第三單元

第六課傳承核心思想理念

第1課時(shí)歷久彌新的思想理念

營(yíng)導(dǎo)入新課

情境體驗(yàn)導(dǎo)入：

情境一：儒家學(xué)堂的日常

教師描述：想象一下，你身處一個(gè)古代的儒家學(xué)堂，陽(yáng)光透過(guò)窗板，灑在整齊的書(shū)桌上。

學(xué)生們正襟危坐，手持竹簡(jiǎn)，聆聽(tīng)老師的教誨。老師正在講述‘仁愛(ài)’之道，強(qiáng)調(diào)人與人之

間的相互關(guān)愛(ài)和尊重。在這個(gè)學(xué)堂里，你感受到了什么？

學(xué)生互動(dòng)：邀請(qǐng)學(xué)生簡(jiǎn)短回答，引導(dǎo)他們說(shuō)出“仁愛(ài)”“尊重”“禮儀”等關(guān)鍵詞。

教師總結(jié)：儒家文化強(qiáng)調(diào)仁愛(ài)、禮儀和道德修養(yǎng)，這些思想理念至今仍然影響著我們的

社會(huì)和個(gè)人。

情境二：道家山林的解謐

教師描述：現(xiàn)在，讓我們轉(zhuǎn)換場(chǎng)景，來(lái)到一個(gè)幽靜的山林。一位道士正盤(pán)坐在巖石上，

閉目冥想，周?chē)卿南网B(niǎo)兒的鳴叫。他追求的是‘道法自然'，與自然和諧共處。

在這個(gè)環(huán)境中，你感受到了什么？

學(xué)生互動(dòng)：邀請(qǐng)學(xué)生簡(jiǎn)短回答，引導(dǎo)他們說(shuō)出“自然”“和諧”"無(wú)為而治”等關(guān)鍵詞。

教師總結(jié)：道家文化倡導(dǎo)與自然和諧共處，強(qiáng)調(diào)無(wú)為而治和內(nèi)心的平和，這些思想理念

在現(xiàn)代社會(huì)中依然具有啟示意義。

這些思想理念是中華民族在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中培育和形成的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的里想理

念深邃博大，是解讀中華民族歷史發(fā)展的重要密碼。長(zhǎng)期以來(lái)，這些思想理念潛移默化地影

響著中國(guó)人的思維方式和行為方式，至今仍然散發(fā)著歷久彌新的魅力。

今天，讓我們一起走進(jìn)思想理念的課堂，去深入理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想理念。

f講授新課

教學(xué)活動(dòng)一

辯論賽：革故鼎新VS保守維持

開(kāi)場(chǎng)與規(guī)則說(shuō)明

教師：同學(xué)們，今天我們要舉行i場(chǎng)小型的辯論賽，主題是“革故鼎新”與“保守維持二

正方支持“革故鼎新”，認(rèn)為變革是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的關(guān)鍵；反方則支持“保守維持”，認(rèn)為傳

統(tǒng)和穩(wěn)定是社會(huì)發(fā)展的基石。正反雙方各有兩位代表發(fā)言，發(fā)言時(shí)間有限，同學(xué)們要做到言

簡(jiǎn)意賅?，F(xiàn)在，請(qǐng)正方和反方的代表上臺(tái)發(fā)言。

正方發(fā)言（以下發(fā)言內(nèi)容僅供參考）

正方一辯：大家好，我是正方一辯。我認(rèn)為，就像我們學(xué)習(xí)新知識(shí)要不斷更新自己的大

腦一樣，社會(huì)也需要通過(guò)“革故鼎新”來(lái)推動(dòng)發(fā)展。比如，現(xiàn)在流行的共享單車(chē)、在線學(xué)習(xí)，

都是變革帶來(lái)的便利。如果我們都墨守成規(guī)，那我們現(xiàn)在可能還在騎馬送信呢！

正方二辯：我同意一辯的觀點(diǎn)。而且，變革還能激發(fā)我們的創(chuàng)造力。

看看那些偉大的發(fā)明，哪一個(gè)不是通過(guò)嘗試和創(chuàng)新誕生的？如果我們害怕改變，就永遠(yuǎn)

不會(huì)有新的突破。

反方發(fā)言

反方一辯：大家好，我是反方一辯。我認(rèn)為，傳統(tǒng)和穩(wěn)定是社會(huì)的根基。試想，如果我

們的家庭總是變化無(wú)常，我們必然會(huì)失去安全感。此外，很多傳統(tǒng)習(xí)俗和文化都是我們的寶

貴財(cái)富，不能輕易放棄。

反方二辯：我補(bǔ)充一點(diǎn)，變革并不一定都是好的。有時(shí)候，過(guò)于追求新穎，反而會(huì)忽略

掉那些真正有價(jià)值的東西。比如，現(xiàn)在很多人喜歡“快餐文化”，卻忘記了“傳統(tǒng)美食”的

韻味。

教師：現(xiàn)在，我想邀請(qǐng)臺(tái)下的同學(xué)們也參與進(jìn)來(lái)。你們可以選擇支持正方或反方，或者

提出自己的見(jiàn)解。誰(shuí)愿意先來(lái)？（其他學(xué)生發(fā)言，老師引導(dǎo)討論，確保氛圍積極、友好）

總結(jié)與點(diǎn)評(píng)

教師：非常感謝雙方的精彩發(fā)言，以及同學(xué)們的積極參與。這場(chǎng)辯論讓我們看到了“革

故鼎新”與“保守維持”兩種不同觀點(diǎn)的“碰撞二其實(shí)，這兩者并不是完全對(duì)立的，而是

可以相互補(bǔ)充、相互促進(jìn)的。希望同學(xué)們?cè)诮窈蟮膶W(xué)習(xí)和生活中，樹(shù)立革故鼎新、與時(shí)俱進(jìn)

的思想，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流，在創(chuàng)新的同時(shí)，也要尊重和保護(hù)我們的傳統(tǒng)。

教學(xué)活動(dòng)二

教師：播放《四季中國(guó)》中關(guān)于春季節(jié)氣的片段。

思考問(wèn)題：閱讀教材P51頁(yè)“探究與分享”并結(jié)合以上視頻片段，小組討論回答下列

問(wèn)題。

1.為什么說(shuō)二十四節(jié)氣對(duì)歷代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、日常生活具有指導(dǎo)意義？

2.古人是如何看待人與自然關(guān)系的。

學(xué)生：討論回答。

教師總結(jié)；

1.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方面：二十四節(jié)氣能精準(zhǔn)指導(dǎo)農(nóng)事活動(dòng)，提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率。例如，立春

標(biāo)志著春天的開(kāi)始，農(nóng)民會(huì)開(kāi)始準(zhǔn)備春耕；芒種則意味著農(nóng)作物進(jìn)入成熟階段，農(nóng)民需要忙

