第一單元探索世界與把握規(guī)律第一課時(shí)代精神的精華1.1

追求智慧的學(xué)問學(xué)習(xí)目標(biāo)1、比較哲學(xué)思維與日常思維的異同，理解哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系，哲學(xué)與世界觀方法論，與具體科學(xué)的關(guān)系。2、通過本節(jié)課的學(xué)習(xí)，能夠運(yùn)用哲學(xué)的思想認(rèn)識和解決生活中的實(shí)際問題，培養(yǎng)哲學(xué)思維，熱愛哲學(xué)。

3、積極參與社會(huì)實(shí)踐，體會(huì)哲學(xué)是一門熱愛智慧，追求智慧的學(xué)問，自覺堅(jiān)持正確世界觀的指導(dǎo)學(xué)習(xí)重難點(diǎn)：哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。

哲學(xué)與世界觀、方法論、具體科學(xué)的關(guān)系。哲學(xué)基本理論

一、本義：二、產(chǎn)生（起源）：三、幾組關(guān)系追求智慧、愛智慧?？傮w上把握

與

的關(guān)系。人

世界

產(chǎn)生于

；起源于在

中對宇宙、人生的

實(shí)踐實(shí)踐追問和思考。1.哲學(xué)與時(shí)代2.世界觀與方法論3.哲學(xué)與世界觀4.哲學(xué)與具體科學(xué)《武林外傳》呂秀才所言是哲學(xué)嗎？一、哲學(xué)的本義：中國《爾雅》：“哲，智也。”《說文解字》：“哲，知也?！薄爸蓖ā爸恰薄?/p>

在古希臘語中，哲學(xué)的本義是愛智慧或追求智慧。在漢語中，“哲”就是智慧。哲學(xué)就是智慧之學(xué)或追求智慧之學(xué)。Philo

＋sophia＝Philosophy愛

＋

智慧＝愛智慧/追求智慧西方哲學(xué)是一門熱愛智慧、追求智慧的學(xué)問，致力于從總體上把握人與世界的關(guān)系。注意：

哲學(xué)≠智慧

，哲學(xué)本身并非就是智慧，而是追求智慧之學(xué)。

從拔苗助長的故事中，思考哲學(xué)是如何產(chǎn)生的？哲學(xué)道理：按規(guī)律辦事，不能違背規(guī)律。種地發(fā)現(xiàn)長得慢怎么辦拔高助長禾苗枯死總結(jié)經(jīng)驗(yàn)實(shí)踐產(chǎn)生問題思考實(shí)踐結(jié)果反思（根源）

──哲學(xué)是人們在認(rèn)識世界和改造世界的活動(dòng)中，在處理人與外部世界關(guān)系的實(shí)踐中形成和發(fā)展起來的。（不是從人們的頭腦中憑空產(chǎn)生的）1.哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)。（根源）①哲學(xué)上講的世界

②人類的兩項(xiàng)基本活動(dòng)

—

人的思維、意識、觀念

客觀世界（物質(zhì)世界）

主觀世界（精神世界）自然界人類社會(huì)認(rèn)識世界改造世界人腦對世界的認(rèn)識—看書、學(xué)習(xí)改變世界—鋤地二、哲學(xué)的產(chǎn)生和起源：有實(shí)踐活動(dòng)就一定會(huì)產(chǎn)生哲學(xué)智慧嗎？2.哲學(xué)起源于人們在生活實(shí)踐中對宇宙、人生

的追問和思考（驚訝）在生活實(shí)踐中，人們會(huì)自覺或不自覺地思考世界，思考周圍的人和事，并用自己在思考中形成的觀念指導(dǎo)自己的生活和實(shí)踐。在這些思考中，會(huì)觸及這樣或那樣的具有哲學(xué)性質(zhì)的問題。根源（基礎(chǔ)）重要條件二、哲學(xué)的產(chǎn)生和起源：實(shí)踐是基礎(chǔ)，思考是重要條件哲學(xué)開端于“驚訝”，落腳于“實(shí)踐”。屈原《天問》：遂古之初，誰傳道之？上下未形，何由考之？對宇宙的追問對人生的思考蘇軾《水調(diào)歌頭》：不知天上宮闕，今夕是何年？但愿人長久，千里共嬋娟。西方：亞里士多德：“哲理探索，起于驚異?！?/p>

