高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1山東省德州市九校2025-2026學(xué)年高二上學(xué)期11月聯(lián)考政治試題本試題分第I卷（選擇題）和第Ⅱ卷（非選擇題）兩部分，共4頁(yè)，滿分100分，考試時(shí)間90分鐘。請(qǐng)將答案寫(xiě)在答題卡上，寫(xiě)在試題上一律無(wú)效。考試結(jié)束后，將本試題和答題卡一并交回。第I卷（選擇題共45分）一、選擇題：本題共15小題，每小題3分，共45分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)符合題目要求。1.三國(guó)時(shí)期的哲學(xué)家王弼認(rèn)為：“萬(wàn)物皆由道而生”，而道“無(wú)狀無(wú)象，無(wú)聲無(wú)響，故能無(wú)所不通，無(wú)所不往”，是獨(dú)立存在的精神。下列觀點(diǎn)與王弼的觀點(diǎn)歸屬不同哲學(xué)派別的是（）①形存則神存，形謝則神滅②物是觀念的集合③世界上的一切都是絕對(duì)精神的外在表現(xiàn)④萬(wàn)物氣聚則生，氣散則死A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】B【解析】①：王弼認(rèn)為“萬(wàn)物皆由道而生”，道是獨(dú)立存在的精神，這屬于客觀唯心主義觀點(diǎn)?！靶未鎰t神存，形謝則神滅”，強(qiáng)調(diào)了意識(shí)依賴于物質(zhì)，堅(jiān)持了唯物主義的根本原則，屬于古代樸素唯物主義觀點(diǎn)，與王弼的觀點(diǎn)歸屬不同哲學(xué)派別，①正確。②：“物是觀念的集合”，認(rèn)為物質(zhì)是觀念的集合，把人的主觀精神（如人的目的、意志、感覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)、心靈等）當(dāng)作世界的本原，屬于主觀唯心主義觀點(diǎn)，與王弼觀點(diǎn)同屬唯心主義派別，②排除。③：“世界上的一切都是絕對(duì)精神的外在表現(xiàn)”，把絕對(duì)精神看作世界的本原，屬于客觀唯心主義觀點(diǎn)，與王弼觀點(diǎn)一致，③排除。④：“萬(wàn)物氣聚則生，氣散則死”，認(rèn)為氣是世界的本原，氣的聚散決定萬(wàn)物的生死，屬于古代樸素唯物主義觀點(diǎn)，與王弼的觀點(diǎn)歸屬不同哲學(xué)派別，④正確。故本題選B。2.在二十四節(jié)氣的命名中有一個(gè)很有趣的對(duì)應(yīng)現(xiàn)象：有小暑則必有大暑，小雪小寒之后也會(huì)有大雪大寒。但唯獨(dú)小滿，卻沒(méi)有與之對(duì)應(yīng)的“大滿”。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，凡事忌“太滿”。月盈則虧，水滿則溢，盛極而衰。凡事太滿便極易走向反面，小滿的狀態(tài)則剛剛好。由此可見(jiàn)，小滿這個(gè)傳統(tǒng)節(jié)氣的命名，無(wú)疑包含著中國(guó)人樸素但極具智慧的哲學(xué)思想。這表明（）①哲學(xué)為人們生活提供世界觀與方法論的指導(dǎo)②哲學(xué)是一門(mén)追求智慧的學(xué)問(wèn)，哲學(xué)智慧源于思考③哲學(xué)具有指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)和改造世界的功能④世界觀決定方法論，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論A.①③ B.①④ C.②③ D.③④【答案】A【解析】①③：凡事太滿便極易走向反面，小滿的狀態(tài)則剛剛好。中國(guó)人樸素但極具智慧的哲學(xué)思想，為人們生活提供世界觀與方法論的指導(dǎo)，指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)和改造世界，①③符合題意。②：哲學(xué)智慧源于社會(huì)實(shí)踐，且材料強(qiáng)調(diào)的是哲學(xué)的作用而非哲學(xué)的產(chǎn)生，②排除。④：材料強(qiáng)調(diào)的是哲學(xué)的作用，沒(méi)有體現(xiàn)世界觀決定方法論，④不符合題意。故本題選A。3.近年來(lái)，超重和肥胖問(wèn)題日益突出。為在全社會(huì)形成重視管理體重、健康飲食、積極運(yùn)動(dòng)等良好生活方式，2025年國(guó)家衛(wèi)生健康委員會(huì)提出實(shí)施體重管理年3年行動(dòng)計(jì)劃，通過(guò)健康宣傳提升居民健康素養(yǎng)。這表明()①意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物②任何意識(shí)都是對(duì)客觀存在的反映③意識(shí)是對(duì)客觀事物本質(zhì)規(guī)律的正確反映④意識(shí)內(nèi)容的變化根源于社會(huì)客觀實(shí)際的變化A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】D【解析】①：材料體現(xiàn)的是超重和肥胖問(wèn)題日益突出，2025年國(guó)家衛(wèi)生健康委員會(huì)提出實(shí)施體重管理年3年行動(dòng)計(jì)劃，體現(xiàn)的是物質(zhì)決定意識(shí)，未涉及意識(shí)的來(lái)源，①不選。②④：近年來(lái)，超重和肥胖問(wèn)題日益突出。為在全社會(huì)形成重視管理體重、健康飲食、積極運(yùn)動(dòng)等良好生活方式，2025年國(guó)家衛(wèi)生健康委員會(huì)提出實(shí)施體重管理年3年行動(dòng)計(jì)劃，這表明任何意識(shí)都是對(duì)客觀存在的反映，意識(shí)內(nèi)容的變化根源于社會(huì)客觀實(shí)際的變化，②④入選。③：意識(shí)包括正確和錯(cuò)誤之分，正確的意識(shí)才能正確反映客觀事物的本質(zhì)規(guī)律，③不選。故本題選D。4.