知識(shí)總結(jié)2.1.3意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物1.從意識(shí)的起源上看：意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。意識(shí)不僅是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，而且是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物。2.從意識(shí)的生理基礎(chǔ)上看：人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)體統(tǒng)，是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官，是產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)。3.從意識(shí)的本質(zhì)（內(nèi)容）上看：意識(shí)是對(duì)物質(zhì)世界（客觀存在）的反映。哲理1自然界的物質(zhì)性（客觀性）哲理P17補(bǔ)充1）世界觀

自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的。自然界中的事物是按照自身固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史,都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界中的一部分。2）方法論

承認(rèn)自然界的物質(zhì)性是人類有意識(shí)地處理人與自然關(guān)系的前提。要尊重自然，保護(hù)自然，與自然和諧共生。哲理1自然界的物質(zhì)性（客觀性）哲理P17補(bǔ)充1）世界觀

自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的。自然界中的事物是按照自身固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史,都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界中的一部分。2）方法論

承認(rèn)自然界的物質(zhì)性是人類有意識(shí)地處理人與自然關(guān)系的前提。要尊重自然，保護(hù)自然，與自然和諧共生。三、意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物3、意識(shí)是人腦的機(jī)能

P20第1段人腦是高度發(fā)達(dá)物質(zhì)系統(tǒng)，是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官。人腦結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和組織的嚴(yán)密性，決定了它具有產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)。沒有高度發(fā)達(dá)的人腦，就不可能有人類意識(shí)。（人腦≠動(dòng)物腦）1．在美國(guó)《科學(xué)》雜志網(wǎng)站公布的2024年度十大科學(xué)突破中，中國(guó)科研團(tuán)隊(duì)在華北燕山地區(qū)發(fā)現(xiàn)的16.3億年前多細(xì)胞真核生物化石入選，這一發(fā)現(xiàn)將該類生物出現(xiàn)時(shí)間提前7000萬(wàn)年，對(duì)研究地球古生物演進(jìn)有著重大意義。這說(shuō)明（

）①思維和存在具有同一性②自然界的本質(zhì)是物質(zhì)的③認(rèn)識(shí)是對(duì)客觀世界的正確反映④真理在發(fā)展中不斷超越客觀條件A．①②B．①④C．②③D．③④A2．2025年7月12日，我國(guó)“國(guó)鈾一號(hào)”示范工程成功生產(chǎn)出第一桶鈾產(chǎn)品。天然鈾是地球誕生時(shí)就存在的“原住民”，其同位素構(gòu)成是自然形成的。這印證了（

）①自然界先于人和人的意識(shí)而存在②運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性③客觀實(shí)在性是物質(zhì)固有的根本屬性④自然界的事物是按照自身固有規(guī)律形成和發(fā)展的A．①③B．①④C．②③D．②④B3．恩格斯說(shuō)：“世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。”下列能支持這一觀點(diǎn)的是（

）①自然界是物質(zhì)的②人類社會(huì)是物質(zhì)的③意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物④意識(shí)具有能動(dòng)作用A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④A4．習(xí)總書記在談及生態(tài)建設(shè)時(shí)指出：“人的命脈在田，田的命脈在水，水的命脈在山，山的命脈在土，土的命脈在林和草，這個(gè)生命共同體是人類生存發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)?！边@表明（

）A．人類社會(huì)在本質(zhì)上是主觀的物質(zhì)體系B．人可以認(rèn)識(shí)和改造自然界的生態(tài)規(guī)律C．社會(huì)要立足局部統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)與生態(tài)發(fā)展D．整個(gè)物質(zhì)世界是處在普遍聯(lián)系之中的D5．2024年國(guó)慶期間，“三星堆文物特展”在全國(guó)多地巡展，青銅神樹、縱目面具等文物讓觀眾感受到古蜀文明的神秘與璀璨。文物作為歷史的見證，其存在說(shuō)明（

）A．物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在B．意識(shí)是對(duì)客觀存在的歪曲反映C．物質(zhì)和意識(shí)相互依賴、不可分割D．人類社會(huì)的存在和發(fā)展是客觀的A6．在新疆維吾爾自治區(qū)成立70周年主題成就展上，裸眼3D、三維立體投影、AI圖像復(fù)活等“聲光電”多媒體技術(shù)的綜合運(yùn)用，讓歷史“活”了起來(lái)，帶領(lǐng)觀眾沉浸式感受新疆輝煌七十載。該活動(dòng)體現(xiàn)了（

）A．綜合考慮了系統(tǒng)各個(gè)要素之間的相互作用B．時(shí)代變遷，多媒體技術(shù)是精神運(yùn)動(dòng)的載體C．任何意識(shí)都是人腦對(duì)客觀存在的如實(shí)反映D．人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系A(chǔ)知識(shí)框架運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性規(guī)律是客觀的一切從實(shí)際出發(fā)

