第一單元古代亞非文明

距今約二三百萬(wàn)年，人類形成。從早期人類的出現(xiàn)到15世紀(jì)末期，人類社會(huì)大體經(jīng)歷了原始社會(huì)、奴

隸社會(huì)和封建社會(huì)。

人類最早的文明是在適合農(nóng)業(yè)耕作的大河流域產(chǎn)生的，亞非地區(qū)的尼羅河流域、兩河流域、印度河流

域和黃河流域、長(zhǎng)江流域是人類文明的重要發(fā)祥地。

古代亞非地區(qū)的文明古國(guó)創(chuàng)造了輝煌燦爛的文明成果，如古代埃及的象形文字和金字塔，古代兩河流

域的楔形文字和《漢謨拉比法典》，中國(guó)的甲骨文和青銅器，古代印度的梵文和佛教等，為世界文明的發(fā)

展作出了杰出的貢獻(xiàn)。

【關(guān)鍵詞背誦】

時(shí)間與社會(huì)階段：距今約二三百萬(wàn)年、15世紀(jì)末期、原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)；

文明發(fā)祥地：尼羅河流域、兩河流域、印度河流域、黃河流域、長(zhǎng)江流域；

古代亞非文明古國(guó)及成果：

古代埃及：象形文字、金字塔；

古代兩河流域：楔形文字、《漢謨拉比法典》；

中國(guó)：甲骨文、青銅器；

古代印度：梵文、佛教；

文明特點(diǎn)與意義：大河流域文明、農(nóng)業(yè)耕作、輝煌燦爛的文明成果、世界文明發(fā)展貢獻(xiàn)。

第1課古代埃及

核心知雙問(wèn)答

1.北非文明的發(fā)源地出現(xiàn)于哪里？古埃及的地理位置？古埃及文明被譽(yù)為什么？

答：尼羅河流域；非洲東北角；“尼羅河的贈(zèng)禮”。

2.尼羅河對(duì)古埃及文明的發(fā)展有什么重要影響？

答：（1）水源方面,尼羅河的存在使干旱少雨的埃及地區(qū)擁有充足的水源。

（2）農(nóng)業(yè)方面,尼羅河定期泛濫，為兩岸帶來(lái)了肥沃的土壤，對(duì)?古埃及的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)十分有利1:

（3）文化方面,尼羅河定期泛濫，每次漲水、退水都需要測(cè)量水位、丈量土地，為對(duì)此進(jìn)行精確記錄和計(jì)

算，古埃及人發(fā)展了數(shù)學(xué)：為了準(zhǔn)確掌握尼羅河泛濫的日期通過(guò)仔細(xì)觀察其漲落規(guī)律，古埃及人制定了太

陽(yáng)歷。

3.古埃及國(guó)家何時(shí)出現(xiàn)？

答：約從公元前典叁開(kāi)始，尼羅河下游陸續(xù)出現(xiàn)若干個(gè)小國(guó)。

4.古埃及獲得初步統(tǒng)一與發(fā)展？

答：公元前3100年左右,古埃及初步實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。

5.古埃及何時(shí)走向強(qiáng)盛時(shí)期？

答：在法老圖特摩斯三世統(tǒng)治時(shí)期，埃及成為強(qiáng)大的軍事帝國(guó)，版圖向北延伸至敘利亞與小亞細(xì)業(yè)交界處,

以及幼發(fā)拉底河上游，向南擴(kuò)展到尼羅河“第四瀑布工

6.說(shuō)出吞并與占領(lǐng)古埃及的國(guó)家。

答：波斯帝國(guó)（前525年）、亞歷山大帝國(guó)（前332年）、羅馬帝國(guó)（前30年）、阿拉伯帝國(guó)（641年）。

7.說(shuō)出古埃及文明在天文學(xué)、文字、醫(yī)學(xué)和建筑的成就。

答：天文學(xué)：太陽(yáng)歷:文字：象形文字;

醫(yī)學(xué)：木乃伊;建筑：金字塔、獅身人面像。

8.古埃及文明象征？

答：①獅身人面像；②太陽(yáng)歷；③象形文字；④金字塔——王權(quán)的象征；⑤木乃伊（醫(yī)學(xué)成就）。

9.金字塔有何功能？最大的金字塔是什么？

答：法老的陵墓；胡夫金字塔。

10.應(yīng)該如何評(píng)價(jià)古埃及的金字塔？（唯物史觀）

答：積極：金字塔是古埃及文明的象征，反映了古埃及社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的較高水平，是古埃及人智慧的結(jié)晶。

消極：金字塔的修建給古埃及人民帶來(lái)了無(wú)盡的苦難，是占埃及人民遭受殘酷剝削和壓迫的歷史見(jiàn)證。

11.金字塔越修越小說(shuō)明了什么問(wèn)題？

答：反映了古埃及王權(quán)的逐漸衰落。

12.古埃及政治制度是什么？

答：奴隸制君主專制。

13.法老的權(quán)力有哪些？

答：①政治：法老作為全國(guó)最高的統(tǒng)治者，集軍、政、財(cái)、神等大權(quán)于一身。

②宗教：在宗教上，法老被認(rèn)為是“神之子”，具有無(wú)上的權(quán)威。

【問(wèn)題思考】：尼羅河與古埃及科學(xué)文化的發(fā)展有什么關(guān)系？

答：尼羅河定期泛濫催生了觀測(cè)天體的太陽(yáng)歷，也因水退后需丈最土地孕育了數(shù)學(xué)幾何；流域紙莎草為書(shū)

寫提供載體；泛濫的周期性既讓藝術(shù)呈現(xiàn)對(duì)稱穩(wěn)定風(fēng)格，也塑造了埃及人生命循環(huán)的宗教生死觀；富足經(jīng)

濟(jì)還推動(dòng)了基于木乃伊制作的醫(yī)學(xué)進(jìn)步。

【課后活動(dòng)】：請(qǐng)查找資料，讀讀關(guān)于金字塔建造的故事，你認(rèn)為哪種建造方法比較合理？

答：有關(guān)金字塔建造，存在多種假說(shuō)。輔助斜坡運(yùn)輸說(shuō)認(rèn)為是在金字塔旁修筑土坡，沿坡將巨石運(yùn)到高處，

但此方法耗材巨大，且缺乏考古遺跡支撐；杠桿提升說(shuō)主張利用杠桿工具，把石塊一級(jí)級(jí)撬起升高，不過(guò)

純用杠桿搬運(yùn)巨型石塊，操作起來(lái)比較困難。混凝土澆筑說(shuō)提出石塊是石灰?guī)r碎料加水泥澆注而成，但古

埃及當(dāng)時(shí)并無(wú)水泥技術(shù)，口天然石材來(lái)源已被證實(shí)。相對(duì)合理的是內(nèi)部螺旋坡道說(shuō)，該理論稱先在金字塔

外建短斜坡運(yùn)送底部石材，然后在建筑內(nèi)部距離外墻10到15米處，搭建螺旋形坡道來(lái)完成上方部分施工，

這樣能減少外部坡道用料，也規(guī)避了外部螺旋坡道后期搭建頂部的難題，只是H前還沒(méi)有考古證據(jù)能充分

證明這一設(shè)想。

古代魂及示意圖古埃及象形文字怯文

古埃及墓穴壁畫，描繪了古埃及人的社會(huì)羥濟(jì)生活

第2課古代兩河流域

核心知熾問(wèn)答

1.古代兩河流域指什么？被稱為什么？所處地理位置.？

答：流域：幼發(fā)拉底河和底格里斯河;

稱為：美索不達(dá)米亞平原：

地埋位置：亞洲西部。

2.古代兩河流域的文明成就有哪些？

答：文字：蘇美爾發(fā)明了楔形文字;

歷法：根據(jù)月亮盈虧制定了陰歷和星期制度;

數(shù)學(xué)：兩河流域人發(fā)明了空進(jìn)位制；

法律：古巴比倫《漢謨拉比法典》,刻在黑色玄武石柱上：

建筑：空中花園。

3.古巴比倫發(fā)源的大河是什么？大致相當(dāng)于今天的哪個(gè)國(guó)家？

答：兩河流域；伊拉克。

4.兩河流域何時(shí)出現(xiàn)了以城市為中心的小國(guó)？何時(shí)實(shí)現(xiàn)了初步統(tǒng)一？

答：前350。年:前世紀(jì)。

5.兩河流域在誰(shuí)統(tǒng)治時(shí)期建立了統(tǒng)一、強(qiáng)大的奴隸制國(guó)家？

答：漢謨拉比。

6.古巴比倫王國(guó)滅亡原因與時(shí)間？新巴比倫王國(guó)何時(shí)滅亡？

答：古巴比倫王國(guó)被外族滅亡和內(nèi)部戰(zhàn)亂；滅亡時(shí)間是公元前這幺年（即公元前16世紀(jì)初）,公元前基2

年，被波斯帝國(guó)滅亡。

7.漢謨拉比通過(guò)什么手段治理國(guó)家？《漢謨拉比法典》石柱上的圖案有什么象征意義？《漢謨拉比法典》

的實(shí)質(zhì)是什么？

答：（1）頒布了《漢謨拉比法典》；（2）君權(quán)神授。（3）代表奴隸主意志的法律，是維護(hù)奴隸主階級(jí)統(tǒng)

