第第頁四川省自貢市、遂寧市、廣安市、資陽市、廣元市、雅安市、巴中市2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期語文期末考試卷一、現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：這里有兩個(gè)要點(diǎn)必須著重指明。第一個(gè)，在前面已經(jīng)說過的，這里再重復(fù)說一說，就是理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識的問題。如果以為理性認(rèn)識可以不從感性認(rèn)識得來，他就是一個(gè)唯心論者。哲學(xué)史上有所謂“唯理論”一派，就是只承認(rèn)理性的實(shí)在性，不承認(rèn)經(jīng)驗(yàn)的實(shí)在性，以為只有理性靠得住，而感覺的經(jīng)驗(yàn)是靠不住的，這一派的錯(cuò)誤在于顛倒了事實(shí)。理性的東西所以靠得住，正是由于它來源于感性，否則理性的東西就成了無源之水，無本之木，而只是主觀自生的靠不住的東西了。從認(rèn)識過程的秩序說來，感覺經(jīng)驗(yàn)是第一的東西，我們強(qiáng)調(diào)社會實(shí)踐在認(rèn)識過程中的意義，就在于只有社會實(shí)踐才能使人的認(rèn)識開始發(fā)生，開始從客觀外界得到感覺經(jīng)驗(yàn)。一個(gè)閉目塞聽、同客觀外界根本絕緣的人，是無所謂認(rèn)識的。認(rèn)識開始于經(jīng)驗(yàn)——這就是認(rèn)識論的唯物論。第二是認(rèn)識有待于深化，認(rèn)識的感性階段有待于發(fā)展到理性階段——這就是認(rèn)識論的辯證法。如果以為認(rèn)識可以停頓在低級的感性階段，以為只有感性認(rèn)識可靠，而理性認(rèn)識是靠不住的，這便是重復(fù)了歷史上的“經(jīng)驗(yàn)論”的錯(cuò)誤。這種理論的錯(cuò)誤，在于不知道感覺材料固然是客觀外界某些真實(shí)性的反映（我這里不來說經(jīng)驗(yàn)只是所謂內(nèi)省體驗(yàn)的那種唯心的經(jīng)驗(yàn)論），但它們僅是片面的和表面的東西，這種反映是不完全的，是沒有反映事物本質(zhì)的。要完全地反映整個(gè)的事物，反映事物的本質(zhì)，反映事物的內(nèi)部規(guī)律性，就必須經(jīng)過思考作用，將豐富的感覺材料加以去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的改造制作工夫，造成概念和理論的系統(tǒng)，就必須從感性認(rèn)識躍進(jìn)到理性認(rèn)識。這種改造過的認(rèn)識，不是更空虛了更不可靠了的認(rèn)識，相反，只要是在認(rèn)識過程中根據(jù)于實(shí)踐基礎(chǔ)而科學(xué)地改造過的東西，正如列寧所說乃是更深刻、更正確、更完全地反映客觀事物的東西。庸俗的事務(wù)主義家不是這樣，他們尊重經(jīng)驗(yàn)而看輕理論，因而不能通觀客觀過程的全體，缺乏明確的方針，沒有遠(yuǎn)大的前途，沾沾自喜于一得之功和一孔之見。這種人如果指導(dǎo)革命，就會引導(dǎo)革命走上碰壁的地步。理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識，感性認(rèn)識有待于發(fā)展到理性認(rèn)識，這就是辯證唯物論的認(rèn)識論。哲學(xué)上的“唯理論”和“經(jīng)驗(yàn)論”都不懂得認(rèn)識的歷史性或辯證性，雖然各有片面的真理（對于唯物的唯理論和經(jīng)驗(yàn)論而言，非指唯心的唯理論和經(jīng)驗(yàn)論），但在認(rèn)識論的全體上則都是錯(cuò)誤的。由感性到理性之辯證唯物論的認(rèn)識運(yùn)動，對于一個(gè)小的認(rèn)識過程（例如對于一個(gè)事物或一件工作的認(rèn)識）是如此，對于一個(gè)大的認(rèn)識過程（例如對于一個(gè)社會或一個(gè)革命的認(rèn)識）也是如此。（摘自毛澤東《實(shí)踐論》）材料二：縱觀中國哲學(xué)發(fā)展的歷史，從孔夫子直到孫中山，“知行”關(guān)系問題的探討始終是中國哲學(xué)認(rèn)識論探討的主題。幾乎所有的中國哲學(xué)家都在不同程度上，以不同的方式發(fā)表過相關(guān)論說。這就決定了在對中國傳統(tǒng)哲學(xué)的改造過程中，如果撇開中國認(rèn)識論中有生命力的“知行”關(guān)系學(xué)說而另立爐灶，勢必背離中國認(rèn)識論自身發(fā)展的內(nèi)在邏輯。但是，中國古老的“知行”學(xué)說，如果不用馬克思主義的科學(xué)實(shí)踐觀進(jìn)行改造，也終究走不出其倫理化的狹窄視界。毛澤東的高明之處在于：一方面他熟知并抓住了中國認(rèn)識論傳統(tǒng)中有活力的東西，即“知行關(guān)系”；另一方面他又抓住馬克思主義認(rèn)識論中根本的東西——唯物主義實(shí)踐觀點(diǎn)，把二者緊緊地結(jié)合在一起。毛澤東哲學(xué)中實(shí)踐觀點(diǎn)和中國傳統(tǒng)哲學(xué)的知行觀有著本質(zhì)的區(qū)別。具體來說：第一，中國傳統(tǒng)的“行”（實(shí)踐）主要講“道德踐履”，毛澤東所理解的實(shí)踐是指人們改造客觀世界的感性的、現(xiàn)實(shí)的活動，是主體與客體之間的相互作用。第二，中國傳統(tǒng)哲學(xué)知行觀點(diǎn)的主體是“圣人君子”，其知行觀主要是圍繞圣人君子們在日常生活中待人接物的處世行為、原則及其封建綱常倫理準(zhǔn)則和行為而展開的；毛澤東依據(jù)歷史唯物主義關(guān)于“人類生活在本質(zhì)上是實(shí)踐”和人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的思想，特別強(qiáng)調(diào)“人類的生產(chǎn)活動是最基本的實(shí)踐活動，是決定其他一切活動的東西”，實(shí)踐的主體是階級和千百萬人民群眾。第三，中國傳統(tǒng)知行觀主要強(qiáng)調(diào)了“知”和“行”主體的能動性和主觀性；毛澤東闡明了“知”和“行”主體的能動性和主體活動的客觀性。同時(shí)，《實(shí)踐論》還以“人的社會性”“人的歷史發(fā)展”的歷史唯物主義觀點(diǎn)闡明了“行”的社會性和歷史性。第四，中國傳統(tǒng)哲學(xué)屬于古代樸素思維水平，重視整體把握和直覺思維是中國傳統(tǒng)哲學(xué)認(rèn)識自然、社會、人生的一大特長，這也就決定了中國傳統(tǒng)的“知行”學(xué)說具有直觀性和簡易性；基于對中國傳統(tǒng)哲學(xué)思維方式局限性的認(rèn)識，毛澤東一方面并不排斥直覺這一重要思維形式的意義，但同時(shí)又特別強(qiáng)調(diào)邏輯思維和科學(xué)抽象在認(rèn)識過程中的重要作用，其實(shí)踐觀本質(zhì)上是建立在近現(xiàn)代科學(xué)文化基礎(chǔ)上注重嚴(yán)格的邏輯思維的現(xiàn)代知行觀，其思維方式具有科學(xué)性和規(guī)范性。正是通過對中國傳統(tǒng)“知行”學(xué)說的馬克思主義的改造和轉(zhuǎn)換，《實(shí)踐論》以社會實(shí)踐為基礎(chǔ)，全面系統(tǒng)地論述了馬克思主義關(guān)于認(rèn)識的源泉、認(rèn)識發(fā)展的過程、認(rèn)識的目的、真理的標(biāo)準(zhǔn)的理論。它既是對馬克思主義認(rèn)識論的繼承和發(fā)展，又是對中國傳統(tǒng)知行學(xué)說的批判吸收和科學(xué)改造，不僅賦予了馬克思主義認(rèn)識論中華民族的形式，也為馬克思主義認(rèn)識論在中國的發(fā)展找到了新的生長點(diǎn)，增添了新的內(nèi)容。（摘編自張琳《〈實(shí)踐論〉對中國傳統(tǒng)知行觀的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．認(rèn)識的第一步屬于感覺的階段，感性認(rèn)識是理性認(rèn)識的基礎(chǔ)，“經(jīng)驗(yàn)論”一派忽視了感性認(rèn)識的重要性。B．感性認(rèn)識僅僅是對事物片面和表面的認(rèn)識，要想認(rèn)識整個(gè)事物和事物的本質(zhì)，就需要發(fā)展到理性階段。C．庸俗的事務(wù)主義家重經(jīng)驗(yàn)而輕理論，不能從整體上把握客觀過程，因此在指導(dǎo)革命實(shí)踐時(shí)容易導(dǎo)致失敗。D．中國傳統(tǒng)哲學(xué)的“知行”學(xué)說有倫理化的局限性，這就需要用馬克思主義的實(shí)踐觀對其進(jìn)行科學(xué)的改造。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A．唯心論者拋開感性認(rèn)識來談理性認(rèn)識，否認(rèn)認(rèn)識開始于實(shí)踐，忽視了社會實(shí)踐在認(rèn)識過程中的意義。B．根據(jù)辯證唯物論的認(rèn)識論，在開展航天科技創(chuàng)新時(shí)，僅憑感性經(jīng)驗(yàn)或理論設(shè)想都不行，需將二者融合。C．中國傳統(tǒng)“知行”學(xué)說與馬克思主義哲學(xué)有著某些相通之處，這是馬克思主義得以中國化的文化基因。D．要建立科學(xué)規(guī)范的、注重嚴(yán)格邏輯思維的現(xiàn)代知行觀，就需要完全摒棄中國傳統(tǒng)“知行”學(xué)說的直覺思維。3．下列符合材料一中“認(rèn)識論的唯物論”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A．“非知之艱，行之惟艱?！保ā渡袝罚〣．“物有本末，事有始終，知所先后，則近道矣?！保ā抖Y記》）C．“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器?！保▌③摹段男牡颀垺罚〥．“不識廬山真面目，只緣身在此山中?！保ㄌK軾《題西林壁》）4．毛澤東的實(shí)踐觀點(diǎn)和中國傳統(tǒng)哲學(xué)的知行觀有哪些本質(zhì)區(qū)別？請根據(jù)材料二簡要概括。5．毛澤東《實(shí)踐論》對中國傳統(tǒng)知行觀的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換，給我們當(dāng)下的學(xué)習(xí)帶來哪些啟示？請結(jié)合兩則材料談?wù)勀愕恼J(rèn)識。二、現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。復(fù)活（節(jié)選）【俄】列夫·托爾斯泰陪審員們走進(jìn)議事室，第一件事就是掏出香煙抽了起來。剛才在法庭里，他們多少都覺得有點(diǎn)做作。①但一走進(jìn)議事室，這種感覺就煙消云散了。他們?nèi)玑屩刎?fù)，興致勃勃地交談起來?！澳枪媚餂]有罪，她只是一時(shí)糊涂，”商人說，“應(yīng)該從寬發(fā)落?！薄斑@正是我們要討論的，”首席陪審員說，“我們不能憑個(gè)人印象辦事?！薄耙乾斀z洛娃沒有和那些茶房勾結(jié)，他們不可能知道有那么一筆錢的，這才是關(guān)鍵所在?！钡陠T說道?！澳敲?，依您看，錢是她偷的咯？”另一個(gè)陪審員問道?！胺凑沂遣幌嘈胚@話的，”商人叫起來，“全部勾當(dāng)都是那個(gè)紅眼睛的妖婆干的?！薄八麄兌际且宦坟??！鄙闲Ｕf?！翱墒撬f她都沒有踏進(jìn)那個(gè)房門?！薄澳嘈潘恕Ｎ疫@輩子說什么也不會相信的?！彼麄兙瓦@樣七嘴八舌地議論了好一陣。②聶赫留朵夫也深信瑪絲洛娃沒有犯罪，可是他怕替她多說話。他覺得要是那樣的話，大家就會立刻發(fā)現(xiàn)他同她的那層關(guān)系。但是同時(shí)他也覺得，案件不能就這樣了結(jié)。他臉上一陣紅，一陣白，剛要開口，不料到一直保持沉默的彼得·蓋拉西莫維奇顯然被首席陪審員那種唯我獨(dú)尊的口吻所激怒，突然對他進(jìn)行反駁?！皩Σ黄?，”他說，“您說她偷了錢，只是因?yàn)殍€匙在她手中。難道那兩個(gè)茶房就不會在她走后另配一把鑰匙打開皮箱嗎？”彼得·蓋拉西莫維奇講話時(shí)情緒很激動。首席陪審員也惱火起來，因此特別固執(zhí)地堅(jiān)持相反的意見。但彼得·蓋拉西莫維奇講得很有道理，多數(shù)人都同意他的話，認(rèn)為瑪絲洛娃并沒有盜竊錢財(cái)和戒指，戒指是那個(gè)家伙送給她的。當(dāng)談到她有沒有參與命案時(shí)，替她辯護(hù)的商人說，必須裁定她無罪，因?yàn)樗緵]有理由把那家伙毒死。首席陪審員則說，不能裁定她無罪，因?yàn)樗救艘舱姓J(rèn)藥粉是她放的。“哦，諸位先生，現(xiàn)在已經(jīng)四點(diǎn)多了?！币粋€(gè)陪審員看了看表說?！澳敲丛趺崔k？”首席陪審員說，“我們就裁定她犯了罪，但沒有蓄意搶劫，也沒有盜竊財(cái)物。這樣好不好？”彼得·蓋拉西莫維奇對于自己取得的勝利感到很是滿意，就表示了贊同?！澳蔷瓦@么辦吧。要是再加上從寬發(fā)落，那就盡善盡美了?！鄙倘伺d高采烈地說。大家爭論得頭昏腦脹，都很疲勞，誰也沒有想到在答案里加上一句：她有罪，但并非蓄意殺人。答案就按這樣被記錄下來，并被送到法庭上。首席陪審員鄭重其事地拿著那張表格，走到庭長跟前，把表格遞給他。庭長看完，顯然大為驚訝，因?yàn)榕銓弳T提出了第一個(gè)保留條款“并非蓄意搶劫”，卻沒有提出第二個(gè)保留條款“并非蓄意殺人”。