安慶紅色文化融入高中思政課的教學(xué)策略研究摘要本研究主要圍繞高中思想政治課程中紅色文化資源在安慶地區(qū)的教學(xué)效果、面臨的困境和提升辦法等問題進(jìn)行研究，系統(tǒng)考察安慶紅色文化的當(dāng)代價值，通過梳理紅色教育資源的核心特征和教育功能，揭示其在高中思政課程中的作用，既能豐富教學(xué)內(nèi)容，又能提升本地高中生對本土紅色資源的文化認(rèn)同。在研究過程中，我們綜合運(yùn)用文獻(xiàn)分析、問卷調(diào)查等調(diào)研方式，發(fā)現(xiàn)了當(dāng)前教學(xué)中存在的現(xiàn)實(shí)問題，比如學(xué)生認(rèn)識不夠深入，教學(xué)方式創(chuàng)新不夠，學(xué)校資源投入有限等，并詳細(xì)分析了存在這些問題的原因，研究從多個維度提出了具體可行的改進(jìn)方案，比如激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，加強(qiáng)教師專業(yè)訓(xùn)練，健全學(xué)校監(jiān)督體系等。關(guān)鍵詞：安慶紅色文化;高中思想政治課；教學(xué)策略ResearchonTeachingStrategiesforIntegratingAnqingRedCultureintoHighSchoolIdeologicalandPoliticalEducationAbstractThisstudymainlyfocusesontheteachingeffect,difficultiesandpromotionmethodsofredculturalresourcesinhighschoolideologicalandpoliticalcoursesinAnqingarea,systematicallyinvestigatesthecontemporaryvalueofAnqingredculture,andrevealsitsroleinhighschoolideologicalandpoliticalcoursesbycombingthecorecharacteristicsandeducationalfunctionsofrededucationalresources,whichcannotonlyenrichtheteachingcontent,butalsoenhancetheculturalidentityoflocalhighschoolstudentstolocalredresources.Intheresearchprocess,wefoundthepracticalproblemsexistinginthecurrentteachingbyusingliteratureanalysis,questionnairesurveyandotherresearchmethods,suchasstudents'insufficientunderstanding,insufficientinnovationinteachingmethods,andlimitedinvestmentinschoolresources.Weanalyzedthereasonsfortheseproblemsindetail,andproposedspecificandfeasibleimprovementschemesfrommultipledimensions,includingstimulatingstudents'interestinlearning,strengtheningteachers'professionaltraining,andimprovingtheschoolsystem.Keywords:AnqingRedCulture;Highschoolideologicalandpoliticalcourses;TeachingStrategy目錄一、緒論 -2-一、緒論（一）選題背景和研究意義1.選題背景文化是一個國家、一個民族的靈魂。實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國建設(shè)和民族復(fù)興的歷史偉業(yè)，不僅需要大力推進(jìn)物質(zhì)文明建設(shè)，同樣需要大力推進(jìn)精神文明建設(shè)，更好地建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國。