治的工具。

8.《漢謨拉比法典》有什么重要的地位？維護(hù)哪個(gè)階級(jí)的利益（目的）？影響如何？

答：（1）是迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典;（2）奴隸主階級(jí)。（3）影響：是否巴比倫王國(guó)

留給人類的寶貴文化遺產(chǎn)，表明人類社會(huì)的法制傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。但是該法典只維護(hù)奴隸主階級(jí)的利益，廣

大民眾得不到公正待遇。

9.簡(jiǎn)述古巴比倫的社會(huì)特點(diǎn)。

答：（1）嚴(yán)格的社會(huì)等級(jí)：分為擁有公民權(quán)自由民、無(wú)公民權(quán)的自由民、奴隸三個(gè)嚴(yán)格的社會(huì)等級(jí)：（2）

奴隸制度發(fā)達(dá)，戰(zhàn)俘是奴隸的主要來(lái)源;（3）家庭奴隸制度是占巴比倫的一大特征。男性家長(zhǎng)對(duì)奴隸有生

殺予奪之權(quán)，對(duì)妻子兒女有絕對(duì)的權(quán)威。（4）有許多關(guān)于租賃、雇傭、交換、借貸等方面的規(guī)定，說(shuō)明商

品經(jīng)濟(jì)在古巴比倫比較活躍。

10.《漢謨拉比法典》反映的古巴比倫社會(huì)狀況？

答：嚴(yán)格的社會(huì)等級(jí);發(fā)達(dá)的奴隸制度:活躍的商品經(jīng)濟(jì)。

11.古埃及文明和兩河流域文明的相似點(diǎn)？

答：相似點(diǎn)-都較為古老且都有各自的文字，都發(fā)源于大河流域，都在數(shù)學(xué)和天文學(xué)方面取得了重要成果，

都實(shí)行君主專制制度。

【問(wèn)題思考】：當(dāng)今世界上普遍采用什么進(jìn)制？

答：當(dāng)今世界上普遍采用的是十進(jìn)制,廣泛應(yīng)用于日常生活、數(shù)學(xué)計(jì)算、科學(xué)研究等各個(gè)領(lǐng)域。此外，二

進(jìn)制在計(jì)算機(jī)領(lǐng)域普遍使用，十二進(jìn)制（如時(shí)間、角度）、六十進(jìn)制（如時(shí)間、經(jīng)度緯度）等也在特定場(chǎng)

景中應(yīng)用，但十進(jìn)制是最通用的進(jìn)制。

【課后活動(dòng)】：讀材料?，想問(wèn)題。

《漢謨拉比法典》規(guī)定：

倘奴隸告其主人云：“你非吾之主人”，則此主人應(yīng)證實(shí)其為自己的奴隸，而后其主人得割其耳。

倘理發(fā)師未告知奴隸之主人而剃去非其奴隸的奴隸標(biāo)識(shí)者，則此理發(fā)師應(yīng)斷指。

倘自由民購(gòu)買奴婢，未滿月而該奴即患癲癇，則買者得將其退還賣者而收回其所付之銀。

（1）奴隸處于什么樣的社會(huì)地位？

（2）你認(rèn)為《漢謨拉比法典》維護(hù)的是哪個(gè)階級(jí)的利益？

答：（I）奴隸毫無(wú)人身自由，依附于主人，被視為財(cái)產(chǎn)，生命和權(quán)益得不到保障。

（2）維護(hù)的是奴隸主階級(jí)的利益。

古代兩河流域示意圖（溝公元前3500—前539）模形文字雙葉巴笑聲;胸廝;

第3課古代印度

核心知熾問(wèn)答

1.古代印度所處的地理位置？古代印度文明最早出現(xiàn)于哪里？古印度文明早期遺址代表有哪些？

答：（1）地理位置：亞洲南部：（2）印度河流域:（3）摩亨注?達(dá)羅、哈拉帕。

2.古代印度早期文明出現(xiàn)的時(shí)間？建國(guó)時(shí)間？最強(qiáng)盛時(shí)期？

答：時(shí)間：公元前24世紀(jì)一前18世紀(jì)；

建國(guó)：公元前1500年，雅利安人侵入印度,隨后逐漸出現(xiàn)了許多國(guó)家；

最強(qiáng)盛：孔雀王朝時(shí)期，除半島最南端，印度基本統(tǒng)一。

3.什么人在進(jìn)入古印度后逐漸產(chǎn)生了等級(jí)，并形成了哪一嚴(yán)格的等級(jí)制度？該制度下印度社會(huì)包括哪幾個(gè)

等級(jí)？

答：（1）雅利安人；種姓制度。

（2）等級(jí)：四個(gè)等級(jí)；第一等級(jí)是婆羅門,掌管祭祀——祭司；第二等級(jí)是剎帝利,掌管軍事和行政權(quán)力

——國(guó)王（例如：阿育王屬于剎帝利）、武1?和官吏；第三等級(jí)是吠舍,從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和商業(yè)；第四

等級(jí)是首陀羅,主要由被征服居民構(gòu)成，從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、捕魚(yú)業(yè)和手工業(yè)，要為前三個(gè)等級(jí)服務(wù)。在

四個(gè)等級(jí)之外，還有賤民。

4.種姓制度的實(shí)質(zhì)是什么？該制度的特點(diǎn)是什么？

答：實(shí)質(zhì)：是奴隸主貴族統(tǒng)治的工具，是為保護(hù)奴隸主特權(quán)的一種等級(jí)制度。

特點(diǎn)：種姓制度下的各等級(jí)世代相襲。各等級(jí)之間貴賤分明，低等級(jí)的人不得從事高等級(jí)的人的職業(yè)，不

同等級(jí)的人不得通婚。

5.種姓制度對(duì)卬度社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生的消極影響。

答：種姓制度嚴(yán)重阻礙印度社會(huì)的進(jìn)步，至今仍存在消極影響。

（1）政治上，種姓制度導(dǎo)致印度社會(huì)各階層的分裂，人民之間玦乏團(tuán)結(jié)。占代印度屢遭外族人侵，這與種

姓制度造成的整個(gè)印度社會(huì)各階層間的隔閡與矛盾不無(wú)關(guān)系。這種制度妨礙了印度人形成統(tǒng)一的民族意識(shí),

使他們?cè)诿鎸?duì)外族入侵時(shí)，無(wú)法組織起強(qiáng)有力的抵抗力量。

（2）經(jīng)濟(jì)上，由于種姓制度下各等級(jí)世代相襲，每個(gè)人的職業(yè)生來(lái)就已經(jīng)決定，且代代相傳，不易更改，

不管一個(gè)人對(duì)某種職業(yè)有無(wú)興趣或特長(zhǎng)，都必須從事該職業(yè)，這限制了人們創(chuàng)造力的發(fā)揮，無(wú)法調(diào)動(dòng)人們

的工作積極性，不利于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

6.佛教產(chǎn)生于什么時(shí)候？創(chuàng)立者是？他屬于種姓制度中哪一等級(jí)？佛教興起的背景是？佛教教義是？

答：（1）產(chǎn)生時(shí)間：產(chǎn)生于公元前6世紀(jì)；

（2）創(chuàng)立者：?jiǎn)踢_(dá)摩?悉達(dá)多（后稱釋迦牟尼）；

（3）等級(jí)：剎帝利：

（4）背景：反對(duì)婆羅門的特權(quán)。

（5）佛教教義：提出“眾生平等”,宣揚(yáng)“忍耐順從工

7.說(shuō)出佛教向外傳播時(shí)間、傳到中國(guó)的時(shí)間及路徑。

答：前3世紀(jì)后；前1世紀(jì)（西漢末年）；經(jīng)絲綢之路傳到中國(guó)。

8.佛教的歷史地位如何？

答：世界三大宗教之一（基督教、伊斯蘭教和佛教）。

9.佛教傳播意義？

答：佛教教義具有一定的平等性，對(duì)種姓制度形成了沖擊；佛教向外傳播，促進(jìn)了不同地區(qū)的文化交流與

融合。

【問(wèn)題思考】：古代印度的佛像藝術(shù)對(duì)中國(guó)產(chǎn)生了很大影響。你能說(shuō)出深受印度佛像藝術(shù)影響的中國(guó)古代

石窟嗎？

答：敦煌莫高窟、大同云岡石窟、洛陽(yáng)龍門石窟、天水麥積山石窟等。

【課后活動(dòng)】：活動(dòng)與探究。

下邊是一幅關(guān)于公元前250年左右的亞非文明的地圖，請(qǐng)你結(jié)合地圖回答：

（1）按從左至右的順序?qū)懗龉糯拿鞯拿Q，并寫出它們產(chǎn)生的大致時(shí)間。

答：占代埃及、約公元前3500年：古代巴比倫（兩河流域文明）、約公元前350（）年；古代E］度、約公元

前230（）年；古代中國(guó)（黃河流域文明）、約公元前207（）年（夏朝建立，若以早期文明萌芽計(jì)則約公元前

50CO—前3000年）。

（2）這些古代文明是在什么樣的地理環(huán)境中發(fā)生和發(fā)展的？為什么？

答：這些古代文明均發(fā)源于大河流域（如埃及的尼羅河、巴比倫的兩河流域、印度的印度河-恒河、中國(guó)