中國(guó)古代建筑的美學(xué)中蘊(yùn)含著“天圓地方”的宇宙觀?！吨荀滤憬?jīng)》載有“方屬地，圓屬天，天圓地方”，意即方的數(shù)理用于觀測(cè)地，圓的數(shù)理用于觀測(cè)天，包括故宮在內(nèi)的古代都城、宮殿建筑的規(guī)劃設(shè)計(jì)都是基于該理念開(kāi)展的。天圓地方宇宙模型的美妙之處在于，當(dāng)圓徑與其內(nèi)、外方邊取簡(jiǎn)單整數(shù)時(shí)，近似地有“面積=周長(zhǎng)”，實(shí)現(xiàn)了“形”與“數(shù)”的統(tǒng)一、科學(xué)與美學(xué)的融合。對(duì)此，下列認(rèn)識(shí)正確的是（）①利用對(duì)“形”與“數(shù)”本質(zhì)聯(lián)系的把握，使打造具有中國(guó)風(fēng)格的古代建筑成為可能②“天圓地方”的宇宙觀是實(shí)現(xiàn)“形”與“數(shù)”統(tǒng)一、科學(xué)與美學(xué)相融合的基礎(chǔ)③蘊(yùn)含古建筑美學(xué)理念的規(guī)劃設(shè)計(jì)有明確的目的性、自覺(jué)選擇性和能動(dòng)創(chuàng)造性④尊重宇宙運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律是建成符合天圓地方宇宙模型的中國(guó)古代建筑的前提A.①③ B.②③ C.①④ D.②④【答案】A【解析】①③：中國(guó)古代建筑的美學(xué)中蘊(yùn)含著“天圓地方”的宇宙觀，“天圓地方”宇宙模型的美妙之處在于，當(dāng)圓徑與其內(nèi)、外方邊取簡(jiǎn)單整數(shù)時(shí)，近似地有“面積＝周長(zhǎng)”，實(shí)現(xiàn)了“形”與“數(shù)”的統(tǒng)一、科學(xué)與美學(xué)的融合。這說(shuō)明意識(shí)具有目的性、自覺(jué)選擇性和能動(dòng)創(chuàng)造性，人們利用對(duì)“形”與“數(shù)”本質(zhì)聯(lián)系的把握，使打造具有中國(guó)風(fēng)格的古代建筑成為可能，①③符合題意。②：“天圓地方”的宇宙觀屬于意識(shí)，不是實(shí)現(xiàn)“形”與“數(shù)”統(tǒng)一、科學(xué)與美學(xué)相融合的基礎(chǔ)，②錯(cuò)誤。④：材料沒(méi)有體現(xiàn)尊重宇宙運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律是建成符合天圓地方宇宙模型的中國(guó)古代建筑的前提，④不合題意。故本題選A。5.“家”和“冢”兩個(gè)字很像，區(qū)別就在于那個(gè)“點(diǎn)”擺在什么位置。要求高一點(diǎn)才能成為幸福之家，低一點(diǎn)就可能葬送一個(gè)好家庭。在家風(fēng)建設(shè)中，要點(diǎn)好這一“點(diǎn)”，錨定家風(fēng)的“根基之點(diǎn)”，校準(zhǔn)家風(fēng)的“時(shí)代之點(diǎn)”。家風(fēng)的“家”，既是家庭的“家”，也是國(guó)家的“家”，家風(fēng)即國(guó)風(fēng)，家風(fēng)建設(shè)與國(guó)運(yùn)同頻共振。這說(shuō)明()①家”和“冢”兩個(gè)字區(qū)別，說(shuō)明要處理好矛盾普遍性與特殊性關(guān)系②在家風(fēng)建設(shè)中，要堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論統(tǒng)一，要抓住主流看清本質(zhì)③家風(fēng)與國(guó)風(fēng)是辯證統(tǒng)一，同頻共振共展現(xiàn)我國(guó)文化底蘊(yùn)和價(jià)值追求④失之毫厘差之千里，要防止“家”變“?！?，建設(shè)自己的幸福之家A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】D【解析】①：“家”與“?！钡膮^(qū)別更強(qiáng)調(diào)量變引起質(zhì)變，而非矛盾普遍性與特殊性的關(guān)系，①排除。②：題干未強(qiáng)調(diào)“兩點(diǎn)論”的作用，②排除。③：題干強(qiáng)調(diào)“家風(fēng)即國(guó)風(fēng)，家風(fēng)建設(shè)與國(guó)運(yùn)同頻共振”，說(shuō)明家風(fēng)與國(guó)風(fēng)是辯證統(tǒng)一的整體，家風(fēng)作為家庭的“家”與國(guó)家的“家”相互影響，共同體現(xiàn)文化底蘊(yùn)和價(jià)值追求，體現(xiàn)了整體與部分的關(guān)系，③正確。④：通過(guò)“家”與“冢”的對(duì)比，說(shuō)明微小偏差可能導(dǎo)致性質(zhì)的根本變化，體現(xiàn)了量變引起質(zhì)變的哲學(xué)原理，告誡人們要重視細(xì)節(jié)，防止家庭走向衰敗，④正確。故本題選D。6.斗拱是唐朝建筑中最具特色的結(jié)構(gòu)之一（如圖），它由斗和拱兩部分組成，主要作用是增強(qiáng)房屋的穩(wěn)定性，以堆疊結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)，通過(guò)貼面裝飾、內(nèi)腔飛檐、內(nèi)外融合、樓宇搭建等形式呈現(xiàn)建筑結(jié)構(gòu)。這些材料的選擇和運(yùn)用，不僅滿足了建筑的功能需求，還賦予了建筑以獨(dú)特的美感。據(jù)此可知（）①斗拱是人們通過(guò)實(shí)踐創(chuàng)造出來(lái)的客觀實(shí)在②人們根據(jù)事物固有聯(lián)系建立新的具體聯(lián)系③事物的價(jià)值取決于客體本身所固有的屬性④把握聯(lián)系的多樣性可全面把握事物的價(jià)值A(chǔ).①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】D【解析】②④：材料體現(xiàn)了“斗拱”既要符合建筑穩(wěn)固的客觀規(guī)律，又因其在功能、美感等方面具有多重價(jià)值而受到人們青睞，這說(shuō)明人們正是依據(jù)事物所固有的客觀聯(lián)系，創(chuàng)造出新的具體聯(lián)系，同時(shí)把握聯(lián)系的多樣性，才能更全面地認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)其價(jià)值，②④正確。