于收割等；節(jié)氣還幫助農(nóng)民預(yù)測(cè)天氣變化，從而提前采取措施應(yīng)對(duì)可能發(fā)生的自然災(zāi)害，如

干旱、洪澇等。日常生活方面：二十四節(jié)氣不僅是農(nóng)時(shí)\還是節(jié)令生活的節(jié)點(diǎn)。人們依據(jù)節(jié)

氣性質(zhì)逐漸形成節(jié)令生活傳統(tǒng)，如立春時(shí)的迎春活動(dòng)、冬至?xí)r的吃餃子等。二十四節(jié)氣還影

響著人們的日常飲食起居。例如，在寒冷的節(jié)氣中，人們會(huì)多吃溫?zé)岬氖澄飦?lái)抵御寒冷；在

炎熱的節(jié)氣中，則會(huì)選擇清淡的食物來(lái)消暑。綜上所述，二十四節(jié)氣對(duì)歷代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、日常

生活具有深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。它不僅幫助農(nóng)民精準(zhǔn)指導(dǎo)農(nóng)事活動(dòng)、提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率還豐富了

人們的文化生活、指導(dǎo)人們的日常飲食起居。

2.從材料可以看出占人敬畏自然、順應(yīng)自然。這告訴我們要樹(shù)立道法自然、天人合一

的思想。堅(jiān)持“天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一”，尊重、順應(yīng)大自然運(yùn)行的規(guī)律，與天地

萬(wàn)物和諧共生。

教學(xué)活動(dòng)三生活故事

角色設(shè)定：

理論派小李：只讀過(guò)關(guān)于農(nóng)業(yè)的書(shū)，認(rèn)為只要按照書(shū)上說(shuō)的做就能成功。

實(shí)踐派小張：經(jīng)常幫家里干農(nóng)活，了解土地的實(shí)際情況，懂得靈活調(diào)整種植方法。

情節(jié)展開(kāi)：學(xué)校組織了農(nóng)業(yè)體驗(yàn)活動(dòng)。

場(chǎng)景：校內(nèi)農(nóng)場(chǎng)對(duì)話：

小李：”書(shū)上說(shuō)這種作物喜歡陽(yáng)光，我們只要多曬太陽(yáng)就能豐收?！保ㄐ判臐M滿）

小張：“沒(méi)錯(cuò)，但還得看這片土地的濕度和土壤成分，太干或太濕都不行，我們得適量

澆水?！保ㄓ^察土壤）

結(jié)果：小李按照書(shū)本上的方法，結(jié)果作物因?yàn)樗植蛔愣菸?；小張則根據(jù)土地實(shí)際情

況調(diào)整，作物茁壯成長(zhǎng)，收獲頗豐。

思考問(wèn)題：這則故事給你什么樣的啟發(fā)？

學(xué)生：根據(jù)自身實(shí)際回答，如不能照搬書(shū)本，要具體問(wèn)題具體分析等等。

教師總結(jié)：實(shí)踐派小張的成功，讓我們明白實(shí)事求是、根據(jù)具體情況鞏活應(yīng)對(duì)的重要性。

所以我們?nèi)粘Ｉ钪幸钟心_踏實(shí)地、實(shí)事求是的思想，做人做事要從每個(gè)人所處的環(huán)境、

條件出發(fā)，既懷抱夢(mèng)想，又關(guān)注現(xiàn)實(shí)，在實(shí)踐中探求真知，按照事物的實(shí)際情況正確對(duì)待和

處理事情。

教學(xué)活動(dòng)四

教師：同學(xué)們，你們有沒(méi)有聽(tīng)過(guò)‘國(guó)王與農(nóng)夫'的故事？

“從前，有一個(gè)國(guó)王，他每天都很忙碌，但總是覺(jué)得不開(kāi)心。有一天，他微服私訪，遇

到了一個(gè)正在田間勞作的農(nóng)夫。農(nóng)夫雖然衣衫襤褸，但臉上卻洋溢著幸福的笑容。國(guó)王好奇

地問(wèn)：'你為什么這么快樂(lè)呢？'農(nóng)夫回答說(shuō)：'因?yàn)槲矣凶銐虻募Z食，可以養(yǎng)活我的家人，

我還有一片可以耕種的土地，讓我感到滿足。'國(guó)王聽(tīng)后恍然大悟，原來(lái)是”的幸福不在于

權(quán)力的大小，而在于人民是否能夠過(guò)上安定富足的生活?！?/p>

思考問(wèn)題：

1.這個(gè)故事告訴我們什么道理？

2.結(jié)合材料，談?wù)勀銓?duì)“治國(guó)有常，而利民為本”的理解。

學(xué)生：根據(jù)自身實(shí)際回答，暢所欲言。

教師總結(jié)：“這個(gè)故事告訴我們，一個(gè)國(guó)家的治理，就像農(nóng)夫耕種土地一樣，最重要的

還是要讓人民受益。這就是中華民族一直以來(lái)的理念一一‘治國(guó)有常，而利民為本'。這句

話的意思是，治理國(guó)家雖然有固定的原則和方法，但最艱本的是要有利丁人民?！蔽覂H要樹(shù)

立惠民利民、安民富民的忍想，堅(jiān)持社會(huì)發(fā)展惠及人民，滿足人民實(shí)際的利益需求，讓人民

過(guò)上安定富足的生活。

【知識(shí)總結(jié)】

本節(jié)課我們學(xué)習(xí)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想理念：道法自然、天人合一的思想，腳踏實(shí)

地、實(shí)事求是的思想，革故鼎新、與時(shí)俱進(jìn)的思想，惠民利民、安民富民的思想。通過(guò)今天

的課堂學(xué)習(xí)，希望同學(xué)們能夠?qū)⑦@些歷久彌新的思想理念內(nèi)化于心、外化于行，讓它僅成為

我們?nèi)松缆飞系膶氋F財(cái)富。

0教學(xué)極書(shū)

j道法自然、天人合一的思想

|腳踏實(shí)地、實(shí)事求是的思想

歷久彌新的思想理念

革故鼎新、與時(shí)俱進(jìn)的思想

、惠民利民、安民富民的思想

第2課時(shí)做核心思想理念的傳承者

=導(dǎo)入新課

上節(jié)課我們學(xué)習(xí)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想理念的內(nèi)涵，在接下來(lái)的課程中，我僅將通

過(guò)生動(dòng)的歷史故事、鮮活的現(xiàn)實(shí)案例，以及深入的討論和思考，一起去感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文

化所蘊(yùn)含的無(wú)窮智慧和力量，一起學(xué)習(xí)如何做中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心思想理念的傳承者。

我們相信，通過(guò)這段學(xué)習(xí)旅程，我們不僅能夠更好地理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，更能夠在口常