的黃河-長(zhǎng)江）C

原因：大河流域水源充足，為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)提供灌溉條件；河流定期泛濫帶來(lái)肥沃土壤，利于農(nóng)作物種植，支

撐了農(nóng)業(yè)發(fā)展；農(nóng)業(yè)的穩(wěn)定發(fā)展能養(yǎng)活更多人口，為文明的產(chǎn)生（如城市、文字、國(guó)家形成）提供了物質(zhì)

基礎(chǔ)。

釋迦牟尼佛像

單元知識(shí)整合串講

1.大河文明的含義？

答：古代亞非文明也被稱為大河文明，主要包括尼羅河流域、兩河流域、印度河流域、黃河和長(zhǎng)江流域的

文明，其特點(diǎn)是：經(jīng)濟(jì)上以農(nóng)耕文明為主,政治上實(shí)行專制,建立中央集權(quán)。

2.四大文明古國(guó)是指？

答：古埃及，古巴比倫，古印度，古中國(guó)。

3.古代文明為什么多產(chǎn)生在大河流域？

答：①大河流域一般氣候適宜，光熱充足，地勢(shì)平坦，適合人類生存。②河水定期泛濫提供了充沛的水源

和肥沃的土壤，有利「農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展,進(jìn)而促進(jìn)了手工業(yè)、商業(yè)的發(fā)展。

4.古代亞非文明有什么特征？

答：（1）政治：古埃及、古巴比倫、古代印度先后步入文明時(shí)代，進(jìn)入奴隸社會(huì)，政治上建立中央集權(quán)，

實(shí)行君主專制

（2）經(jīng)濟(jì)：古埃及、古巴比倫和古代印度等大河文明以農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)為主

（3）文化：古代亞非地區(qū)的文明古國(guó)創(chuàng)造了輝煌燦爛的文化

5.古代亞非文明相同點(diǎn)與不同點(diǎn)？

答：相同點(diǎn)：

地理環(huán)境；都發(fā)源于大江大河流域，因?yàn)榇蠛恿饔蛩闯渥?、土壤肥沃，有利于發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。

文明產(chǎn)生時(shí)間：文明產(chǎn)生的時(shí)間早。

政治制度：政治上實(shí)行君主專制統(tǒng)治。

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：經(jīng)濟(jì)上以農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)為主。

不同點(diǎn)：各自的文明成就具有獨(dú)特性，如古埃及的金字塔、象形文字、太陽(yáng)歷；古巴比倫的《漢謨拉比法

典》、楔形文字、陰歷；古印度的種姓制度、佛教、阿拉伯?dāng)?shù)字等。

6.四大文明古國(guó)為何只有中國(guó)能夠延續(xù)下來(lái)？

答：（1）地理因素：封閉性和區(qū)域性。東臨大海，西北是沙泱，西南是高山，南方是原始森林。

（2）政治因素：大一統(tǒng)的中央集權(quán)，政治相對(duì)穩(wěn)定。

（3）文化因素：我國(guó)傳統(tǒng)文化的凝聚力強(qiáng)，多次入侵的外來(lái)文化都被傳統(tǒng)文化吸收，相對(duì)強(qiáng)勢(shì)。

（4）人口因素：人口占據(jù)優(yōu)勢(shì)，漢民族一直在數(shù)量上遠(yuǎn)超入侵民族。

四大文明古國(guó)只有中國(guó)存在五千多年并沒(méi)有間斷，說(shuō)明中華民族的強(qiáng)大，我們應(yīng)該為我們的民族感到自豪

感，要熱愛(ài)我們自己的國(guó)家。

7.【唯物史觀】面對(duì)世界多元文化，我們應(yīng)該秉持怎樣的態(tài)度？

答：尊重文明多樣性；以開(kāi)放的心態(tài)對(duì)待不同文明，借鑒吸收其積極成分，自覺(jué)抵制其消極成分；提倡中

華文明和其他文明之間平等交流，相互促進(jìn)，共同發(fā)展。

8.看圖學(xué)史：

公元前2500年左右的亞非文明圖

（］）圖中字母所代表的文明分別是：A.古埃及文明B.古代兩河流域文明C.古代印度文明D.古代中

國(guó)文明

（2）亞非四大文明古國(guó)誕生于相同地理環(huán)境，都發(fā)源于大河流域，位于北緯20。?40。之間，原因：大河流

域氣候溫和，光熱充足，地勢(shì)平坦，適合人類生存；有充沛的水源和肥沃的土壤，有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展

（3）自然地理環(huán)境對(duì)文明的形成和發(fā)展有重要影響

（4）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從上圖中提取信息，自擬一個(gè)論題并展開(kāi)論述。

論題：亞非文明是人類文明的重要發(fā)祥地。

論述：古埃及文明被認(rèn)為是“尼羅河的贈(zèng)禮”，古埃及的科學(xué)和文化取得了很高的成就，其中天文學(xué)、數(shù)學(xué)

和醫(yī)學(xué)最為突出，太陽(yáng)歷是古埃及天文學(xué)的突出成就之一，金字塔是古埃及文明的象征；兩河流域的蘇美

爾人很早就發(fā)明了楔形文字，古巳比倫工國(guó)的漢謨拉比實(shí)行君主專制制度，還制定了一部較為系統(tǒng)和完整

的法典《漢謨拉比法典》；雅利安人進(jìn)入印度后，逐漸建立了嚴(yán)格的社會(huì)等級(jí)制度，史稱“種姓制度”，發(fā)

源于古代印度的佛教創(chuàng)立于公元前6世紀(jì)，古印度人發(fā)明了“阿拉伯?dāng)?shù)字”；古代中國(guó)商朝時(shí)期發(fā)明的甲骨

文是世界上古老的文字之一，中國(guó)的分封制是古老的政治制度。因而說(shuō)亞非文明是人類文明的重要發(fā)祥地。

第二單元古代歐洲文明

古代希臘是歐洲文明的發(fā)祥地。公元前8世紀(jì)開(kāi)始，古希臘建立了城邦國(guó)家，其中最強(qiáng)大的是斯巴達(dá)

和雅典。雅典通過(guò)一系列民主改革，建立了奴隸制民主政治，到伯里克利統(tǒng)治時(shí)期，在政治、經(jīng)濟(jì)和文化

上達(dá)到鼎盛。

公元前509年，以羅馬城為中心，羅馬共和國(guó)建立起來(lái)。羅馬通過(guò)一系列對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)，統(tǒng)一了意大利半

島,到公元前2世紀(jì),成為地中海地區(qū)的霸主.公元前27年.羅馬進(jìn)入帝國(guó)時(shí)代.

古希臘和羅馬在文化上取得了輝煌的成就，為人類留下了寶貴的精神財(cái)富。

【關(guān)鍵詞背誦】

文明起源與定位：古代希臘（歐洲文明發(fā)祥地）、古代羅馬

古希臘發(fā)展核心：

時(shí)間節(jié)點(diǎn)：公元前8世紀(jì)

國(guó)家形態(tài)：城邦國(guó)家

代表城邦：斯巴達(dá)（最強(qiáng)大之一）、雅典（最強(qiáng)大之一）

政治制度：奴隸制民主政治

鼎盛時(shí)期：伯里克利統(tǒng)治時(shí)期（政治、經(jīng)濟(jì)、文化鼎盛）

古羅馬發(fā)展核心：

時(shí)間節(jié)點(diǎn)：公元前509年（羅馬共和國(guó)建立）、公元前2世紀(jì)（地中海霸主）、公元前27年（羅馬帝國(guó)開(kāi)

始）

發(fā)展關(guān)鍵：對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)、統(tǒng)一意大利半島

文明成果與意義：古希臘羅馬文化、輝煌成就、寶貴精神財(cái)富

第4課希臘城邦和亞歷山大帝國(guó)

核心知熾問(wèn)答

i.古希臘文明的歷史地位如何？

答：西方文明（歐洲文明）的發(fā)源地（搖籃）°

2.希臘最早的文明產(chǎn)生于哪一地區(qū)？其包括哪些文明？

答：愛(ài)琴海地區(qū)；克里特文明和邁錫尼文明。

3.希臘城邦的突出特點(diǎn)是什么？典型城邦有哪些？

答：小國(guó)寡民;斯巴達(dá)（最大的城邦，崇尚武力）和雅典（盛行民主政治）。

4.說(shuō)出希臘城邦居民的分類、參與統(tǒng)治權(quán)利的居民是誰(shuí)？

答：公民和非公民；本邦內(nèi)的成年男性公民。

5.雅典民主政治的高峰是什么時(shí)候？是在誰(shuí)主政時(shí)期？全盛時(shí)期的雅典被稱為什么？

答：（1）公元前5世紀(jì)中后期；（2）伯里克利;（3）全希臘的學(xué)校。

6.雅典民主政治的具體表現(xiàn)及其實(shí)質(zhì)是什么？

答：表現(xiàn)：（1）公職人員從全體公民中抽簽產(chǎn)生;（2）最高權(quán)利機(jī)構(gòu)：公民大會(huì),有立法、司法等職能；

（3）建立津貼制度;（4）外邦人、奴隸、婦女沒(méi)有任何政治權(quán)利。

實(shí)質(zhì)：是建立在奴隸制基礎(chǔ)上，少數(shù)人的民主。（奴隸制民主政治）

7.雅典民主屬于什么形式？雅典民主政治的特點(diǎn)是什么？如何評(píng)價(jià)雅典民主政治？（分析雅典民主政治的

利弊）

答：（1）形式：直接民主;