①：客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性，而“斗拱”系人造物，是人類(lèi)通過(guò)實(shí)踐創(chuàng)造出來(lái)的具體物質(zhì)形態(tài)，①錯(cuò)誤。③：強(qiáng)調(diào)客體屬性決定價(jià)值，忽視了主體需要在價(jià)值形成中的作用，因而不符合哲學(xué)中價(jià)值的定義，③錯(cuò)誤。故本題選D。7.指出，“對(duì)于胸有成竹的、思慮縝密的，那就要搞頂層設(shè)計(jì)；對(duì)于心里沒(méi)底的、還不成熟的，就摸著石頭過(guò)河，這兩件事要‘兩手并用’”。在新時(shí)代進(jìn)一步全面深化改革進(jìn)程中，需要“把頂層設(shè)計(jì)和摸著石頭過(guò)河結(jié)合起來(lái)”。關(guān)于頂層設(shè)計(jì)和摸著石頭過(guò)河，以下說(shuō)法正確的是（）①摸著石頭過(guò)河要把握不同地區(qū)和領(lǐng)域的改革實(shí)際②二者是馬克思主義世界觀與方法論的辯證關(guān)系③頂層設(shè)計(jì)為摸著石頭過(guò)河提供系統(tǒng)性整體性指導(dǎo)④二者是整體與部分辯證關(guān)系在改革中的具體運(yùn)用A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】B【解析】①：摸著石頭過(guò)河是指在改革過(guò)程中邊實(shí)踐邊探索，這種方法需要根據(jù)不同地區(qū)和領(lǐng)域?qū)嶋H情況來(lái)進(jìn)行，以確保改革的適應(yīng)性和有效性，①正確。②：頂層設(shè)計(jì)和摸著石頭過(guò)河并不是馬克思主義世界觀與方法論的辯證關(guān)系，而是改革過(guò)程中的理論指導(dǎo)和實(shí)踐，②排除。③：頂層設(shè)計(jì)是對(duì)改革的方向、目標(biāo)和路徑進(jìn)行總體規(guī)劃和設(shè)計(jì)，它為摸著石頭過(guò)河提供了系統(tǒng)性和整體性的指導(dǎo)，確保改革不會(huì)偏離正確的軌道，③正確。④：頂層設(shè)計(jì)和摸著石頭過(guò)河并不是整體與部分的辯證關(guān)系，而是改革過(guò)程中的戰(zhàn)略與戰(zhàn)術(shù)、規(guī)劃與實(shí)施的關(guān)系。頂層設(shè)計(jì)是改革的總體規(guī)劃和戰(zhàn)略，而摸著石頭過(guò)河是具體的實(shí)施方法和探索過(guò)程，④排除。故本題選B。8.中醫(yī)藥是中華民族的瑰寶，在抗擊新冠肺炎疫情中發(fā)揮了重要作用。傳統(tǒng)中醫(yī)理論既是一種整體的生命觀，也是一種歷久彌新、永不過(guò)時(shí)的醫(yī)學(xué)方法論，更是一種哲學(xué)思想的傳承。下列說(shuō)法中，對(duì)應(yīng)正確的是（）①同病異治——斗爭(zhēng)性寓于同一性之中②內(nèi)病外治——內(nèi)因是事物發(fā)展的內(nèi)在依據(jù)③圣人不治已病治未病——質(zhì)量互變規(guī)律④人是氣、形、神的統(tǒng)一體——樸素唯物主義A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】D【解析】①：同病異治指的是同樣一種疾病，因?yàn)榘l(fā)病的時(shí)間不同，發(fā)病的地點(diǎn)不同，還有患病的人不同，治療方向就不同。強(qiáng)調(diào)具體問(wèn)題具體分析，沒(méi)有體現(xiàn)斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，故①錯(cuò)誤。②：內(nèi)病外治是指中醫(yī)的理論基礎(chǔ)是辯證統(tǒng)一，是說(shuō)人體是一個(gè)有機(jī)的整體，內(nèi)臟和表面也是一樣，體內(nèi)生病了，自然在體表也可以找到對(duì)應(yīng)點(diǎn)，再則根據(jù)中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學(xué)，如一些腧穴也和體內(nèi)的臟器關(guān)系密切，所以即使是病灶在體內(nèi)也可以在體表找到治療的方法和地方，如針灸、推拿、外敷、膏藥等，往往會(huì)起到意想不好的神奇功效。這體現(xiàn)了把握了聯(lián)系的多樣性與外部矛盾，沒(méi)有體現(xiàn)內(nèi)因是事物發(fā)展的內(nèi)在依據(jù)，故②錯(cuò)誤。③：圣人不治已病治未病意思是圣人不是在生病之后才去治療，而是在還沒(méi)有生病的時(shí)候就進(jìn)行預(yù)防。體現(xiàn)了量變只有在一定范圍和限度之內(nèi)，事物才能保持其原有的性質(zhì)，否則就會(huì)漸變成質(zhì)變，體現(xiàn)了質(zhì)量互變規(guī)律，故③正確。④：人是氣、形、神的統(tǒng)一體。把氣、形看作是世界的本原，屬于樸素唯物主義，故④正確。故本題選D。9.“國(guó)能共享號(hào)”是我國(guó)自主研發(fā)的全球首座風(fēng)漁融合浮式平臺(tái)。研發(fā)團(tuán)隊(duì)首創(chuàng)半潛浮式風(fēng)機(jī)與養(yǎng)殖網(wǎng)箱融合結(jié)構(gòu)，上裝浮式風(fēng)力發(fā)電機(jī)，下托智能化深遠(yuǎn)海養(yǎng)殖設(shè)備，成功實(shí)現(xiàn)海上風(fēng)電與海洋養(yǎng)殖的融合，形成“綠色能源+藍(lán)色糧倉(cāng)”新模式。