照這個(gè)裁決，只能得出這樣的結(jié)論：瑪絲洛娃既沒有盜竊，也沒有搶劫，卻無緣無故毒死了一個(gè)人?！澳?，他們的答案多么荒唐?！蓖ラL對左邊的法官說?！昂?，她怎么沒有罪呢？”那個(gè)義正詞嚴(yán)的法官說?！耙牢铱?，這種情形可以引用第八百一十八條?！保ǖ诎税僖皇藯l規(guī)定：法庭如認(rèn)為裁決不當(dāng)，可取消陪審員的決定。）“您看怎么樣？”庭長問那個(gè)和善的法官。和善的法官沒有立刻回答，他看了看面前那份公文的號碼，算了算那個(gè)數(shù)目能不能被三除盡。他打算，要是能除盡，他就贊成。③結(jié)果這個(gè)數(shù)目除不盡，但由于他這人心地善良，也就贊成了?！拔乙灿X得應(yīng)該這樣辦?！彼f?！澳敲茨兀俊蓖ラL問那個(gè)怒容滿面的法官?！罢f什么也不行，”他斬釘截鐵地回答，“現(xiàn)在報(bào)紙上已經(jīng)議論紛紛，說陪審員總是替罪犯開脫。要是法官也替罪犯開脫，人家又會怎么說呢？我說什么也不同意?！蓖ラL看了看自己的懷表?！昂苓z憾。可是有什么辦法呢！”他說著把那份答案又遞給了首席陪審員，讓他當(dāng)眾宣讀一遍。④法庭上的官員，包括書記官、律師，個(gè)個(gè)露出了驚訝的神色。庭長問副檢察官，他認(rèn)為應(yīng)該判處被告什么刑罰。這使副檢察官感到意外的成功，心里十分高興，并把這歸因于他雄辯的口才。他查看了一下相關(guān)條款，站起來說：“我認(rèn)為應(yīng)當(dāng)根據(jù)第一千四百五十四條處分葉卡吉琳娜·瑪絲洛娃?！薄皶簳r(shí)休庭，由法官商議判決?！蓖ラL一邊說，一邊站起來。大家也跟著站了起來，帶著辦完一件好事的輕松心情紛紛走出法庭，或者在法庭里來回走動?！芭?，老兄，要是知道我們辦了一件錯(cuò)事，那就太丟人了?！北说谩どw拉西莫維奇走到聶赫留朵夫跟前說，這當(dāng)兒首席陪審員正在和聶赫留朵夫講話?！拔覀冞@是把她送去服苦役呀！”“您說什么？”聶赫留朵夫叫起來?！翱刹皇?，”他說，“我們在答案里沒有注明：‘她有罪，但并非蓄意殺人?！瘎偛艜浌俑嬖V我，副檢察官提議判她服十五年苦役?！薄拔覀儾痪褪沁@樣裁定的嗎？”首席陪審員說。彼得·蓋拉西莫維奇爭辯說，既然她沒有偷錢，當(dāng)然就不可能蓄意殺人，這是理所當(dāng)然的?！皠偛烹x開議事室前我不是把答案念了一遍嗎？”首席陪審員辯白說，“當(dāng)時(shí)誰也沒有反對啊?！薄拔腋揪蜎]有想到會那樣啊?！甭櫤樟舳浞蛘f?！昂脗€(gè)沒想到，但現(xiàn)在真的出事了?！甭櫤樟舳浞蚯屏饲票桓妗Ｋ?，瑪絲洛娃，這個(gè)命運(yùn)已定的人，仍舊呆呆地坐在欄桿和士兵中間。聶赫留朵夫的心里有一種卑劣的感情在蠢蠢活動。他原以為她會無罪開釋并將留在城里，因此感到忐忑不安，不知道該怎樣對待她才好。就他來說，不論怎樣對待她都很為難。如今呢，服苦役，去西伯利亞，這樣就一筆勾銷了同她保持任何關(guān)系的可能：那只負(fù)傷而沒有死去的鳥兒就不會再在獵物袋里撲騰，也就不會使人想起它了。（有刪改）6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）A．從陪審員們在議事室的爭論可以看出，對于瑪絲洛娃是否參與盜竊錢財(cái)?shù)膯栴}，店員和商人的看法基本相同。B．和善的法官說“我也覺得應(yīng)該這樣辦”，意思是贊成陪審團(tuán)的意見，即瑪絲洛娃既沒有搶劫也沒有蓄意殺人。C．文中寫到了陪審員和庭長看表的動作，這反映了二人都認(rèn)為對案件的討論毫無必要，并想盡快結(jié)束審理的心態(tài)。D．在庭長詢問應(yīng)判瑪絲洛娃什么罪時(shí)，副檢察官感到“意外的成功”，這表明他之前一直認(rèn)為瑪絲洛娃有罪。7．下列對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A．句子①中的“煙消云散”表明陪審員們在議事室的感覺更加放松自然，和剛才在法庭上的拘謹(jǐn)形成對比。B．句子②中聶赫留朵夫的矛盾心理貫穿節(jié)選部分全文，正是他的刻意逃避造成了瑪絲洛娃被判有罪而被流放。C．句子③中的“心地善良”有諷刺意味，寫法官用公文號碼除以三的細(xì)節(jié)是作者增加嘲諷意味的有意安排。D．句子④中法庭眾人的“驚訝”，從側(cè)面表現(xiàn)了陪審團(tuán)答案的荒謬，也與前文寫他們的討論過程形成呼應(yīng)。8．如何理解小說結(jié)尾處畫線的那句話？9．小說在寫到陪審員們的討論和庭審現(xiàn)場時(shí)，都使用了大量的對話描寫，這樣寫有哪些好處？請簡要分析。三、文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：桓公自莒反于齊，使鮑叔牙為宰。鮑叔辭曰：“臣，君之庸臣也。君有加惠于其臣，使臣不凍饑，則是君之賜也。若必治國家，則非臣之所能也，其唯管夷吾乎。臣之所不如管夷吾者五：寬惠愛民，臣不如也；治國不失秉，臣不如也；忠信可結(jié)于諸侯，臣不如也；制禮義可法于四方，臣不如也；介胄執(zhí)枹，立于軍門，使百姓皆加勇，臣不如也。夫管仲，民之父母也，將欲治其子，不可棄其父母?！惫唬骸肮芤奈嵊H射寡人，中鉤，殆于死，今乃用之，可乎？”鮑叔曰：“彼為其君勤也，君若宥而反之，其為君亦猶是也?！被腹H迎之郊。（節(jié)選自《管子》）材料二：管夷吾有病，小白①問之。曰：“仲父之病，病矣，至于大病，則寡人惡乎屬國而可？”夷吾曰：“公誰欲歟？”小白曰：“鮑叔牙可？”曰：“不可！其為人潔廉善士，其于己若者，不比之人；一聞人之過，終身不忘。使之治國上且鉤乎君下且逆乎民其得罪于君，將弗久矣?！毙“自唬骸叭粍t孰可？”對曰：“勿己則隰朋可。其為人也，愧不若黃帝，而哀不己若者。以德分人，謂之圣人；以財(cái)分人，謂之賢人；以賢臨人者，未有得人者也。以賢下人者，未有不得人者也。勿己，則隰朋可?！保ü?jié)選自《列子》）材料三：子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲儉乎？”曰：“管氏有三歸②，官事不攝，焉得儉？”“然則管仲知禮乎？”曰：“邦君樹塞門③，管氏亦樹塞門。管氏而知禮，孰不知禮？”（節(jié)選自《論語》）【注】①小白：齊桓公的名字。②三歸：指市租。③邦君：國君；塞門：用以間隔內(nèi)外視線。10．材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。使之治A國B上且C鉤乎D君E下且F逆乎G民H其得罪于君。11．下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A．法，作標(biāo)準(zhǔn)，名作動，與《過秦論》“云集響應(yīng)”的“云”用法相同。B．殆，幾乎，與《六國論》“且燕趙處秦革滅殆盡”的“殆”意思相同。C．比，親近，與《促織》中“因出己蟲，納比籠中”的“比”意思不同。D．?dāng)z，兼理，與《論語》“千乘之國，攝乎大國之間”的“攝”意思不同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A．齊桓公即位與管仲病危之際，兩次提名鮑叔牙擔(dān)任宰相，這是對其德行與才干的認(rèn)可，表明鮑叔牙在桓公眼中是宰相之才。B．鮑叔牙為薦管仲，先列舉了管仲在治國、軍事及外交等方面才能，后以其遵循為臣之道化解了與桓公的一箭之仇，情理兼顧。C．管仲收取百姓大量市租，手下人員都是一人一職，還像國君那樣為自己立了塞門，因此孔子認(rèn)為管仲生活奢侈，不知禮儀。D．三則材料都在“論人”但各有側(cè)重。有的詳論“才干”，有的略論“德行”；這說明古人認(rèn)為在治國方面才干要重于德行。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）彼為其君勤也，君若宥而反之，其為君亦猶是也。（2）其為人也，愧不若黃帝，而哀不己若者。14．管仲認(rèn)為鮑叔牙不適合做宰相，而向桓公推薦了隰朋。請根據(jù)材料二簡要概括其理由。四、古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。喜遷鶯·秋夜聞雁康與之①秋寒初勁?？丛坡费銇?，碧天如鏡。湘浦煙深，衡陽沙遠(yuǎn)，風(fēng)外幾行斜陣?；厥兹T何處，故國關(guān)河重省。漢使老，認(rèn)上林欲下，徘徊清影。江南煙水暝。聲過小樓，燭暗金猊冷。送目鳴琴，裁詩挑錦，此恨此情無盡。夢想洞庭飛下，散入云濤千頃。過盡也，奈杜陵人遠(yuǎn)，玉關(guān)無信！【注】①康與之：南宋人，渡江初，以詞受知宋高宗，后被貶欽州，再遷雷州、新州。15．下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A．開篇點(diǎn)題，從季節(jié)入手，描寫秋寒凌厲，秋空高迥，奠定清冷蕭瑟的基調(diào)。B．“漢使老”運(yùn)用典故，以蘇武自比，抒發(fā)了渴望收復(fù)失地而不得的憤懣之情。C．小樓外煙霧彌漫，天氣昏沉；室內(nèi)燭火幽暗，薰香寂滅，烘托出靜寂氛圍。D．這首詞運(yùn)用跨越時(shí)空的意象，既表達(dá)出思鄉(xiāng)之情，也體現(xiàn)對國運(yùn)的深刻思考。16．李漁說：“詞不出情景二字，景書所睹，情發(fā)欲言?！边@一觀點(diǎn)在本詞中是如何得到印證的？請以“雁”為例簡要分析。五、名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）孔子認(rèn)為“君子”應(yīng)處理好“文”“質(zhì)”之間的關(guān)系，因?yàn)椤?，”，“文質(zhì)彬彬”才是真“君子”。（《〈論語〉十二章》）。（2）蘇軾在《念奴嬌·赤壁懷古》中低吟“多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)”，李白在《將進(jìn)酒》中疾呼“，”，不同時(shí)空的東坡與詩仙，思考人生卻是相似的。（3）記夢常見于古詩詞中，古代詩人常常以夢抒情，以夢述志，比如“，”。六、語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。進(jìn)入秋冬，不少人感覺掉發(fā)更嚴(yán)重了，不管洗頭、梳頭還是睡覺，頭發(fā)總會掉幾根。很多人因此而恐慌，認(rèn)為自己脫發(fā)嚴(yán)重。①其實(shí)正常情況下，②一個(gè)人每天有大約100根左右的頭發(fā)脫落以及相當(dāng)數(shù)量的頭發(fā)生長，③這是由人體毛囊周期循環(huán)以及新陳代謝的生理性脫發(fā)現(xiàn)象，④與常見的雄激素性脫發(fā)、斑禿等病理性脫發(fā)不同，⑤不必過多擔(dān)憂。每一根毛發(fā)都有屬于自己的“春夏秋冬”，反復(fù)經(jīng)歷生長期、退行（停止生長）期、休止（脫落）期，三個(gè)階段動態(tài)平衡。我們感覺秋季更易脫發(fā)，其實(shí)是在秋季時(shí)，我們的毛發(fā)更多地處在休止期，但隨著季節(jié)更換，脫發(fā)程度會隨之改善。那么，什么情況的脫發(fā)需要引起注意呢？專家表示，如果除有脫發(fā)和發(fā)際線上移等表現(xiàn)外，還伴有發(fā)質(zhì)變軟、變細(xì)等癥狀，就需要去醫(yī)院就診。18．文段中標(biāo)序號的部分有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變原意。19．小剛同學(xué)參加社區(qū)醫(yī)院開展的脫發(fā)知識科普活動，做出了以下三段論推理，推理過程正確，卻得出了錯(cuò)誤結(jié)論，請根據(jù)材料說明原因。大前提：生理性脫發(fā)不必過多擔(dān)憂。小前提：秋季脫發(fā)屬于生理性脫發(fā)。結(jié)論：秋季脫發(fā)不必過多擔(dān)憂。七、語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。下雨的情境，我們每個(gè)人都曾經(jīng)遇到過，而對于雨的比喻，在民諺與古詩中①。我們可能會想到“②”“小暑雨如銀，大暑雨如金”這樣的民諺，或是“天街小雨潤如酥”的古詩，諸如此類。很難想象，如果沒有這些比喻，人們只能直接說出事物本身，失去了語言的想象力，世界該變得多么乏味？中國古典詩詞猶其擅用比喻。錢鍾書在《談藝錄》中曾羅例數(shù)種不同的比喻方式。如李賀“天河夜轉(zhuǎn)漂回星，銀浦流云學(xué)水聲”是曲喻。所謂“曲喻”，③，言其“比喻之法，尚有曲折”。云比做水，是因?yàn)榱鲃拥捏w態(tài)，李賀會再向前一步，云如水流，便有了潺潺流動的聲音。此外還有博喻等?，F(xiàn)代漢語中也不乏經(jīng)典的比喻，有的煩復(fù)、深邃，如魯迅“鐵屋子”“山羊”的比喻。也有令人匪夷所思的：方鴻漸領(lǐng)鮑小姐去一家西菜館，這菜館的菜可真是別有風(fēng)味；上來的湯是涼的，冰淇淋倒是熱的；魚像海軍陸戰(zhàn)隊(duì)，已登陸了好幾天；肉像潛水艇士兵，會長時(shí)間潛伏在水里；除了醋以外，面包、紅酒無不酸。（錢鍾書《圍城》）20．請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)某烧Z或俗語。21．文中第二、三段有多處錯(cuò)別字，請找出三處并加以改正。22．文中指出錢鍾書在《圍城》中用到的比喻“令人匪夷所思”，請結(jié)合文中所引用的語段，簡要說明其中比喻的妙處。八、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。有人說，人生的意義不是想出來的，人生的意義是活出來的。這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