生活中更好地傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心思想理念。

讓我們攜手共進(jìn)，踏上這段充滿智慧與啟迪的學(xué)習(xí)之旅吧！讓我們共同傳承核心思想理

念，共筑中華文化之魂！

，講授新課

教學(xué)活動(dòng)一

教師：閱讀教材P54“探究與分享”，回答下列問(wèn)題。

孔子將仁的含義概括為“愛(ài)人”，主張尊重人、關(guān)心人，把人當(dāng)人看，要將心比心、推

己及人，設(shè)身處地為他人著想。后世將仁愛(ài)從社會(huì)人倫推廣到宇宙萬(wàn)物，提倡“民吾同胞，

物吾與也”“天地萬(wàn)物一體之仁”，認(rèn)為人與天地萬(wàn)物息息相通，共處于一個(gè)家園，故見(jiàn)到

同類(lèi)危難而有惻隱之心，見(jiàn)到鳥(niǎo)獸哀鳴而有不忍之心，見(jiàn)到草木摧折而有憫恤之心，見(jiàn)到瓦

石毀壞而有顧惜之心。

思考問(wèn)題：結(jié)合以上材料，談?wù)勀銓?duì)仁愛(ài)的理解。在生活中，我們?nèi)绾胃玫刿`行仁愛(ài)？

教師總結(jié)：講仁愛(ài)，要求我們“親親”“仁民”“愛(ài)物”，即愛(ài)自己的親人，愛(ài)全社會(huì)

的人，愛(ài)天地萬(wàn)物。在生活中，我們應(yīng)當(dāng)孝敬父母、關(guān)愛(ài)親人，尊重他人、關(guān)心他人、幫助

他人，實(shí)現(xiàn)由愛(ài)親、愛(ài)他人、愛(ài)人類(lèi)到愛(ài)萬(wàn)物的擴(kuò)展。

教學(xué)活動(dòng)二

教師分享：

在古代中國(guó)，有一位賢明的君主，他深知“民惟邦本，本固邦寧”的道理。他明白，國(guó)

家的繁榮與穩(wěn)定，離不開(kāi)人民的安居樂(lè)業(yè)。因此，他始終將人民的利益放在百位，致力于改

善民生，提高人民的生活水平。

這位君主在位期間，推行了一系列親民政策。他減輕了人民的賦稅負(fù)擔(dān)，讓百姓能夠有

更多的收入用于家庭開(kāi)支和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。同時(shí)，他還注重發(fā)展教育，鼓勵(lì)百姓學(xué)習(xí)知識(shí)，提高

文化素養(yǎng)，為國(guó)家的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展培養(yǎng)人才。

在災(zāi)害發(fā)生時(shí)，這位君主更是親自前往災(zāi)區(qū)，慰問(wèn)受災(zāi)群眾，組織救援力量，確保人民

的生命財(cái)產(chǎn)安全。他深知，只有讓人民感受到國(guó)家的關(guān)懷與溫暖，才能贏得人民的信任與支

持，從而鞏固國(guó)家的根基。

此外，這位君主還注重聽(tīng)取人民的意見(jiàn)和建議，鼓勵(lì)百姓參與國(guó)家事務(wù)的討論與決策。

他認(rèn)為，只有充分了解人無(wú)的意愿和需求，才能制定出更加符合民意的政策，推動(dòng)國(guó)家的持

續(xù)發(fā)展與進(jìn)步。

思考問(wèn)題：結(jié)合以上材料，談?wù)勀銓?duì)民本的理解。在生活中，我們?nèi)绾胃玫刿`行重民

本？

教師總結(jié)：重民本，要求我們遵循“民惟邦本，本同邦寧”的古訓(xùn)，充分認(rèn)識(shí)人民在國(guó)

家中的地位和作用，愛(ài)民保民利民。贏得人民的支持，國(guó)家才能長(zhǎng)治久安。我們應(yīng)當(dāng)站穩(wěn)人

民立場(chǎng)，不斷增強(qiáng)為人民服務(wù)的本領(lǐng)。

教學(xué)活動(dòng)三

教師分享：

張偉是一家小型書(shū)店的老板，他始終秉持著“誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)”的原則。有一次，一位顧客在

書(shū)店購(gòu)買(mǎi)了一本價(jià)值不菲的珍藏版書(shū)籍，但在結(jié)賬時(shí)不慎多付了一千元。張偉發(fā)現(xiàn)后，立即

聯(lián)系顧客，將多余的錢(qián)款如數(shù)退還。顧客對(duì)此深感意外和感激，稱(chēng)贊張偉是真正守誠(chéng)信的商

家。張偉的誠(chéng)信行為，不僅贏得了顧客的信任，也為書(shū)店樹(shù)立了良好的口碑。

教師提問(wèn)：大家從這個(gè)故事中得出什么道理？

學(xué)生回答：做人要守誠(chéng)信。

教師提問(wèn)：結(jié)合材料，說(shuō)說(shuō)在生活中我們?nèi)绾螆?jiān)守誠(chéng)信？

教師總結(jié)：①守誠(chéng)信，要求我們做到真實(shí)無(wú)欺、言行一致。②我們應(yīng)當(dāng)樹(shù)立誠(chéng)信意識(shí)，

做一個(gè)誠(chéng)實(shí)守信的人。

教學(xué)活動(dòng)四

包拯，字希仁，是北宋時(shí)期的著名政治家、文學(xué)家。他因鐵面無(wú)私、斷案如神而著稱(chēng)，

被譽(yù)為“包青天”。包拯自幼聰明好學(xué)，后中進(jìn)士，開(kāi)始了他的官場(chǎng)生涯。在地方任職期間，

他始終堅(jiān)守清廉正直的原則，不畏強(qiáng)權(quán)，敢于為民請(qǐng)命。

有一次，包拯在審理一起涉及皇親國(guó)成的案件時(shí)，面對(duì)巨大的壓力，他依然堅(jiān)持正義，

不畏強(qiáng)權(quán)。在這個(gè)案件中，一位權(quán)貴因?yàn)樗饺硕髟苟_告一個(gè)無(wú)辜的百姓。由于權(quán)貴勢(shì)力龐

