《阿Q正傳》教學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)：1.了解魯迅作品的時(shí)代特色，感受白話文小說(shuō)的語(yǔ)言特色。2.通過(guò)細(xì)讀文本，結(jié)合細(xì)節(jié)描寫，歸納分析阿Q的個(gè)性特征，鑒賞和感知“阿Q”的藝術(shù)形象。3.通過(guò)把握阿Q形象，探討他的精神世界，深入理解他的精神勝利法。教學(xué)重難點(diǎn)：重點(diǎn)：概括歸納阿Q的人物形象和性格特征,學(xué)習(xí)鑒賞小說(shuō)刻畫人物的方法。難點(diǎn)：探究人物性格的產(chǎn)生根源和人物形象的意義。教時(shí)安排：三課時(shí)教學(xué)內(nèi)容及過(guò)程一、情景導(dǎo)入人物的模特兒，沒(méi)有專用過(guò)一個(gè)人，往往嘴在浙江，臉在北京，衣服在山西，是一個(gè)拼湊起來(lái)的角色”。為何拼湊？——為了使人物更具典型性！一部?jī)?yōu)秀的小說(shuō)，總有讓人難忘的典型人物，比方一說(shuō)到《紅樓夢(mèng)》，我們馬上想到溫柔多情的寶哥哥，多愁善感的林妹妹，精明能干的鳳姐……在生活當(dāng)中，我們往往能在身邊的人身上，看到這些典型人物的影子！這就是所謂的“源于生活，但又高于生活”！——魯迅《南腔北調(diào)集·我怎么做起小說(shuō)來(lái)》《阿Q正傳》作為魯迅先生的代表作品，自1921年發(fā)表以后，便轟動(dòng)了中外文壇。阿Q這一形象不僅是中國(guó)文學(xué)史，也是世界文學(xué)史上一個(gè)不朽的典型。這節(jié)課讓我們走進(jìn)經(jīng)典，走近阿Q！二、課前預(yù)習(xí)任務(wù)檢測(cè)1.作者介紹魯迅(1881-1936)原名周樟壽，后改為周樹(shù)人，浙江紹興人。偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)家、思想家、革命家，是中國(guó)文化革命的主將,也被人民稱為“民族魂”。1902年去日本留學(xué)，原學(xué)醫(yī)，后從事文藝，希望以此改變國(guó)民精神。1918年5月，首次用“魯迅”的筆名，發(fā)表了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說(shuō)《狂人日記》，奠定了新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的基石。魯迅的小說(shuō)多材于當(dāng)時(shí)病態(tài)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)，旨在“揭出病苦，引起療救的注意”。雜文數(shù)量極多，題材廣泛，形象鮮明，論辯犀利，文風(fēng)多變。代表作品：小說(shuō)集《吶喊》《彷徨》《故事新編》（《阿Q正傳》收于《吶喊》中）散文集《朝花夕拾》（《藤野先生》《從百草園到三味書屋》等）散文詩(shī)集《野草》雜文集《且介亭雜文》《華蓋集》《南腔北調(diào)集》等。2.《阿Q正傳》簡(jiǎn)介《阿Q正傳》小說(shuō)緊緊圍繞阿Q而傳，自始至終以阿Q的活動(dòng)作為唯一線索，展開(kāi)故事情節(jié)，寫出了阿Q短暫而可悲的一生。小說(shuō)共九章，每三章可構(gòu)成一個(gè)部分。前三章寫阿Q的階級(jí)地位、經(jīng)濟(jì)地位，概括勾勒出阿Q以“精神勝利法”為中心的性格特征；中間三章寫阿Q遭遇的壓迫和剝削，進(jìn)一步刻畫阿Q的性格，表現(xiàn)阿Q的處境，揭示了時(shí)代矛盾；后三章寫阿Q在革命到來(lái)之后的性格變化和悲慘命運(yùn)。課文節(jié)選的是小說(shuō)的第二章“優(yōu)勝記略”和第三章“續(xù)優(yōu)勝記略”。3.