答案解析部分【答案】1．A2．D3．C4．①實(shí)踐的含義不同：中國傳統(tǒng)哲學(xué)的“行”主要指道德踐履，而毛澤東所理解的實(shí)踐是人們改造客觀世界的感性、現(xiàn)實(shí)活動，是主體與客體之間的相互作用。②實(shí)踐的主體不同：中國傳統(tǒng)知行觀以“圣人君子”為主體，而毛澤東強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的主體是階級和千百萬人民群眾，這是基于歷史唯物主義關(guān)于人類生活和人民群眾是歷史創(chuàng)造者的觀點(diǎn)。③知行的能動性與客觀性不同：中國傳統(tǒng)知行觀主要強(qiáng)調(diào)“知”和“行”主體的能動性和主觀性，而毛澤東闡明了這兩者的能動性和客觀性，并從歷史唯物主義角度闡明了“行”的社會性和歷史性。④思維方式不同：中國傳統(tǒng)哲學(xué)重視整體把握和直覺思維，具有直觀性和簡易性。毛澤東的實(shí)踐觀則建立在近現(xiàn)代科學(xué)文化基礎(chǔ)上，注重嚴(yán)格的邏輯思維和科學(xué)抽象，具有科學(xué)性和規(guī)范性。5．①理論與實(shí)踐相結(jié)合：毛澤東將馬克思主義認(rèn)識論與中國傳統(tǒng)知行觀相結(jié)合，啟示我們在學(xué)習(xí)過程中要注重理論與實(shí)踐的緊密結(jié)合。只有通過實(shí)踐，我們才能獲得真正的認(rèn)識，并不斷深化和發(fā)展這些認(rèn)識。②科學(xué)思維與邏輯分析：毛澤東的實(shí)踐觀注重邏輯思維和科學(xué)抽象，這啟示我們在學(xué)習(xí)過程中要培養(yǎng)科學(xué)思維和邏輯分析能力，以更加嚴(yán)謹(jǐn)、科學(xué)的態(tài)度去認(rèn)識和理解事物。③批判性繼承與創(chuàng)新發(fā)展：毛澤東對中國傳統(tǒng)知行觀進(jìn)行了批判性繼承和創(chuàng)新發(fā)展，這啟示我們在學(xué)習(xí)過程中要具備批判性思維，勇于對傳統(tǒng)知識進(jìn)行反思和創(chuàng)新，以推動知識的進(jìn)步和發(fā)展?！窘馕觥俊军c(diǎn)評】（1）本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對象及要求，解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容，尤其是對選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對理解，還要辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句，聯(lián)系上下文體會。