（2）基本特點(diǎn)：①人民主權(quán):②掄番而治:③法律至上;

（3）評(píng)價(jià)：

積極性：①雅典民主政治為公民參政創(chuàng)造了機(jī)會(huì)，為經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展提供了良好的政治環(huán)境；②為近現(xiàn)

代西方政治制度奠定了最初的基礎(chǔ)。

局限性：①雅典民主是少數(shù)人（成年男性公民）的民主政治，雅典人U絕大多數(shù)的外邦人、奴隸、婦女被

排除在外；②雅典民主是一種直接民土，容易導(dǎo)致國(guó)家權(quán)力濫用和誤用，使得民土成為爭(zhēng)權(quán)奪利的工具，

甚至使民主淪為一種暴民政治。

（4）啟示：改革是經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步的重要推動(dòng)力，杰出人物對(duì)社會(huì)發(fā)展能起到一定的推動(dòng)作用。

8.亞歷山大帝國(guó)的前身是？興起時(shí)間？說(shuō)出亞歷山大帝國(guó)強(qiáng)盛時(shí)期的疆域四至？

答：希臘北部的馬其頓;時(shí)間：公元前生世紀(jì)；

地跨歐亞非三洲；西起希臘，東到印度河流域，北抵中亞，南達(dá)埃及。

9.亞歷山大東征最大的影響是什么？

答：消極：亞歷山大東征具有侵略性質(zhì)，給東方人民帶來(lái)巨大災(zāi)難，掠奪r東方世界的財(cái)富；

積極：促進(jìn)了東西方文化的大交匯，傳播了希臘文化，開(kāi)啟了希臘化時(shí)代,同時(shí)也接受了東方文化的影響；

加強(qiáng)了東西方之間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系和貿(mào)易往來(lái)。

io.對(duì)“亞歷山大東征促進(jìn)了東西方文化的大交匯”的理解？

答：亞歷山大東征對(duì)東西方文化的交流有著不可磨滅的促進(jìn)作用，亞歷山大在東征中實(shí)行的各種文化交流、

鼓勵(lì)政策，以及東征本身的促進(jìn)作用都使東西方文化有了更深入的交融，并最終產(chǎn)生了深刻影響世界的希

臘化文明。

【課后活動(dòng)】查找資料，分析雅典民主政治的利弊。

答：（1）雅典民主政治的利

奠定西方民主基礎(chǔ)：開(kāi)創(chuàng)了直接民主模式，提出的“主權(quán)在民”“輪番而治”等原則，為近代西方議會(huì)制、選舉

制等民主制度提供了思想和實(shí)踐借鑒。

激發(fā)公民參與熱情：公民通過(guò)公民大會(huì)、陪審法庭等機(jī)構(gòu)直接參與國(guó)家管理，增強(qiáng)了公民的責(zé)任感與集體

意識(shí)，推動(dòng)社會(huì)積極參與公共事務(wù)。

促進(jìn)文化繁榮：寬松的民主氛圍為思想、文化、藝術(shù)發(fā)展提供了土壤，涌現(xiàn)出蘇格拉底、柏拉圖、亞里士

多德等思想家，以及輝煌的戲劇、雕塑等文化成就。

（2）雅典民主政治的弊

民主范圍狹隘：僅少數(shù)人享有民主權(quán)利，占人口多數(shù)的奴隸、婦女、外邦人被排除在外，本質(zhì)是“成年男性

公民的民主“，并非真正的全民民主。

直接民主的局限性：抽簽選舉和輪流執(zhí)政雖體現(xiàn)平等，但易導(dǎo)致“多數(shù)人暴政”，也可能讓缺乏政治素養(yǎng)的

公民參與決策，造成決策的盲目性（如處死蘇格拉底）。

權(quán)力制衡不足：公民大會(huì)權(quán)力過(guò)于集中，缺乏有效的監(jiān)督機(jī)制，容易被政客煽動(dòng)利用，難以保障決策的科

學(xué)性與穩(wěn)定性。

第5課羅馬城邦和羅馬帝國(guó)

核心知識(shí)問(wèn)答

1.古羅馬共和國(guó)建立時(shí)間？統(tǒng)治機(jī)構(gòu)？

答：時(shí)間：公元前509年：

統(tǒng)治機(jī)構(gòu)：（1）元老院（掌握決策權(quán)，最重要的機(jī)構(gòu)）、執(zhí)政官;（2）公民大會(huì)是形式上的最高權(quán)力機(jī)

關(guān)：（3）保民官有權(quán)否決執(zhí)政官與元老院提出的對(duì)平民不利的決議。

注意：羅馬共和國(guó)時(shí)期沒(méi)有國(guó)王八

2.羅馬平民在長(zhǎng)期的斗爭(zhēng)中，爭(zhēng)取到的政治權(quán)利有哪些？

答：（1）設(shè)立了保民官：（2）經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期斗爭(zhēng)，制定了《十二銅表法》。

3.說(shuō)出古羅馬第一部成文法典頒布的時(shí)間、名稱、內(nèi)容、有何意義？主要維護(hù)哪個(gè)階級(jí)的利益？

答：（1）時(shí)間：公元前450年，羅馬共和國(guó)時(shí)期；

（2）名稱：《十二銅表法》（因刻在十二塊青銅板上而得名）。

（3）內(nèi)容：涉及訴訟程序、所有權(quán)、債務(wù)權(quán)、宗教法等內(nèi)容。

（4）意義：使量刑定罪有了文字依據(jù)，在一定程度上遏制了貴族對(duì)法律的蛔和濫用；是羅馬法從習(xí)慣法

向成文法轉(zhuǎn)變的標(biāo)志，是羅馬法制建設(shè)的第一步，是后世羅馬法典乃至歐洲法學(xué)的淵源。

（5）階級(jí)：奴隸主階級(jí)。

4.布匿戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生在古羅馬哪個(gè)歷史時(shí)期？交戰(zhàn)雙方分別是誰(shuí)？結(jié)果如何？

答：羅馬共和國(guó)；羅馬和迦太基;羅馬控制了西地中海地區(qū)。

5.說(shuō)?說(shuō)羅馬共和國(guó)的擴(kuò)張歷程？

答：公元前3世紀(jì)初，羅馬征服了意大利半島一＞通過(guò)三次布匿戰(zhàn)爭(zhēng),滅掉迦太基,控制西地中海地區(qū)一公

元前2世紀(jì)，征服東地中海地區(qū)，成為整個(gè)地中海地區(qū)的霸主。

6.羅馬共和國(guó)最強(qiáng)盛的表現(xiàn)如何？

答：前2世紀(jì)，成為整個(gè)地中海的籍主。

7.羅馬共和國(guó)影響最大的奴隸起義是？這次起義最終結(jié)果如何？

答：公元前73年，斯巴達(dá)克起義,起義雖然失敗了，但是沉重地打擊了羅馬共和國(guó)的統(tǒng)治，羅馬共和國(guó)

進(jìn)一步衰落。

8.簡(jiǎn)述羅馬帝國(guó)建立的過(guò)程。

答：前49年，凱撒建立軍事獨(dú)裁；前亞空，屋大維（首創(chuàng)元首制）,羅馬共和國(guó)演變?yōu)榱_馬帝國(guó)。

注：羅馬共和國(guó)轉(zhuǎn)變?yōu)榱_馬帝國(guó)，兩者的政權(quán)形式雖然不同，但本質(zhì)沒(méi)有區(qū)別，都是奴隸主階級(jí)掌握政權(quán)，

對(duì)奴隸進(jìn)行殘酷剝削和壓迫。羅馬帝國(guó)演變?yōu)榱_馬帝國(guó)，是由于羅馬疆域不斷擴(kuò)大，需要有一個(gè)強(qiáng)有力的

政權(quán)維護(hù)統(tǒng)治。

9.羅馬帝國(guó)的強(qiáng)盛概況？

答：強(qiáng)盛：通過(guò)擴(kuò)張戰(zhàn)爭(zhēng)，2世紀(jì)羅馬帝國(guó)進(jìn)入黃金時(shí)期,版圖橫跨歐、亞、非，地中海稱為內(nèi)湖。

10.羅馬帝國(guó)危機(jī)的實(shí)質(zhì)是什么？危機(jī)的具體表現(xiàn)有哪些？

答：奴隸制危機(jī);①統(tǒng)治者爭(zhēng)斗混戰(zhàn)不斷：②人民起義此起彼伏；③農(nóng)業(yè)萎縮，工商業(yè)衰落，民生凋敝。