柏拉圖：“驚訝，是哲學(xué)的開端?！币?yàn)椤绑@奇”，

除了驚奇之外，

哲學(xué)沒有別的開端。

二、哲學(xué)的產(chǎn)生和起源：2.哲學(xué)起源于人們在生活實(shí)踐中對宇宙、人生

的追問和思考（驚訝）2.哲學(xué)起源于人們在生活實(shí)踐中對宇宙、人生

的追問和思考（驚訝）注：對宇宙、人生、以及人與世界關(guān)系的思考，才是具有哲學(xué)性質(zhì)的思考在生活實(shí)踐中，人們會(huì)自覺或不自覺地思考世界，思考周圍的人和事，并用自己在思考中形成的觀念指導(dǎo)自己的生活和實(shí)踐。在這些思考中，會(huì)觸及這樣或那樣的具有哲學(xué)性質(zhì)的問題。根源（基礎(chǔ)）重要條件二、哲學(xué)的產(chǎn)生和起源：“大漠孤煙直,長河落日圓”“落霞與孤鶩齊飛,秋水共長天一色”,這些描繪大自然的詩句,表達(dá)了人們對自然的驚奇和敬畏,使人們不由自主地震撼于我們頭頂?shù)男强?“世界是什么?人又是什么?”人們在對這些問題的思索中漸漸形成了對世界的總的看法?！罢軐W(xué)開始于仰望天穹”,這句話生動(dòng)形象地說明()A.哲學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展都源于大自然B.哲學(xué)產(chǎn)生于人們的主觀需要和古代哲學(xué)家的好奇、思考C.哲學(xué)起源于人們在生活實(shí)踐中對宇宙、人生的追問和思考D.哲學(xué)與我們的生活密切相關(guān)小試牛刀C既然哲學(xué)源于實(shí)踐及在實(shí)踐中的追問和思考，那么哲學(xué)是一成不變的嗎？哲學(xué)基本概論

一、本義：二、產(chǎn)生（起源）：三、幾組關(guān)系追求智慧、愛智慧?？傮w上把握

與

的關(guān)系。人

世界

產(chǎn)生于

；起源于在

中對宇宙、人生的

實(shí)踐實(shí)踐追問和思考。1.哲學(xué)與時(shí)代：2.世界觀與方法論：3.哲學(xué)與世界觀：4.哲學(xué)與具體科學(xué)：馬克思說:“哲學(xué)家并不像蘑菇那樣是從地里冒出來的，他們是自己的時(shí)代，自己的人民的產(chǎn)物，人民的最美好、最隱蔽的精髓都匯集在哲學(xué)思想里?！辈煌瑫r(shí)代，實(shí)踐活動(dòng)不同，產(chǎn)生的哲學(xué)思想也就不同奴隸社會(huì)封建社會(huì)資本主義社會(huì)社會(huì)主義社會(huì)中國（百家爭鳴）西方（文藝復(fù)興、啟蒙運(yùn)動(dòng)）中國（馬克思主義）（1）哲學(xué)不是一成不變的，而是隨著時(shí)代和社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而不斷變化發(fā)展。為什么春秋戰(zhàn)國時(shí)期會(huì)出現(xiàn)百家爭鳴的局面？戰(zhàn)國時(shí)期，七國爭雄，天下紛爭，是一個(gè)戰(zhàn)爭頻繁、兵荒馬亂的時(shí)代。但是這個(gè)時(shí)代，誕生了中國歷史上最為深遠(yuǎn)的思想和學(xué)術(shù)派別，形成了百家爭鳴的局面。百家爭鳴在中國哲學(xué)史和思想史上的地位舉足輕重，使得中國的哲學(xué)和文化取得了長遠(yuǎn)的進(jìn)步和空前的繁榮。為什么春秋戰(zhàn)國時(shí)期會(huì)出現(xiàn)百家爭鳴的局面？鐵器、農(nóng)具的使用和推廣私田出現(xiàn)，新興地主階級和奴隸主貴族階級矛盾尖銳階級斗爭十分激烈，各個(gè)階級或階層都要起來表明自己的態(tài)度，因而都對社會(huì)變革提出了自己的主張和看法，哲學(xué)思想紛呈，百家爭鳴。生產(chǎn)力提高（經(jīng)濟(jì)）政治改革（政治）哲學(xué)思想等（文化）要求形成一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)、政治一定社會(huì)的思想文化決定哲學(xué)反映、反作用（2）任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代精神生活的構(gòu)成部分，是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)政治在精神上的反映。百家爭鳴中的所有哲學(xué)思想都是真正的哲學(xué)嗎？（3）真正的哲學(xué)是時(shí)代精神上的精華第一、反映了時(shí)代的任務(wù)和要求。第二、把握了時(shí)代的脈搏。第三、總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識成果。哲學(xué)可能可以錯(cuò)誤或歪曲反映時(shí)代內(nèi)容、要求錯(cuò)誤的哲學(xué)時(shí)代的糟粕真正的哲學(xué)在一定程度上反映時(shí)代的任務(wù)和要求，把握了時(shí)代的脈搏，總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識成果。時(shí)代精神的精華真正的哲學(xué)就是科學(xué)的哲學(xué)嗎？真正的哲學(xué)，是正確地反映了自己時(shí)代的要求，代表自己時(shí)代的先進(jìn)思想。從這個(gè)意義上講，古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、文藝復(fù)興時(shí)期的人本主義哲學(xué)它們都是自己時(shí)代的真正的哲學(xué)。但是，哲學(xué)家對問題的認(rèn)識總是不能超越自己的時(shí)代，因此一定時(shí)期的哲學(xué)形態(tài)在后人看來都有自身的局限性，不一定科學(xué)，但它們都是自己時(shí)代的真正的哲學(xué)。思考哲學(xué)≠真正的哲學(xué)≠科學(xué)的哲學(xué)①任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代精神生活的構(gòu)成部分，是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)政治在精神上的反映。②哲學(xué)不是一成不變的，而是會(huì)隨著時(shí)代和社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而不斷變化發(fā)展注意：