（2）本題考查根據(jù)材料信息進(jìn)行理解推斷的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料內(nèi)容，做好選項(xiàng)和文章內(nèi)容的比較辨別，確認(rèn)正確選項(xiàng)。

（3）本題考查學(xué)生對文本的論點(diǎn)論據(jù)的分析能力。答題前先通讀原文，整體理解把握文本的內(nèi)容，明確文章的觀點(diǎn)是什么，文章從哪些角度和層面進(jìn)行分析論證的，使用了哪些論據(jù)，然后結(jié)合選項(xiàng)所給的材料進(jìn)行分析，找出符合題干的選項(xiàng)。

（4）本題考查把握文章內(nèi)容、分析作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。答題時(shí)應(yīng)首先通讀全文明確論述話題，然后篩選出每一段的關(guān)鍵句。尤其是首段的中心，整體理解文章的內(nèi)容，把握作者的觀點(diǎn)和態(tài)度。

（5）本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)、篩選整合文中信息的能力。此類題一般的答題模式為：第一步，找出題干中的關(guān)鍵詞語，確定篩選對象；第二步，在把握全文內(nèi)容要點(diǎn)的基礎(chǔ)上，在文中找到題干信息對應(yīng)的語句或段落并加以概括。1．本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。A.“‘經(jīng)驗(yàn)論’一派忽視了感性認(rèn)識的重要性”錯(cuò)誤，原文是說“如果以為認(rèn)識可以停頓在低級的感性階段，以為只有感性認(rèn)識可靠，而理性認(rèn)識是靠不住的，這便是重復(fù)了歷史上的‘經(jīng)驗(yàn)論’的錯(cuò)誤”，可見“經(jīng)驗(yàn)論”一派重視感性認(rèn)識。故答案為：A。2．本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷、推斷的能力。D.“就需要完全摒棄中國傳統(tǒng)‘知行’學(xué)說的直覺思維”錯(cuò)誤，原文“毛澤東的高明之處在于：一方面他熟知并抓住了中國認(rèn)識論傳統(tǒng)中有活力的東西，即‘知行關(guān)系’；另一方面他又抓住馬克思主義認(rèn)識論中根本的東西——唯物主義實(shí)踐觀點(diǎn)，把二者緊緊地結(jié)合在一起”，可知并非“完全摒棄”。故答案為：D。3．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料一中“認(rèn)識論的唯物論”觀點(diǎn)：認(rèn)識開始于經(jīng)驗(yàn)，社會實(shí)踐使人的認(rèn)識開始發(fā)生。A.這句話的意思是：了解它并不困難，困難的是實(shí)踐它。這句話強(qiáng)調(diào)的知易行難，不是強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的作用。B.這句話的意思是：事物有根本有枝末，事情有開端有結(jié)尾，知道事情的前后順序，就接近正道了。這句話強(qiáng)調(diào)的是事物發(fā)展的順序和邏輯關(guān)系。C.這句話的意思是：只有彈奏過千首曲子才能懂得音樂的真諦，只有觀察過千柄劍才能識別劍的好壞。這句話強(qiáng)調(diào)了通過大量的感性實(shí)踐（彈奏千曲、觀千劍）才能獲得理性的認(rèn)識（曉聲、識器）。D.這句話的意思是：之所以不能辨認(rèn)廬山的真實(shí)面目，是因?yàn)樯碓趶]山之中，視野被局限了。這句話強(qiáng)調(diào)的是由于觀察者的位置或角度不同，導(dǎo)致認(rèn)識的片面性，更多體現(xiàn)的是認(rèn)識的相對性和局限性。故答案為：C。4．本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。①實(shí)踐的含義不同。由“中國傳統(tǒng)的‘行’（實(shí)踐）主要講‘道德踐履’”“毛澤東所理解的實(shí)踐是指人們改造客觀世界的感性的、現(xiàn)實(shí)的活動，是主體與客體之間的相互作用”可知，中國傳統(tǒng)哲學(xué)的“行”主要指道德踐履，而毛澤東所理解的實(shí)踐是人們改造客觀世界的感性、現(xiàn)實(shí)活動，是主體與客體之間的相互作用。②實(shí)踐的主體不同。由“中國傳統(tǒng)哲學(xué)知行觀點(diǎn)的主體是‘圣人君子’……”“毛澤東依據(jù)歷史唯物主義關(guān)于‘人類生活在本質(zhì)上是實(shí)踐’和人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的思想，特別強(qiáng)調(diào)‘人類的生產(chǎn)活動是最基本的實(shí)踐活動，是決定其他一切活動的東西’，實(shí)踐的主體是階級和千百萬人民群眾”可知，中國傳統(tǒng)知行觀以“圣人君子”為主體，而毛澤東強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的主體是階級和千百萬人民群眾，這是基于歷史唯物主義關(guān)于人類生活和人民群眾是歷史創(chuàng)造者的觀點(diǎn)。③知行的能動性與客觀性不同。由“中國傳統(tǒng)知行觀主要強(qiáng)調(diào)了‘知’和‘行’主體的能動性和主觀性”“毛澤東闡明了‘知’和‘行’主體的能動性和主體活動的客觀性”可知，中國傳統(tǒng)知行觀主要強(qiáng)調(diào)“知”和“行”主體的能動性和主觀性，而毛澤東闡明了這兩者的能動性和客觀性，并從歷史唯物主義角度闡明了“行”的社會性和歷史性。④思維方式不同。由“中國傳統(tǒng)哲學(xué)屬于古代樸素思維水平……這也就決定了中國傳統(tǒng)的‘知行’學(xué)說具有直觀性和簡易性”“基于對中國傳統(tǒng)哲學(xué)思維方式局限性的認(rèn)識……其實(shí)踐觀本質(zhì)上是建立在近現(xiàn)代科學(xué)文化基礎(chǔ)上注重嚴(yán)格的邏輯思維的現(xiàn)代知行觀，其思維方式具有科學(xué)性和規(guī)范性”可知，中國傳統(tǒng)哲學(xué)重視整體把握和直覺思維，具有直觀性和簡易性。毛澤東的實(shí)踐觀則建立在近現(xiàn)代科學(xué)文化基礎(chǔ)上，注重嚴(yán)格的邏輯思維和科學(xué)抽象，具有科學(xué)性和規(guī)范性。