該項(xiàng)目的成功得益于研發(fā)團(tuán)隊(duì)（）①立足于智能化深遠(yuǎn)海養(yǎng)殖設(shè)備，達(dá)成風(fēng)漁融合整體最優(yōu)目標(biāo)②根據(jù)綠色發(fā)展理念，建立了“綠色能源+藍(lán)色糧倉(cāng)”的新聯(lián)系③善于把握浮式平臺(tái)存在和發(fā)展的各種條件，成功改造客觀世界④推動(dòng)半潛浮式風(fēng)機(jī)與養(yǎng)殖網(wǎng)箱的有序組合，實(shí)現(xiàn)平臺(tái)結(jié)構(gòu)優(yōu)化A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】D【解析】①：立足于實(shí)際，而不是智能化深遠(yuǎn)海養(yǎng)殖設(shè)備，①錯(cuò)誤。②：根據(jù)事物固有的聯(lián)系，而不是綠色發(fā)展理念，建立新聯(lián)系，②錯(cuò)誤。③：“國(guó)能共享號(hào)”是我國(guó)自主研發(fā)的全球首座風(fēng)漁融合浮式平臺(tái)。研發(fā)團(tuán)隊(duì)首創(chuàng)半潛浮式風(fēng)機(jī)與養(yǎng)殖網(wǎng)箱融合結(jié)構(gòu)，形成“綠色能源+藍(lán)色糧倉(cāng)”新模式。該項(xiàng)目的成功得益于研發(fā)團(tuán)隊(duì)善于把握浮式平臺(tái)存在和發(fā)展的各種條件，成功改造客觀世界，③正確。④：研發(fā)團(tuán)隊(duì)首創(chuàng)半潛浮式風(fēng)機(jī)與養(yǎng)殖網(wǎng)箱融合結(jié)構(gòu)，上裝浮式風(fēng)力發(fā)電機(jī)，下托智能化深遠(yuǎn)海養(yǎng)殖設(shè)備，成功實(shí)現(xiàn)海上風(fēng)電與海洋養(yǎng)殖的融合，該項(xiàng)目的成功得益于研發(fā)團(tuán)隊(duì)推動(dòng)半潛浮式風(fēng)機(jī)與養(yǎng)殖網(wǎng)箱的有序組合，實(shí)現(xiàn)平臺(tái)結(jié)構(gòu)優(yōu)化，④正確。故本題選D。10.中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日凝結(jié)著獨(dú)特的文化符號(hào)，春節(jié)的“團(tuán)圓”體現(xiàn)著家庭倫理，清明的“祭掃”承載著慎終追遠(yuǎn)的情懷，中秋的“賞月”寄托著思念親人的情愫。由材料可知（）①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源②不同事物的矛盾各有其特點(diǎn)③意識(shí)有社會(huì)歷史性④矛盾的普遍性寓于特殊性中A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】C【解析】①：材料未涉及實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，①不選。②：春節(jié)“團(tuán)圓”、清明“祭掃”、中秋“賞月”，不同節(jié)日有獨(dú)特的文化符號(hào)，體現(xiàn)不同事物的矛盾各有特點(diǎn)，②正確。③：題干未體現(xiàn)意識(shí)隨社會(huì)歷史的發(fā)展變化而變化，體現(xiàn)的是中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化符號(hào)的穩(wěn)定繼承，排除③。④：材料中的傳統(tǒng)節(jié)日雖各有特色，但都屬于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，說(shuō)明矛盾普遍性（傳統(tǒng)節(jié)日的共性）寓于特殊性（各節(jié)日個(gè)性）中，④正確。故本題選C。11.以“對(duì)話+創(chuàng)作”為基礎(chǔ)的生成式人工智能開(kāi)啟了全面智能化時(shí)代，可以像人類(lèi)一樣聊天交流，甚至能完成撰寫(xiě)代碼、論文和視頻腳本等任務(wù)，引領(lǐng)著新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革，深刻改變著人類(lèi)的生產(chǎn)生活。但有專家指出，人工智能無(wú)法改變和顛覆人類(lèi)社會(huì)歷史的實(shí)踐本質(zhì)。該專家的觀點(diǎn)是基于（）①人工智能雖有實(shí)踐能力，但只是代替了人的部分勞動(dòng)②實(shí)踐是人類(lèi)特有的活動(dòng)，人工智能不具有實(shí)踐的屬性③實(shí)踐具有社會(huì)歷史性，會(huì)隨著歷史的發(fā)展而發(fā)展變化④科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步改變不了人工智能是人類(lèi)工具的屬性A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】C【解析】②：實(shí)踐是人類(lèi)有目的、有意識(shí)的活動(dòng)，是人類(lèi)特有的活動(dòng)，人工智能是人類(lèi)創(chuàng)造出來(lái)的工具，不具有實(shí)踐的屬性，這是人工智能無(wú)法改變和顛覆人類(lèi)社會(huì)歷史的實(shí)踐本質(zhì)的重要原因，②正確。④：無(wú)論科學(xué)技術(shù)如何進(jìn)步，人工智能始終是人類(lèi)發(fā)明和創(chuàng)造出來(lái)的工具，其本質(zhì)是為人類(lèi)服務(wù)，不能脫離人類(lèi)而獨(dú)立存在，無(wú)法改變和顛覆人類(lèi)社會(huì)歷史的實(shí)踐本質(zhì)，④正確。①：實(shí)踐是人類(lèi)特有的活動(dòng)，人工智能不具備實(shí)踐的屬性，它只是按照人類(lèi)預(yù)先設(shè)定的程序和算法運(yùn)行，模擬人類(lèi)的某些思維和行為，①錯(cuò)誤。③：材料強(qiáng)調(diào)的是人工智能不能改變?nèi)祟?lèi)實(shí)踐的本質(zhì)，與實(shí)踐的社會(huì)歷史性無(wú)關(guān)，③不選。故本題選C。