第二課時(shí)各抒己見(jiàn)析先賢之志任務(wù)三各抒己見(jiàn)

析先賢之志孔子如何評(píng)志?四位弟子中，你更欣賞誰(shuí)的志向，為什么?填寫(xiě)下面表格，談?wù)勀愕目捶āＨ宋锟鬃釉u(píng)志我來(lái)評(píng)志志的側(cè)重點(diǎn)子路冉有公西華曾皙

夫子喟（kuì）然嘆曰：“吾與點(diǎn)也?！?/p>

三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”

子曰：“亦各言其志也已矣。”孔子長(zhǎng)嘆一聲說(shuō)：“我贊同曾皙的想法呀！”子路、冉有、公西華都出去了，曾皙最后走。曾皙問(wèn)孔子：“他們?nèi)齻€(gè)人的話(huà)怎么樣？”孔子說(shuō)：“也不過(guò)是各自談?wù)勛约旱闹鞠蛄T了！”嘆息的樣子贊成動(dòng)詞，后出第三部分：孔子評(píng)志

曰：“夫子何哂由也？”

曰：“為國(guó)以禮，其言不讓?zhuān)枪蔬又??！痹f(shuō)：“您為什么笑仲由呢？”（孔子說(shuō)）：“治國(guó)要用禮，可是他（子路）的話(huà)毫不謙讓?zhuān)晕倚λ??！睘槭裁唇樵~?？?，用禮讓?zhuān)t遜第三部分：孔子評(píng)志“難道冉有講的不是國(guó)家大事嗎？”“怎么見(jiàn)得方圓六七十里或者五六十里的地方就不是國(guó)家呢？”

“唯求則非邦也與？”

“安見(jiàn)方六七十如五六十而非邦也者？”難道國(guó)家，這是指國(guó)家大事同“歟”，疑問(wèn)語(yǔ)氣詞第三部分：孔子評(píng)志“難道公西華講的不是諸侯的大事嗎？”“宗廟祭祀，諸侯會(huì)盟和朝見(jiàn)天子，不是諸侯的大事又是什么呢？如果公西華只能給諸侯做一個(gè)小相，那么誰(shuí)能做大相呢？”

“唯赤則非邦也與？”

“宗廟會(huì)同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”第三部分：孔子評(píng)志形容詞作名詞，小相，大相各抒己見(jiàn)

析先賢之志孔子對(duì)四個(gè)弟子的志向分別持怎樣的態(tài)度？人物孔子態(tài)度孔子評(píng)志子路哂之“其言不讓”贊成，但他不夠謙虛冉有嘆之“唯求則非邦也與”鼓勵(lì)，小國(guó)也是國(guó)家，不可輕視，仍然要以禮治國(guó)。公西華惜之“唯赤則非邦也與”“赤也為之小，孰能為之大”肯定，他的志向和謙虛態(tài)度，但認(rèn)為他低估了自己的能力，他可以擔(dān)任更重要的工作。曾皙與之吾與點(diǎn)也大力肯定各抒己見(jiàn)

析先賢之志孔子“與點(diǎn)”的理由是什么？曾皙描繪的正是孔子“禮治”思想推行下“大同”世界的理想境界。結(jié)合時(shí)代背景，可知：春秋末期，天下大亂，周王朝衰微，諸侯并起，紛爭(zhēng)不斷，戰(zhàn)火四起，社會(huì)動(dòng)蕩，禮崩樂(lè)壞。不要說(shuō)曾皙所說(shuō)的春風(fēng)沂水的生活，就連子路所說(shuō)的社會(huì)安定都尚未實(shí)現(xiàn)?？鬃印爸洳豢啥鵀橹保詾樘煜聦こ雎?，為蒼生尋生路為己任。曾皙描繪的境界，是沒(méi)有戰(zhàn)亂，沒(méi)有饑荒，社會(huì)安定，天下太平，每個(gè)人都享受了真、善、美的情景，正是孔子畢生追求。所以，孔子在表達(dá)“吾與點(diǎn)也”強(qiáng)烈立場(chǎng)的同時(shí)，還有喟然一嘆！各抒己見(jiàn)

析先賢之志孔子思想的核心內(nèi)容仁禮根

本途

徑仁愛(ài)天下，施行仁政維護(hù)貴族等級(jí)秩序的一套套社會(huì)規(guī)范和道德規(guī)范各抒己見(jiàn)

析先賢之志四位弟子中，你更欣賞誰(shuí)的志向，為什么？我要不挨打！強(qiáng)國(guó)我要不挨餓！富民我要知禮節(jié)！文明我要追求幸福！終極目標(biāo)子路冉有曾皙公西華各抒己見(jiàn)

析先賢之志人物孔子評(píng)志我來(lái)評(píng)志志的側(cè)重點(diǎn)子路冉有(哂之)其言不讓(嘆之)唯求則非邦也與?子路以勇為先，希望培養(yǎng)百姓講求“義”，在國(guó)家危難時(shí)挺身而出，這有利于國(guó)家在戰(zhàn)亂中的穩(wěn)定。強(qiáng)國(guó)冉求有經(jīng)濟(jì)才能，追求“足民”，體現(xiàn)了孔子“先富后教”的理念，更是儒家在亂世中關(guān)注民生，仁者愛(ài)人的表現(xiàn)。富民各抒己見(jiàn)

