2025年中職哲學(xué)（西方哲學(xué)基礎(chǔ)）試題及答案

（考試時(shí)間：90分鐘滿分100分）班級(jí)______姓名______第I卷（選擇題共40分）答題要求：本卷共20小題，每小題2分，共40分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的，請(qǐng)將正確答案的序號(hào)填在括號(hào)內(nèi)。1.西方哲學(xué)的發(fā)源地是（）A.古代希臘B.古代羅馬C.古代埃及D.古代印度2.泰勒斯認(rèn)為萬(wàn)物的本原是（）A.水B.火C.氣D.數(shù)3.提出“人是萬(wàn)物的尺度”的哲學(xué)家是（）A.普羅泰戈拉B.蘇格拉底C.柏拉圖D.亞里士多德4.蘇格拉底的哲學(xué)方法是（）A.助產(chǎn)術(shù)B.四因說C.理念論D.原子論5.柏拉圖的理念論認(rèn)為（）A.理念是具體事物的本質(zhì)B.理念是個(gè)別事物的集合C.理念是人的主觀觀念D.理念是不存在的6.亞里士多德認(rèn)為實(shí)體的第一推動(dòng)者是（）A.上帝B.物質(zhì)C.形式D.潛能7.中世紀(jì)哲學(xué)的主要特點(diǎn)是（）A.與宗教神學(xué)相結(jié)合B.強(qiáng)調(diào)理性思考C.反對(duì)信仰D.追求科學(xué)真理8.經(jīng)院哲學(xué)的集大成者是（）A.奧古斯丁B.托馬斯·阿奎那C.安瑟倫D.鄧斯·司各脫9.近代哲學(xué)的認(rèn)識(shí)論轉(zhuǎn)向的標(biāo)志是（）A.培根的經(jīng)驗(yàn)論B.笛卡爾的唯理論C.康德的批判哲學(xué)D.黑格爾的辯證法10.培根提出的認(rèn)識(shí)方法是（）A.歸納法B.演繹法C.分析法D.綜合法11.笛卡爾認(rèn)為知識(shí)的基礎(chǔ)是（）A.感覺經(jīng)驗(yàn)B.理性直觀C.上帝的啟示D.傳統(tǒng)權(quán)威12.洛克的經(jīng)驗(yàn)論認(rèn)為（）A.知識(shí)來源于感覺經(jīng)驗(yàn)B.知識(shí)來源于天賦觀念C.知識(shí)來源于理性思考D.知識(shí)來源于上帝的啟示13.休謨對(duì)因果關(guān)系的看法是（）A.因果關(guān)系是必然的B.因果關(guān)系是客觀存在的C.因果關(guān)系是習(xí)慣的聯(lián)想D.因果關(guān)系是理性的推理14.康德認(rèn)為自在之物（）A.是可知的B.是不可知的C.部分可知部分不可知D.與現(xiàn)象沒有區(qū)別15.黑格爾的辯證法的核心是（）A.矛盾B.同一C.否定之否定D.質(zhì)量互變16.費(fèi)爾巴哈認(rèn)為人的本質(zhì)是（）A.理性B.感性C.宗教D.實(shí)踐17.馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的直接理論來源是（）A.德國(guó)古典哲學(xué)B.英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)C.英法空想社會(huì)主義D.古希臘哲學(xué)18.馬克思主義哲學(xué)的基本特征是（）A.科學(xué)性、革命性和實(shí)踐性的統(tǒng)一B.理論性、系統(tǒng)性和批判性的統(tǒng)一C.歷史性、現(xiàn)實(shí)性和未來性的統(tǒng)一D.主觀性、客觀性和相對(duì)性的統(tǒng)一19.哲學(xué)的基本問題是（）A.思維和存在的關(guān)系問題B.物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系問題C.社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題D.人與自然的關(guān)系問題20.劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)是（）A.對(duì)思維和存在何者為第一性的不同回答B(yǎng).對(duì)思維和存在是否具有同一性的不同回答C.對(duì)世界是否可知的不同回答D.對(duì)世界是否運(yùn)動(dòng)變化的不同回答第II卷（非選擇題共60分）（一）簡(jiǎn)答題（共20分）答題要求：本大題共4小題，每小題5分，共20分。請(qǐng)簡(jiǎn)要回答問題。21.簡(jiǎn)述柏拉圖的理念世界的等級(jí)劃分。22.簡(jiǎn)述亞里士多德的四因說。23.簡(jiǎn)述康德的三大批判及其主要內(nèi)容。24.簡(jiǎn)述馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐觀。（二）論述題（共20分）答題要求：本大題共2小題，每小題10分，共20分。請(qǐng)結(jié)合所學(xué)知識(shí)，論述相關(guān)問題。25.論述西方哲學(xué)史上經(jīng)驗(yàn)論和唯理論的主要分歧及各自的局限性。