故答案為：①實(shí)踐的含義不同：中國傳統(tǒng)哲學(xué)的“行”主要指道德踐履，而毛澤東所理解的實(shí)踐是人們改造客觀世界的感性、現(xiàn)實(shí)活動，是主體與客體之間的相互作用。②實(shí)踐的主體不同：中國傳統(tǒng)知行觀以“圣人君子”為主體，而毛澤東強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的主體是階級和千百萬人民群眾，這是基于歷史唯物主義關(guān)于人類生活和人民群眾是歷史創(chuàng)造者的觀點(diǎn)。

③知行的能動性與客觀性不同：中國傳統(tǒng)知行觀主要強(qiáng)調(diào)“知”和“行”主體的能動性和主觀性，而毛澤東闡明了這兩者的能動性和客觀性，并從歷史唯物主義角度闡明了“行”的社會性和歷史性。

④思維方式不同：中國傳統(tǒng)哲學(xué)重視整體把握和直覺思維，具有直觀性和簡易性。毛澤東的實(shí)踐觀則建立在近現(xiàn)代科學(xué)文化基礎(chǔ)上，注重嚴(yán)格的邏輯思維和科學(xué)抽象，具有科學(xué)性和規(guī)范性。5．本題考查學(xué)生探究問題、提出見解的能力。①理論與實(shí)踐相結(jié)合：由“一方面他熟知并抓住了中國認(rèn)識論傳統(tǒng)中有活力的東西，即‘知行關(guān)系’；另一方面他又抓住馬克思主義認(rèn)識論中根本的東西——唯物主義實(shí)踐觀點(diǎn)，把二者緊緊地結(jié)合在一起”可知，毛澤東成功地將馬克思主義認(rèn)識論與中國傳統(tǒng)知行觀相結(jié)合。這就如同在學(xué)習(xí)中，理論知識如果脫離實(shí)踐就像無根之木，而實(shí)踐沒有理論指導(dǎo)則會盲目，只有二者緊密結(jié)合，才能讓我們在學(xué)習(xí)過程中真正有所收獲，不斷深化和發(fā)展對知識的認(rèn)識。②科學(xué)思維與邏輯分析：由“基于對中國傳統(tǒng)哲學(xué)思維方式局限性的認(rèn)識，毛澤東一方面并不排斥直覺這一重要思維形式的意義，但同時(shí)又特別強(qiáng)調(diào)邏輯思維和科學(xué)抽象在認(rèn)識過程中的重要作用，其實(shí)踐觀本質(zhì)上是建立在近現(xiàn)代科學(xué)文化基礎(chǔ)上注重嚴(yán)格的邏輯思維的現(xiàn)代知行觀，其思維方式具有科學(xué)性和規(guī)范性”可知，毛澤東重視邏輯思維和科學(xué)抽象。這啟示我們在學(xué)習(xí)過程中不能僅僅依賴感性的直覺，更要培養(yǎng)科學(xué)思維和邏輯分析能力，這樣才能以更加嚴(yán)謹(jǐn)、科學(xué)的態(tài)度去剖析和理解各種復(fù)雜的知識內(nèi)容。③批判性繼承與創(chuàng)新發(fā)展：由“它既是對馬克思主義認(rèn)識論的繼承和發(fā)展，又是對中國傳統(tǒng)知行學(xué)說的批判吸收和科學(xué)改造，不僅賦予了馬克思主義認(rèn)識論中華民族的形式，也為馬克思主義認(rèn)識論在中國的發(fā)展找到了新的生長點(diǎn)，增添了新的內(nèi)容”可知，毛澤東對待傳統(tǒng)知行觀的態(tài)度是批判性繼承并創(chuàng)新發(fā)展。這告訴我們對待傳統(tǒng)知識不能全盤接受，要有批判性思維去甄別其中的優(yōu)劣部分，同時(shí)勇于創(chuàng)新，在傳統(tǒng)知識的基礎(chǔ)上不斷推陳出新，從而推動整個(gè)知識體系不斷向前發(fā)展。

故答案為：①理論與實(shí)踐相結(jié)合：毛澤東將馬克思主義認(rèn)識論與中國傳統(tǒng)知行觀相結(jié)合，啟示我們在學(xué)習(xí)過程中要注重理論與實(shí)踐的緊密結(jié)合。只有通過實(shí)踐，我們才能獲得真正的認(rèn)識，并不斷深化和發(fā)展這些認(rèn)識。②科學(xué)思維與邏輯分析：毛澤東的實(shí)踐觀注重邏輯思維和科學(xué)抽象，這啟示我們在學(xué)習(xí)過程中要培養(yǎng)科學(xué)思維和邏輯分析能力，以更加嚴(yán)謹(jǐn)、科學(xué)的態(tài)度去認(rèn)識和理解事物。③批判性繼承與創(chuàng)新發(fā)展：毛澤東對中國傳統(tǒng)知行觀進(jìn)行了批判性繼承和創(chuàng)新發(fā)展，這啟示我們在學(xué)習(xí)過程中要具備批判性思維，勇于對傳統(tǒng)知識進(jìn)行反思和創(chuàng)新，以推動知識的進(jìn)步和發(fā)展?！敬鸢浮?．D7．B8．①這句話運(yùn)用了比喻手法，將二人的關(guān)系比作“獵物與獵人”的關(guān)系，表現(xiàn)了聶赫留朵夫?qū)Μ斀z洛娃被判有罪后的心理。②瑪絲洛娃被判去西伯利亞服苦役，使聶赫留朵夫找到了逃避責(zé)任的借口，這句話形象地表現(xiàn)了他的冷漠和無情。9．①增強(qiáng)了小說的場景感。這些對話生動地呈現(xiàn)了瑪絲洛娃判罪的過程和庭審細(xì)節(jié)，讓讀者產(chǎn)生身臨其境之感。②刻畫人物形象。通過對話，生動地展現(xiàn)了陪審員們的性格，如商人的自信，彼得·蓋拉西莫維奇的正直，首席陪審員的固執(zhí)等。③推動情節(jié)發(fā)展。對話圍繞馬絲洛娃是否有非罪展開，引出陪審團(tuán)的討論、裁決，以及法官們的商議等情節(jié)，推動故事發(fā)展。④暗示作品主題。通過對話表現(xiàn)了陪審員與法官們的草率與荒唐，揭示了當(dāng)時(shí)司法制度的混亂和不公正。【解析】【點(diǎn)評】（1）本題考查對文本相關(guān)內(nèi)容的理解能力。本題具有一定的綜合性，從考查的范圍來看，既涉及全篇，又側(cè)重局部；從考查的角度來看，既有對主旨的探究，也有對人物形象的分析。