習(xí)近平總書記指出，發(fā)展中國特色社會主義文化，要“以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，發(fā)展社會主義先進(jìn)文化，弘揚(yáng)革命文化，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”[1]。安慶是紅色文化資源十分豐富的地區(qū)，歷史發(fā)展中占有舉足輕重的地位，孕育革命文化傳統(tǒng)、形成獨(dú)特的地域特色。習(xí)近平總書記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會上指出：“思政課是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程”[2]。高中思想政治課隨著教育改革的不斷推進(jìn)而受到越來越多的重視，這個課程是在塑造學(xué)生的政治認(rèn)同感和社會責(zé)任感。在高中政治課堂引入紅色文化資源可以提高學(xué)生的歷史文化認(rèn)同感，這樣的教學(xué)實(shí)踐，既順應(yīng)了當(dāng)前教育改革的潮流，又從根本上順應(yīng)了立德樹人的要求。目前，高中階段的思想政治教育在安排紅色文化內(nèi)容方面還存在不足，需要從多種層面加以改進(jìn)和完善，如教學(xué)方式方法等。2.研究意義安慶的紅色文化資源，不僅承載著深厚的歷史底蘊(yùn)和人文情懷，更是當(dāng)今思想政治教育中必不可少的一環(huán)。安慶紅色文化與革命精神緊密相連，這種文化在當(dāng)今時代為學(xué)生全面成長提供了豐富的營養(yǎng)，愛國熱情明顯增強(qiáng)。但從實(shí)際教學(xué)情況來看，這門課的理論性更強(qiáng)，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性有所欠缺，在這種情況下，在教學(xué)實(shí)踐中融入安慶的紅色文化資源，是一種有效幫助學(xué)生了解紅色知識的方法。（二）研究綜述1.關(guān)于紅色文化的研究在當(dāng)前教育改革的大環(huán)境下，紅色文化融入思想政治課程的教學(xué)研究越來越受到重視。國內(nèi)外對紅色文化及其在教育中的應(yīng)用研究逐漸增多，得到了許多可以借鑒的有益成果。從目前國內(nèi)研究來看，關(guān)于紅色文化在思想政治教育中的重要性，很多學(xué)者都是從紅色文化的內(nèi)涵和價值來討論的。比如有的學(xué)者提出，紅色文化可以增強(qiáng)學(xué)生愛國精神和歷史責(zé)任感，具有豐富的教育功能。有的學(xué)者著重介紹了通過案例教學(xué)、情景模擬等手段提高學(xué)生對于紅色文化的認(rèn)識，這些都是在課堂教學(xué)中的可以采用的實(shí)施策略。2.關(guān)于安慶紅色文化的研究安慶是一座具有光榮革命傳統(tǒng)的國家歷史文化名城，這里誕生了很多名垂黨史的‘人’，發(fā)生了影響重大的‘事’，留下了內(nèi)涵深厚的‘物’，延續(xù)著歷久彌新的‘魂’，紅色精神在這片熱土上代代相傳?！卑矐c市委黨史和地方志研究室副主任魏敏說。[3]安徽省安慶市，被譽(yù)為“萬里長江此封喉，吳楚分疆首州治”,在中國的革命歷史中留下了豐富而深刻的紅色記憶。其中，陳獨(dú)秀，作為主要的創(chuàng)始人之一，他的出生地也是早期革命思想傳播的重要場所、安徽省委的第一個城市黨支部誕生之地、大別山二十八年紅旗永不倒下的實(shí)踐場所、眾多中國工農(nóng)紅軍的誕生之地、安慶市岳西縣也被譽(yù)為紅色的圣地，紅三十四師、紅二十五軍和紅二十八軍都在此地進(jìn)行了重建、戰(zhàn)斗或整修工作。安慶市作為紅色文化的搖籃，具有豐富的紅色精神資源與物質(zhì)資源,根據(jù)數(shù)據(jù)統(tǒng)計，目前安慶地區(qū)共有不可移動革命文物124處，革命遺址105處，各級愛國主義教育基地41個、黨史學(xué)習(xí)教育基地27個。