大，很多人都不敢接手這個(gè)案件。但包拯毅然決然地站了出來(lái)，他深入調(diào)查，收集證據(jù)，最

終將真相大白于天下，將罪犯繩之以法。

祖拯的這?-行為贏得了民眾的廣泛貸譽(yù)，也使得他的名聲傳遍全國(guó)。他始終堅(jiān)守著心中

的正義，不畏權(quán)貴，敢于褐露真相，為民伸張正義。他的清廉正直和堅(jiān)定信念，成為了后世

學(xué)習(xí)的榜樣。

教師提問(wèn)：閱讀上面材料，結(jié)合教材，回答下列問(wèn)題。

1.大家從這個(gè)故事中得出什么道理？

學(xué)生回答：包拯維護(hù)了社會(huì)的公平正義。

教師總結(jié)：包拯的一生，充分體現(xiàn)了中國(guó)古代清官的風(fēng)范。他用自己的實(shí)際行動(dòng)詮釋了

什么是崇正義，成為了后人學(xué)習(xí)的典范。他的故事至今仍被傳頌，激勵(lì)著人們?nèi)プ非笳胬怼?/p>

維護(hù)正義。

2.正義的內(nèi)涵是什么？

教師總結(jié)：崇正義，要求我們堅(jiān)持做正確的事，做符合道義的事。

3.崇正義的意義是什么？

教師總結(jié)：實(shí)現(xiàn)社會(huì)的正義，維護(hù)國(guó)家和社會(huì)公共利益，弘揚(yáng)社會(huì)正氣，堅(jiān)守民族大義，

才能讓每個(gè)人有尊嚴(yán)地生活。

4.在生活中，我們?nèi)绾胃玫貓?jiān)守正義？

學(xué)生回答：討論發(fā)言。

教師總結(jié)：在面對(duì)個(gè)人利益選擇時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)將道義置于優(yōu)先位置，讓我們的言行合乎

道義。

教學(xué)活動(dòng)五

閱讀教材P56“閱讀感悟”，思考下列問(wèn)題。

和（甲骨文）

春秋時(shí)期，齊景公問(wèn)晏子，“和”與“同”不一樣嗎？晏子用音樂(lè)說(shuō)明“和而不同”的

含義：演奏一首美妙的音樂(lè)，是需要很多樂(lè)器，也需要宮、商、角、徵、羽五聲音階相協(xié)調(diào)，

還需要清濁、小大、短長(zhǎng)、疾徐、哀樂(lè)、剛?cè)岬认嗯浜稀＿@就是多種因素“和”的結(jié)果。如

果樂(lè)器只發(fā)出一個(gè)音調(diào)，就很難聽(tīng)，這就是單純“同”的結(jié)果。

甲骨文的“和”字，左半邊字形像一排竹管合拼而成的樂(lè)器，右半邊為“禾”字，表示

讀音?！昂汀钡谋玖x就是樂(lè)和(和的甲骨文字)聲調(diào)和、和諧。

1.“和”與“同”的區(qū)別？

“和”：在這里更多地強(qiáng)調(diào)的是和諧、和睦、團(tuán)結(jié)與合作的精神，即不同元素或個(gè)體在

相互尊重、理解、包容的基礎(chǔ)上，形成的一種和諧共存的狀態(tài)。它強(qiáng)調(diào)的是多樣性與統(tǒng)一性

的結(jié)合。

“同”：相比之下，“同”可能更傾向于強(qiáng)調(diào)一致性、相同性或共同性，缺乏“和”所

蘊(yùn)含的多樣性和包容性。

2.尚和合有什么意義？

只有多樣性的東西相互作用并達(dá)到平衡，即“和”的狀態(tài)，才能生生不息，發(fā)展壯大；

完全相同的東西簡(jiǎn)單相加，事物則會(huì)失去生機(jī)，難以維系。

3.我們?nèi)绾胃玫刿`行尚和合？

尚和合，要求我們追求和諧，強(qiáng)調(diào)多樣性統(tǒng)一。我們應(yīng)當(dāng)正確看待差異與矛盾，堅(jiān)持多

樣性統(tǒng)一，構(gòu)建和諧的人與人、人與自然的關(guān)系。

教學(xué)活動(dòng)六

教師分享：

漢武帝時(shí)期張騫被派遣出使西域，目的是聯(lián)絡(luò)被匈奴阻隔的漢朝與大月氏，共同對(duì)抗旬

奴的侵?jǐn)_。公元前138年，張騫率領(lǐng)隨從100多人西出長(zhǎng)安，踏上了前往西域的征程。在途

中，他們被匈奴抓住。在被扣留10余年后，張騫才得以逃脫，繼續(xù)西行，歷盡艱難到達(dá)大

月氏。但大月氏西遷已久，安居樂(lè)業(yè)，不愿再與匈奴打仗，張騫只好返回。

歸途中他又被匈奴抓住，扣留了一年多才得以逃出?；氐介L(zhǎng)安后，張騫向漢武帝報(bào)告了

在西域的見(jiàn)聞，以及各國(guó)想與漢朝往來(lái)的愿望，使?jié)h朝了解到西域的具體情況。公元市119

年，張客再次出使西域。他率領(lǐng)30()多人的使團(tuán)，帶著大批牛羊，以及大量金幣、絲紙等財(cái)

物，走訪了烏孫等西域許多地方，西域各國(guó)也紛紛派使與來(lái)到長(zhǎng)安。張德通西域，促進(jìn)了漢

朝與西域的相互了解與往來(lái)。

教師提問(wèn)：大家從這個(gè)故事中能得出什么感悟？

學(xué)生回答：張騫不畏艱難險(xiǎn)阻等等。

教師總結(jié)：張騫不畏艱難險(xiǎn)阻，勇于探索未知，促進(jìn)了東西方文化的交流與融合，為構(gòu)

建人類(lèi)命運(yùn)共同體提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)和啟示，體現(xiàn)了求大同的精神。

教師提問(wèn)：我們?nèi)绾污`行張寒這種精神？

學(xué)生會(huì)回答：在今天這個(gè)全球化的時(shí)代，我們更應(yīng)該銘記張騫的壯舉，尊重文化差異，

推動(dòng)文化交流與互鑒，共同構(gòu)建一個(gè)和諧、包容、繁榮的世界，為實(shí)現(xiàn)大同世界貢獻(xiàn)自己的

力量。

教師總結(jié)：我們要胸懷天下，牢記“大道之行也，天下為公”的古訓(xùn)，將天下視作天下

人的天下，追求和諧美好的理想社會(huì).我們應(yīng)當(dāng)熱愛(ài)祖國(guó)和人民，積極為人類(lèi)的發(fā)展和進(jìn)步

作貢獻(xiàn)。

【知識(shí)總結(jié)】

本節(jié)課學(xué)習(xí)了面對(duì)新時(shí)代的發(fā)展要求，我們弘揚(yáng)講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚

和合、求大同這些中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化核心思想理念的具體要求。今天的課堂是一次深刻的學(xué)

習(xí)體驗(yàn)，讓我們更加堅(jiān)定了成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化核心思想理念傳承者的決心。讓我僅攜手

共進(jìn)，共同為傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化貢獻(xiàn)我們的智慧和力量！