①哲學(xué)有正確和錯(cuò)誤之分

②真正的哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華

③真正的哲學(xué)是（自己）時(shí)代精神的精華。三、把握幾組關(guān)系1.哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系

③哲學(xué)≠真正的哲學(xué)≠科學(xué)的哲學(xué)易錯(cuò)易混古今評說×來源于實(shí)踐×隨著時(shí)代和社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展變化而不斷變化發(fā)展×真正的哲學(xué)是自己時(shí)代的精華，哲學(xué)有科學(xué)與非科學(xué)之分×本義是愛智慧、追求智慧?！陶軐W(xué)來源于驚訝，源于對世界的追問和思考。哲學(xué)是一成不變的。哲學(xué)都是自己時(shí)代的精華。哲學(xué)的本義就是聰明、智慧。任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代經(jīng)濟(jì)政治在精神上的反映。哲學(xué)基本概論

一、本義：二、產(chǎn)生（起源）：三、幾組關(guān)系追求智慧、愛智慧。總體上把握

與

的關(guān)系。人

世界

產(chǎn)生于

；起源于在

中對宇宙、人生的

實(shí)踐實(shí)踐追問和思考。1.哲學(xué)與時(shí)代：2.世界觀與方法論：3.哲學(xué)與世界觀：4.哲學(xué)與具體科學(xué)：①哲學(xué)是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)政治在精神上的反映。②哲學(xué)不是一成不變的，而是會(huì)隨著時(shí)代和社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而不斷變化發(fā)展③真正的哲學(xué)是（自己）時(shí)代精神的精華。