其中較具代表性的有安慶市博物館、安慶市革命文物陳列館、安慶建黨會議舊址、紅二十八軍軍政舊址、紅軍中央獨(dú)立第二師司令部舊址、獨(dú)秀園、劉鄧大軍劉家販高干會議舊址、二野渡江司令部舊址、安慶市烈士陵園、鄧稼先故居等。[4]習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)指出:“要利用紅色資源、傳承紅色基因、將紅色江山代代相傳”[5]。如何將當(dāng)?shù)丶t色文化資源融入思政課教學(xué)，以地方紅色文化筑牢理想信念，厚植愛國主義情感，是安慶市高中思政課教學(xué)模式有效拓展的途徑。學(xué)界對于安慶紅色文化的內(nèi)涵、特征及其具體體現(xiàn)，以及安慶紅色文化融入課程教學(xué)的價值，安慶紅色文化融入課程教學(xué)的成效及問題都進(jìn)行了一定研究。3.關(guān)于紅色文化融入高中思政課教學(xué)策略的研究很多學(xué)校在推行紅色文化教育的時候，往往流于表面，很少看到這樣的情況。比如，有的老師雖然把紅色文化的內(nèi)容包含在上課時使用的教材和幻燈片中，但缺乏對紅色文化的具體說明，導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)習(xí)或者聽課的過程中，沒有形成對紅色文化的認(rèn)同和思考。然而，紅色文化資源對學(xué)生思想政治教育確實(shí)在一些典型案例中起到了重要的作用。如分享紅色故事、討論革命精神等活動，在真實(shí)的歷史場景中感受紅色文化、提升國家認(rèn)同感。（三）研究思路和方法1.研究思路研究采用了理論分析和實(shí)際考察相結(jié)合的方式，展現(xiàn)了學(xué)習(xí)成果的實(shí)際運(yùn)用價值。引進(jìn)安慶本土紅色資源，準(zhǔn)確把握紅色文化的核心要義，分析其對當(dāng)代青少年思想教育的指導(dǎo)意義，包括情感培養(yǎng)、價值塑造等各個方面，是高中思政課教學(xué)方法研究的首要任務(wù)，通過對安慶紅色文化發(fā)展歷程、核心內(nèi)容和本質(zhì)特征的梳理，使其精神內(nèi)核得以全面把握，如何在高中思政課程體系中有效滲透安慶紅色文化，是本次學(xué)習(xí)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。對現(xiàn)有的課程安排、教學(xué)手段以及學(xué)生的參與度進(jìn)行系統(tǒng)考察，采用問卷調(diào)查、深度訪談等研究方法，旨在為后續(xù)教學(xué)計劃的制定提供數(shù)據(jù)支持，在具體的實(shí)施過程中，教學(xué)方案的設(shè)計要以前期的調(diào)研成果為依據(jù)。這樣，在思政教學(xué)中融入安慶紅色文化，不僅可以豐富課堂內(nèi)容，育人效果也會顯著提高。2.研究方法本研究以安慶地區(qū)為例，綜合運(yùn)用文獻(xiàn)分析和問卷調(diào)查兩種方法，系統(tǒng)地考察了高中思政課融入紅色文化的策略。文獻(xiàn)研究部分，通過梳理《安慶市志》、《皖南革命史》（含早期黨組織建設(shè)、渡江戰(zhàn)役指揮所等）和本地區(qū)有代表性的優(yōu)秀人物（陳獨(dú)秀、王步文等相關(guān)史料，重點(diǎn)挖掘了該地區(qū)有代表性的革命歷史片段，問卷調(diào)查的目的是通過量化分析，了解高中生群體對紅色文化的理解程度，以及思政課堂融入文化的難度。二、安慶紅色文化的相關(guān)概述（一）紅色文化的內(nèi)涵與價值1.紅色文化的內(nèi)涵傳承中國共產(chǎn)黨在革命斗爭中形成的思想信念和精神力量，是紅色文化資源的重要表現(xiàn)，紅色文化蘊(yùn)涵著豐富的歷史背景和精神內(nèi)涵，它在本質(zhì)上是經(jīng)過歷史篩選、革命實(shí)踐、文化積淀而形成的，其中既有“井岡山”的革命精神、“長征”的艱辛與執(zhí)著等歷史事件的記載，也有艱苦奮斗、愛國主義、集體主義等深刻的理念的體現(xiàn)。為青少年樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀提供了思想政治教育方面的指導(dǎo)。