---------10款學(xué)板書(shū)I---------

’講仁愛(ài)——愛(ài)自己的親人、愛(ài)全社會(huì)的人、愛(ài)天地萬(wàn)物

重民本一民惟邦本，本固邦寧

做核心思想理I守誠(chéng)信——真實(shí)無(wú)欺、言行一致

念的傳承者I崇正義——堅(jiān)持做正確的事，做符合道義的事

尚和合——追求和諧，強(qiáng)調(diào)多樣性統(tǒng)一

、求大同——胸懷天下

第七課弘揚(yáng)中華人文精神

第1課時(shí)影響深遠(yuǎn)的人文精神

u導(dǎo)入新課

【典故引入——《岳母刺字“精忠報(bào)國(guó)”》】

在南宋時(shí)期，有一位名叫岳飛的抗金名將。他從小客境貧寒，但勤奮好學(xué)，練就了一身

好武藝。當(dāng)國(guó)家面臨外敵入侵時(shí)，他毅然決然地投身到抗金的戰(zhàn)斗中。

在岳飛即將出征前，他的母親為了激勵(lì)他，用針在他的背上刺下了“精忠報(bào)國(guó)”四個(gè)大

字。這四個(gè)字不僅是對(duì)岳飛個(gè)人的期望，更是對(duì)整個(gè)中華民族精神的傳承。岳飛深受感動(dòng)，

他牢記母親的教誨，在戰(zhàn)場(chǎng)上英勇殺敵，屢建奇功，成為了人們心中的英雄。

教師：同學(xué)們，從這個(gè)典故中，我們看到了什么？

學(xué)生：自由回答。

教師：是的，我們看到了岳飛對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)和熱愛(ài)，以及他為了國(guó)家和民族的利益，不

惜犧牲個(gè)人生命的英勇精神。這種精神，正是中華人文精神的生動(dòng)體現(xiàn)，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。

今天，我們將一起探討“影響深遠(yuǎn)的人文精神”這一主題。我們將深入了解中華人文精

神的豐富內(nèi)涵和價(jià)值，讓它們成為我們成長(zhǎng)道路上的指路明燈。

,講授新課

中華人文精神主要體現(xiàn)在處世方法、教化思想、美學(xué)追求、生活理念等諸多方面。

教學(xué)活動(dòng)一

在一個(gè)寧?kù)o的夜晚，一只手上的五根手指開(kāi)始了爭(zhēng)論。大拇指說(shuō)：“我最重要，因?yàn)槲?/p>

最粗壯，力氣最大J食指不甘示弱：“我才最重要，因?yàn)槲易铎`活，可以指東西、寫(xiě)字

中指也發(fā)話了：“你們都不行，我是最高的，代表著地位和尊嚴(yán)無(wú)名指和小指也爭(zhēng)著說(shuō):

“我們也有我們的用處，比如戴戒指、彈琴時(shí)按弦?！?/p>

它們?cè)匠吃郊ち遥ゲ幌嘧專(zhuān)踔灵_(kāi)始互相貶低。就在這時(shí)，手掌說(shuō)話了：“孩子們，

你們都很重要，你們各有各的用處，缺了誰(shuí)都不行。但更重要的是，你們要學(xué)會(huì)求同存異、

和而不同。亞然你們形態(tài)各弄、功能不同，但你們都是為了讓我這只手更好地發(fā)揮作用而存

在的。只有你們團(tuán)結(jié)一心，相互配合，才能發(fā)揮出最大的力量。”

聽(tīng)了手掌的話，五根手指都羞愧地低下了頭，它們意識(shí)到了自己的錯(cuò)誤，開(kāi)始相互道歉

并承諾以后要好好合作。

教師：同學(xué)們，從這個(gè)小故事中，我們看到了什么？

學(xué)生：自由回答。

教師：是的，我們看到了五根手指的爭(zhēng)論和手掌的教導(dǎo)。這啟示我們要學(xué)會(huì)求同存異、

和而不同。求同存異，就是既找出共同點(diǎn)，找到最大公約數(shù)，又保留不同點(diǎn)，尊重不同意見(jiàn)。

求同能讓人們更加親近、友善，存異則讓人們彼此尊重、包容。和而不同，就是倡導(dǎo)和諧相

處，協(xié)調(diào)不同意見(jiàn)，但不冒從茍同。求同存異、和而不同的處世方法，有助于解決人際矛盾，

為化解當(dāng)代社會(huì)沖突提供重要啟示。

教學(xué)活動(dòng)二

“歲寒三友”和“四君子”，是傳統(tǒng)詩(shī)詞、繪畫(huà)等文學(xué)作品中常見(jiàn)的主題。松、竹經(jīng)冬

不凋，梅花迎寒開(kāi)放，有“歲寒三友”之稱(chēng)。“四君子”則是指“梅、蘭、竹、菊”。梅的

凌霜傲雪、玉潔冰清，蘭的優(yōu)雅樸素、高潔堅(jiān)貞，竹的中空外直、寧折不彎，菊的清新高雅、

悠然寧?kù)o，寄托著中國(guó)人對(duì)高尚品格的推崇。在中國(guó)古代的文藝作品中，花木草石等往往蘊(yùn)

含著豐富的人文精神。

教師提問(wèn)：

1.你還知道哪些蘊(yùn)含著中華人文精神的文藝作品？這些文藝作品體現(xiàn)了什么思想？

2.結(jié)合教材，談?wù)勀銓?duì)這些文藝作品的感受。

學(xué)生回答：討論發(fā)言。

答案示例：

1.（1）文學(xué)作品

《西游記》：中國(guó)古代第一部浪漫主義章回體長(zhǎng)篇神魔小說(shuō)，講述了唐僧師徒四人西天

取經(jīng)的傳奇故事。作品以奇幻的想象、幽默的筆觸，展現(xiàn)了人性的善良、勇敢和智慧，同時(shí)