11.羅馬帝國(guó)的分裂？

答：4世紀(jì)末，羅馬帝國(guó)分裂為東、西兩個(gè)帝國(guó)。

12.簡(jiǎn)述西羅馬滅亡的時(shí)間、原因和影響。

答：（1）時(shí)間：以色年；

（2）原因：日耳曼人入侵（直接原因）；奴隸制危機(jī)（根本原因）。

（3）影響：西羅馬帝國(guó)的滅亡，標(biāo)志著西歐結(jié)束了奴隸社會(huì)，進(jìn)入封建社會(huì)。

13.羅馬共和國(guó)的發(fā)展線索？

答：羅馬城邦（公元前1000年左右）―羅馬共和國(guó)（公元前509年建立）一稱霸地中海（公元前2世紀(jì)）

一羅馬帝國(guó)（公元前27年成立）-＞帝國(guó)分裂（4世紀(jì)末）―西羅馬帝國(guó)滅亡（476年）。

14.西方諺語(yǔ)“條條大道通羅馬”與什么事件有關(guān)？這一事件屬于人類文明傳播的什么方式？

答：事件：羅馬帝國(guó)的擴(kuò)張戰(zhàn)爭(zhēng)。人類文明傳播：暴力沖突。

15.如何理解：羅馬曾經(jīng)三次征服世界，第一次以武力，第二次以宗教，第三次則以法律。

答：第一次的武力是指：羅馬通過(guò)武力擴(kuò)張建立起地跨歐亞非三洲的大帝國(guó)；

第二次的宗教是指：在羅馬境內(nèi)產(chǎn)生的基督教傳遍世界；

第三次的法律是指：羅馬法維系帝國(guó)統(tǒng)治，對(duì)近代資本主義國(guó)家立法和司法產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

16.羅馬帝國(guó)在文化傳播和交流上的作用？

答：公元2世紀(jì)，羅馬成為地跨歐、亞、非三洲的帝國(guó)，帝國(guó)的版圖東起幼發(fā)拉底河上游，西臨大西洋，

南抵非洲的撒哈拉大沙漠，北達(dá)萊茵河和多瑙河。伴隨著帝國(guó)的擴(kuò)張，羅馬文化滲入到它統(tǒng)治過(guò)的廣大地

區(qū)。羅馬是希臘文化的傳播者，羅馬人系統(tǒng)健全的法律體系、拉丁文學(xué)成就、基督教等，均對(duì)西方政治、

法律、價(jià)值觀念產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。

【課后活動(dòng)】：讀材料，想問(wèn)題。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，1世紀(jì)時(shí)，羅馬全年的節(jié)慶娛樂(lè)日為66天；2世紀(jì)時(shí)，節(jié)慶娛樂(lè)日有123天；4世紀(jì)時(shí)，節(jié)慶娛

樂(lè)日增至175天。在節(jié)日里，奴隸角斗、斗獸、戲劇、賽車等活動(dòng)皆由國(guó)庫(kù)開(kāi)支。

想一想：這會(huì)對(duì)羅馬帝國(guó)造成什么后果？

答：財(cái)政壓力劇增：國(guó)庫(kù)長(zhǎng)期為大量節(jié)慶娛樂(lè)開(kāi)支，導(dǎo)致財(cái)政負(fù)擔(dān)過(guò)重，可能引發(fā)稅收加重、財(cái)政赤字等

問(wèn)題。

社會(huì)生產(chǎn)停滯：民眾沉迷?shī)蕵?lè)，參與生產(chǎn)勞動(dòng)的積極性下降，奴隸與平民的勞動(dòng)效率受影響，農(nóng)業(yè)、手工

業(yè)等基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)發(fā)展受阻。

社會(huì)風(fēng)氣敗壞：角斗等血腥娛樂(lè)助長(zhǎng)奢靡、暴力風(fēng)氣，削弱社會(huì)凝聚力，加劇階級(jí)矛盾，最終加速羅馬帝

國(guó)的衰落。

星大維凱撒

第6課希臘羅馬古典文化

核心知識(shí)問(wèn)答

i.希臘神話的特點(diǎn)是什么？

答:特點(diǎn)是“神人同形同性

2.占希臘文學(xué)成就？

答：《荷馬史詩(shī)》是了解早期希臘社會(huì)的主要文獻(xiàn)。注：（文學(xué)作品不是史書(shū)）

3.古希胎雕塑藝術(shù)成就？

答：奧林匹克神廟中的宙斯像（古代世界七大奇跡之一）：

《擲鐵餅看》（體現(xiàn)了運(yùn)動(dòng)員肌肉健美）。

4.希臘建筑的特點(diǎn)和代表分別是什么？

特點(diǎn)：希臘建筑藝術(shù)主要體現(xiàn)在神廟，神廟四周廊柱環(huán)繞，柱身有粗有細(xì)。

成就（典型代表）：雅典帕特農(nóng)神廟

5.羅馬建筑的特點(diǎn)和成就分別是什么？

特點(diǎn)：吸收了希晤建筑特點(diǎn)并有創(chuàng)新，石拱門、穹頂。

成就：羅馬大競(jìng)技場(chǎng)、引水道工程、凱旋門、方尖碑、萬(wàn)神廟。

6.德謨克里特、蘇格拉底、亞里士多德分別有哪些觀點(diǎn)或成就？

答：（1）德謨克利特：提出“原子諭”,認(rèn)為宇宙萬(wàn)物由微小的原子組成；

（2）蘇格拉底：探討靈魂、美德、幸福；主張“人應(yīng)該認(rèn)識(shí)自弓”；有系統(tǒng)的問(wèn)與答；

⑶亞里士多德：被譽(yù)為“百科全書(shū)式學(xué)者”他對(duì)許多學(xué)科都有貢獻(xiàn),還創(chuàng)匯了邏輯學(xué)等學(xué)科。

名言：吾愛(ài)吾師，吾更愛(ài)真理。（柏拉圖的學(xué)生）

7.羅馬法學(xué)成就有哪些？（是羅馬人最偉大的成就之一）

答：（1）《十二銅表法》：羅馬法制建設(shè)的第一步，是后世羅馬法和歐洲法學(xué)的淵源；

（2）羅馬法學(xué)系統(tǒng)：萬(wàn)民法（適用丁羅馬公民和非公民之間的美系）；

經(jīng)濟(jì)法（關(guān)于商品生產(chǎn)和交換）。

8.我們今天使用的公歷是誰(shuí)創(chuàng)設(shè)的？來(lái)源于哪國(guó)人的太陽(yáng)歷？“儒略歷？是誰(shuí)命人編制？羅馬皇帝把什么

歷作為基督教歷法？

答：古羅馬人；古埃及人；凱撒；羅馬皇帝把“儒略歷”作為基督教歷法。

發(fā)展歷程：（太陽(yáng)歷一儒略歷一基督教歷法一公歷）

9.對(duì)比孔子與蘇格拉底的思想

答：（1）相同點(diǎn)：他們都強(qiáng)調(diào)道德和知識(shí)。

（2）不同點(diǎn)：①孔子從君主的立場(chǎng)出發(fā)，強(qiáng)調(diào)尊卑，壓抑人的個(gè)性發(fā)展；蘇格拉底強(qiáng)調(diào)人在社會(huì)中的地位、

權(quán)利和責(zé)任，有利于人的個(gè)性發(fā)展。②他們對(duì)道德的側(cè)重點(diǎn)也有所不同。孔子強(qiáng)調(diào)個(gè)人守節(jié)知禮，蘇格拉

底強(qiáng)調(diào)個(gè)性、美德和對(duì)人的探索。

10.如何理解希臘羅馬古典文化對(duì)后來(lái)的西方文明有很大的影響？

答：（1）古希臘雅典的民主政治是近現(xiàn)代西方資產(chǎn)階級(jí)民主政治的源頭，為近現(xiàn)代西方資產(chǎn)階級(jí)民主政治

奠定了基礎(chǔ)。

（2）古希臘著名建筑特色影響至今，帕特農(nóng)神廟至今仍然是雅典市的地標(biāo)與旅游勝地。

（3）古希臘哲學(xué)是留給人類共同的寶貴文化遺產(chǎn)，奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)即起源于古希臘。

（4）占羅馬人以崇尚法制而聞名于世，占羅馬法律也是人類文化遺產(chǎn)寶庫(kù)中重要的組成部分，羅馬法對(duì)西

方國(guó)家的法律體系有重要影響。

（5）古羅馬既崇尚建筑的美觀，又注重實(shí)用性，建筑藝術(shù)影響至今。

11.古希臘、羅馬取得輝煌文化成就的原因。

答（1）古希臘和羅馬位于地中海沿岸，適宜的地理位置和氣候條件為文化的發(fā)展提供了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和人口支

持。

（2）古希臘和羅馬的政治和社會(huì)環(huán)境都相對(duì)穩(wěn)定，為人民提供了相對(duì)自由的創(chuàng)作和發(fā)展空間°

（3）古希臘的哲學(xué)思想、文學(xué)和戲劇，古羅馬的法律、政治理論和建筑藝術(shù)等都成為了西方文化的基石，

對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

【問(wèn)題思考】你知道中國(guó)這一時(shí)期的思想家是如何認(rèn)識(shí)世界的嗎？

答：I世紀(jì)至4I比紀(jì)中國(guó)處于秦漢魏晉時(shí)期，思想家多以“天人關(guān)系”為核心認(rèn)識(shí)世界。如漢代董仲舒提出“天

人感應(yīng)”“天人合一”，認(rèn)為天與人相通，君權(quán)神授：魏晉玄學(xué)則融合儒道，探討“本末有無(wú)”，強(qiáng)調(diào)順應(yīng)自然。

【材料研讀】真正的法律應(yīng)該對(duì)一切人有效，應(yīng)該永遠(yuǎn)有效。

一羅馬政治家西塞羅

你如何理解這句話？

答：這句話體現(xiàn)了羅馬法的普適性與永恒性理念。它主張法律應(yīng)超越個(gè)體、時(shí)代局限，對(duì)所有社會(huì)成員具

有普遍約束力，且蘊(yùn)含的公平、正義等基木原則具有持久價(jià)值，為后世法治思想奠定了基礎(chǔ).