12.2025年國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展計(jì)劃中明確提出，建立“人力資本優(yōu)先投入”機(jī)制，將財(cái)政資金、社會(huì)資源更多導(dǎo)向職業(yè)技能培訓(xùn)、公共衛(wèi)生服務(wù)、養(yǎng)老托育保障、基礎(chǔ)教育提質(zhì)等領(lǐng)域，通過(guò)提升人的發(fā)展能力，為經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)注入持久動(dòng)力。對(duì)于“人力資本優(yōu)先投入”，下列說(shuō)法正確的是（）①持續(xù)的民生投入到一定程度必然會(huì)實(shí)現(xiàn)共同富裕的目標(biāo)②“投資于人”的實(shí)施為實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展提供客觀基礎(chǔ)③以人民為中心的發(fā)展思想是實(shí)現(xiàn)民生賬本的價(jià)值錨點(diǎn)④優(yōu)先投向教育領(lǐng)域是生產(chǎn)關(guān)系要適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的要求A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】C【解析】①：持續(xù)的民生投入是實(shí)現(xiàn)共同富裕的重要舉措，但“必然會(huì)實(shí)現(xiàn)”表述過(guò)于絕對(duì)，共同富裕的實(shí)現(xiàn)是多種因素共同作用的結(jié)果，①錯(cuò)誤。②：建立“人力資本優(yōu)先投入”機(jī)制，在職業(yè)技能培訓(xùn)、公共衛(wèi)生服務(wù)等領(lǐng)域投入，能為實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展提供客觀物質(zhì)基礎(chǔ)，②正確。③：以人民為中心強(qiáng)調(diào)發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，題干中強(qiáng)調(diào)財(cái)政資金、社會(huì)資源更多導(dǎo)向職業(yè)技能培訓(xùn)、公共衛(wèi)生服務(wù)、養(yǎng)老托育保障、基礎(chǔ)教育提質(zhì)等領(lǐng)域，體現(xiàn)了這一思想，③正確。④：優(yōu)先投向教育領(lǐng)域?qū)儆谏蠈咏ㄖ恼{(diào)整，而非生產(chǎn)關(guān)系調(diào)整，④排除。故本題選C。13.某校舉行慶祝新中國(guó)成立75周年“砥礪齊奮進(jìn)·建功新時(shí)代”主題教育活動(dòng)，部分展覽材料如下：世界不會(huì)滿足人，人決心以自己的行動(dòng)改變世界。——列寧我們不但善于破壞一個(gè)舊世界，我們還將善于建設(shè)一個(gè)新世界?！珴蓶|現(xiàn)代化不會(huì)從天上掉下來(lái)，而是要通過(guò)發(fā)揚(yáng)歷史主動(dòng)精神干出來(lái)?！陨喜牧瞎餐从车恼芾硎牵ǎ偃祟?lèi)全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的

②意識(shí)具有直接現(xiàn)實(shí)性，能改造世界③在把握歷史機(jī)遇中主動(dòng)推動(dòng)歷史進(jìn)步

④事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】B【解析】①：三句話都強(qiáng)調(diào)了人通過(guò)行動(dòng)改變世界、建設(shè)新世界、干出現(xiàn)代化，體現(xiàn)了人類(lèi)通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)來(lái)改造社會(huì)，說(shuō)明人類(lèi)全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的，①正確。③：“人決心以自己的行動(dòng)改變世界”“我們還將善于建設(shè)一個(gè)新世界”“發(fā)揚(yáng)歷史主動(dòng)精神干出來(lái)”等都體現(xiàn)了在把握歷史機(jī)遇中主動(dòng)推動(dòng)歷史進(jìn)步，③正確。②：實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性，意識(shí)不具有該特點(diǎn)，②不選。④：材料沒(méi)有體現(xiàn)事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一，④不選。故本題選B。14.南宋理學(xué)家朱熹認(rèn)為：“義者，天理之所宜；利者，人情之所欲?！彼麖?qiáng)調(diào)“存天理，滅人欲”，主張君子應(yīng)只問(wèn)行為是否符合道德(“義”)，而不應(yīng)考慮功利效果(“利”)。同時(shí)期的思想家葉適則持不同觀點(diǎn)：“既無(wú)功利，則道義者乃無(wú)用之虛語(yǔ)爾。”葉適認(rèn)為，能給國(guó)家人民帶來(lái)實(shí)際利益的行為，才真正符合“義”和“道”。根據(jù)上述材料，下列推論合理的是（）①朱熹的“存理滅欲”思想完全否定了人的物質(zhì)需求，屬于主觀唯心論②葉適強(qiáng)調(diào)“功利”是“道義”的基礎(chǔ)，具有樸素唯物主義傾向③朱熹將抽象的“天理”置于首位，其思想行為動(dòng)機(jī)脫離社會(huì)存在④二者對(duì)“義利關(guān)系”的爭(zhēng)論，反映了價(jià)值觀是行為評(píng)判的客觀標(biāo)準(zhǔn)A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】C【解析】①：朱熹的“存天理，滅人欲”并非完全否定人的物質(zhì)需求，而是要克制過(guò)度的欲望，且朱熹的思想屬于客觀唯心主義（認(rèn)為“天理”是客觀精神），不是主觀唯心論，①錯(cuò)誤。②：葉適認(rèn)為能給國(guó)家人民帶來(lái)實(shí)際利益的行為才真正符合“義”和“道”，強(qiáng)調(diào)“功利”是“道義”的基礎(chǔ)，關(guān)注實(shí)際利益，具有樸素唯物主義傾向，②正確。