通過對紅色文化的深入學(xué)習(xí)，使同學(xué)們對先烈付出的犧牲和奉獻(xiàn)精神有了更好的理解和體會，從而與國家的歷史在思想上產(chǎn)生了更深的共鳴。比如，學(xué)生通過實(shí)地參觀紅色教育基地，在實(shí)踐中感受革命歷史的真實(shí)，對增強(qiáng)學(xué)生的歷史使命感、社會責(zé)任感，無疑有很大的幫助。將紅色文化資源融入在高中思想政治課程中，強(qiáng)調(diào)其在學(xué)習(xí)過程中的實(shí)際應(yīng)用意義，以安慶地區(qū)的紅色文化為例，當(dāng)?shù)亟Y(jié)合相關(guān)課程內(nèi)容，設(shè)計了以革命教育實(shí)踐活動為主題的實(shí)驗(yàn)教學(xué)《八百里皖江》。通過組織學(xué)生參觀紅色紀(jì)念館、參加社會實(shí)踐等活動，既拓寬了課程的教學(xué)手段，又促進(jìn)了學(xué)生對思想政治教育課的興趣和參與，從而有效激發(fā)了學(xué)生的愛國情感和社會責(zé)任意識，學(xué)生的思政課教學(xué)效果明顯增強(qiáng)。2.紅色文化的價值紅色文化能夠幫助青少年樹立正確的價值導(dǎo)向，樹立正確的人生態(tài)度，樹立正確的思想觀念，這種傳承革命精神的文化形式，在流淌的歷史長河中，對學(xué)生的家國國情進(jìn)行有效的陶冶，就其思想政治教育價值而言，可謂一舉多得。在具體的教學(xué)過程中，教師可以通過情景創(chuàng)設(shè)等教學(xué)方式，對具體的紅色文化案例進(jìn)行講解，從而提高學(xué)生在課堂上的思維活躍性，通過情景創(chuàng)設(shè)等教學(xué)方式，使學(xué)生在課堂上的思維活躍程度達(dá)到如《長征精神》的相關(guān)案例，讓學(xué)生在課堂上通過深入剖析，去感悟這種精神的內(nèi)涵，更好地融合個人的價值理念，從而進(jìn)行探索。（二）安慶紅色文化概述安慶地處皖西南，與湖北、江西接壤，背依大別山脈，這片土地承載著深厚的革命歷史底蘊(yùn)，既是革命運(yùn)動的重要策源地，也是革命先輩們長期奮斗的主要區(qū)域，孕育了眾多可歌可泣的革命志士與英雄兒女。作為國務(wù)院批準(zhǔn)的歷史文化名城，安慶市管轄范圍包括七個縣市和三個城區(qū)，其中大多數(shù)縣區(qū)都分布著寶貴的紅色遺產(chǎn)，尤以岳西縣最為突出，其紅色文化集中展現(xiàn)了愛國奉獻(xiàn)、團(tuán)結(jié)協(xié)作和一心為民的崇高品格。這些精神品質(zhì)正是培育和諧文化、構(gòu)建核心價值觀的重要思想源泉。岳西這片熱土上，數(shù)萬革命先輩以鮮血澆灌、用生命捍衛(wèi)的紅色基因，蘊(yùn)含著深厚的愛國情懷和典型人物的精神財富，能夠喚起人們內(nèi)心對祖國的赤誠熱愛，增強(qiáng)民族自尊與自信，從而更加堅(jiān)定建設(shè)現(xiàn)代化強(qiáng)國的信念，真正做到"始終牽掛民族前途、國家命運(yùn)和人民幸福，讓愛國主義精神在新時代綻放更耀眼的光芒"。[6]安慶市人民政府修建大別山烈士陵園、修復(fù)王步文故居、還原紅二十八軍軍政舊址等等,這些力求展現(xiàn)紅色文化學(xué)習(xí)性和知識性的和諧統(tǒng)一,故事性和教育性的有效結(jié)合,時代性和政治性的雙重體現(xiàn)，重溫岳西的革命輝煌[7]。紅色文化是一次精神的洗禮、思想的升華和對馬克思主義的堅(jiān)定。以黃梅戲?yàn)榈湫痛淼陌矐c地區(qū)，黃梅戲演員將革命故事與戲曲相融合，推出了許多膾炙人口的劇目，如《鄧稼先》、《半個月亮》、《承諾》等，這些藝術(shù)作品有力地推動了紅色精神的傳播和弘揚(yáng)，使革命傳統(tǒng)在廣大人民群眾中生根發(fā)芽。安慶作為革命老區(qū)，蘊(yùn)藏著深厚的紅色文化底蘊(yùn)，而這些寶貴的革命遺產(chǎn)，在黨的指引下，生動地體現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝嗣裼⒂路纯?、不畏生死的高風(fēng)亮節(jié)，這些精神文化既是思想教育的重要資源，又是無價之寶，對青少年起到了很好的激勵作用。