【課后活動(dòng)】：

1.讀材料，想問(wèn)題。

德國(guó)的一位法學(xué)家說(shuō)：“羅馬曾經(jīng)三次征服世界：第一次以武力，第二次以宗教，第三次則以法律。而這第

三次征服也許是其中最為平和、最為持久的一次?！?/p>

想一想：他說(shuō)的話有道理嗎？你怎樣理解？

答：有道理。理解：羅馬第一次以武力征服建立龐大帝國(guó)，但統(tǒng)治短暫：第二次以基督教滲透，影響范圍

有限；第三次以法律傳播，其蘊(yùn)含的平等、法治等原則被近代多國(guó)借鑒，成為現(xiàn)代法律體系的重要源頭，

影響更深遠(yuǎn)持久。

2.活動(dòng)與探究。

古代各文明創(chuàng)造了輝煌的成就，除了課文中提到的內(nèi)容，你還了解哪些？請(qǐng)你和同學(xué)組成探訪小組，循著

歷史的足跡，進(jìn)行一次世界古典文明的探尋，了解豐富多彩的古典文化成就，感受人類文化的多元性、共

容性。寫出一篇探訪日志，并將你的發(fā)現(xiàn)和同學(xué)們分享。

答：探訪日志（示例）：

日期；2025年9月8日；地點(diǎn)：古兩河與古印度文明區(qū)

發(fā)現(xiàn)：①兩河流域：公元前3000年發(fā)明楔形文字，制定《漢謨拉比法典》之外的《烏爾納姆法典》（世界

最早成文法雛形）；②占印度：創(chuàng)造阿拉伯?dāng)?shù)字的前身婆羅米數(shù)字，佛教經(jīng)典《金剛經(jīng)》蘊(yùn)含早期哲學(xué)思

辨；③與古典希臘羅馬文明對(duì)比，可見(jiàn)各文明在文字、法律、宗教上的獨(dú)特創(chuàng)造，印證了文化多元共容。

亞里士多德

羅馬萬(wàn)符點(diǎn)彎段《蘇格拉底之死》（公元前384—前322）

網(wǎng)單元知識(shí)整合串講

1.海洋文明的含義？

答：古代西方文明也被稱為海洋文明，海洋文明產(chǎn)生與沿海地區(qū)，發(fā)源于古希臘，古希臘和古羅馬文明共

同構(gòu)成了地中海文明，海洋文明特點(diǎn)：經(jīng)濟(jì)上以商品經(jīng)濟(jì)為主，政治上奴隸制民主政治興盛。

2.古代歐洲文明有什么特征？

答：

政治I'.：古代雅典形成的民主政治，開(kāi)西方民主政治之先河；羅馬則創(chuàng)造了輝煌的法制文明；

經(jīng)濟(jì)上：古代雅典和羅馬的奴隸制工商業(yè)經(jīng)濟(jì)繁榮，對(duì)外貿(mào)易發(fā)達(dá)，成為確立民主政治與法制文明的經(jīng)濟(jì)

基礎(chǔ)；

思想文化上：古希臘羅馬人神共性的傳統(tǒng)文化，尊重人的權(quán)威和尊嚴(yán)，否定神的意志，成為西方人文主義

思想的源頭。

3.【時(shí)空觀念】說(shuō)出圖中A--F所在位置的文明古國(guó)？

答：A,古羅馬；B,古希臘；C,古埃及；D,古巴比倫王國(guó)；E,古印度；F,中國(guó)。

4.概括西方文明的共同點(diǎn)（特征）。

答：（1）自然地理特征（文明類型）：以海洋為中心（海洋文明）：（2）經(jīng)濟(jì)：以工商業(yè)為主；（3）政

治：奴隸制民主政治：（4）都是早期的奴隸制國(guó)家：（5）頻繁對(duì)外交和擴(kuò)張。

5.從自然地理環(huán)境、發(fā)源地區(qū)、主要經(jīng)濟(jì)類型、主要代表、政治體制等方面比較大河文明與海洋文明？

答：

大河文明（東方文明）海洋文明（西方文明）

自然地理環(huán)境大河流域沿海地區(qū)

發(fā)源地區(qū)亞洲和非洲歐洲

主要經(jīng)濟(jì)類型農(nóng)業(yè)手工業(yè)、商業(yè)

主要代表古代埃及、古巴比倫、古代印度、古代中國(guó)古希臘、古羅馬

政治體制奴隸制專制統(tǒng)治奴隸制民主政治

6.上古時(shí)期東西方文明產(chǎn)生差異的原因？如何看待這種差異？

答：（1）差異原因：

①東西方所處的地理環(huán)境不同。古代東方各國(guó)文明多產(chǎn)生于大河流域，水源充足，地勢(shì)平坦，有利于農(nóng)業(yè)

生產(chǎn)；思想上安土重遷、較為保守。希臘半島三面環(huán)海，島嶼棋布，農(nóng)業(yè)不發(fā)達(dá)，人們主要從事海外貿(mào)易，

富于冒險(xiǎn)精神。

②東西方所具有的政治經(jīng)濟(jì)條件不同。占代東方各國(guó)經(jīng)濟(jì)上以農(nóng)業(yè)型經(jīng)濟(jì)為主，政治上實(shí)行奴隸主專制制

度。西方在經(jīng)濟(jì)上以商業(yè)型經(jīng)濟(jì)為主，政治上奴隸主民主政治的色彩濃厚。

（2）看待：尊重文明的多樣性，以包容的心態(tài)對(duì)待不同的文明類型，加強(qiáng)交流與合作。

7.【唯物史觀】談?wù)勀銓?duì)文明交往的認(rèn)以。

答：（I）堅(jiān)持以和平的方式進(jìn)行文明的交往交流。

（2）尊重文明的多樣性，尊重各國(guó)、各民族文明的獨(dú)特性。

（3）以開(kāi)放包容的心態(tài)學(xué)習(xí)并借鑒不同的文明成果。

8.【歷史解釋】根據(jù)古希臘、古羅馬發(fā)展的史實(shí)，說(shuō)明“古希臘、古羅馬文明是西方文明之源

答；古希臘民主政治開(kāi)啟了近代西方民土政治的先河；古羅馬共和政體中元老院、公民大會(huì)、兩名保民官

之間分權(quán)制衡，為近代西方三權(quán)分立的政治原則提供了借鑒；古羅馬《十二銅表法》是后世羅馬法典乃至

歐洲法學(xué)的淵源；占羅馬的儒略歷后來(lái)成為今天人們使用的公歷的基礎(chǔ)。

9.李琳同學(xué)準(zhǔn)備在活動(dòng)課上向大家介紹自己搜集到的材料二中H勺古希臘雕塑和建筑，請(qǐng)從美學(xué)價(jià)值的角度

幫她寫出介紹詞。

答：《擲鐵餅者》是古希臘雕塑藝術(shù)的杰出代表之一，展現(xiàn)了人的力量，也展現(xiàn)了人體美學(xué)；整尊雕像充

滿了連貫的運(yùn)動(dòng)感和節(jié)奏感，把人體的和諧、健美和青春的力最表達(dá)得淋漓盡致。帕特農(nóng)神廟是石質(zhì)建筑，

建筑雄偉，既堅(jiān)固結(jié)實(shí)，又華麗宏偉；其巧奪天工的設(shè)計(jì)給人以協(xié)調(diào)、勻稱的美感，是古希臘人的智慧結(jié)

晶：神廟四周以廊柱環(huán)繞，柱身有粗有細(xì)，給人以宏偉壯闊的獨(dú)特美感。

第三單元封建時(shí)代的歐洲

1世紀(jì)，在羅馬帝國(guó)統(tǒng)治下的巴勒斯坦地區(qū)，基督教誕生。4世紀(jì)末，基督教成為羅馬國(guó)教?；浇虝?huì)

依靠羅馬帝國(guó)統(tǒng)治者的支持，不斷發(fā)展和向外傳播。395年，羅馬帝國(guó)分裂。西羅馬帝國(guó)滅亡后，西歐逐漸

進(jìn)入封建社會(huì)，歐洲人稱之為“中世紀(jì)。西歐封建社會(huì)時(shí)期，自給自足的封建莊園經(jīng)濟(jì)盛行一時(shí)，教會(huì)神

學(xué)對(duì)文化絕對(duì)控制。10世紀(jì)開(kāi)始，西歐城市重新興起，許多新興城市建立起來(lái)，成為工商業(yè)和文化中心。

這些城市在斗爭(zhēng)中發(fā)展壯大，用贖買等方式爭(zhēng)取城市自治。

中世紀(jì)的鼎盛時(shí)期，經(jīng)濟(jì)的繁榮為教育的發(fā)展提供了保障，大學(xué)紛紛興起。

【關(guān)鍵詞背誦】

宗教發(fā)展：1世紀(jì)（基督教誕生時(shí)間）、巴勒斯坦地區(qū)（基督教誕生地）、羅馬帝國(guó)（基督教誕生及傳

播背景）、4世紀(jì)末（基督教成為羅馬國(guó)教時(shí)間）、基督教會(huì)（宗教主導(dǎo)力量）

政治與社會(huì)轉(zhuǎn)型：395年（羅馬帝國(guó)分裂時(shí)間）、西羅馬帝國(guó)滅亡（西歐封建社會(huì)開(kāi)端契機(jī)）、西歐