期末考試前一天，出現(xiàn)如下對話：李華：考得好與不好都是上天注定，努不努力都一樣。

不如轉(zhuǎn)發(fā)錦鯉、許愿求上天保佑，然后睡個(gè)好覺，躺平等天命。王明：我相信”我命由我不由天“，努力一定有效果。

今天繼續(xù)保持努力，爭取把這些知識點(diǎn)拿下。思考：兩人不同的看法、做法，從哲學(xué)上看體現(xiàn)了什么的不同？世界觀方法論世界觀方法論三、把握幾組關(guān)系2、世界觀與方法論（1）世界觀：人們對整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)。整個(gè)世界客觀（物質(zhì)世界）主觀（精神世界）自然界人類社會(huì)——思維領(lǐng)域（意識）世界觀的形成：每個(gè)人都要接觸周圍的事物，都會(huì)通過實(shí)踐活動(dòng)獲得對事物的認(rèn)識，這種認(rèn)識積累多了，就會(huì)形成對世界的一定看法。自然界、人類社會(huì)、人的思維是關(guān)于整個(gè)世界的最普遍、最一般的問題，而不是對某類事物的觀點(diǎn),不是零散的具體的看法。（P5相關(guān)鏈接）三、把握幾組關(guān)系2、世界觀與方法論：（1）世界觀：人們對整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)。（2）方法論：人們認(rèn)識世界和改造世界的根本原則和根本方法。命由天定人定勝天逆來順受積極進(jìn)取世界觀方法論決定體現(xiàn)（怎么做）（怎么看）（3）世界觀與方法論的關(guān)系：行為是在思想觀念的指導(dǎo)下做出的，有什么樣的思想就會(huì)有什么樣的行為。認(rèn)識、思想、看法屬世界觀；啟示、行為、辦事情屬方法論。世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀。世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀。三、把握幾組關(guān)系世界觀方法論區(qū)別（含義）人們對整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)(看法）人們認(rèn)識世界、改造世界的根本原則和根本方法（≠具體方法）(做法）聯(lián)系注意①世界觀與方法論不是相互影響或相互決定的關(guān)系；方法論不能影響更不能決定世界觀。②不能認(rèn)為哲學(xué)是科學(xué)的世界觀與方法論的統(tǒng)一。（哲學(xué)與世界觀、方法論都有科學(xué)、非科學(xué)之分）①世界觀和方法論是同一問題的兩個(gè)方面；二者不可分割。②世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀。有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論；不存在脫離世界觀的方法論，也不存在脫離方法論的世界觀。③哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。哲學(xué)既是世界觀，也是方法論。PS:馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一2、世界觀與方法論哲學(xué)基本概論

一、本義：二、產(chǎn)生（起源）：三、幾組關(guān)系追求智慧、愛智慧。總體上把握

與

的關(guān)系。人

世界

產(chǎn)生于

；起源于在

中對宇宙、人生的

實(shí)踐實(shí)踐追問和思考。1.哲學(xué)與時(shí)代：2.世界觀與方法論：3.哲學(xué)與世界觀：4.哲學(xué)與具體科學(xué)：①哲學(xué)是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)政治在精神上的反映。②哲學(xué)不是一成不變的，而是會(huì)隨著時(shí)代和社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而不斷變化發(fā)展③真正的哲學(xué)是（自己）時(shí)代精神的精華。①世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀。②哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一，既是世界觀又是方法論三、把握幾組關(guān)系3、哲學(xué)與世界觀：哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。世界觀哲學(xué)區(qū)別

含義主體特點(diǎn)聯(lián)系錯(cuò)誤傾向特別提醒人們對整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問自發(fā)形成，人人都有哲學(xué)家的研究成果，自覺形成不是人人都有樸素的、零散的、不系統(tǒng)的系統(tǒng)化、理論化的①哲學(xué)與世界觀的研究對象都是整個(gè)世界。②哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。①把哲學(xué)簡單化，把零散的、不自覺的世界觀當(dāng)作哲學(xué)學(xué)說。②把哲學(xué)神秘化，認(rèn)為哲學(xué)與普通人無關(guān)。哲學(xué)與世界觀都有科學(xué)和非科學(xué)之分1.杭州西湖的水是清澈的。2.小明昨天吃了水煮肉片。3.人類活動(dòng)是造成全球變暖的重要因素。4.一切事物都是變化發(fā)展的5.上帝創(chuàng)造了一切6.世界是物質(zhì)的是對某個(gè)具體問題的分析對整個(gè)世界總的看法和根本觀點(diǎn)，更為普遍和本質(zhì)的認(rèn)識判斷下列觀點(diǎn)，哪些是世界觀？×××√√√技巧：世界觀講的都是“高、大、上”的東西。課堂練習(xí)課堂練習(xí)作者介紹世界觀方法論方法論世界觀A．事物的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的B．一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是C．具體問題具體分析D．世界是一團(tuán)永恒的“活火”E.天圓地方F.我們要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題世界觀方法論判斷下列觀點(diǎn)，哪些是世界觀？哪些是方法論?哲學(xué)基本概論