[8]三、安慶紅色文化融入高中思政課教學(xué)的價值意蘊(yùn)（一）有利于充實(shí)高中思政課的教學(xué)資源回顧歷史，在新民主主義革命時期,安慶出現(xiàn)了王步文、童長榮、吳振鵬、楊兆成、徐進(jìn)等一大批拋頭顱灑熱血的革命先烈和英雄。在社會主義革命建設(shè)和改革開放時期,又從安慶地區(qū)走出了一大批如鄧稼先、黃鎮(zhèn)、趙樸初、吳良珠等英雄模范人物。習(xí)近平總書記指出：“我們黨的每一段革命歷史，都是一部理想信念的生動教材”。[9]我們實(shí)地參觀活動中涉及到的安慶紅色文化，在課堂教學(xué)中增加了實(shí)用性，也增加了直觀性。如安排學(xué)生實(shí)地參觀革命舊址，通過身臨其境的感受，既能增強(qiáng)學(xué)生感性認(rèn)識歷史，又能喚起學(xué)生參與的興趣，可謂一舉多得。（二）有助于拓寬高中思政課的教學(xué)路徑完善高中思想政治課教學(xué)模式，能夠在當(dāng)前教育改革的大環(huán)境下提供教學(xué)新途徑，尤其是當(dāng)?shù)丶t色文化資源的運(yùn)用，可采用“課堂教學(xué)+虛擬體驗(yàn)”的雙教學(xué)模式，教師在課堂教學(xué)中，積極運(yùn)用多媒體技術(shù)和信息化手段進(jìn)行教學(xué)，運(yùn)用虛擬現(xiàn)實(shí)等先進(jìn)的技術(shù)手段，通過教學(xué)工具，不僅使學(xué)生對紅色文化歷史有了深入的學(xué)習(xí)，而且使學(xué)生身臨其境，從而深刻地共鳴了當(dāng)時的歷史文化。除了校內(nèi)上課之外，學(xué)生的課外實(shí)踐活動也很重要，學(xué)?？梢园才艑W(xué)生到安慶市的重要的歷史文化場所進(jìn)行參觀學(xué)習(xí)，如安慶市革命文物陳列館、獨(dú)秀園、鄧石如、鄧稼先兩位名人故居，以及紅色專題展覽。實(shí)踐活動既能加深同學(xué)們對革命歷史的認(rèn)識，又能促使同學(xué)們對蘊(yùn)含在紅色文化中的價值理念和理想信念，從自身的經(jīng)歷中獲得感悟，這樣的“體驗(yàn)式學(xué)習(xí)”，結(jié)合課堂內(nèi)容和生活實(shí)際，以親身感受的形式，達(dá)到寓紅色文化于安慶教學(xué)的目的，更有效地激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

四、安慶紅色文化融入高中思政課教學(xué)的現(xiàn)狀分析安慶作為我黨的“發(fā)源地”,積淀了豐富的以革命遺址、英雄事跡、紅色文獻(xiàn)等為主的紅色文化遺產(chǎn)。這些蘊(yùn)含著深刻革命精神和價值的資源，給思想政治課教學(xué)以獨(dú)特的現(xiàn)實(shí)素材。但這些紅色文化資源與本地的高中思政課堂融入的并不充分。從現(xiàn)有的教學(xué)實(shí)踐來看，安慶紅色文化融入思政課的研究主要集中在純粹的課堂理論，實(shí)踐探索較少。教師通常以課堂講授的方式介紹安慶紅色文化，并依賴教科書中的相關(guān)知識，缺乏對本地區(qū)紅色文化資源的深度發(fā)掘和生動展現(xiàn)。學(xué)生課堂參與度有待提升，很多學(xué)生對本地紅色文化的理解比較膚淺，對紅色文化的傳統(tǒng)意義和當(dāng)代價值尚未形成內(nèi)在理解。（一）安慶紅色文化融入高中思政課教學(xué)的成效1.安慶校園紅色文化氛圍得到一定提升安慶高中在思想政治課程中結(jié)合紅色文化教育方面已經(jīng)初見成果，校園文化環(huán)境的建設(shè)尤為突出。烈士的感人故事、頑強(qiáng)拼搏的品質(zhì)等安慶本土革命歷史資源被運(yùn)用，既陶冶了莘莘學(xué)子的家國情懷，又使他們對這種精神文化的認(rèn)識，不知不覺就加深了。（二）安慶紅色文化資源應(yīng)用于高中思政課教學(xué)的問題1.學(xué)生知之甚少，缺乏認(rèn)知理解紅色文化資源在安慶地區(qū)高中思政課教學(xué)中的運(yùn)用面臨著諸多問題，其中最突出的現(xiàn)象就是學(xué)生對該文化的認(rèn)知不足。造成這一問題的原因可以歸結(jié)為多方面的原因，而紅色文化的復(fù)雜性和豐富性，決定了學(xué)生在短時間內(nèi)對其內(nèi)涵和價值的理解很難做到全面和深刻。