，實(shí)事求是運(yùn)動(dòng)的含義、物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系意識(shí)的能動(dòng)作用意識(shí)的能動(dòng)作用受到客觀規(guī)律的制約含義尊重規(guī)律的含義、客觀性普遍性客觀性原理正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性具體要求發(fā)揮結(jié)合反對(duì)哲理3物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系哲理P21-221）世界觀：①物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式，不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。②運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的載體，不存在脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)。2）方法論：要求我們用運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的眼光看問題，反對(duì)離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的唯心主義觀點(diǎn)和離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)的機(jī)械唯物主義觀點(diǎn)。哲理4規(guī)律的普遍性、客觀性哲理P23補(bǔ)充1)世界觀:規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。規(guī)律是普遍的，自然界、人類社會(huì)和人的思維，其運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展的過(guò)程都有其固有的規(guī)律。(含義+客觀性+普遍性)方法論：要求我們必須尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律哲理6主觀能動(dòng)性（意識(shí)能動(dòng)作用）哲理P24補(bǔ)充（強(qiáng)調(diào)意識(shí)）1)世界觀:人能夠正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性。①人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界。②人能夠能動(dòng)地改造世界。③尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提條件，意識(shí)的能動(dòng)性受到客觀規(guī)律的制約。哲理8如何做到一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是？1)我們做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律2)要求我們充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性3)要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)7．我國(guó)古代思想家荀子認(rèn)為：“天行有常，不為堯存，不為桀亡。應(yīng)之以治則吉，應(yīng)之以亂則兇?！边@一觀點(diǎn)體現(xiàn)的哲學(xué)道理是（

）

①規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移②要尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事

③意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用

④矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化A．①②B．①③C．②④D．③④A8．近年來(lái)，我國(guó)人工影響天氣技術(shù)持續(xù)進(jìn)步?？萍既藛T通過(guò)飛機(jī)、火箭等向符合條件的云層播撒碘化銀等催化劑，促使云中水滴或冰晶增大至足以降落形成降水。這一“播云催化”技術(shù)成功實(shí)施的前提，是必須精準(zhǔn)判斷和利用云層中已有的水分條件、上升氣流等自然過(guò)程。從哲學(xué)角度看，這主要表明（

）①規(guī)律客觀性是人能動(dòng)改造自然的基礎(chǔ)

②主觀能動(dòng)性決定規(guī)律發(fā)生作用的形式③利用規(guī)律才能有效實(shí)現(xiàn)事物的變化

④改變規(guī)律條件可實(shí)現(xiàn)預(yù)期目標(biāo)A．①③B．①④C．②③D．②④A9．2026年中央農(nóng)村工作會(huì)議結(jié)合當(dāng)前“三農(nóng)”工作面臨的形勢(shì)和挑戰(zhàn)，錨定農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化目標(biāo)，部署了新一輪千億斤糧食產(chǎn)能提升、培育農(nóng)業(yè)新質(zhì)生產(chǎn)力、因地制宜建設(shè)宜居宜業(yè)和美鄉(xiāng)村等重點(diǎn)任務(wù)。這一部署最能體現(xiàn)的物質(zhì)與意識(shí)辯證關(guān)系是（

）A．物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有促進(jìn)作用B．意識(shí)具有直接現(xiàn)實(shí)性，能將規(guī)劃轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)成果C．意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)反映，又能指導(dǎo)實(shí)踐改造世界D．物質(zhì)與意識(shí)相互依賴，二者不可分割C10．“十五五”規(guī)劃的建議，既準(zhǔn)確把握“十五五”時(shí)期黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展所處歷史方位，深入分析我國(guó)發(fā)展環(huán)境面臨的深刻復(fù)雜變化，又對(duì)未來(lái)5年發(fā)展做出頂層設(shè)計(jì)和戰(zhàn)略擘畫，指明發(fā)展目標(biāo)。這體現(xiàn)出意識(shí)（

）①來(lái)源于現(xiàn)實(shí)，是對(duì)客觀存在的如實(shí)反映②具有自覺選擇性，能確立社會(huì)發(fā)展目標(biāo)③具有主動(dòng)創(chuàng)造性，能推測(cè)未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)④能直接改造客觀世界，推動(dòng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)A．①②B．①③C．②③D．③④C11．新時(shí)代以來(lái)，我國(guó)在推動(dòng)科技自立自強(qiáng)方面取得了一系列成就：“嫦娥六號(hào)”實(shí)現(xiàn)月球背面采樣返回，“祖沖之三號(hào)”實(shí)現(xiàn)洲際量子密鑰分發(fā)，全球首座第四代核電站商運(yùn)投產(chǎn)，人工智能大模型達(dá)到國(guó)際先進(jìn)水平等。推動(dòng)科技自立自強(qiáng)（

）①要堅(jiān)持人本邏輯，投資于物和投資于人相結(jié)合②是生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求的必然結(jié)果③符合發(fā)展規(guī)律，是對(duì)馬克思主義生產(chǎn)力理論的科學(xué)遵循④這些成就的取得，標(biāo)志著我國(guó)實(shí)現(xiàn)從科技追趕到全面領(lǐng)先的飛躍A．①③B．①④C．②③D．②④A12．全固態(tài)電池被視為下一代儲(chǔ)能方向。我國(guó)科研團(tuán)隊(duì)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)外部加壓的思路，從材料內(nèi)部結(jié)構(gòu)入手，運(yùn)用陰離子調(diào)控技術(shù)，解決了全固態(tài)金屬鋰電池中電解質(zhì)和鋰電極之間難以緊密接觸的難題。該技術(shù)有望為人