一、本義：二、產(chǎn)生（起源）：三、幾組關(guān)系追求智慧、愛智慧?？傮w上把握

與

的關(guān)系。人

世界

產(chǎn)生于

；起源于在

中對宇宙、人生的

實(shí)踐實(shí)踐追問和思考。1.哲學(xué)與時(shí)代：2.世界觀與方法論：3.哲學(xué)與世界觀：4.哲學(xué)與具體科學(xué)：哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問，是系統(tǒng)化理論化的世界觀①哲學(xué)是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)政治在精神上的反映。②哲學(xué)不是一成不變的，而是會(huì)隨著時(shí)代和社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而不斷變化發(fā)展③真正的哲學(xué)是（自己）時(shí)代精神的精華。①世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀。②哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一，既是世界觀又是方法論“大學(xué)專業(yè)知多少”，你想考的專業(yè)是什么？物理學(xué)生物工程技術(shù)國際貿(mào)易學(xué)歷史學(xué)社會(huì)學(xué)計(jì)算機(jī)經(jīng)濟(jì)學(xué)土木工程心理學(xué)地質(zhì)學(xué)會(huì)計(jì)學(xué)教育學(xué)法學(xué)三、把握幾組關(guān)系4、哲學(xué)與具體科學(xué)具體科學(xué)知識：具體科學(xué)世

界自然界人類社會(huì)人的思維認(rèn)識和改造自然的知識（自然科學(xué)知識，如：物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)）認(rèn)識和改造社會(huì)的知識社會(huì)科學(xué)知識（如：經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)）關(guān)于人的認(rèn)識和思維的知識思維科學(xué)知識（如：心理學(xué)、邏輯學(xué)）三、把握幾組關(guān)系4、哲學(xué)與具體科學(xué)蘋果落地種瓜得瓜豬肉大漲后大跌物理學(xué)生物學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)揭示某一具體領(lǐng)域的規(guī)律萬有引力規(guī)律萬事萬物的運(yùn)動(dòng)變化都是有規(guī)律的抽象出最一般的本質(zhì)、最普遍的規(guī)律具體科學(xué)遺傳規(guī)律價(jià)值規(guī)律哲學(xué)個(gè)性、特殊共性、普遍思考：哲學(xué)與具體科學(xué)之間有什么區(qū)別？三、把握幾組關(guān)系4、哲學(xué)與具體科學(xué)細(xì)胞學(xué)說能量守恒和轉(zhuǎn)化定律生物進(jìn)化論19世紀(jì)自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展推動(dòng)自然科學(xué)基礎(chǔ)

牛頓是古典力學(xué)的奠基人，在自發(fā)唯物主義思想的指導(dǎo)下，創(chuàng)立了萬有引力理論。晚年的牛頓在研究行星為什么會(huì)圍繞太陽運(yùn)轉(zhuǎn)時(shí)，由于信奉上帝，認(rèn)為除萬有引力的作用外，還有一個(gè)“切線力”，這個(gè)“切線力”只能是來自上帝的“第一推動(dòng)力”。思考：哲學(xué)與具體科學(xué)之間有什么聯(lián)系？

愛因斯坦：“哲學(xué)要是不同科學(xué)接觸，就會(huì)變成一個(gè)空架子；科學(xué)要是沒有哲學(xué)，就是原始的混亂的東西?！比?、把握幾組關(guān)系4、哲學(xué)與具體科學(xué)比較哲學(xué)具體科學(xué)區(qū)別研究對象整個(gè)世界某一具體領(lǐng)域

任務(wù)揭示整個(gè)世界變化發(fā)展的一般本質(zhì)規(guī)律（共性）揭示世界某一特定領(lǐng)域的特殊規(guī)律（個(gè)性）

作用為人們認(rèn)識世界和改造世界提供最根本的方法論（一般）指導(dǎo)為人們認(rèn)識世界和改造世界提供具體的方法（個(gè)別）指導(dǎo)聯(lián)系錯(cuò)誤①具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展；②哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)（≠科學(xué)指導(dǎo)、促進(jìn)）；

③哲學(xué)是對具體科學(xué)的概括總結(jié)和升華；兩者是一般與個(gè)別、共性與個(gè)性、抽象與具體的關(guān)系，不是多數(shù)和少數(shù)、整體與部分的關(guān)系①替代論：把哲學(xué)看作“科學(xué)之科學(xué)”，認(rèn)為哲學(xué)可以取代具體科學(xué)；②取消論：輕視哲學(xué)，否認(rèn)哲學(xué)對具體科學(xué)的指導(dǎo)作用注意：“哲學(xué)是具體科學(xué)知識的總和”、“哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué)”、

“哲學(xué)是科學(xué)之母”

、“哲學(xué)是百科全書”都是錯(cuò)誤的，

但“哲學(xué)是科學(xué)研究之母”是對的。1、哲學(xué)的本義和產(chǎn)生2、哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系3、世界觀的含義4、世界觀與方法論的區(qū)別和聯(lián)系5、哲學(xué)與世界觀的關(guān)系6、哲學(xué)與具體科學(xué)的區(qū)別和聯(lián)系嘗試背誦以下內(nèi)容全面理解哲學(xué)的內(nèi)涵1.1追求智慧的學(xué)問2.