安慶這片歷史悠久的革命根據(jù)地，每一塊根據(jù)地都交織著深厚的歷史文化內(nèi)容，對于高中階段的學(xué)生來說，往往超出其認(rèn)知發(fā)展的范疇，其紅色文化構(gòu)成包括革命故事、杰出人物、古跡等。教師有時過于追求知識傳授的系統(tǒng)性，而忽略了學(xué)生在課程實(shí)施過程中的主體地位和學(xué)習(xí)興趣。所以，當(dāng)課程內(nèi)容脫離了學(xué)生的日常生活，紅色文化對學(xué)生的認(rèn)同感和參與度必然會降低。2.教師工作熱情不高，教學(xué)方法老套教學(xué)創(chuàng)新和教師的能動性尤為重要，根據(jù)有關(guān)調(diào)查，現(xiàn)有的考核制度過分強(qiáng)調(diào)科研產(chǎn)出，沒有充分考慮教師的教學(xué)創(chuàng)造性和個人的投入，造成既缺乏教授知識，又缺乏對教學(xué)工作的指導(dǎo)。大部分老師還是習(xí)慣于采用單向灌輸式的教學(xué)形式，這種落后的教學(xué)方式很難把學(xué)生的積極性調(diào)動起來，造成了課堂上的互動不充分，學(xué)習(xí)的整體效果不佳。3.學(xué)校扶持不到位、開發(fā)利用落后在新課程改革不斷深化的背景下，紅色文化在高中思政課教學(xué)中的地位日益凸顯。安慶是全國著名的紅色文化發(fā)源地，有著豐富的紅色文化資源和扎實(shí)的教學(xué)理論發(fā)展基礎(chǔ)。但目前在具體的教學(xué)實(shí)踐中，具體表現(xiàn)為學(xué)校的支持力度不夠，使總體教學(xué)效果難以達(dá)到預(yù)期，這些紅色文化資源的開發(fā)利用還存在不足。學(xué)校可以深入挖掘本土紅色人物的生動事跡，通過鮮活的故事傳遞積極向上的價值觀；以安慶為例，作為著名的黃梅戲發(fā)源地，可以將教學(xué)場所轉(zhuǎn)移到戲劇演出現(xiàn)場，為學(xué)生帶來獨(dú)特的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。從學(xué)校層面來看，對于安慶紅色文化的認(rèn)識和重視程度，在日常的教學(xué)管理和課程設(shè)置中并未將其納入其中。如在課程安排上，個別學(xué)校的紅色文化相關(guān)內(nèi)容和活動沒有真正融入到思政課的教學(xué)中去，最終導(dǎo)致教學(xué)資源出現(xiàn)浪費(fèi)現(xiàn)象。五、安慶紅色文化融入高中思政課的教學(xué)策略地方紅色文化大多以當(dāng)?shù)氐睦硐胄拍顬楹诵木駜?nèi)涵，憑借其真實(shí)感人的事跡、豐富多彩的表現(xiàn)形式以及鮮明的地域特征，在青少年價值觀培育過程中展現(xiàn)出獨(dú)特的價值意義。老師將這種富有教育意義的紅色資源地引入中學(xué)課堂，能夠加速學(xué)生在理想信念方面“知、情、意、信、行”的喚起、生成和轉(zhuǎn)化。[10]（一）強(qiáng)化學(xué)生的主體意識和安慶紅色文化的影響力1.改變學(xué)習(xí)態(tài)度，增強(qiáng)對安慶紅色文化的認(rèn)知力紅色文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)的重要組成部分，在當(dāng)今教育環(huán)境下，其思想政治教育價值日益受到重視，提高中學(xué)生對紅色文化的認(rèn)識水平，在思想教育工作中成為一個重點(diǎn)環(huán)節(jié)，面對高中學(xué)生對紅色文化的認(rèn)知還不夠全面和深入的問題，調(diào)動學(xué)生積極性可以采取多元化的教學(xué)方式。運(yùn)用案例分析的形式，幫助學(xué)生更加深刻地理解紅色文化的內(nèi)涵及其歷史意義，以安慶紅色文化中的典型事例為切入點(diǎn)，通過組織研討、引導(dǎo)課題探究等活動，既使學(xué)生被動地接受知識，又使學(xué)生主動地參與到建構(gòu)認(rèn)知的工作中來，從而提升了學(xué)生對紅色文化的認(rèn)同感。2.