③：朱熹將抽象的“天理”置于首位，“天理”是脫離社會(huì)存在的客觀精神，其思想行為動(dòng)機(jī)脫離社會(huì)存在，③正確。④：價(jià)值觀是主觀的，不是行為評(píng)判的客觀標(biāo)準(zhǔn)，④錯(cuò)誤。故本題選C。15.吳光輝，中國(guó)工程院院士，現(xiàn)任中國(guó)商飛C919大型客機(jī)總設(shè)計(jì)師。40余年來(lái)，他始終以“讓更多乘客選擇中國(guó)大飛機(jī)”為使命，先后主導(dǎo)空警2000預(yù)警機(jī)及C919大飛機(jī)研發(fā)。為確保飛行安全，他與團(tuán)隊(duì)常加班至凌晨并親臨試飛現(xiàn)場(chǎng)，為中國(guó)航空事業(yè)作出開(kāi)拓性貢獻(xiàn)。吳光輝的奮斗歷程啟示我們（）①社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，航空精神源于設(shè)計(jì)師的前瞻理念②積極投身于航空科技創(chuàng)新工作，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路③實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值，需要有堅(jiān)定的理想信念和正確價(jià)值觀的指引④人的價(jià)值只能在社會(huì)中實(shí)現(xiàn)，要把人生理想融入國(guó)家夢(mèng)想之中A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】D【解析】①：社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，航空精神、設(shè)計(jì)師的前瞻理念屬于社會(huì)意識(shí)，源于航空事業(yè)的實(shí)踐，①說(shuō)法錯(cuò)誤。②：積極投身于為人民服務(wù)的實(shí)踐，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路，并非只有積極投身航空科技創(chuàng)新工作這一條路，②說(shuō)法錯(cuò)誤。③：吳光輝以“讓更多乘客選擇中國(guó)大飛機(jī)”為使命，體現(xiàn)了實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要有堅(jiān)定的理想信念和正確價(jià)值觀的指引，③正確。④：吳光輝為中國(guó)航空事業(yè)作出開(kāi)拓性貢獻(xiàn)，說(shuō)明人的價(jià)值只能在社會(huì)中實(shí)現(xiàn)，要把人生理想融入國(guó)家夢(mèng)想之中，④正確。故本題選D。第Ⅱ卷（非選擇題共55分）二、非選擇題：本題共7題，共55分。16.閱讀材料，完成下列要求。銀發(fā)經(jīng)濟(jì)是向老年人提供產(chǎn)品或服務(wù)，以及為老齡階段做準(zhǔn)備等一系列經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的總和，涉及面廣、產(chǎn)業(yè)鏈長(zhǎng)、業(yè)態(tài)多元、潛力巨大。2024年1月，國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于發(fā)展銀發(fā)經(jīng)濟(jì)增進(jìn)老年人福祉的意見(jiàn)》（以下簡(jiǎn)稱《意見(jiàn)》）。《意見(jiàn)》指出，以新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，深入貫徹黨的二十大精神，立足新發(fā)展階段，完整、準(zhǔn)確、全面貫徹新發(fā)展理念，加快構(gòu)建新發(fā)展格局，著力推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展，堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，實(shí)施積極應(yīng)對(duì)人口老齡化國(guó)家戰(zhàn)略，堅(jiān)持盡力而為、量力而行，推動(dòng)有效市場(chǎng)和有為政府更好結(jié)合，促進(jìn)事業(yè)產(chǎn)業(yè)協(xié)同，加快銀發(fā)經(jīng)濟(jì)規(guī)?；?、標(biāo)準(zhǔn)化、集群化、品牌化發(fā)展，培育高精尖產(chǎn)品和高品質(zhì)服務(wù)模式，讓老年人共享發(fā)展成果、安享幸福晚年，不斷實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往。結(jié)合材料，運(yùn)用運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性的知識(shí)，談?wù)勅绾伟l(fā)展銀發(fā)經(jīng)濟(jì)，增進(jìn)老年人福祉。【答案】規(guī)律具有普遍性和客觀性，尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提條件，要尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事。發(fā)展銀發(fā)經(jīng)濟(jì)要立足新發(fā)展階段，堅(jiān)持盡力而為、量力而行，尊重市場(chǎng)規(guī)律，推動(dòng)有效市場(chǎng)和有為政府更好結(jié)合。意識(shí)活動(dòng)具有目的性、自覺(jué)選擇性和能動(dòng)創(chuàng)造性，要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界、改造世界，為人類(lèi)謀福利。完整、準(zhǔn)確、全面貫徹新發(fā)展理念，堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，實(shí)施積極應(yīng)對(duì)人口老齡化國(guó)家戰(zhàn)略，加快銀發(fā)經(jīng)濟(jì)規(guī)模化、標(biāo)準(zhǔn)化、集群化、品牌化發(fā)展。