哲學(xué)的產(chǎn)生:

哲學(xué)產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)，起源于人們在生活實(shí)踐中對宇宙、人生的追問和思考。1.

本義:

哲學(xué)是一門熱愛智慧、追求智慧的學(xué)問4.

哲學(xué)與世界觀的關(guān)系:

哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問，是系統(tǒng)化理論化的世界觀5.

與世界觀和方法論的關(guān)系:

哲學(xué)既是世界觀又是方法論，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。6.

哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系:

哲學(xué)是對自然、社會(huì)和思維知識的概括和總結(jié)。3.

哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系:

任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的精神生活的構(gòu)成部分，是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映。歸納總結(jié)誤區(qū)警示哲學(xué)就是世界觀，世界觀就是哲學(xué)。哲學(xué)和世界觀都是科學(xué)的。具體科學(xué)知識揭示的是世界變化發(fā)展的最普遍、最一般規(guī)律。世界觀是人們對自然界的總的看法和根本觀點(diǎn)。世界觀和方法論相互決定、相互體現(xiàn)。哲學(xué)是各門具體科學(xué)的總和。哲學(xué)是具體科學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)指導(dǎo)哲學(xué)。哲學(xué)為其他科學(xué)提供具體方法的指導(dǎo)。哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”，哲學(xué)可以代替具體科學(xué)。哲學(xué)能對我們認(rèn)識和解決問題提供具體的巧妙方法。哲學(xué)都是自己時(shí)代在精神上的正確反映。哲學(xué)與世界觀存在區(qū)別哲學(xué)與世界觀有科學(xué)、非科學(xué)之分哲學(xué)整個(gè)世界世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀概括和總結(jié)具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，哲學(xué)指導(dǎo)具體科學(xué)根本方法/方法論的指導(dǎo)真正的哲學(xué)哲學(xué)基本概論

一、本義：二、產(chǎn)生（起源）：三、幾組關(guān)系追求智慧、愛智慧?？傮w上把握

與

的關(guān)系。人

世界

產(chǎn)生于

；起源于在

中對宇宙、人生的

實(shí)踐實(shí)踐追問和思考1.哲學(xué)與時(shí)代：2.世界觀與方法論：3.哲學(xué)與世界觀：4.哲學(xué)與具體科學(xué)：哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問，是系統(tǒng)化理論化的世界觀①哲學(xué)是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)政治在精神上的反映。②哲學(xué)不是一成不變的，而是會(huì)隨著時(shí)代和社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而不斷變化發(fā)展③真正的哲學(xué)是（自己）時(shí)代精神的精華。①世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀。②哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一，既是世界觀又是方法論①具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，②哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)1、“基因編輯嬰兒”“人工智能作惡”……科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步在給人類帶來健康、方便、快捷的同時(shí)，也出現(xiàn)了前所未有的問題。為此，人們重新審視人與自然的關(guān)系，從技術(shù)倫理的角度對科學(xué)發(fā)展進(jìn)行反思，希望科學(xué)技術(shù)能夠真正造福人類。材料啟示我們(

)A．哲學(xué)源自于實(shí)踐中對世界的追問和思考B．有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論C．具體科學(xué)每一次進(jìn)步都推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展D．具體科學(xué)需要正確的世界觀方法論指導(dǎo)解析：受錯(cuò)誤世界觀和方法論的影響，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步也出現(xiàn)了一些問題，因此科研工作者要用科學(xué)的世界觀和方法論去指導(dǎo)具體科學(xué)研究，故D正確；

材料說明的是哲學(xué)在具體科學(xué)研究中的重要性，A、B、C均不符合題意。D課堂小練課堂小練2.《童年哲學(xué)》中有這么一段話：“我不記得我是一個(gè)兒童時(shí)，曾自問過時(shí)間是什么。但我確實(shí)為世界的開端而困惑過。我五六歲時(shí)的困惑表現(xiàn)為如下問題：‘假如上帝在某個(gè)特定時(shí)刻創(chuàng)造了世界，可世界怎么仿佛是一直持續(xù)存在的呢？’”雖然兒童的問題似乎很幼稚，但是有人認(rèn)為：“哲學(xué)就是用來回答童年的疑問！”這個(gè)觀點(diǎn)告訴我們()①哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)②哲學(xué)起源于人們在生活實(shí)踐中對世界的追問和思考③哲學(xué)是對具體科學(xué)的概括和總結(jié)④哲學(xué)就在我們身邊，因此要反對把哲學(xué)神秘化A.①③ B.②③