培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和安慶紅色文化的內(nèi)驅(qū)力《“十四五”文化發(fā)展規(guī)劃》明確指出，賡續(xù)中華文脈，傳承革命基因，深入開展革命歷史總體研究和專題研究，弘揚(yáng)偉大建黨精神，是建設(shè)中華民族共有精神家園，凝聚中華兒女團(tuán)結(jié)奮進(jìn)精神力量的重要途徑。[11]老師對安慶紅色革命歷史的相關(guān)主題，可采取以學(xué)生為主體，引導(dǎo)學(xué)生主動探究的教學(xué)模式，如利用網(wǎng)絡(luò)和書籍資料，安排學(xué)生分組討論安慶地區(qū)在革命歷程中的重大意義、相關(guān)歷史資料和事例的收集等。3.重視實(shí)踐體驗(yàn)，提升對安慶紅色文化的認(rèn)同紅色文化資源的教學(xué)應(yīng)用在我國目前的教育體系中得到了高度的重視，尤其是在中學(xué)教育層面，其獨(dú)特的價值越來越突出，安慶地區(qū)的紅色文化作為形成于革命年代的重要精神遺產(chǎn)，不僅記載了豐富的革命史實(shí)和先烈事跡，而且在培育社會主義核心價值觀方面，體現(xiàn)了人民群眾集體智慧的結(jié)晶。實(shí)地開展紅色文化教育，是教學(xué)實(shí)踐環(huán)節(jié)中行之有效的做法，通過現(xiàn)場聆聽革命先輩的感人事跡，并進(jìn)行互動研討，讓學(xué)生們親身走進(jìn)安慶紅色教育基地，提升他們對安慶紅色文化的認(rèn)同。（二）提高教師素質(zhì)，充分發(fā)揮安慶紅色文化資源利用的引領(lǐng)作用1.更新教育理念和改造教學(xué)方式在更新教育理念，創(chuàng)新教學(xué)方式，已經(jīng)成為當(dāng)下全球教育中教育從業(yè)人員不得不面對的重要課題。傳統(tǒng)教育模式一般以知識灌輸為主、應(yīng)試教育教育理念的轉(zhuǎn)變在高中政治課教學(xué)中尤為迫切，特別是融入安慶紅色文化這一重要目標(biāo)。把紅色文化資源作為學(xué)生認(rèn)知和價值觀形成的有力載體，一方面需要教育理念趨向于以學(xué)生為中心，注重培養(yǎng)學(xué)生的主體性和參與感。另一種則是改革教學(xué)，目標(biāo)直指安慶的紅色文化，教師能以案例教學(xué)的方式，在批判性思維和創(chuàng)新意識上，引導(dǎo)學(xué)生對紅色文化進(jìn)行深入剖析，使學(xué)生從中受到啟發(fā)，如教師在論述安慶革命歷史時，能引導(dǎo)學(xué)生從歷史事件發(fā)生的背景、經(jīng)過、對當(dāng)代社會的意義等多個角度，從安慶紅色文化的內(nèi)涵、現(xiàn)實(shí)意義、價值等多個角度進(jìn)行剖析。翻轉(zhuǎn)課堂這種新的教學(xué)模式可以在紅色文化學(xué)習(xí)中發(fā)揮重要作用，教師可以將與紅色文化相關(guān)的視頻或資料展示在課堂上，與學(xué)生共同探討、溝通，使學(xué)生對所學(xué)知識的理解和應(yīng)用更加深入。2.安慶紅色資源的融合豐富了教學(xué)內(nèi)容在當(dāng)今教育背景下，紅色文化在高中思想政治課程中的有效融合，對支持中國特色社會主義理念發(fā)展具有重要意義，對于增強(qiáng)學(xué)生民族精神和歷史責(zé)任感，具有十分重要的影響作用，這是一門非常重要的課程，讓教師進(jìn)一步豐富教學(xué)內(nèi)容，提高課堂的生動性和實(shí)效性，通過融入安慶地區(qū)特有的紅色文化資源，達(dá)到知識與價值觀的雙重傳遞。在整合紅色文化資源的過程中，要以所謂的“紅色教育資源”為依托，把紅色文化在歷史和現(xiàn)實(shí)中的價值深入挖掘，作為貫徹課程標(biāo)準(zhǔn)、立足本土歷史、深入挖掘紅色文化價值的核心環(huán)節(jié)，如:通過實(shí)地教學(xué)安慶地區(qū)革命歷史、英雄事跡、紅色文化遺址，讓學(xué)生深入了解當(dāng)?shù)貧v史，從而喚起學(xué)生對民族、國家的認(rèn)同感。3.