（2）本題考查對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。解答此類題首先要通讀全文，整體感知；其次明確主旨，關(guān)注手法；最后結(jié)合文章主旨做出準(zhǔn)確判斷。

（3）此題考查理解重要句子含義的能力。理解句子有幾種方法：抓住關(guān)鍵詞語理解；聯(lián)系上下文理解；指出手法，分析句子；根據(jù)作者要表達(dá)的思想感情、揣摩作者的寫作目的理解句子。

（4）本題考查學(xué)生分析鑒賞作品的藝術(shù)特色及情節(jié)或語段的作用的能力。托爾斯泰的《復(fù)活》節(jié)選展示了法庭審判的荒謬和不公。陪審員們在議事室的輕松與法庭上的拘謹(jǐn)形成鮮明對比，揭示了司法系統(tǒng)中的人情世故和責(zé)任感缺失。6．本題考查學(xué)生分析理解作品內(nèi)容的能力。A.“店員和商人的看法基本相同”錯(cuò)誤。由原文“‘姑娘沒有罪，她只是一時(shí)糊涂，’商人說，‘應(yīng)該從寬發(fā)落。’”“‘要是瑪絲洛娃沒有和那些茶房勾結(jié)，他們不可能知道有那么一筆錢的，這才是關(guān)鍵所在?！陠T說道”可知，商人認(rèn)為瑪絲洛娃是無辜的，店員則傾向于瑪絲洛娃參與了盜竊。B.“意思是贊成陪審團(tuán)的意見”錯(cuò)誤。由原文“第八百一十八條規(guī)定：法庭如認(rèn)為裁決不當(dāng)，可取消陪審員的決定”“結(jié)果這個(gè)數(shù)目除不盡，但由于他這人心地善良，也就贊成了”可知，他的意思是贊成法庭裁定瑪絲洛娃無罪。C.“這反映了二人都認(rèn)為對案件的討論毫無必要”錯(cuò)誤。兩處細(xì)節(jié)都反映了他們希望盡快結(jié)束審理流程的心理，但不能看出“二人都認(rèn)為對案件的討論毫無必要”。故答案為：D。7．本題考查學(xué)生體會重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達(dá)藝術(shù)的能力。B.“聶赫留朵夫的矛盾心理貫穿節(jié)選部分全文”錯(cuò)誤，同時(shí)“正是他的刻意逃避造成了……”分析也不恰當(dāng)。聶赫留朵夫的矛盾心理并非貫穿節(jié)選部分全文，說他的刻意逃避造成瑪絲洛娃被判有罪過于絕對，瑪絲洛娃被判有罪是多種因素導(dǎo)致的，如陪審員們的疏忽、不負(fù)責(zé)任等。故答案為：B。8．本題考查學(xué)生理解文中重要句子的含意的能力。這句話運(yùn)用了比喻的修辭手法，將瑪絲洛娃比作“負(fù)傷而沒有死去的鳥兒”，將聶赫留朵夫與瑪絲洛娃的關(guān)系比作“獵物與獵人”的關(guān)系，這個(gè)比喻形象地表現(xiàn)了聶赫留朵夫?qū)Μ斀z洺娃的冷漠和無情，他不再把瑪絲洛娃當(dāng)作一個(gè)需要關(guān)愛和救助的人，而是把她當(dāng)作一個(gè)可以拋棄和遺忘的“獵物”?，斀z洛娃被判服苦役、去西伯利亞，使聶赫留朵夫找到了逃避責(zé)任、斷絕關(guān)系的借口，他不再需要面對自己內(nèi)心的矛盾和掙扎，也不再需要為瑪絲洛娃的未來負(fù)責(zé)。他原本對瑪絲洛娃的判決感到志忑不安，因?yàn)樗麑λ?fù)有責(zé)任，并且不知道如何面對她。然而，當(dāng)?shù)弥斀z洛娃被判服苦役，去西伯利亞，他感到一種解脫，因?yàn)檫@意味著他不再需要面對與她的關(guān)系，就像一只受傷的鳥兒不再需要被關(guān)心一樣。

故答案為：①這句話運(yùn)用了比喻手法，將二人的關(guān)系比作“獵物與獵人”的關(guān)系，表現(xiàn)了聶赫留朵夫?qū)Μ斀z洛娃被判有罪后的心理。②瑪絲洛娃被判去西伯利亞服苦役，使聶赫留朵夫找到了逃避責(zé)任的借口，這句話形象地表現(xiàn)了他的冷漠和無情。9．本題考查學(xué)生分析鑒賞作品的藝術(shù)特色及情節(jié)或語段的作用的能力。①增強(qiáng)了小說的場景感。在小說中，作者通過大量的對話描寫，將陪審員們在議事室中的討論和庭審現(xiàn)場的氛圍生動地呈現(xiàn)出來。這些對話不僅讓讀者能夠清晰地了解瑪絲洛娃判罪的過程和庭審的細(xì)節(jié)，還讓讀者仿佛置身于那個(gè)場景之中，感受到了陪審員們和法官們的緊張、焦慮、爭論和決策。這種場景感的增強(qiáng)，使得小說更加真實(shí)、生動，增強(qiáng)了讀者的閱讀體驗(yàn)。②刻畫人物形象。對話是刻畫人物形象的重要手段。在小說中，作者通過陪審員們的對話，生動地展現(xiàn)了他們的性格特征。例如，商人的自信、彼得·蓋拉西莫維奇的正直、首席陪審員的固執(zhí)等，都通過他們的對話得到了淋漓盡致的展現(xiàn)。這些人物形象的刻畫，不僅豐富了小說的內(nèi)容，還使得小說更加具有深度和廣度。③推動情節(jié)發(fā)展。對話在小說中還具有推動情節(jié)發(fā)展的作用。在本案中，對話圍繞瑪絲洛娃是否有非罪展開，引發(fā)了陪審團(tuán)的討論、裁決，以及法官們的商議等情節(jié)。這些情節(jié)的發(fā)展，都是通過對話來推動的。如果沒有對話，小說就會失去連貫性和邏輯性，情節(jié)的發(fā)展也會變得生硬和突兀。因此，對話在小說中的作用是非常重要的。④暗示作品主題。通過對話，小說還暗示了作品的主題。在本案中，陪審員和法官們的草率與荒唐，揭示了當(dāng)時(shí)司法制度的混亂和不公正。他們在對瑪絲洛娃的判決過程中，沒有充分考慮到她的實(shí)際情況和證據(jù)，而是憑借個(gè)人的印象和偏見來做出決定。這種不負(fù)責(zé)任的行為，不僅導(dǎo)致了瑪絲洛娃的冤判，也損害了司法制度的公正性和權(quán)威性。因此，小說通過對話來暗示這一主題，讓讀者對當(dāng)時(shí)的司法制度有了更深刻的認(rèn)識和思考。

故答案為：①增強(qiáng)了小說的場景感。這些對話生動地呈現(xiàn)了瑪絲洛娃判罪的過程和庭審細(xì)節(jié)，讓讀者產(chǎn)生身臨其境之感。②刻畫人物形象。通過對話，生動地展現(xiàn)了陪審員們的性格，如商人的自信，彼得·蓋拉西莫維奇的正直，首席陪審員的固執(zhí)等。③推動情節(jié)發(fā)展。對話圍繞馬絲洛娃是否有非罪展開，引出陪審團(tuán)的討論、裁決，以及法官們的商議等情節(jié)，推動故事發(fā)展。④暗示作品主題。通過對話表現(xiàn)了陪審員與法官們的草率與荒唐，揭示了當(dāng)時(shí)司法制度的混亂和不公正?！敬鸢浮?0．BEH11．A12．D13．（1）他也是為了自己的君主才這樣做的。您如果寬恕了他并且讓他回來，他將同樣為您效力。（2）他的為人，只會為自己的德行不如黃帝而感到慚愧，并且能同情那些德行才干不如自己的人。14．①鮑叔牙高傲、不寬容，向上會對國君求全責(zé)備，向下會違逆百姓，易失人心。②隰朋有杰出的才德卻能謙虛待人，能夠得人心?！窘馕觥俊军c(diǎn)評】（1）此題考查文言文斷句的能力。文言文斷句是翻譯的另一種形式，如果不能翻譯則采用文字標(biāo)志斷句和語法斷句。一般來說名詞代詞常作主語或者賓語，因此出現(xiàn)名詞或代詞就在此前或后斷句，還有就是出現(xiàn)的一些虛詞，表示語氣常句尾，可在此后斷句，如果是發(fā)語詞，常在句首，可在此前斷句。

（2）本題考查學(xué)生對相關(guān)語句中加點(diǎn)詞的解釋能力。答題時(shí)要有一定的知識積累，結(jié)合語境理解詞語的含義和用法，仔細(xì)比對各個(gè)選項(xiàng)的說法，作出正確的選擇。