封建社會(huì)、中世紀(jì)（西歐封建社會(huì)的歐洲稱謂）

社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)：封建莊園經(jīng)濟(jì)、自給自足（封建莊園經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)）

城市發(fā)展：10世紀(jì)（西歐城百重新興起時(shí)間）、新興城市（工商業(yè)和文化中心）、城市自治、贖買（爭(zhēng)

取自治的方式之一）

教育發(fā)展：中世紀(jì)鼎盛時(shí)期、大學(xué)興起（教育發(fā)展成果）、經(jīng)濟(jì)繁榮（教育發(fā)展保障）

第7課基督教的興起和法蘭克王國(guó)

核心知熾問(wèn)答

1.基督教興起于何時(shí)何地？創(chuàng)始人是誰(shuí)？經(jīng)典是什么？什么時(shí)候被定為羅馬國(guó)教？

答：時(shí)間：公元1世紀(jì)；

地點(diǎn)：羅馬帝國(guó)統(tǒng)治下的巴勒斯坦地區(qū)（西亞）；創(chuàng)始人：耶躍；經(jīng)典：《圣經(jīng)》；

定為國(guó)教時(shí)間：生世紀(jì)。

2.西歐主要國(guó)家的歷史是從哪個(gè)國(guó)家開(kāi)始的？說(shuō)出何人種建立該國(guó)？

答：法蘭克王國(guó)；日耳曼人。

3.法蘭克王國(guó)建立于何時(shí)？建立者是誰(shuí)？法蘭克王國(guó)的哪一位國(guó)王被稱為“羅馬人的皇帝”？這兩位君主分

別推行了哪些措施擴(kuò)大了基督教的影響力？

答：型年；克洛維;查理；

克洛維：皈依了基督教，承認(rèn)羅馬教會(huì)在歐洲的重要地位；

查理：實(shí)行鼓勵(lì)基督教發(fā)處的政策.向教會(huì)繳納“什一稅L

4.基督教在歐洲中世紀(jì)歷史發(fā)展中的作用

答：基督教信仰的融合力是中世紀(jì)早期社會(huì)發(fā)展三大力量之一?；浇坛洚?dāng)了羅馬傳統(tǒng)與日耳曼傳統(tǒng)的媒

介和紐帶，使羅馬的傳統(tǒng)與日耳曼傳統(tǒng)能夠融合，正因?yàn)槿绱耍斩耍ㄆ渲械囊恢Хㄌm克人）入侵羅

馬建立的法蘭克王國(guó)才能不斷鞏固統(tǒng)治，并逐步強(qiáng)大到建立查理曼帝國(guó)。

5.克洛維取得羅馬教會(huì)、信基督教的高盧羅馬人和部下的廣泛支持的核心措施是什么？

答：無(wú)償賜地的方式。

6.“我的附庸的附庸，不是我的附庸”體現(xiàn)的是西歐封建社會(huì)時(shí)期實(shí)行的什么制度？這一制度源于哪次改革？

具有什么特點(diǎn)？實(shí)質(zhì)是什么？

（1）制度：封君封臣制度

（2）改革：查理?馬特改革

（3）特點(diǎn)：①以土地的封賜為紐芍；②具有嚴(yán)格的等級(jí)性；③權(quán)利和義務(wù)交織在一起，有一定的契約意義；

④每個(gè)領(lǐng)主只可以管轄自己的附庸，但無(wú)權(quán)管轄自己附庸的附庸。

（4）實(shí)質(zhì)：森嚴(yán)的封建等級(jí)制度。

7.簡(jiǎn)述封君封臣制度下封君和封臣各自的義務(wù)分別是什么？聯(lián)系封君與封臣的紐帶是什么？

答：（1）封君：①不能任意侵害封臣的榮譽(yù)、人身和財(cái)產(chǎn)安全；②當(dāng)封臣受到外來(lái)攻擊時(shí)，封君必須提供

保護(hù)。

（2）封臣：①對(duì)封君要忠誠(chéng)；②在封君需要的時(shí)候，要無(wú)償為封君服兵役、提供金錢等。

（3）紐帶：土地。

8.法蘭克王國(guó)誰(shuí)統(tǒng)治時(shí)成為西歐最大的王國(guó)？他統(tǒng)治時(shí)期的王國(guó)被稱為什么？

答：查理；查理曼帝國(guó)。

9.查理曼帝國(guó)何時(shí)分裂？形成哪三個(gè)國(guó)家的雛形？

答：維年：德意志、法蘭西和意大利。

【課后活動(dòng)】：

1.判斷下列表述，在正確選項(xiàng)后面的括號(hào)里畫M,錯(cuò)誤的畫x0

羅馬教會(huì)的地位在查理曼帝國(guó)時(shí)期得到提高（，）

從國(guó)王那里得到土地的人，將土地再賞賜給他的屬下，他也是其屬下的封君（V）

封臣要直接承擔(dān)國(guó)家的賦稅、兵役義務(wù)（X）

西歐國(guó)王與屬下的關(guān)系類似古代中國(guó)皇帝與臣僚的關(guān)系（7）

2.我的附庸的附庸，不是我的附庸。你如何理解這句話？

答：這句話體現(xiàn)了西歐封建等級(jí)制度的核心特點(diǎn)：等級(jí)隸屬關(guān)系嚴(yán)格且有限。封臣只對(duì)直接授予自己土地

的封君負(fù)責(zé)，承擔(dān)服兵役、效忠等義務(wù)；而封君的封君（即更高等級(jí)的封建主），與自己沒(méi)有直接的土地

授予關(guān)系，因此無(wú)需對(duì)其履行義務(wù)。這使得西歐封建主之間的關(guān)系呈現(xiàn)“層級(jí)分割”，而非自上而下的絕對(duì)

服從，與古代中國(guó)“普天之下莫非王臣''的絕對(duì)君主集權(quán)關(guān)系有本質(zhì)區(qū)別。

查理曼帝國(guó)的溫反登理大帝（742-814）查理曼的三個(gè)孫子^結(jié)條約時(shí)的情曷

第8課西歐莊

核心知熾問(wèn)答

?.西歐中世紀(jì)鄉(xiāng)村的典型組織形式是？什么時(shí)候開(kāi)始興起？何時(shí)遍布?xì)W州各地？其性質(zhì)是？

答：組織形式：莊園；開(kāi)始興起：9世紀(jì)；

遍布?xì)W洲：11世紀(jì)；性質(zhì)：是一個(gè)領(lǐng)主領(lǐng)導(dǎo)下的獨(dú)立的自給自足經(jīng)濟(jì)和政治單位。

2.莊園的主要居民包括哪些？自由農(nóng)民的地位如何？

答：自由的農(nóng)民和缺少自由的農(nóng)奴;自由農(nóng)民是獨(dú)立?的小生產(chǎn)者，有自己的生產(chǎn)工具和財(cái)產(chǎn)，有份地保有

權(quán)，土地權(quán)利受到法庭保護(hù)，領(lǐng)主不能隨意沒(méi)收?？梢允酪u占有的份地，負(fù)擔(dān)的勞役相對(duì)較。

3.西歐莊園的耕地分為哪兩類？西歐莊園的土地由哪三類構(gòu)成？

答：（1）直營(yíng)地（領(lǐng)主自己保留，直接經(jīng)營(yíng)）、

份地（佃戶取得份地的前提是義務(wù)耕種領(lǐng)主的“自營(yíng)地。

（2）直營(yíng)地、份地、共用地（林地、荒地等）。

4.簡(jiǎn)述領(lǐng)主和仙戶各自的權(quán)利和義務(wù)？他們之間是怎樣的一種關(guān)系？在封建莊園里最主要的剝削方式是什

么？

答：（1）領(lǐng)主：權(quán)利：征收捐稅；義務(wù)：給予佃戶“份地”，不能隨意沒(méi)收佃戶的土地。

（2）佃戶：權(quán)利：擁有自己的生產(chǎn)工具和財(cái)產(chǎn)，有份地保有權(quán)：義務(wù)：提供勞役。

（3）關(guān)系：①領(lǐng)主與仙戶之間是統(tǒng)治與被統(tǒng)治、剝削與被剝削的關(guān)系;②領(lǐng)主給仙戶提供份地和保護(hù)，仙

戶為領(lǐng)主提供勞役，領(lǐng)主與佃戶之間具有一定的契約關(guān)系。

（4）剝削方式：勞役地租。

5.誰(shuí)主持莊園法庭的口常工作？莊園法庭的審判依據(jù)是？特點(diǎn)是？處罰手段是？作用是？

答：（I）主持：領(lǐng)主或他的管家。

（2）審判依據(jù)■：習(xí)慣法或村法。

（3）特點(diǎn)：①莊園法庭既擁有司法權(quán)，又擁有行政權(quán)：②形式簡(jiǎn)單（時(shí)間不固定、沒(méi)有專門工作人員和開(kāi)