析先賢之志人物孔子評(píng)志我來(lái)評(píng)志志的側(cè)重點(diǎn)公西華曾皙(惜之)赤也為之小，孰能為之大?(與之)吾與點(diǎn)也西華長(zhǎng)于祭祀、會(huì)盟之禮，志在為“小相”，在“禮崩樂(lè)壞”的春秋時(shí)期，祭祀、會(huì)同時(shí)守禮可以起到移風(fēng)易俗、匡復(fù)社會(huì)秩序的作用。知禮曾皙追求太平盛世下的詩(shī)意生活，這一理想是孔子追求“大同社會(huì)的投射，其價(jià)值在于為春秋亂世構(gòu)建了一種理想的社會(huì)形態(tài)。幸福任務(wù)四對(duì)話(huà)先賢

與孔子談吾志對(duì)話(huà)先賢

與孔子談吾志評(píng)析先賢之志后，你在“立志”“求志”方面獲得了哪些啟示?請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)“志”的認(rèn)識(shí)與思考。做個(gè)有志氣的青年1.如何立志國(guó)泰方能民安，我們立志既要結(jié)合個(gè)人興趣、才能，也要結(jié)合時(shí)代特征和社會(huì)需求，把個(gè)人追求與國(guó)家發(fā)展、人類(lèi)幸福緊密結(jié)合起來(lái)。2.如何求志儒家認(rèn)為，修身方能齊家、治國(guó)、平天下。因而，立志后更應(yīng)加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)，不斷提升自我學(xué)識(shí)和人格境界，如此方能實(shí)現(xiàn)志。此外，我們還應(yīng)安貧樂(lè)道，縱使“求志”道路上遭遇挫折，也應(yīng)不失本心，自在坦蕩，在日常生活中感受詩(shī)意，快樂(lè)進(jìn)取。明偉人之志毛澤東領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命，建立新中國(guó)，提出“為人民服務(wù)”子路“治國(guó)安邦志”明偉人之志鄧小平推動(dòng)改革開(kāi)放，提出“發(fā)展才是硬道理”，解決溫飽問(wèn)題冉有“富民強(qiáng)國(guó)志”明偉人之志魯迅以文字為武器，批判落后文化，喚醒民族精神公西華“禮樂(lè)傳承志”明偉人之志習(xí)近平提出“綠水青山就是金山銀山”“人類(lèi)命運(yùn)共同體”理念曾皙“和諧共生志”教師寄語(yǔ)早立志，立大志讓我們將個(gè)人志向與國(guó)家振興、人民安寧的追求結(jié)合起來(lái)!讓我們爭(zhēng)做有志氣的青年吧!課堂小結(jié)文章記錄的是孔子和子路、曾皙、冉有、公西華這四個(gè)弟子“言志”的對(duì)話(huà)，生動(dòng)地再現(xiàn)了孔子讓學(xué)生暢談志向的情形。反映了儒家“足食足兵”“先富后教”“禮樂(lè)治國(guó)”的政治思想。這種思想，在21世紀(jì)的人們心中依然激蕩起轟然巨響……板書(shū)設(shè)計(jì)侍坐孔子誘導(dǎo)言志：平等民主。四子言志子路：可使有勇且知方也——自信直率，魯莽輕率。

