2025春季高一語文適應性測試考試時間：______分鐘總分：______分姓名：______一、閱讀下面的文字，完成第1～4題。歷史長河奔流不息，每一個時代都有其獨特的印記。在當代中國，科技創(chuàng)新正以前所未有的速度和廣度，深刻地改變著社會面貌，也重塑著人們的生活方式和價值觀念。從人工智能的智能語音助手，到大數(shù)據(jù)精準推送的個性化服務；從高速迭代的智能手機，到便捷高效的移動支付；從智慧城市的智能交通，到深入海洋的深海探測……科技的力量已滲透到社會生活的方方面面，成為推動國家發(fā)展和社會進步的核心引擎。然而，科技的發(fā)展并非總是坦途。技術(shù)的雙刃劍效應日益凸顯，在帶來便利的同時，也伴隨著新的挑戰(zhàn)和隱憂。算法的“信息繭房”效應，可能導致個體認知的狹隘化；個人隱私在數(shù)據(jù)驅(qū)動的時代面臨前所未有的風險；自動化對傳統(tǒng)就業(yè)崗位的沖擊，引發(fā)了關(guān)于未來就業(yè)結(jié)構(gòu)和社會保障體系的重塑；數(shù)字鴻溝的擴大，則可能加劇社會的不平等。這些問題，亟待我們進行深入的思考和積極的應對。面對科技帶來的深刻變革，我們不能簡單地擁抱或排斥，而應秉持審慎和包容的態(tài)度，尋求人與科技和諧共生的路徑。這要求我們不僅關(guān)注技術(shù)的“硬實力”，更要提升人文素養(yǎng)和倫理意識，培養(yǎng)科技向善的價值觀。我們需要建立健全的法律法規(guī)和倫理規(guī)范，為科技發(fā)展劃定邊界，確保其服務于人類的福祉。同時，教育體系也應與時俱進，加強對學生科技倫理、信息素養(yǎng)和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，使他們能夠成為負責任的技術(shù)使用者和發(fā)展推動者。展望未來，科技發(fā)展的浪潮不會停歇。唯有在理解科技本質(zhì)、正視其挑戰(zhàn)的基礎(chǔ)上，積極構(gòu)建人類命運共同體，共同應對全球性挑戰(zhàn)，才能確?？萍贾庹樟寥祟愇拿鬟M步的前沿，創(chuàng)造更加美好的未來。1.根據(jù)材料，概括當代中國科技創(chuàng)新帶來的主要變化。2.結(jié)合材料，分析科技發(fā)展帶來的“新挑戰(zhàn)和隱憂”體現(xiàn)在哪些方面。3.材料認為，面對科技變革，我們應如何做才能實現(xiàn)“人與科技和諧共生”？4.請結(jié)合材料，談談你對“科技向善”的理解。二、閱讀下面的文字，完成第5～8題。江南的雨，是溫婉的，是纏綿的，是帶著詩意愁緒的。它不像北方的暴雨那般豪放，也不似高原的冰雹般暴烈，它總是不緊不慢地落下，淅淅瀝瀝，纏纏綿綿，如同一個多情的女子，在低聲吟唱著古老的歌謠。清晨，推開窗，迎接你的往往是薄霧濛濛。遠山如黛，近水含煙，整個世界都籠罩在一層輕柔的紗幔之中。雨絲斜織，如同無數(shù)透明的琴弦，撥動著你的心弦?？諝庵袕浡嗤恋那逍潞筒菽镜姆曳迹瑤е唤z若有若無的濕潤。在這樣的清晨，漫步在青石板路上，聽著雨打芭蕉的聲音，看著雨洗后的綠葉煥發(fā)出勃勃生機，內(nèi)心會感到一種難以言喻的寧靜與平和。午后，雨勢往往會稍大一些，但依然保持著它的溫柔。雨點敲打著屋檐，發(fā)出清脆的“嗒嗒”聲，仿佛是自然的鼓點。雨中的江南小鎮(zhèn)，更顯古樸與寧靜。石橋、青瓦、白墻，在雨水的沖刷下，更顯青灰與潔白。行人們撐著各色雨傘，匆匆走過，傘面上的水珠滾落，像是一串串斷線的珍珠。小河漲滿了水，倒映著岸邊的垂柳和天光云影，波光粼粼，如夢似幻。傍晚時分，雨常常會停歇下來，留下滿城的濕漉漉。夕陽的余暉透過云層，灑在濕滑的青石板上，反射出溫暖的光芒。雨后的空氣格外清新，帶著一種洗盡塵埃的潔凈感。此時，坐在臨河的茶館里，看夕陽西下，聽雨聲潺潺（即使雨已停），品一杯清茶，感受那份獨特的江南韻味，是一種難以言喻的享受。