寫作背景1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，封建統(tǒng)治階級(jí)一方面對(duì)帝國(guó)主義者奴顏婢膝，表現(xiàn)出一副奴才相；另一方面對(duì)自己統(tǒng)治下的臣民又?jǐn)[出主子的架子，進(jìn)行瘋狂鎮(zhèn)壓和盤剝。帝國(guó)主義侵略已到了割地賠款喪權(quán)辱國(guó)的地步，但他們偏要自稱“天朝”，沉醉在“東方精神文明”中，鼓吹中國(guó)文明“為全球所仰望”。已經(jīng)到了死亡的邊緣，卻追求精神上的勝利。統(tǒng)治者的“精神勝利法”和對(duì)人民進(jìn)行的封建麻醉教育，使勞動(dòng)人民忘卻了壓迫和屈辱，無(wú)反抗，無(wú)斗志，永遠(yuǎn)處在被壓迫、被剝削、受毒害的狀態(tài)中，成為封建統(tǒng)治者的奴才和順民。封建統(tǒng)治階級(jí)已經(jīng)到了死亡的邊緣，卻追求精神上的勝利。1911年的辛亥革命，雖然推翻了中國(guó)兩千多年的封建帝制，但并未喚醒廣大農(nóng)民群眾，也沒(méi)有觸動(dòng)封建統(tǒng)治的政治基礎(chǔ)和封建階級(jí)的根本利益。一些投機(jī)分子搖身一變成了“革命者”，他們利用革命政權(quán)迫害革命勢(shì)力，殺害革命黨人、革命群眾。阿Q這個(gè)想要革命的流浪雇農(nóng)，卻被假革命、反革命分子和假革命政權(quán)殺害了。他是無(wú)辜者，假革命者有罪，而無(wú)辜者死，假革命者生?！栋正傳》就是在這樣顛倒黑白的歷史背景下產(chǎn)生的。4.字詞正音土谷祠（cí）舂米（chōnɡ）根柢（dǐ）癩瘡疤（chuānɡ）敵愾（kài）下箸（zhù）醉醺醺（xūn）口訥（nè）5.詞語(yǔ)解釋①小覷：小看。②口訥：嘴笨，言語(yǔ)遲鈍。③行狀：履歷，事跡。④出言無(wú)狀：說(shuō)話超越了本人身份、地位，顯得無(wú)禮。⑤深惡痛絕：厭惡、痛恨到極點(diǎn)。⑥同仇敵愾：全體一致地仇恨敵人。6.解題①“阿Q”是小說(shuō)中的主人公。魯迅說(shuō)：“阿Q是光頭，腦后留著一條小辮子，這Q字不就是他的形象嗎？”②“正傳”指章回體小說(shuō)、評(píng)書等的正文，也指所要敘述的正題，這里引申為“本傳”的意思。三、課中學(xué)習(xí)任務(wù)一：識(shí)其人——鑒賞阿Q形象1.初識(shí)阿Q整理阿Q的檔案資料，完成表格。姓名阿Q籍貫不詳年齡30左右婚姻狀況未婚身份雇農(nóng)工作打短工家庭成員無(wú)住址未莊土谷祠愛(ài)好喝酒、押牌寶外貌特征頭有癩瘡疤、黃辮子、破夾襖小結(jié)：阿Q是一個(gè)地位低下、無(wú)依無(wú)靠、貧困的雇農(nóng)形象。2.再看阿Q分析人物性格，需要觀其行聽(tīng)其言。課文中節(jié)選了小說(shuō)的第二、第三章，寫阿Q動(dòng)手打人或被人打共有七次。請(qǐng)?zhí)顚懴旅娴谋砀?。事件?dòng)作、語(yǔ)言、心理描寫性格特征閑人嘲諷癩瘡疤被打“我總算被兒子打了”心滿意足的得勝的走了自欺欺人忍辱屈從爭(zhēng)論“畜生”“蟲豸”被打“打蟲豸，好不好？”第一個(gè)能夠自輕自賤的人自輕自賤參與賭錢被打還是忽忽不樂(lè)立刻轉(zhuǎn)敗為勝，自己打嘴巴自我摧殘被趙太爺打嘴巴“兒子打老子……”得意了許多年妄自尊大趨炎附勢(shì)和王胡較量被打“他肯坐下去，簡(jiǎn)直還是抬舉他”“這毛蟲！”“君子動(dòng)口不動(dòng)手！”畏強(qiáng)凌弱爭(zhēng)強(qiáng)好勝辱罵假洋鬼子被打“禿兒。驢……”趕緊抽緊筋骨，聳了肩膀等候著（打）愚昧狹隘懦弱卑怯欺負(fù)小尼姑“我不知道我今天為什么這樣晦氣，原來(lái)就因?yàn)橐?jiàn)了你！”扭住伊的面頰，再用力一擰，才放手猥瑣無(wú)賴蠻橫霸道小結(jié)：面對(duì)挑釁，阿Q會(huì)為了維護(hù)自尊而在語(yǔ)言上反駁，例如“你還不配”，“誰(shuí)認(rèn)便罵誰(shuí)!”等，這些都可以看出阿Q的反抗意識(shí)；當(dāng)反抗受到欺壓，就會(huì)產(chǎn)生行為沖突，也就是打架，打架的結(jié)果通常都是以瘦弱的阿Q失敗告終；在現(xiàn)實(shí)中失敗之后，阿Q采取的不是繼續(xù)抗?fàn)?，而是逃避現(xiàn)實(shí)，在精神上實(shí)現(xiàn)自欺欺人的“勝利”。

（語(yǔ)言反駁→行動(dòng)沖突→精神勝利）阿Q是羊而同時(shí)又是狼，可憐可恨。自己被人凌虐，但也可以凌虐別人；自己被人吃，但也可以吃別人?！斞浮稛粝侣P》對(duì)于羊顯現(xiàn)兇獸相，而對(duì)于兇獸則顯羊相，所以即使顯得兇獸相，也還是卑怯的國(guó)民?！薄斞浮度A蓋集·忽然想到（七）》四、課中學(xué)習(xí)任務(wù)二：探其源——性格產(chǎn)生的根源1.為什么阿Q的性格中充滿著妄自尊大又自輕自賤，憎惡權(quán)勢(shì)又趨炎附勢(shì)，爭(zhēng)強(qiáng)好勝又忍辱屈從，蠻橫霸道又懦弱卑怯的矛盾？明確：