（3）此題考查綜合分析的能力。綜合分析題，需要學(xué)生在通讀全文的基礎(chǔ)上，對選項(xiàng)逐一排查，設(shè)誤常常有時(shí)間與發(fā)生的事與原文不同，人和事不同，地和事不同，學(xué)生在這些方面要注意；在選項(xiàng)中也可考查某些古今異義詞、詞類活用等文言現(xiàn)象。

（4）此題考查文言文翻譯的能力。做翻譯題時(shí)，一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，遵循“信、達(dá)、雅”的三字原則，運(yùn)用“留、刪、替、補(bǔ)、調(diào)”的五字方法進(jìn)行翻譯。

（5）本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)、篩選文本重要信息的基本能力。解答此類題目需要學(xué)生準(zhǔn)確翻譯理解文言內(nèi)容，特別是側(cè)重于對文章要點(diǎn)的具體把握，這是解答本段文字的關(guān)鍵所在，在解答的時(shí)候要突出這一點(diǎn)內(nèi)容。參考譯文：材料一：齊桓公從莒國回到齊國（當(dāng)了國君后），就任命鮑叔牙當(dāng)太宰，（鮑叔牙）謝絕說：“我，是國君的一個(gè)平庸的臣子，您給予我恩惠，不叫我挨凍受餓，就是國君對臣子的恩賜了。如果一定要治理國家，那不是我所能做到的；如果一定要治理國家，那大概就只有管夷吾了。我比不上管夷吾的地方有五點(diǎn)：寬厚仁慈，使人民感恩，我不如他；治理國家不違背它的準(zhǔn)則，我不如他；用忠誠信義結(jié)交人民，我不如他；制定禮法道德規(guī)范成為全國人民的行為準(zhǔn)則，我不如他；（兩軍交戰(zhàn)）在營門前擊鼓助威，使人民勇氣倍增，我不如他。管仲好比人民的父母，將欲治理兒子，就不可不用他們父母?！被腹f：“管夷吾親自射我射中了帶鉤，幾乎使我喪命，現(xiàn)在竟要起用他，可以嗎?”鮑叔說：“他也是為了自己的君主這樣做的，您只要赦罪而讓他回國，他將同樣為您效力?！被腹H自到郊外迎接他。材料二：管仲有病，齊桓公前去詢問他，說：“您的病很重，如果一旦病情危急發(fā)生不幸，我將把國家托付給誰好呢?”管仲說：“你想要任用誰為相呢?”桓公說：“鮑叔牙可以嗎?”管仲回答道：“不行。我很了解鮑叔牙。鮑叔牙的為人，清廉正直，對待不如自己的人，不愿和他們在一起。偶爾一次聽到人家的過錯(cuò)，就終身不忘。如果讓他治理國家，對上會觸犯君威，對下會忤逆百姓。一旦得罪了國君，也就不會長久執(zhí)政了。”齊桓公說：“那誰可以呢?”管仲說：“不得已的話，隰朋還可以。隰朋為人，自愧不如黃帝，又能憐憫不如自己的人。以德行感化眾人，稱得上是個(gè)圣人；把錢財(cái)分給他人，稱得上是個(gè)賢人；以賢凌駕于眾人之上，沒有能得人心的；以賢禮遇眾人，沒有不能獲得人心的。如果不得已的話，隰朋還是可以的?！辈牧先嚎鬃诱f：“管仲這個(gè)人的器量真是狹小呀！”有人說：“管仲節(jié)儉嗎？”孔子說：“他有三處豪華的藏金府庫，他家里的管事也是一人一職而不兼任，怎么談得上節(jié)儉呢？”那人又問：“那么管仲知禮嗎？”孔子回答：“國君大門口設(shè)立照壁，管仲在大門口也設(shè)立照壁。如果說管仲知禮，那么還有誰不知禮呢？”10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：如果讓他治理國家，對上會觸犯君威，對下會忤逆百姓。一旦得罪了國君。“使之治國”為兼語句，其中“治”作謂語，“國”作賓語，應(yīng)在B處斷開；“上且鉤乎君”與“下且逆乎民”句式一致，EH處斷句。故答案為：BEH。11．本題考查學(xué)生理解一詞多義和文言實(shí)詞中的詞類活用現(xiàn)象。A.錯(cuò)誤。名詞做動詞，作標(biāo)準(zhǔn)/名詞作狀語，像云彩一樣。句意：制定禮儀可以成為四方的標(biāo)準(zhǔn)。/像云一樣聚合在一起，像回聲一樣回應(yīng)。B.正確。幾乎，將要。句意：我?guī)缀鯁拭?而且燕趙兩國正處在秦國把其他國家快要消滅干凈的時(shí)候。C.正確。親近/并列的，并排的。句意：不屑與之為伍。/于是拿出自己的蟋蟀，放進(jìn)籠子里與其他蟋蟀一起。D.正確。兼理/夾處。句意：家中的管事也沒有兼職。/一個(gè)擁有一千輛兵車的國家，夾在大國之間。故答案為：A。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“這說明古人認(rèn)為在治國方面才干要重于德行”錯(cuò)誤。雖然三則材料都涉及對人物的評價(jià)，但并非都側(cè)重才干勝于德行。例如，材料二中管仲認(rèn)為鮑叔牙雖然潔廉善良，卻不適合治理國家，強(qiáng)調(diào)了德行之外的寬容、用人策略等重要能力，不是才干一味重于德行的觀點(diǎn)；而材料三中孔子批評管仲認(rèn)為其“器小”，也表明孔子更看重德行和規(guī)制。因此，古人并非認(rèn)為才干優(yōu)先于德行，而是主張綜合考量。故答案為：D。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“勤”，效力、做事；“宥”，寬恕，寬宥，原諒；“反”，使……返回。（2）“愧”，意動用法，感到慚愧；“若”，比得上；“不己若”，賓語前置，正常語序?yàn)椤安蝗艏骸薄?/p>

故答案為：（1）他也是為了自己的君主才這樣做的。您如果寬恕了他并且讓他回來，他將同樣為您效力。（2）他的為人，只會為自己的德行不如黃帝而感到慚愧，并且能同情那些德行才干不如自己的人。14．本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。①材料二中，結(jié)合“其為人潔廉善士，其于己若者，不比之人；一聞人之過，終身不忘。使之治國，上且鉤乎君，下且逆乎民，其得罪于君，將弗久矣”可知，管仲認(rèn)為鮑叔牙為人雖然清廉高潔，是一個(gè)賢良的人。但過于追求廉潔，不能容人，這樣會對君主與百姓過于苛刻，不利于君臣關(guān)系的和諧與民心的凝聚，不適合擔(dān)任宰相。②材料二中，結(jié)合“其為人也，愧不若黃帝，而哀不己若者”“以賢下人者，未有不得人者也”可知，管仲認(rèn)為隰朋為人不過于苛責(zé)他人，只是不斷追求自身德行的進(jìn)步，對下有禮，有情，能夠得人心。適合擔(dān)任宰相。故答案為：①鮑叔牙高傲、不寬容，向上會對國君求全責(zé)備，向下會違逆百姓，易失人心。②隰朋有杰出的才德卻能謙虛待人，能夠得人心?！敬鸢浮?5．B16．①大雁晝夜兼程不息，秋夜鳴聲之哀，寄寓詞人動蕩漂泊之苦；②大雁一路北歸之急，寄寓詞人亡國客居之痛，懷念故國之深；③大雁秋空身影之清，寄寓詞人孤寂無依之傷?！窘馕觥俊军c(diǎn)評】（1）本題考查學(xué)生鑒賞詩歌的形象、語言、表達(dá)技巧、評價(jià)文章的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度的基本能力。注意結(jié)合全詩進(jìn)行分析，注意的錯(cuò)誤是意象的含義不對，手法不準(zhǔn)確，手法的解說和藝術(shù)效果的分析不對，語言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩意或只答表層含義，或故意拔高等。