C.①④

D.②④D解析：材料未涉及人類的實(shí)踐活動(dòng)，也就不能體現(xiàn)哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)，排除①。材料未涉及哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系，排除③。課堂小練3．思想高尚的人，不會(huì)做偷雞摸狗之事；思想齷齪的人，不可能成就驚天動(dòng)地的事業(yè)。播種一種觀念就收獲一種行為，播種一種行為就收獲一種習(xí)慣，播種一種習(xí)慣就收獲一種命運(yùn)。要改變命運(yùn)，就要先改變行為；要改變行為，先要改變思想，解放思想。這是因?yàn)椋?/p>

）A．世界觀和方法論相互決定 B．方法論決定世界觀C．世界觀決定方法論 D．世界觀和方法論都有相對獨(dú)立性C【詳解】AB：世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，AB說法錯(cuò)誤。C：世界觀決定方法論，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論，C正確。D：材料強(qiáng)調(diào)的是世界觀與方法論的關(guān)系，未體現(xiàn)相對獨(dú)立性，D不符合題意。課堂練習(xí)4．《哲學(xué)有點(diǎn)甜》這首歌是北大哲學(xué)系學(xué)生在畢業(yè)前自編自演的，歌中告訴我們：這快樂不會(huì)變，哲學(xué)有點(diǎn)甜，謝謝哲學(xué)教會(huì)我如何生活……從中我們可以得出（）A．哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一B．哲學(xué)對人們認(rèn)識世界和改造世界具有指導(dǎo)作用C．哲學(xué)為人們解決問題提供具體方法D．哲學(xué)可以取代具體科學(xué)B哲學(xué)有科學(xué)和非科學(xué)之分提供世界觀和方法論指導(dǎo)課堂練習(xí)5．（2024·河北保定·二模）《將人生哲學(xué)到底》是三聯(lián)書店在2023年出版的圖書。該書向人們展示了人工智能時(shí)代哲學(xué)思考對于理解和面對人生的重要性，鼓勵(lì)人們在科技發(fā)展的同時(shí)，要保持對于人文和思辨的關(guān)注，以實(shí)現(xiàn)人工智能與人類的和諧共存。材料表明()①科學(xué)的世界觀對社會(huì)發(fā)展具有推動(dòng)作用②人工智能為真正哲學(xué)賦予了新的時(shí)代內(nèi)涵③人工智能時(shí)代人們也無法回避哲學(xué)基本問題④科技越進(jìn)步人們越要樹立正確的人生觀、價(jià)值觀A．①③ B．①④ C．②③ D．②④【答案】B

①：《將人生哲學(xué)到底》向人們展示了人工智能時(shí)代哲學(xué)思考對于理解和面對人生的重要性，鼓勵(lì)人們在科技發(fā)展的同時(shí)，要保持對于人文和思辨的關(guān)注，以實(shí)現(xiàn)人工智能與人類的和諧共存。材料表明科學(xué)的世界觀對社會(huì)發(fā)展具有推動(dòng)作用，①正確。②：材料體現(xiàn)的是人工智能時(shí)代哲學(xué)對于理解和面對人生的重要性，沒有體現(xiàn)人工智能發(fā)展為真正哲學(xué)賦予了新的時(shí)代內(nèi)涵，②不符合題意。③：材料強(qiáng)調(diào)哲學(xué)的作用，沒有涉及哲學(xué)基本問題，③不符合題意。④：材料“該書向人們展示了人工智能時(shí)代哲學(xué)思考對于理解和面對人生的重要性”強(qiáng)調(diào)哲學(xué)的作用，故科技越進(jìn)步人們越要樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，④符合題意。故本題選B。B課堂練習(xí)6．2024年央視春晚主題為“龍行龘龘，欣欣家國”。有人認(rèn)為，活用生僻字不僅用詞貼切、生動(dòng)，而且喚起了大家對生僻字的關(guān)注和興趣，能夠弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。但也有人認(rèn)為，生僻字已經(jīng)跟不上時(shí)代發(fā)展，應(yīng)該