把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)。培育高精尖產(chǎn)品和高品質(zhì)服務(wù)模式，讓老年人共享發(fā)展成果、安享幸福晚年。17.閱讀材料，完成下列要求。20展之約。漫步展館，琳瑯滿目的進(jìn)口商品為中國(guó)消費(fèi)者提供了多樣的選擇，豐富了中國(guó)市場(chǎng)的供給，印證了中國(guó)的發(fā)展。2024年11月5日至10日，第七屆中國(guó)國(guó)際進(jìn)口博覽會(huì)在上海舉辦，邀請(qǐng)四海賓朋共赴共贏之約、發(fā)展之約、未來(lái)之約。眾多新產(chǎn)品、新技術(shù)的亮相，既彰顯了中國(guó)以自身新發(fā)展為世界創(chuàng)造新機(jī)遇的堅(jiān)定決心，也為推動(dòng)普惠包容的經(jīng)濟(jì)全球化注入強(qiáng)勁動(dòng)力，詮釋了世界的發(fā)展也離不開(kāi)中國(guó)。越辦越好的進(jìn)博會(huì)正成為中國(guó)與世界“雙向奔赴”的重要平臺(tái)。結(jié)合材料，運(yùn)用整體與部分的知識(shí)，說(shuō)明中國(guó)與世界“雙向奔赴”中蘊(yùn)含的哲學(xué)道理?！敬鸢浮竣僬w與部分既相互區(qū)別，又相互聯(lián)系、密不可分。整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分（整體的功能、狀態(tài)及其變化會(huì)影響部分。）因此我們要樹(shù)立全局觀念，立足整體。世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為中國(guó)消費(fèi)者提供了多樣的選擇，豐富了中國(guó)市場(chǎng)的供給，中國(guó)的發(fā)展離不開(kāi)世界。②整體是由部分構(gòu)成的，部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能，我們要重視部分的作用，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。世界的發(fā)展也離不開(kāi)中國(guó)，中國(guó)以自身發(fā)展為世界創(chuàng)造新機(jī)遇，為經(jīng)濟(jì)全球化注入動(dòng)力。18.閱讀材料，回答問(wèn)題。2025年的春節(jié)檔，《哪吒之魔童鬧?！罚ㄒ韵潞?jiǎn)稱《哪吒2》）以其獨(dú)特的魅力成功吸引了大眾的目光。哪吒鬧海：《哪吒2》的成績(jī)不是偶然。電影創(chuàng)作以中國(guó)傳統(tǒng)神話故事為基礎(chǔ)，對(duì)哪吒形象和文化內(nèi)涵進(jìn)行了現(xiàn)代化重構(gòu)，展示了中華文化的創(chuàng)新活力；同時(shí)借助三維掃描建模與物理引擎渲染技術(shù)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影產(chǎn)業(yè)從低幼化向全年齡段精品化躍升。導(dǎo)演團(tuán)隊(duì)追求極致光影美學(xué)，劇本創(chuàng)作耗時(shí)2年多，后期制作更是長(zhǎng)達(dá)3年，完成了諸多不可能完成的任務(wù)，為影片的成功奠定了基礎(chǔ)。哪吒出海：截至5月，《哪吒2》成為首部進(jìn)入票房榜前十的亞洲電影，但是《哪吒2》乃至中國(guó)電影出海，仍面臨一些困境：濃厚傳統(tǒng)文化因子讓海外觀眾難以共情；同時(shí)無(wú)論是配音版還是字幕版，能否精準(zhǔn)傳達(dá)影片的原意，也給制作方提出了較高要求。這都給華語(yǔ)片出海帶來(lái)挑戰(zhàn)。運(yùn)用唯物辯證法發(fā)展的觀點(diǎn)，分析《哪吒2》何以成功“鬧?！薄！敬鸢浮竣俎q證否定的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄，是自己否定自己，自己發(fā)展自己。辯證否定是聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)?！赌倪?》在中國(guó)古代神話故事的基礎(chǔ)上，保留了積極合理的因素，又對(duì)哪吒形象和文化內(nèi)涵進(jìn)行了現(xiàn)代化重構(gòu)，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)文化內(nèi)核與現(xiàn)代精神的高度融合。②發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升?！赌倪?》的創(chuàng)作憑借現(xiàn)代技術(shù)，推動(dòng)了中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影產(chǎn)業(yè)從低幼化向全年齡段精品化躍升，成功是必然的。③量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。要重視量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件?！赌倪?》的成功，是導(dǎo)演團(tuán)隊(duì)耗費(fèi)數(shù)年時(shí)間打磨出的精品力作，為電影的成功傾注了大量心血。19.閱讀材料，完成下列要求。2025年《政府工作報(bào)告》提出，“因地制宜發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力，加快建設(shè)現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)體系”。發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力要因地制宜，防止“一哄而上”。