課外實(shí)踐活動的開展拓寬了教學(xué)實(shí)踐途徑安慶地區(qū)紅色文化資源的整合，在當(dāng)今教育背景下，取得了迫切的成效，特別是在重要課程——高中思想政治課程中，單一的課堂教學(xué)已經(jīng)很難滿足學(xué)生的多樣化需求，這就要求教育者運(yùn)用多樣化的教學(xué)策略，而這一點(diǎn)課外實(shí)踐活動作為一種獨(dú)特的教育方式，不僅可以加深學(xué)生對安慶紅色文化的直觀認(rèn)識，而且對于進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力，也有利于促進(jìn)學(xué)生整體素質(zhì)的提高。課堂內(nèi)容與課外活動有效結(jié)合，更好地拓寬了學(xué)生的教學(xué)視野。通過舉辦文藝創(chuàng)作大賽、社區(qū)志愿服務(wù)等圍繞安慶紅色文化開展的主題活動，增強(qiáng)學(xué)生的參與感和責(zé)任感。這些活動的開展，使學(xué)生在政治思想教育中達(dá)到總目標(biāo)，在社會實(shí)踐中加強(qiáng)對安慶紅色文化的認(rèn)識和認(rèn)知。（三）加強(qiáng)學(xué)校主陣地作用的發(fā)揮，完善安慶紅色文化資源利用1.完善教育機(jī)制和隊(duì)伍建設(shè)落實(shí)安慶紅色文化教學(xué)實(shí)踐和教育理念，建設(shè)中國特色社會主義教育體系，在現(xiàn)有教育環(huán)境中至關(guān)重要，特別是在高中階段，加強(qiáng)學(xué)校建設(shè)作為思想政治教育的主陣地，在此基礎(chǔ)上，學(xué)校提升學(xué)生對紅色文化的影響力和認(rèn)同感，并通過組織系列主題活動、參觀紅色基地、開展義務(wù)社會實(shí)踐活動等方式提升學(xué)生參與感和體驗(yàn)感。這種策略對學(xué)生形成正確的價值觀、人生觀，既能起到一定的啟發(fā)作用，又能起到很好的導(dǎo)向作用，是學(xué)生學(xué)習(xí)的一種重要策略，對學(xué)生學(xué)習(xí)起到良好的導(dǎo)向作用。2.完善監(jiān)管機(jī)制和評價方式學(xué)校建立有效的督導(dǎo)制度和科學(xué)的評價體系，既要完善課程內(nèi)容，升級教學(xué)模式，又要用科學(xué)的制度來監(jiān)督紅色文化融合的合理運(yùn)作，確保紅色教育資源的充分利用，保證學(xué)生思想覺悟的提高，這是學(xué)校在教學(xué)過程中必須要做的工作。結(jié)語安慶市，這片浸染著革命熱血的土地，承載著太多的故事，值得，值得我們?nèi)ャ懹洠惇?dú)秀在此點(diǎn)燃新文化之火，王步文在此慷慨就義革命，大別山的烽火在此熊熊燃燒，成為一種永不熄滅的信念。這些不只是歷史課本上寥寥數(shù)行的文字，更多的的精神財富，是有溫度的精神財富，怎樣才能讓這些紅色記憶真正走進(jìn)高中政治課堂，讓現(xiàn)在的少年在回望歷史的時候，不是冷眼旁觀，而是心潮澎湃，移情別戀?這是一個時代性的命題，我們不得不回答。思政課不是單純的灌輸知識，而是塑造價值觀，如果僅僅停留在對幾個歷史事件的背誦和對幾個人名的記憶上，對紅色文化的教學(xué)無疑是一種失敗，在安慶市的課堂上，我們嘗試著讓紅色文化“活”起來——帶著學(xué)生走進(jìn)鄧稼先故居，感受“兩彈一星”元勛如何舍棄優(yōu)越的生活，幾十年如一日地隱姓埋名——“兩彈組織學(xué)生在岳西的崇山峻嶺間重走紅軍路，體驗(yàn)革命歲月的艱苦卓絕;讓學(xué)生從口述中觸摸到歷史的真實(shí)溫度，對當(dāng)?shù)乩宵h員進(jìn)行采訪。這些方式，對心靈的觸動遠(yuǎn)甚于照本宣科，但紅色教育不能光憑感覺，更應(yīng)該讓思維興奮起來?！案锩甏娜藶榱死硐肟梢誀奚约旱囊磺?，但當(dāng)今社會更多的是關(guān)于個人發(fā)展的問題”，曾有學(xué)生在討論中提出，對于這樣的區(qū)別，我們應(yīng)該如何看待?"這個問題恰恰說明，紅色文化需要結(jié)合時代領(lǐng)悟的智慧，而不是僵化的教條，我們引導(dǎo)學(xué)生思考:今天的《奮斗》與當(dāng)年革命年代的《犧牲》是否一脈相承?怎樣才能統(tǒng)一個人價值與社會責(zé)任?紅色精神在這樣的思辨中，才能真正地內(nèi)化為學(xué)生心靈的底色。在課堂教學(xué)中恰當(dāng)融入