阿

Q兩重人格的實(shí)際表現(xiàn)往往是：一方面退回內(nèi)心，耽于幻想以維護(hù)自我，另一方面是泯滅意志、適應(yīng)環(huán)境以維護(hù)個(gè)體的生存。——林興宅《論阿

Q的性格系統(tǒng)》奴才兼有兩種身份，在主子面前是奴才，而在地位比他低一等的小奴才面前則又是暴君?！斞给f片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，中國(guó)內(nèi)憂外患。以孫中山為首的少數(shù)有志之士，推翻了兩千多年的封建帝制，使民主共和的觀念深入人心，但它沒(méi)有完成反帝反封建的民主革命的偉大任務(wù)。因此，廣大農(nóng)民在革命之后，仍處于帝國(guó)主義和封建主義的殘酷剝削和壓迫之下，承受著政治上的壓迫，經(jīng)濟(jì)上的剝削和精神上的奴役。魯迅以思想家的冷靜和深邃思考，以文學(xué)家的敏感和專注，觀察、分析著所經(jīng)歷的一切，感受著時(shí)代的脈搏，逐步認(rèn)識(shí)自己所經(jīng)歷的革命、所處的社會(huì)和所接觸的人們的精神狀態(tài)。這便是《阿Q正傳》基本的寫作背景。這篇小說(shuō)向我們展現(xiàn)了辛亥革命前后一個(gè)畸形的中國(guó)社會(huì)和一群畸形的中國(guó)人的真實(shí)面貌。阿Q性格的矛盾性格恰恰是產(chǎn)生于愚弱國(guó)民所處的惡劣環(huán)境和屈辱地位，來(lái)源于被壓迫、被凌辱的下層人民當(dāng)中，是專制主義制度所造成的國(guó)民的心理變態(tài)和人性異化。2.如何理解阿Q的“精神勝利法”？明確：

“精神勝利法”是對(duì)于事實(shí)上的屈辱和失敗，用一種自譬自解的方法，在想象中取得精神上的滿足和勝利，以假想或者忘卻的手段尋求精神上的解脫。形成原因：①產(chǎn)生于愚弱國(guó)民所處的惡劣環(huán)境和屈辱地位，來(lái)源于被壓迫、被凌辱的下層人民當(dāng)中，是專制主義制度造成的國(guó)民的心理變態(tài)和人性奴化，并非來(lái)自統(tǒng)治階級(jí)自身。②阿Q精神是不敢正視自己的落后和不幸狀態(tài)的一種精神上的瞞與騙，因此不僅東方落后的民族中會(huì)產(chǎn)生阿Q精神，在歷史發(fā)展過(guò)程中，只要還有個(gè)人和集團(tuán)處于落后地位，就有產(chǎn)生粉飾落后的“精神勝利法”的可能。小結(jié)：阿Q是舊中國(guó)廣大愚昧的不覺(jué)悟的農(nóng)民的代表。小說(shuō)節(jié)選部分集中寫他的“精神勝利法”，暴露了舊中國(guó)國(guó)民愚昧懦弱的劣根性，是總結(jié)辛亥革命失敗的教訓(xùn)，批判它的妥協(xié)性和不徹底性。五、課中學(xué)習(xí)任務(wù)三：思之深——阿Q的現(xiàn)實(shí)意義阿Q死了，阿Q雖然沒(méi)有女人，但并不如小尼姑罵得斷子絕孫了。據(jù)考據(jù)家的考證說(shuō)，阿Q還是有后代的，而且子孫繁多，至今不絕?！栋正傳》我們周圍還有“阿Q”嗎?我們需要阿Q精神嗎？聯(lián)系現(xiàn)實(shí)思考，并與同學(xué)們交流分享。明確：①觀點(diǎn)一：需要。這種精神可以讓我們緩解壓力。一個(gè)人不可能時(shí)時(shí)刻刻、方方面面都比別人好，人的一生也不是一帆風(fēng)順的，或多或少都會(huì)遇到挫折，如果沒(méi)有一點(diǎn)阿Ｑ精神的話，恐怕就會(huì)被郁悶的情緒擊倒，承受巨大的心理壓力，甚至無(wú)法面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活。②觀點(diǎn)二：不需要。這是一種消極的生活態(tài)度。阿Ｑ精神只會(huì)讓人因虛幻的“精神勝利”的補(bǔ)償而心滿意足，進(jìn)而屈服于現(xiàn)實(shí)，成為現(xiàn)實(shí)環(huán)境的奴隸。六、課堂總結(jié)魯迅通過(guò)對(duì)阿Q的語(yǔ)言、心理、行為等的描寫，塑造了阿Q這個(gè)典型人物，刻畫了阿Q“精神勝利法”的種種表現(xiàn)