冉有：小諸侯國(guó)，可使足民——謹(jǐn)慎小心，謙虛退讓。公西華：宗廟會(huì)同，愿為小相——謙恭有禮，嫻于辭令。曾皙：暮春者，“浴”“風(fēng)”“詠”——從容不迫，逍遙灑脫?？鬃釉u(píng)志。小試牛刀閱讀下面的文字，完成下題。①《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》雖是一篇哲理性文章，②并且其中穿插記敘了一些富有生活情趣的片段，③甚至是無(wú)關(guān)宏旨的“小事”，④閑中著色，⑤為文章無(wú)窮地平添了樂(lè)趣。⑥文章一開(kāi)始，⑦孔子就說(shuō)：“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也！’如或知爾，則何以哉？”⑧這種真誠(chéng)的發(fā)問(wèn)、耐心的啟迪，⑨一下子創(chuàng)造了一種寬松和諧、十分融洽的談話(huà)氣氛呈現(xiàn)出來(lái)。到曾皙回答孔子的問(wèn)題時(shí)，前面引入了一段情趣盎然的描寫(xiě)：“鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作?！痹趶椛?，聽(tīng)了孔子的問(wèn)話(huà)，瑟聲漸稀這里的描寫(xiě)，已渲染了抒情的氛圍。接著，“鏗爾”一聲，一曲終了，——詩(shī)意更濃，描寫(xiě)尤為傳神逼真。這段描寫(xiě)，既讓人感到真實(shí)可信，如聞其聲，如臨其境，從中獲得生活美的享受；同時(shí)又有助于豐富人物性格，使人物形象可親可近。更為重要的是，能以此來(lái)感染讀者，使文中所闡述的思想在輕松愉悅的氣氛中產(chǎn)生潛移默化的效果。小試牛刀1.文中畫(huà)橫線的部分有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)狻４鸢福赫Z(yǔ)句：②；修改為：但其中穿插記敘了一些富有生活情趣的片段。語(yǔ)句：⑤；修改為：為文章平添了無(wú)窮的樂(lè)趣。語(yǔ)句：⑨；修改為：一下子創(chuàng)造了一種寬松和諧、十分融洽的談話(huà)氣氛。（或：使一種寬松和諧、十分融洽的談話(huà)氣氛呈現(xiàn)出來(lái)。）解析：語(yǔ)句②，“并且”與前面的“雖”不搭配，這里需要一個(gè)表示轉(zhuǎn)折的詞語(yǔ)，可將其改為“但”“但是”等。語(yǔ)句⑤，語(yǔ)序不當(dāng)，“無(wú)窮”修飾的是“樂(lè)趣”，應(yīng)改為“為文章平添了無(wú)窮的樂(lè)趣”。語(yǔ)句⑨，結(jié)構(gòu)混亂，應(yīng)刪掉“呈現(xiàn)出來(lái)”，或者將“一下子創(chuàng)造了”修改為“使”或者“讓”。小試牛刀2.有人認(rèn)為，文中畫(huà)波浪線處的句號(hào)使用不準(zhǔn)確，應(yīng)該用分號(hào)。請(qǐng)談?wù)勀愕挠^點(diǎn)。答案：觀點(diǎn)一：應(yīng)該用分號(hào)。這里重點(diǎn)探討了“曾皙止瑟”這段描寫(xiě)的三個(gè)作用：一是讓讀者獲得生活美的享受，二是使曾皙形象可親可近，三是讓思想在輕松愉悅的氣氛中產(chǎn)生潛移默化的效果。這三個(gè)作用呈并列關(guān)系，由于前面已經(jīng)使用了分號(hào)，這里自然應(yīng)該用分號(hào)。觀點(diǎn)二：應(yīng)該用句號(hào)。這里重點(diǎn)探討了“曾皙止瑟”這段描寫(xiě)的三個(gè)作用：一是讓讀者獲得生活美的享受，二是使曾皙形象可親可近，三是讓思想在輕松愉悅的氣氛中產(chǎn)生潛移默化的效果。但是前兩個(gè)屬于淺層次的作用，可以使用分號(hào)隔開(kāi)，而第三個(gè)作用強(qiáng)調(diào)的是思想上的影響，與前面的兩個(gè)作用存在一定的遞進(jìn)關(guān)系，因此，此處應(yīng)該用句號(hào)。小試牛刀解析：該題目表面上考查的是標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的使用，實(shí)際上考查的是對(duì)文本結(jié)構(gòu)以及思想內(nèi)容的解讀。首先要明確分號(hào)使用的兩個(gè)前提：一是復(fù)句中并列的分句間或非并列關(guān)系的多重復(fù)句中第一層分句間，二是分句內(nèi)部已經(jīng)使用了逗號(hào)。明確了這一內(nèi)容，還要注意這部分文字探討的中心，即“鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作”這一描寫(xiě)的作用，這里主要涉及三個(gè)作用，我們需要理解的就是這三個(gè)作用之間的關(guān)系。明確了這些，就不難寫(xiě)出答案了。小試牛刀3.在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，師生共話(huà)志向，各言其志，和諧、融洽……這樣的課堂是讓人向往的，這樣的老師也是讓人佩服的。作為學(xué)生，你希望有怎樣的課堂和老師？請(qǐng)把你的想法表達(dá)出來(lái)。要求用語(yǔ)簡(jiǎn)明、連貫、得體，不少于80字。答案：示例一：作為老師，要營(yíng)造寬松、和諧的學(xué)習(xí)氛圍，用生動(dòng)、具體、富有感染力的教學(xué)環(huán)節(jié)引導(dǎo)學(xué)生最大限度地參與課堂，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。同時(shí)，也要保證學(xué)生有獨(dú)立思考的空間，使其勇于善于表達(dá)自己的想法。示例二：對(duì)于學(xué)生，老師是亦師亦友的身份。對(duì)于老師，學(xué)生喜歡你就意味著教學(xué)已經(jīng)成功了一半。在課堂上，老師要注意知識(shí)與情感的交融，以良好的課堂氛圍去感染學(xué)生，走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心深處，讓學(xué)生覺(jué)得老師值得信任和尊敬，愿意與之交流。小試牛刀4.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，面對(duì)孔子的詢(xún)問(wèn)，公西華認(rèn)為自己能力不足仍需要學(xué)習(xí)，對(duì)于宗廟祭祀和諸侯會(huì)盟之事，他說(shuō)“__________，______________”。（2）孔子認(rèn)為“禮”在國(guó)家治理中有重要地位。在《子路