寓教于樂(lè)，傳遞了中華人文精神中的正義、慈悲和進(jìn)取精神。

（2）藝術(shù)作品

《清明上河圖》：北宋畫(huà)家張擇端的杰作，描繪了北宋都城東京（今河南開(kāi)封）的繁榮景

象。作品以細(xì)膩的筆觸和豐富的色彩，展現(xiàn)了古代中國(guó)人民的生活方式和審美情趣，體現(xiàn)了

中華人文精神中的勤勞、智慧與和諧。

2.文藝作品反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，蘊(yùn)含著做人做事的道理。

教師總結(jié)：各種各樣的文化表現(xiàn)形式都承載著做人做事的道理，可以教育人、感化人，

成就理想人格。中華人文精神蘊(yùn)含的文以載道、以文化人的教化思想，對(duì)于豐富人的精?神生

活、提升精神境界具有重要意義。

教學(xué)活動(dòng)三

老師：（微笑著，手持《千里江山圖》的復(fù)制品或圖片，面向全班同學(xué)）同學(xué)們，今天我

們要一起走進(jìn)一幅千年占畫(huà)，感受它背后的美學(xué)魅力。你們知道嗎？這幅畫(huà)不僅畫(huà)得美，還

藏著一種叫作“形神兼?zhèn)洹⑶榫敖蝗凇钡拿缹W(xué)追求。想不想一起探索一下呢？

學(xué)生：（興奮地）想！

老師：好，那我們就先從“形神兼?zhèn)洹闭f(shuō)起。大家看這幅《千里江山圖》，是不是覺(jué)得

畫(huà)中的山峰、河流、樹(shù)木都畫(huà)得特別逼真，就像真的一樣？

學(xué)生：（點(diǎn)頭）是的！

老師：對(duì)，這就是“形”的部分。但你們知道嗎？一幅好畫(huà)，光有形還不夠，還要有

“神”。就像這些山峰，它們不僅有形狀，還有靈魂。你們能感受到這些山峰的雄偉、壯麗

嗎？能感受到它們仿佛在訴說(shuō)著千年的故事嗎？

學(xué)生：（思考后回答）能感受到！

老師：非常好！這就是“神”的部分.所以，“形神兼?zhèn)洹本褪钦f(shuō)，一幅畫(huà)既要有美妙

形態(tài)，還要能打動(dòng)人心，讓人感受到畫(huà)里的生命力和情感。

老師：（接著指向畫(huà)中的某個(gè)場(chǎng)景）現(xiàn)在，我們?cè)賮?lái)看看“情景交融”。大家看這里，畫(huà)

中的河流、村莊、草舍，是不是仿佛在講述一個(gè)動(dòng)人的故事？

學(xué)生：（點(diǎn)頭）是的！

老師：對(duì)，這就是“情景交融”。畫(huà)中的景色和畫(huà)家的情感交織在一起，就像你僅現(xiàn)在

站在畫(huà)前，能感受到畫(huà)家的喜悅、寧?kù)o或者是對(duì)大自然的敬畏。這種情感與景物的融合，讓

畫(huà)變得更加生動(dòng)、感人。

老師：（邀請(qǐng)學(xué)生上臺(tái)互動(dòng)）現(xiàn)在，我要邀請(qǐng)幾位同學(xué)上臺(tái)來(lái)，用你們自己的眼睛和心靈

去感受這幅畫(huà)。你們選擇一個(gè)最喜歡的場(chǎng)景，然后告訴我，你們看到了什么？感受到了什么？

（學(xué)生上臺(tái)觀察并分享自己的感受）

老師：（總結(jié)）同學(xué)們，通過(guò)今天的探索，我們知道了“形神兼?zhèn)?、情景交融”的美學(xué)追

求。它不僅讓畫(huà)變得更加生動(dòng)、感人，還讓我們?cè)谛蕾p畫(huà)的過(guò)程中，感受到了畫(huà)家的情感和

意境。

老師：（總結(jié)）我們中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的詩(shī)歌、舞蹈、繪畫(huà)、書(shū)法等許多文藝作品不但

有美妙形態(tài)，而且富有獨(dú)特神韻，可謂“形具而神生”。在文化生活中，人們追求立象盡意,

主張將人的思想情感與外界景物融為一體。這種形神兼?zhèn)?、情景交融的美學(xué)追求，塑造了中

華民族獨(dú)特的審美氣質(zhì)。

教學(xué)活動(dòng)四

教師：出示《歸園田居》其一、《飲酒?其五》

提問(wèn)：閱讀教材P61“相關(guān)鏈接”以及《歸園田居》其一、《飲酒?其五》，談?wù)勀銖闹?/p>

感受到的生活理念。

老師：大家有沒(méi)有感受到詩(shī)中的那份寧?kù)o和淡泊呢？

學(xué)生:能。

教師：是的。我們能感受到陶淵明所追求的儉約自守、中和泰和的生活理念。那么，我

們先來(lái)說(shuō)說(shuō)“儉約自守”。

老師：（指著詩(shī)中的某一句）比如這句“方宅十余畝，草屋八九間”，大家想想看，這是

怎樣的生活環(huán)境？

學(xué)生：（思考后回答）很簡(jiǎn)樸，沒(méi)有奢華的裝飾。

老師：對(duì)，這就是“儉約”。而“自守”呢，則是說(shuō)陶淵明堅(jiān)守自己的內(nèi)心，不為外界

的名利所動(dòng)搖。就像他在詩(shī)中寫(xiě)的那樣，“久在樊籠里，復(fù)得返自然”，他放棄了官場(chǎng)的繁

華，選擇回歸田園，過(guò)一種簡(jiǎn)單而寧?kù)o的生活。

老師：（接著講“中和泰和”）那么，“中和泰和”又是什么意思呢？我們?cè)賮?lái)看看這首

詩(shī)的其他部分。比如這句“戶庭無(wú)塵雜，虛室有余閑”，大家想想看，這是一種怎樣的狀態(tài)？

學(xué)生：（思考后回答）很清凈，沒(méi)有煩惱和紛爭(zhēng)。

老師：對(duì)，這就是“中和”。陶淵明在田園中找到了內(nèi)心的平靜和安寧，與大自然和諧

共處，沒(méi)有世俗的紛擾和爭(zhēng)斗。而“泰和”則是指這種和諧的狀態(tài)達(dá)到了極致，就像大自然

中的萬(wàn)物一樣，各得其所，互不干擾，共同生長(zhǎng)。

老師：通過(guò)陶淵明的田園詩(shī)，我們不僅感受到了田國(guó)生活的美好，還深刻理解了“儉約

自守、中和泰和”的生活理念。中華民族倡導(dǎo)儉樸、簡(jiǎn)約的生活方式，強(qiáng)調(diào)不為物役，追求

人與自身、人與人、人與世界的和諧統(tǒng)一。儉約自守、中和泰和的生活理念，有助于人們堅(jiān)

守做人的品格，克服拜金主義、消費(fèi)主義、享樂(lè)主義，有利于真正實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值。