（2）本題考查學(xué)生分析、鑒賞詩歌意象和情感的能力。答題時(shí)要注意結(jié)合詩中標(biāo)題、注釋和詩中表情達(dá)意的重點(diǎn)句子作答，重點(diǎn)是在自己的答案要包含詩歌中的重點(diǎn)詞語，這樣就能和給的答案無限接近，還要主語詩歌的抒情方式，根據(jù)抒情方式分析情感。15．本題考查學(xué)生分析鑒賞詩歌內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。B.“抒發(fā)了渴望收復(fù)失地而不得的憤懣之情”錯(cuò)誤。詞中的“漢使老”指的是蘇武等人被扣西域思?xì)w不得的史實(shí)，表達(dá)的是希望能夠回到故國的情感，并沒有“抒發(fā)了渴望收復(fù)失地而不得的憤懣之情”，而是借蘇武表達(dá)了對故國的深切思念和對自己年華老去的感傷，以及被貶謫的無奈。故答案為：B。16．本題考查學(xué)生分析、鑒賞詩歌意象和情感的能力。①由“秋寒初勁。看云路雁來，碧天如鏡。湘浦煙深，衡陽沙遠(yuǎn)，風(fēng)外幾行斜陣”可知，詞中描繪了秋夜中，大雁在碧藍(lán)的天空中飛翔，它們晝夜兼程，排成斜陣，風(fēng)外翱翔。雁陣的鳴聲在寂靜的秋夜中顯得格外凄涼。詞人通過這一景象，寄托了自己動蕩漂泊的苦難。大雁的遷徙象征著詞人的流離失所，它們的鳴聲則勾起了詞人內(nèi)心深處的哀愁和無奈。這種情景交融的寫法，使得詞人的情感得到了更加深刻的表達(dá)。②由“回首塞門何處，故國關(guān)河重省”可知，暗示了大雁正在向北飛行，尋找它們的家園。這一景象與詞人的境遇形成了鮮明的對比，詞人作為南宋的遺民，被貶至南方，無法回到故國。通過大雁北歸的急迫，詞人表達(dá)了自己亡國客居之痛和對故國的深深懷念。大雁的歸途象征著詞人對故國的向往和無法實(shí)現(xiàn)的遺憾，這種情感在詞中得到了深刻的體現(xiàn)。③由“漢使老，認(rèn)上林欲下，徘徊清影”的景象可知，大雁在秋空中飛翔，身影清晰可見，但它們卻似乎在徘徊不定，無處可依。詞人通過這一景象，寄托了自己孤寂無依的傷感。大雁的清影象征著詞人的孤獨(dú)和迷茫，它們在秋空中徘徊不定，正如詞人在人生道路上彷徨無助。這種情景交融的寫法，使得詞人的情感得到了更加細(xì)膩的表達(dá)。

故答案為：①大雁晝夜兼程不息，秋夜鳴聲之哀，寄寓詞人動蕩漂泊之苦；②大雁一路北歸之急，寄寓詞人亡國客居之痛，懷念故國之深；③大雁秋空身影之清，寄寓詞人孤寂無依之傷。17．【答案】質(zhì)勝文則野；文勝質(zhì)則史；君不見高堂明鏡悲白發(fā)；朝如青絲暮成雪；人生如夢；一尊還酹江月（昨夜閑潭夢落花，可憐春半不還家/我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月/夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢來/醉里挑燈看劍，夢回吹角連營）【解析】【分析】（1）本題根據(jù)題干關(guān)鍵信息“文”“質(zhì)”，填入“質(zhì)勝文則野文勝質(zhì)則史”。默寫易錯(cuò)的字詞有：質(zhì)。

（2）本題根據(jù)題干關(guān)鍵信息“多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)”，填入“君不見高堂明鏡悲白發(fā)朝如青絲暮成雪”。默寫易錯(cuò)的字詞有：鏡。

（3）本題根據(jù)題干關(guān)鍵信息“以夢抒情，以夢述志”，填入“人生如夢一尊還酹江月（昨夜閑潭夢落花，可憐春半不還家/我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月/夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢來/醉里挑燈看劍，夢回吹角連營）”。默寫易錯(cuò)的字詞有：尊、酹。

故答案為：（1）質(zhì)勝文則野文勝質(zhì)則史（2）君不見高堂明鏡悲白發(fā)朝如青絲暮成雪（3）人生如夢一尊還酹江月（昨夜閑潭夢落花，可憐春半不還家/我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月/夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢來/醉里挑燈看劍，夢回吹角連營）

【點(diǎn)評】此題考查的是名篇名句的默寫的能力。對于上下句的識記性默寫，難度不大，難在理解性默寫。需要理解背誦篇目的內(nèi)容，針對問題選對句子并默寫正確?！敬鸢浮?8．②去掉“大約”或“左右”；③在“新陳代謝”后面加上“引起”19．小剛在推理過程中沒有考慮特殊情況，即秋季脫發(fā)中還有可能伴隨其他癥狀，這意味著不能一概而論。正確的結(jié)論應(yīng)該具體情況具體分析，而不僅僅局限于推理的形式化過程?！窘馕觥俊军c(diǎn)評】（1）本題考查學(xué)生理解詞語含義及用法的能力。學(xué)生可以結(jié)合語境，首先理解畫橫線處的詞語的含義和用法，然后再分別理解選項(xiàng)，找出其含義與用法相同的一項(xiàng)。

（2）本題考查考生邏輯分析的能力。解答本題，首先要審清題干要求，認(rèn)真閱讀語段內(nèi)容，把握材料中的主要信息，再從主要信息中根據(jù)要點(diǎn)內(nèi)容進(jìn)行推理。18．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。②“大約100根左右”成分贅余，“大約”和“左右”都表示約數(shù)，去掉“大約”或“左右”；③“由人體毛囊周期循環(huán)以及新陳代謝的”成分殘缺?！坝伞比鄙傧啻钆涞膭釉~，可在“新陳代謝”后面加上“引起”。

故答案為：②去掉“大約”或“左右”；③在“新陳代謝”后面加上“引起”19．本題考查學(xué)生對邏輯推理的把握能力。雖然從三段論推理形式上看是正確的，但結(jié)論錯(cuò)誤，原因在于對“秋季脫發(fā)”的界定不準(zhǔn)確。材料表明我們感覺秋季更易脫發(fā)，是因?yàn)榍锛久l(fā)更多處在休止期，但不能簡單地將秋季脫發(fā)完全等同于生理性脫發(fā)。實(shí)際上，秋季脫發(fā)情況較為復(fù)雜，雖然部分屬于生理性脫發(fā)，但如果除了脫發(fā)和發(fā)際線上移，還伴有發(fā)質(zhì)變軟、變細(xì)等癥狀，那就可能屬于病理性脫發(fā)，需要去醫(yī)院就診，此時(shí)就不能一概而論地認(rèn)為秋季脫發(fā)不必過多擔(dān)憂。所以，該推理中小前提對“秋季脫發(fā)”的認(rèn)定過于絕對，導(dǎo)致結(jié)論錯(cuò)誤。

故答案為：小剛在推理過程中沒有考慮特殊情況，即秋季脫發(fā)中還有可能伴隨其他癥狀，這意味著不能一概而論。正確的結(jié)論應(yīng)該具體情況具體分析，而不僅僅局限于推理的形式化過程?！敬鸢浮?0．①俯拾即是（比比皆是）②春雨貴如油③顧名思義21．①“猶”改為“尤”；②“例”改為“列”；③“做”改為“作”；④“煩”改為“繁”。22．語句分別以了無生氣的“海軍陸戰(zhàn)隊(duì)”和“潛水艇的士兵”來比喻餐廳的魚和肉，想象豐富，充分表現(xiàn)了餐廳食材的極度不新鮮，令人印象十分深刻。同時(shí)句子語言幽默，與引用語段整體表達(dá)風(fēng)格一致，具有強(qiáng)烈的諷刺效果?！窘馕觥俊军c(diǎn)評】（1）本題考查學(xué)生對具體語境中詞語的運(yùn)用的辨析能力。要結(jié)合積累的詞語來分析，在平時(shí)的學(xué)習(xí)中，首先我們對于遇到的詞語要做好積累，其次是注意可以從詞義、詞語的感情色彩、習(xí)慣用法等方面進(jìn)行歸納。

（2）本題考查識記并正確書寫現(xiàn)代常用規(guī)范漢字的能力。字形題從表象上看主要考核雙音節(jié)詞語和成語，有時(shí)會考核三字的專業(yè)術(shù)語和熟語，從分類看主要考核音近字或形近字，音近字注意據(jù)義定形，形近字可以以音定形。

（3）本題考查學(xué)生辨析修辭手法的能力。修辭是為了修飾文字詞句而運(yùn)用各種表現(xiàn)方式，使語言表達(dá)得準(zhǔn)確、鮮明而生動有力。主要包括比喻、擬人、夸張、排比、對偶、反復(fù)、設(shè)問、反問、引用、對比、借代、反語。要對這些修辭手法的概念和作用牢記于心。20．本題考查學(xué)生正確使用成語（包括俗語）的能力。第①空，從后文的列舉和“諸如此類”可以推知這里是言其多，可用“俯拾即是／比比皆是”。俯拾皆是：只要低下頭來撿取，到處都是，形容多而易得。比比皆是：到處都是，形容極其常見。第②空，根據(jù)語境是需要填出與“雨”有關(guān)的運(yùn)用比喻的俗語，可用“春雨貴如油”。春雨貴如油：春天的細(xì)雨像油一樣可貴，形容春雨寶貴難得。第③空，根據(jù)前文內(nèi)容可知，此處是需要解釋“曲喻”的含義，后文“比喻之法，尚有曲折”的解釋與“曲喻”的名稱有關(guān)，可用“顧名思義”。顧名思義：看到名稱就想到它的含義。

故答案為：①俯拾即是（比比皆是）②春雨貴如油③顧名思義21．本題考查學(xué)生識記并正確書寫現(xiàn)代常用規(guī)范漢字的能力。