庭地點(diǎn)不固定）；③審判內(nèi)容只涉及莊園內(nèi)部事務(wù)。

（4）處罰手段：通常是處以罰金,罰金全部歸領(lǐng)主所有。

（5）作用：①莊園法庭起著維護(hù)莊園公共秩序的作用。②莊園法庭既維護(hù)了領(lǐng)主的利益,也在一定程度上

限制了領(lǐng)主的特權(quán)。

6.概括中世紀(jì)西歐莊園的特點(diǎn)。

答：（1）經(jīng)濟(jì)上：自給自足，生產(chǎn)所需的產(chǎn)品，基本不需要同外界進(jìn)行物質(zhì)交換。

（2）組織上：領(lǐng)主管理該莊園事務(wù)，很少受上級(jí)政府的統(tǒng)轄和約束。

（3）軍事上：有自己的奴仆、有自己的私人武裝。

（4）人員上：莊園內(nèi)的農(nóng)民、農(nóng)奴等人對(duì)莊園的領(lǐng)主有人身依附關(guān)系，聽(tīng)命于領(lǐng)主。

7.莊園里的農(nóng)奴和城市市民的生活有哪些不同？

答：不同：①?gòu)恼谓嵌壬险f(shuō)，莊園里的農(nóng)奴生活在鄉(xiāng)村，缺乏人身自由，基本被束縛在土地與莊園主人

有依附關(guān)系，而城市中的市民則相對(duì)具有很大的自由；

②從經(jīng)濟(jì)角度上說(shuō)，鄉(xiāng)村的莊園生活基本是自給自足的封閉生活，而城市中商業(yè)發(fā)達(dá)、繁榮，十分開(kāi)放。

8.如何認(rèn)識(shí)西歐莊園法庭？

答：莊園法庭處理的核心事務(wù)均與領(lǐng)主有關(guān)，并且大部分是領(lǐng)主獲勝。但莊園法庭和村民會(huì)議以及習(xí)慣法

為農(nóng)奴自身權(quán)利提供了一道保護(hù)的屏障，使農(nóng)奴在封建統(tǒng)治下乜能保持一些個(gè)人的基本權(quán)利，并且可以有

效地抵制領(lǐng)主任意和過(guò)度的侵奪。

9.西歐莊園經(jīng)濟(jì)與中國(guó)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的比較

項(xiàng)目西歐莊園經(jīng)濟(jì)中國(guó)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)

主要階級(jí)領(lǐng)主與佃戶地主與農(nóng)民

生產(chǎn)方式農(nóng)牧結(jié)合的粗放式經(jīng)營(yíng)精耕細(xì)作

特點(diǎn)集體的莊園經(jīng)營(yíng)一家一戶的分散經(jīng)營(yíng)

相同點(diǎn)都是封建社會(huì)的基層經(jīng)濟(jì)單位：都是自給自足的自然經(jīng)濟(jì)；都是封

建地主階級(jí)占據(jù)統(tǒng)治地位。

【課后活動(dòng)】：

1.判斷下列表述，在正確選項(xiàng)后面的括號(hào)里畫M,錯(cuò)誤的畫x。

西歐莊園中的耕地分為自營(yíng)地和份地（V）

西歐莊園中的農(nóng)民可以通過(guò)莊園法庭維護(hù)自己的一些權(quán)益（V）

領(lǐng)主不能隨意沒(méi)收佃尸的份地，說(shuō)明領(lǐng)主與佃尸之間具有一定的契約關(guān)系（4）

2.討論：中世紀(jì)西歐莊園有什么特點(diǎn)？

答：經(jīng)濟(jì)上自給自足：莊園內(nèi)擁有耕地（自營(yíng)地、份地）、牧場(chǎng)、作坊、教堂等，能生產(chǎn)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)產(chǎn)

品，基本滿足莊園成員的生活需求，對(duì)外依賴度低。

政治上相對(duì)獨(dú)立：設(shè)有莊園法庭，由領(lǐng)主或其管家主持，負(fù)責(zé)處理莊園內(nèi)糾紛、維護(hù)秩序，具有司法和行

政管理權(quán)，是獨(dú)立的基層治理單位。

等級(jí)關(guān)系明確：以領(lǐng)主為核心，佃戶（自由農(nóng)民、農(nóng)奴）依附于領(lǐng)主，通過(guò)耕種份地為領(lǐng)主服勞役、繳納

租稅，形成固定的封建依附關(guān)系。

土地經(jīng)營(yíng)固定：耕地分為領(lǐng)主直接經(jīng)營(yíng)的自營(yíng)地（由佃戶義務(wù)耕種）和佃戶的份地，土地劃分和經(jīng)營(yíng)模式

長(zhǎng)期穩(wěn)定。

一個(gè)莊園的圖第勞動(dòng)中的喪奴

第9課中世紀(jì)城市和大學(xué)的興起

核心知識(shí)問(wèn)答

i.中世紀(jì)的城市興起時(shí)間、興起的原因。

答：時(shí)間：及世紀(jì)：興起原因：農(nóng)業(yè)技術(shù)高.農(nóng)'小剩余產(chǎn)品增加,商業(yè)貿(mào)易發(fā)展,人口增加C

根本原因：生產(chǎn)力的發(fā)展。

2.城市居民為爭(zhēng)取城市自由和自治，采取了哪些手段有？城市取得自由和自治權(quán)的形式是？這些自由和自

治城市有什么局限性？

答：（1）手段：金錢贖買;武力斗爭(zhēng)；

（2）形式：從國(guó)王或領(lǐng)主手里取得一種證書(shū)，這種證書(shū)就是“特許狀”;

（3）局限性：取得自治的城市并不能完全擺脫國(guó)王和領(lǐng)主的控制，城市貴族一般也是國(guó)王的支持者。

3.城市的基本居民是哪些人？隨著城市的發(fā)展和工商業(yè)的繁榮，逐漸形成哪一階層？他們不斷分化，逐漸

發(fā)展成為哪一階級(jí)？說(shuō)出早期資產(chǎn)階級(jí)的構(gòu)成。

答：基本居民：手工工匠和商人;階層：市民階層:階級(jí)：早期的資產(chǎn)階級(jí):構(gòu)成：大手工業(yè)作坊主、商

人和銀行家等。

4.為什么說(shuō)“城市的空氣使人自由”？

答：中世紀(jì)西歐城市在形成和發(fā)展的過(guò)程中，主要通過(guò)城市居民的斗爭(zhēng)取得自治權(quán)，成為擁有一定特權(quán)的

地區(qū)。當(dāng)時(shí)，農(nóng)奴在自由城市住滿一年零一天就獲得了市民的身份,從此享有自由，領(lǐng)主無(wú)權(quán)強(qiáng)迫他們重

新變成農(nóng)奴。而且，城市工商業(yè)還為人們提供了更多的發(fā)展機(jī)會(huì)。

5.中世紀(jì)西歐城市的特點(diǎn)。

答：（1）中世紀(jì)西歐城市是從蕭條中興起的，多屬于新建。

（2）中世紀(jì)西歐城市主要是商業(yè)中心和文化中心，商業(yè)在中世紀(jì)西歐城市的興起和發(fā)展過(guò)程中作用很大。

（3）中世紀(jì)西歐城市通過(guò)斗爭(zhēng)獲得不同程度的自治權(quán)，自治城市享有財(cái)政、軍事、行政等大權(quán)。

6.城市的發(fā)展促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的繁榮，也讓西歐的教育與學(xué)術(shù)誕生7“最美好的花朵”，它指的是什么？這一“花

朵”誕生于何時(shí)？有哪些類型？自治地位如何體現(xiàn)？這一“花朵”興起的主要原因是什么？

答：大學(xué)；時(shí)間：這世紀(jì)；

類型：教會(huì)學(xué)校和教師私人辦的學(xué)校:

自治地位主要體現(xiàn)在：免賦稅特權(quán)，司法特權(quán)，教育自主權(quán)；城市的興起。

7.大學(xué)基礎(chǔ)課程和專業(yè)課程有哪些？有何特點(diǎn)？

答：基礎(chǔ)課程：文法、修辭、邏輯、算數(shù)、幾何、天文、音樂(lè)：

專業(yè)課：包括法學(xué)、醫(yī)學(xué)、神學(xué)。

特點(diǎn)（評(píng)價(jià)）：課程的設(shè)置一方面受教會(huì)的影響,另一方面反映了經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的需要。

8.中世紀(jì)西歐城市的重新興起和大學(xué)的興起的共同原因是什么？城市和大學(xué)的關(guān)系是什么？城市和大學(xué)興

起有何歷史意義？

答：共同原因：西歐經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；（工商業(yè)經(jīng)濟(jì)的繁榮）（生產(chǎn)力的發(fā)展）。

相互關(guān)系：相輔相成；城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為大學(xué)興起奠定了基礎(chǔ)；大學(xué)為城市培養(yǎng)建設(shè)人才，推動(dòng)了城市發(fā)

展。

歷史意義：（1）經(jīng)濟(jì)上：城市商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展對(duì)封建制度起到瓦解作用。

（2）政治上：市民階層不斷發(fā)展壯大，出現(xiàn)了早期的資產(chǎn)階級(jí)，為資本主義的興起準(zhǔn)備了條件。

（3）思想上：為文藝復(fù)興和宗教改革運(yùn)動(dòng)奠定了基礎(chǔ)。

9.概括中世紀(jì)歐洲社會(huì)的特征。

答：封君?與封臣制度的確立；封建莊園經(jīng)濟(jì)盛行:教會(huì)神學(xué)對(duì)文化絕對(duì)控制（基督