教師：希望大家在今后的學(xué)習(xí)和生活中，也能像陶淵明一樣，保持一顆淡泊、簡(jiǎn)單而宇

靜的心，與自然和諧共處，享受生活的美好。

【知識(shí)總結(jié)】

本節(jié)課學(xué)習(xí)了中華人文精神的豐富內(nèi)涵：求同存異、和而不同的處世方法；文以載道、

以文化人的教化思想；形神兼?zhèn)洹⑶榫敖蝗诘拿缹W(xué)追求；儉約自守、中和泰和的生活理念。

這些內(nèi)涵對(duì)我們的生活有深刻的指導(dǎo)意義。人文精神是一個(gè)不斷發(fā)展、不斷豐富的過(guò)程。它

需要我們不斷地學(xué)習(xí)、思考和實(shí)踐，才能真正地領(lǐng)悟和踐行。同時(shí)，人文精神也需要我們不

斷地傳承和弘揚(yáng)，讓更多的人了解和認(rèn)同人文精神，才能共同推動(dòng)人類(lèi)文明的進(jìn)步和發(fā)展。

通過(guò)今天的學(xué)習(xí)，希望大家都能夠?qū)θ宋木裼懈钊氲牧私夂驼J(rèn)識(shí)，并在今后的生活

和工作中，積極踐行人文精神，為自己和他人創(chuàng)造一個(gè)更加美好的未來(lái)。

0款學(xué)板書(shū)|----------

（處世方法——求同存異、和而不同

I教化思想——文以載道、以文化人

影響深遠(yuǎn)的中華人文精神《

美學(xué)追求一形神兼?zhèn)?、情景交?/p>

、生活理念——儉約自守、中和泰和

第2課時(shí)做中華人文精神的弘揚(yáng)者

=導(dǎo)入新課

中華人文精神是中華文化的重要組成部分，它承載著中華民族的歷史記憶和文化傳統(tǒng)。

通過(guò)弘揚(yáng)中華人文精神，人們能夠更好地理解和認(rèn)同自己的文化根源，增強(qiáng)民族自豪感和凝

聚力。今天，我們弘揚(yáng)中華人文精神，就要弘揚(yáng)促進(jìn)社會(huì)和諧、向上向善的思想文化。

f講授新課

目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：中華人文精神

___________教學(xué)活動(dòng)一生活觀察

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化類(lèi)節(jié)目《典籍里的中國(guó)》有一期講述了屈原以及《楚辭》背后的

故事?！伴L(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔?！薄坝城岸?/p>

顧后兮，相觀民之計(jì)極?！薄懊髅靼蛋?，惟時(shí)何為？”“圓則大重，孰營(yíng)度之？”“蘇世獨(dú)立，

橫而不流兮。”

《楚辭》中的這些語(yǔ)句，讓今天的我們深深感受到屈原勇于探索的思想精髓和情牽百姓

的家國(guó)情懷。

思考問(wèn)題：從屈原的作品及其故事中，你領(lǐng)悟到怎樣的人文精神？

點(diǎn)撥提示：勇于探索、憂國(guó)憂民、堅(jiān)貞不屈。

教師總結(jié)：還有視死如歸等精神品質(zhì)。生活中我們這會(huì)看到其他的節(jié)目，各種詩(shī)書(shū)典籍

中也蘊(yùn)藏著中華人文精神。

目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二弘揚(yáng)促進(jìn)社會(huì)和諧的思想文化

教學(xué)活動(dòng)：小組討論

小靜：人們常說(shuō)“家和萬(wàn)事興”。每個(gè)“小家”過(guò)得和和美美，國(guó)家這個(gè)“大家”才會(huì)

更加和諧美好。

小微：人與人相處要找到彼此合適的位置.，形成恰當(dāng)?shù)年P(guān)系，從而達(dá)到和諧美好的狀態(tài)。

小年：“天時(shí)不如地利，地利不如人和。”無(wú)論是在日常生活中，還是在社會(huì)發(fā)展中，

都要堅(jiān)信“人心齊，泰山移”，團(tuán)結(jié)就是力量。

思考問(wèn)題：怎樣才能促進(jìn)社會(huì)和諧？

點(diǎn)撥提示：弘揚(yáng)促進(jìn)社會(huì)和諧的思想文化。

教師總結(jié)：提倡人與人、人與社會(huì)和諧共處。我們應(yīng)當(dāng)正確運(yùn)用求同存異、和而不同的

方法，為促進(jìn)社會(huì)和諧貢獻(xiàn)力量。

目標(biāo)導(dǎo)學(xué)三弘揚(yáng)向上向善的思想文化

教學(xué)活動(dòng)：榜樣力量

“新時(shí)代好少年”每年評(píng)選一次。入選的好少年，有的熱心公益，有的關(guān)愛(ài)他人，有的

熱愛(ài)科學(xué)，有的勇于創(chuàng)新，有的樂(lè)觀向上，有的愛(ài)護(hù)環(huán)境，有的傳承文化，有的勤學(xué)善思……

他們品學(xué)兼優(yōu)、朝氣蓬勃，體現(xiàn)了向上向善、孝老愛(ài)親、忠于祖國(guó)、忠于人民的寶貴品格和

樹(shù)立遠(yuǎn)大志向、為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)時(shí)刻準(zhǔn)備著的擔(dān)當(dāng)精神。他們是當(dāng)代青少年身邊的榜樣，是弘

揚(yáng)時(shí)代新風(fēng)、爭(zhēng)當(dāng)時(shí)代新人的先鋒C

思考問(wèn)題：如何弘揚(yáng)向上向善的思想文化？

點(diǎn)撥提示：立己達(dá)人，兼善天下。

教師總結(jié)：我們要枳極進(jìn)取，向著更高更遠(yuǎn)的目標(biāo)努力奮進(jìn)：愛(ài)人利人，擇善而行，追

求至善的人生境界。我們應(yīng)當(dāng)向榜樣學(xué)習(xí)，勇?lián)姑?，久久為功，?zhēng)做向上向善的好少年。

【知識(shí)總結(jié)】

通過(guò)本節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們深刻認(rèn)識(shí)到，中華人文精神不僅是歷史的瑰寶，更是指導(dǎo)我們

現(xiàn)代生活的重要思想資源。讓我們攜手共進(jìn)，將這一精神內(nèi)化于心、外化于行，共同創(chuàng)造更

加美好的未來(lái)。

-----------款學(xué)板書(shū)I--------------

求同存異

促進(jìn)料會(huì)和諧的思想文化

和而不同

做中華人文精神的弘揚(yáng)者

積極進(jìn)取

向上向善的思想文化，

愛(ài)人利人

第八課踐行中華傳統(tǒng)美德

第1課時(shí)薪火相傳的傳統(tǒng)美德

營(yíng)導(dǎo)入新課

在古代的一個(gè)小村莊里，有一位名叫李老漢的老人，他一生勤勞善良，樂(lè)于助人。每當(dāng)

村里有人遇到困難，無(wú)論是耕地播種還是修繕?lè)课?，李老漢總是第一個(gè)伸出援手。村民們對(duì)

他十分尊敬，稱(chēng)他為‘活菩薩隨著時(shí)間的流逝，李老漢的故事在村里代代相傳，成為激

勵(lì)后人助人為樂(lè)、勤勉不息的美好典范。今天，我們就一起走進(jìn)傳統(tǒng)美德的世界，探索它們

如何在我們的生活中生根發(fā)芽，又如何在現(xiàn)代社會(huì)中綻放出新的光彩。

，講授新課

啊導(dǎo)學(xué)中華傳統(tǒng)美德

教學(xué)活動(dòng)：傳統(tǒng)美德故事

負(fù)荊請(qǐng)罪：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，趙國(guó)大將廉頗認(rèn)為上卿藺相如功勞不如自己，官位卻在自己之上，

