝聚共識。

“恰到好處”四字，道破表達(dá)的生命在于情境。此非圓滑機巧，而是基于深刻洞察的精準(zhǔn)對話。在應(yīng)對全球氣候變化這一復(fù)雜議題上，面對各國發(fā)展階段不一、利益訴求各異的現(xiàn)實情境，中國提出“人與自然生命共同體”理念，并承諾“力爭2030年前實現(xiàn)碳達(dá)峰、2060年前實現(xiàn)碳中和”。這一表達(dá)彰顯對子孫后代與地球家園的深厚責(zé)任感，它超越了“零和博弈”的舊思維，將全球氣候治理從“責(zé)任分?jǐn)偟臓幊场鞭D(zhuǎn)向“合作共贏的行動”，以建設(shè)性表達(dá)成功設(shè)置了全球議程，極大增強了在國際環(huán)境治理領(lǐng)域的話語權(quán)。言之失范，損德性之基，以狹隘自毀長城。若表達(dá)背離求真向善之基，則會淪為損人害己的利器，不僅遮蔽問題，更會侵蝕話語根基。近日日本首相高市早苗女士的對華不當(dāng)言論，罔顧兩國交往的復(fù)雜經(jīng)緯與共同利益，非但無助于中日間懸而未決問題的實質(zhì)性對話，反而激化矛盾，加深隔閡。此種表達(dá)，既悖于“言之有理”的理性，亦無“言之有情”的善意，最終損害的是其個人政治形象的可信度，亦使其所代表的政治力量在區(qū)域合作中陷入被動。反觀二戰(zhàn)后德國總理勃蘭特在華沙的一跪，以超越語言的真誠動作，完成了對國家罪責(zé)的深刻懺悔與對話重啟。正反相較，足見表達(dá)若失其“度”與“德”，必致信任流失，寸步難行。唯有將深厚學(xué)養(yǎng)、清醒理性、悲憫情懷與對時代的深刻把握熔鑄于言辭，做到心口如一、情境相諧，個體的聲音才能匯入文明的合唱，國家的話語方能承載起引領(lǐng)人類共同未來的重任。當(dāng)每一句話都力求成為建造理解橋梁的磚石，而非割裂人群的壁壘，那便是“好的表達(dá)”照亮世界之時。02執(zhí)四物之筆，繪情境之章?蘭亭雅集上，王羲之揮毫寫下“之”字各異的《蘭亭集序》，既述“天朗氣清”之景，又抒“死生亦大矣”之思，情與理在筆墨間交融；外交舞臺上，周恩來以“求同存異”四字破局，既立足各國利益之實，又秉持和平共處之理，讓分歧在包容中化解。這便是好的表達(dá)——以言之有物、有序、有理、有情為骨，以貼合情境為魂，既能悅?cè)硕?，更能動人心靈、解人難題。好的表達(dá)，必先筑牢“四物”根基，讓話語有重量、有筋骨。言之有物是根基，若脫離內(nèi)容空談技巧，便如無米之炊、無源之水。季羨林先生談國學(xué)，從不堆砌晦澀術(shù)語，而是以“吃飯穿衣”作喻，將儒家“仁恕”之道融入日?，嵤?，字里行間皆是生活智慧的沉淀；言之有序是脈絡(luò)，梁啟超演講時善用“層進(jìn)式”說理，從“少年之責(zé)”到“國家之興”層層遞進(jìn)，讓“少年強則國強”的吶喊擲地有聲；言之有理是內(nèi)核，墨子諫楚攻宋時，先以模擬推演破公輸班攻城之術(shù)，再以“義不殺少而殺眾”的邏輯詰問，讓楚王啞口無言；言之有情是溫度，歸有光在《項脊軒志》中不言悲慟，只寫“亭亭如蓋”的枇杷樹，平淡文字里藏著對亡妻的刻骨思念，千年后仍令人動容。四物相生，方讓表達(dá)既有思想深度，又有情感溫度。好的表達(dá)，更需適配情境尺度，讓話語合時宜、得人心。同樣的心意，在不同場合需有不同表達(dá)：急診室里，醫(yī)生對患者家屬說“我們盡力了”，不如俯身輕聲講“您再好好看看他”，后者以共情適配悲傷情境；談判桌上，外交官若一味強硬便易陷入僵局，周恩來在萬隆會議上“求同存異”的表態(tài)，既堅守原則又包容差異，以靈活適配復(fù)雜情境；課堂之上，教師講“相對論”若只念公式，學(xué)生必感枯燥，愛因斯坦以“坐在火爐旁度日如年，與美人閑聊光陰似箭”作喻，以通俗適配求知情境。脫離情境的表達(dá)，即便辭藻華麗，也如不合腳的鞋子，終究難達(dá)目的。從個人交往到國家對話，好的表達(dá)始終是破局的密鑰。個人層面，學(xué)者以精準(zhǔn)表達(dá)傳遞思想，匠人以質(zhì)樸話語傳承技藝，彰顯的是學(xué)識與格局；社會層面，調(diào)解員以情理兼顧的表達(dá)化解矛盾，企業(yè)家以真誠懇切的溝通凝聚人心，推動的是問題解決；國家層面，習(xí)近平總書記以“人類命運共同體”的理念，用“山川異域，風(fēng)月同天”的溫情表達(dá)，既傳遞中國智慧，又彰顯大國擔(dān)當(dāng)，讓中國話語權(quán)在世界舞臺上愈發(fā)堅實。言辭如舟，可渡人渡