東部沿海及中西部中心城市，憑借經(jīng)濟(jì)、資本、人才優(yōu)勢(shì)，可布局新興與未來(lái)產(chǎn)業(yè)；中西部其他地區(qū)依托傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)，通過(guò)引進(jìn)吸收推動(dòng)“追趕型產(chǎn)業(yè)”發(fā)展為“領(lǐng)先型產(chǎn)業(yè)”。各地路徑雖異，但均以技術(shù)創(chuàng)新為核心，通過(guò)技術(shù)突破而催生新質(zhì)生產(chǎn)力。結(jié)合材料，運(yùn)用“矛盾問(wèn)題的精髓”的知識(shí)，闡釋“因地制宜”發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力的豐富內(nèi)涵?！敬鸢浮棵艿钠毡樾院吞厥庑缘年P(guān)系，是關(guān)于事物矛盾的問(wèn)題的精髓。①矛盾的普遍性寓于特殊性之中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)。東部沿海等經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)的優(yōu)勢(shì)在于資本、人才，西部地區(qū)的優(yōu)勢(shì)在于傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)。脫離矛盾特殊性而“一哄而上”無(wú)法培育出新質(zhì)生產(chǎn)力，因此各地需立足自身特色發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力。②矛盾的特殊性包含普遍性。各地發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力的路徑選擇不一，但均以技術(shù)創(chuàng)新為核心、尋求技術(shù)革命性突破。要在新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展的普遍規(guī)律指導(dǎo)下，立足地方實(shí)際，才能更好地實(shí)現(xiàn)其發(fā)展目標(biāo)。③要堅(jiān)持矛盾普遍性與特殊性、共性與個(gè)性具體的歷史的統(tǒng)一?！耙虻刂埔恕辈皇欠穸ㄆ毡橐?guī)律，而是將新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展的普遍原理與地方實(shí)際結(jié)合，避免“一刀切”，實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展。20.閱讀材料，回答問(wèn)題。2025年8月，“攬?jiān)略旅嬷懫鳌背晒ν瓿闪酥懞推痫w的綜合驗(yàn)證試驗(yàn)，標(biāo)志著中國(guó)突破了載人登月最關(guān)鍵的“一下一上”技術(shù)難關(guān)。該著陸器是我國(guó)全新研制的地外天體載人下降與上升飛行器，由登月艙和推進(jìn)艙組成，是航天員登陸月球后的月面生活中心、能源中心及數(shù)據(jù)中心，能支持開(kāi)展月面駐留和月面活動(dòng)。這次試驗(yàn)對(duì)月面著陸起飛系統(tǒng)方案、控制方案、觸月關(guān)機(jī)方案、GNC與推進(jìn)等分系統(tǒng)間接口匹配性進(jìn)行系統(tǒng)綜合驗(yàn)證，試驗(yàn)的圓滿成功標(biāo)志著我國(guó)載人月球探測(cè)工程研制工作取得新的重要突破。結(jié)合材料，運(yùn)用“人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái)”的相關(guān)知識(shí)，說(shuō)明“攬?jiān)略旅嬷懫鳌钡某晒υ囼?yàn)體現(xiàn)的哲學(xué)道理?！敬鸢浮繉?shí)踐具有主觀能動(dòng)性?！皵?jiān)略旅嬷懫鳌笔俏覈?guó)全新研制的飛行器，其成功試驗(yàn)突破了載人登月的技術(shù)難關(guān)、驗(yàn)證了載人月球探測(cè)工程的相關(guān)設(shè)計(jì)方案，體現(xiàn)了實(shí)踐是人的有目的、有意識(shí)的活動(dòng)。實(shí)踐具有社會(huì)歷史性?！皵?jiān)略旅嬷懫鳌钡某晒υ囼?yàn)標(biāo)志著我國(guó)載人月球探測(cè)工程研制工作取得新的重要突破，體現(xiàn)了實(shí)踐活動(dòng)是歷史地發(fā)展著的，受一定歷史條件制約。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。“攬?jiān)略旅嬷懫鳌钡某晒υ囼?yàn)突破了載人登月的技術(shù)難關(guān)，推動(dòng)我國(guó)載人月球探測(cè)工程研制工作取得新的重要突破。實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)?！皵?jiān)略旅嬷懫鳌钡脑囼?yàn)結(jié)果驗(yàn)證了我國(guó)載人月球探測(cè)工程研制中的相關(guān)設(shè)計(jì)方案是正確的。21.閱讀材料，完成下列要求。材料

某縣A村在鄉(xiāng)村振興中推行“三產(chǎn)融合”發(fā)展模式：一是成立村集體合作社，整合閑置土地發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)，引入龍頭企業(yè)打造“訂單種植+深加工”產(chǎn)業(yè)鏈；二是發(fā)動(dòng)村民制定《文明公約》，設(shè)立“鄉(xiāng)風(fēng)評(píng)議團(tuán)”，對(duì)“鋪張辦宴”“攀比彩禮”等陋習(xí)公開(kāi)評(píng)議并引導(dǎo)整改；三是開(kāi)發(fā)“智慧農(nóng)業(yè)”App，實(shí)時(shí)監(jiān)測(cè)土壤數(shù)據(jù)，指導(dǎo)科學(xué)種植。2025年，A村人均收入增長(zhǎng)30%，被評(píng)為省級(jí)文明村。同縣B村探索“文化+生態(tài)”振興路徑：一是修復(fù)古祠堂、古村落，挖掘紅色文化資源，發(fā)展鄉(xiāng)村旅游；二是成立村民環(huán)保志愿隊(duì)，定期清理河道、推廣垃圾分類(lèi)，將生