為此他非常不滿，便揚(yáng)言要當(dāng)面羞辱藺相如。藺梅如為了國(guó)家利益處處退讓?zhuān)硎緦⑾嗖缓?/p>

就會(huì)削弱國(guó)家的力量。廉頗聽(tīng)聞后，覺(jué)得自己為了爭(zhēng)一口氣，就不顧國(guó)家利益，真不應(yīng)該。

于是，他脫下戰(zhàn)袍，背上荊條，到藺相m家請(qǐng)罪。從此以后，他們成了好朋友，齊心協(xié)力保

衛(wèi)趙國(guó)。

聞雞起舞：西晉末期，社會(huì)動(dòng)蕩，內(nèi)憂外患，人民生活在水深火熱之中。那時(shí)有個(gè)叫祖

逖的人，每次和好友劉遙談?wù)摃r(shí)局，總是慷慨激昂，滿懷義憤，希望報(bào)效國(guó)家。有一天，他

們?cè)诎胍孤?tīng)到雞鳴，心情振奮，于是披衣起床，拔劍練武。

程門(mén)立雪：楊時(shí)是北宋時(shí)期的著名學(xué)者。一天，他與游酢一起去老師程頤家請(qǐng)教問(wèn)題。

時(shí)值隆冬，朔風(fēng)凜冽。到徑頤家時(shí)，適逢老師在爐旁閉目養(yǎng)神。他們擔(dān)心驚擾老師，就在旁

邊睜錚等候。程頤覺(jué)察后，門(mén)外的積雪已經(jīng)有一尺深，但楊時(shí)和游酢依然恭敬侍立。

思考問(wèn)題：這些故事蘊(yùn)含著哪些傳統(tǒng)美德？

點(diǎn)撥提示：勇于擔(dān)當(dāng)、刻苦自勵(lì)、尊師重道。

教師總結(jié)：國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的豐富道德理念和規(guī)范，

體現(xiàn)著評(píng)判是非曲直的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，潛移默化地影響著中國(guó)人的行為方式。中華傳統(tǒng)美德是中

華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，是世代相傳的民族智慧，是中華民族走向未來(lái)的寶貴精神財(cái)富。

__________目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二孝悌忠義、禮義廉恥

教學(xué)活動(dòng)：史料實(shí)證

據(jù)《元史》記載，元代大學(xué)者許衡同眾人一起逃難，時(shí)值盛夏，人們又饑又渴。有人發(fā)

現(xiàn)路邊有一棵梨樹(shù)，大家便爭(zhēng)先恐后去摘梨。許衡卻端坐樹(shù)下，不為所動(dòng)。人們問(wèn)他為何，

他答道：“非其有而取之.不可也。”人們說(shuō)亂世中梨樹(shù)無(wú)主，許衡說(shuō)：“梨無(wú)主，吾心獨(dú)

無(wú)主乎？”

思考問(wèn)題：我們應(yīng)如何明確孝悌忠信、禮義廉恥的榮辱觀念？

點(diǎn)撥提示：判斷一切是非、善惡、榮辱，都需要明確的標(biāo)準(zhǔn)。

教師總結(jié)：“由義為榮，背義為辱?！敝腥A民族一貫以遵守道德為榮，以違背道德為恥。

這一榮辱觀念滲透在生活的方方面面，成為中國(guó)人口用而不覺(jué)的道德標(biāo)準(zhǔn)。

目標(biāo)導(dǎo)學(xué)三崇德向善、見(jiàn)賢思齊

教學(xué)活動(dòng):

有一次，墨子路過(guò)一個(gè)染坊，看到純白的絲放進(jìn)染知里，拿出來(lái)就成為五顏六色的了。

他感慨地說(shuō)：“絲放到青色的染缸里就變成青色，放到黃色的染缸里就變成黃色，放入的染

缸不同，出來(lái)的顏色也不同。所以染絲不能不慎重??！”這一故事流傳到后世，形成了“墨

悲絲染”的典故，人們常用它說(shuō)明人也會(huì)受到社會(huì)環(huán)境的熏染。

教師總結(jié)：中華民族芻古就有尊崇道德、一心向善的優(yōu)良傳統(tǒng)?！耙?jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢

而內(nèi)自省也?！辈粩嘞蛴忻赖?、有才能、有貢獻(xiàn)的人學(xué)習(xí)，有利于營(yíng)造良好的社會(huì)環(huán)境。

目標(biāo)導(dǎo)學(xué)四精忠報(bào)國(guó)、振興中華

教學(xué)活動(dòng)：“位用未敢忘憂國(guó)。”“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之?！?/p>

教師總結(jié)：自古以來(lái)，中華兒女將自己的前途命運(yùn)與祖國(guó)興衰、民族存亡緊緊聯(lián)系在?

起，盡心竭力報(bào)效國(guó)家。愛(ài)國(guó)情懷維系著中華民族的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，激勵(lì)著一代代中國(guó)人為祖國(guó)

發(fā)展繁榮而不懈奮斗。

__________目標(biāo)導(dǎo)學(xué)五天下興亡、匹夫有責(zé)

教師總結(jié)：中華民族強(qiáng)調(diào)“明倫”“盡責(zé)”，要求每個(gè)人明確認(rèn)識(shí)到自己的人倫職

責(zé)，不僅要擔(dān)負(fù)起對(duì)家庭、社會(huì)、國(guó)家的責(zé)任，而且要兼濟(jì)天下，為天下人謀幸福。這種擔(dān)

當(dāng)意識(shí)體現(xiàn)了中華民族的博大胸懷和崇高境界，為中華民族發(fā)展壯大提供了重要支撐。

【知識(shí)總結(jié)】

通過(guò)本節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們深刻認(rèn)識(shí)到，中華傳統(tǒng)美德是中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)和精神

財(cái)富。我們應(yīng)該珍視并傳承這些美德，讓它們?cè)谛聲r(shí)代繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大，為中華民族的偉大復(fù)

興貢獻(xiàn)力量。同時(shí)，我們也應(yīng)該積極踐行這些美德，將它們?nèi)谌氲饺粘Ｉ钪?，成為我們?/p>

為處事的準(zhǔn)則和指南。

-----------教學(xué)極書(shū)|----------------

'榮辱觀念——孝悌忠義、禮義廉恥

社會(huì)風(fēng)尚—崇德向善、見(jiàn)脛思齊f,_____

薪火相傳的傳統(tǒng)美德V的田柱門(mén)柱山㈤同