26.論述黑格爾辯證法對(duì)馬克思主義哲學(xué)的影響。（三）材料分析題（共10分）答題要求：閱讀以下材料，回答問題。材料：“人是萬(wàn)物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。”——普羅泰戈拉問題：請(qǐng)分析普羅泰戈拉這句話的哲學(xué)含義，并說明其對(duì)哲學(xué)發(fā)展的影響。（四）案例分析題（共10分）答題要求：閱讀以下案例，回答問題。案例：在一次哲學(xué)討論課上，同學(xué)們圍繞“人性本善還是人性本惡”展開了激烈的討論。有的同學(xué)認(rèn)為人性本善，因?yàn)槿颂焐陀型樾暮蛺坌?；有的同學(xué)認(rèn)為人性本惡，因?yàn)槿丝偸亲非笞约旱睦孀畲蠡?。問題：請(qǐng)運(yùn)用所學(xué)的哲學(xué)知識(shí)，分析“人性本善”和“人性本惡”這兩種觀點(diǎn)的合理性和局限性，并談?wù)勀銓?duì)人性的看法。（五）綜合應(yīng)用題（共10分）答題要求：閱讀以下材料，回答問題。材料：在當(dāng)今社會(huì)，科技發(fā)展日新月異，給人們的生活帶來了極大的便利。然而，科技發(fā)展也帶來了一些問題，如環(huán)境污染、網(wǎng)絡(luò)安全等。問題：請(qǐng)運(yùn)用哲學(xué)的思維方法，分析科技發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步的關(guān)系，并提出解決科技發(fā)展帶來問題的建議。答案：1.A2.A3.A4.A5.A6.A7.A8.B9.B10.A11.B12.A13.C14.B15.C16.B17.A18.A19.A20.A21.柏拉圖將理念世界劃分為四個(gè)等級(jí)：最高等級(jí)是善的理念，它是理念世界的本原和目的；其次是倫理道德方面的理念，如正義、美等；再次是數(shù)學(xué)和科學(xué)方面的理念，如三角形、數(shù)等；最低等級(jí)是具體事物的理念，如桌子、椅子等。22.亞里士多德的四因說包括質(zhì)料因、形式因、動(dòng)力因和目的因。質(zhì)料因是事物構(gòu)成的材料；形式因是事物的本質(zhì)和結(jié)構(gòu)；動(dòng)力因是事物運(yùn)動(dòng)變化的原因；目的因是事物存在和發(fā)展的目的。23.康德的三大批判分別是《純粹理性批判》《實(shí)踐理性批判》和《判斷力批判》?！都兇饫硇耘小诽接懥巳祟愓J(rèn)識(shí)的來源、范圍和界限；《實(shí)踐理性批判》研究了道德和自由的問題；《判斷力批判》分析了審美和目的論的問題。24.馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐觀認(rèn)為，實(shí)踐是人類改造世界的客觀物質(zhì)活動(dòng)，是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)和來源。實(shí)踐具有客觀性、能動(dòng)性和社會(huì)歷史性。實(shí)踐不僅改造客觀世界，也改造主觀世界，是人與世界關(guān)系的基礎(chǔ)。25.經(jīng)驗(yàn)論和唯理論的主要分歧在于知識(shí)的來源。經(jīng)驗(yàn)論認(rèn)為知識(shí)來源于感覺經(jīng)驗(yàn)，唯理論認(rèn)為知識(shí)來源于理性直觀。經(jīng)驗(yàn)論的局限性在于忽視了理性思維的作用，容易陷入懷疑論；唯理論的局限性在于忽視了感覺經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)，容易走向獨(dú)斷論。26.黑格爾辯證法的合理內(nèi)核是矛盾辯證法，它揭示了事物發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力和規(guī)律。馬克思主義哲學(xué)批判地繼承了黑格爾辯證法的合理內(nèi)核，將其與唯物主義相結(jié)合，創(chuàng)立了唯物辯證法，為認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供了科學(xué)的方法。27.普羅泰戈拉這句話的哲學(xué)含義是強(qiáng)調(diào)人的主觀感受和判斷是衡量事物存在與否的標(biāo)準(zhǔn)。這一觀點(diǎn)打破了傳統(tǒng)的絕對(duì)真理觀，強(qiáng)調(diào)了人的認(rèn)識(shí)的相對(duì)性。它對(duì)哲學(xué)發(fā)展的影響是推動(dòng)了哲學(xué)從本體論向認(rèn)識(shí)論的轉(zhuǎn)向，促進(jìn)了哲學(xué)思考的深入。28.“人性本善”的觀點(diǎn)合理性在于看到了人具有善良的一面，但局限性在于忽視了人性中的惡的因素?！叭诵员緪骸钡挠^點(diǎn)合理性在于看到了人追求自身利益的一面，但局限性在于忽視了人性中的善的因素。人性是復(fù)雜的，既有善的一面，也有惡的一面