5.作者認為江南的雨具有怎樣的特點？請結(jié)合材料簡要分析。6.第2段描繪了江南雨中的清晨景象，請分析作者是從哪些角度進行描寫的？7.第3段和第4段在描寫雨景時，分別突出了江南小鎮(zhèn)的哪些特點？8.結(jié)合全文，談談作者筆下的江南之雨傳達出一種怎樣的情感氛圍？三、閱讀下面的文言文，完成第9～12題。庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會。文惠君曰：“嘻，善哉！技蓋至此乎？”庖丁釋刀對曰：“臣之所好者道也，進乎技矣。始臣之解牛之時，所見無非牛者。三年之后，未嘗見全牛也。方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，導大窾，因其固然。技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎！”文惠君曰：“善哉，吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉?！苯裼腥擞诖?，其父死，哭之三日，乃知其父之善養(yǎng)吾親也。吾善養(yǎng)吾親，而況于人乎？夫孝，天下之大本也。夫孝，德之始也。夫德，人之本也。是故養(yǎng)親者，教民孝也；教民孝者，教民仁也。仁者，愛人。愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。9.解釋下列加點詞語在句中的意思。(1)庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦______(2)奏刀騞然，莫不中音______(3)未嘗見全牛也______(4)官知止而神欲行______(5)依乎天理______(6)技經(jīng)肯綮之未嘗______(7)其父死，哭之三日______(8)教民孝也______10.將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)依乎天理，批大郤，導大窾，因其固然。(2)今有人于此，其父死，哭之三日，乃知其父之善養(yǎng)吾親也。11.庖丁認為他解牛的技術(shù)已經(jīng)達到了怎樣的境界？他是如何做到的？12.文中劃線的兩段文字在論證結(jié)構(gòu)上有什么不同？第二段是如何論證“孝”的重要性的？四、閱讀下面的材料，完成第13～15題。材料一：近年來，我國數(shù)字經(jīng)濟發(fā)展勢頭強勁，規(guī)模持續(xù)擴大，創(chuàng)新活躍，成為推動經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展的重要引擎。數(shù)字經(jīng)濟與實體經(jīng)濟深度融合，不斷催生新產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)新模式，為經(jīng)濟增長注入了強大動力。然而，數(shù)字經(jīng)濟發(fā)展也面臨一些挑戰(zhàn)，如數(shù)據(jù)安全風險、平臺壟斷問題、數(shù)字鴻溝等，需要加強監(jiān)管和治理。材料二：為促進數(shù)字經(jīng)濟健康發(fā)展，國家出臺了《“十四五”數(shù)字經(jīng)濟發(fā)展規(guī)劃》等一系列政策文件，明確提出要加快新型基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，推動數(shù)字產(chǎn)業(yè)化和產(chǎn)業(yè)數(shù)字化，加強數(shù)據(jù)要素市場建設(shè)，提升數(shù)字經(jīng)濟治理能力，彌合數(shù)字鴻溝，保障數(shù)據(jù)安全。各地也積極響應，出臺配套政策措施，營造良好的數(shù)字經(jīng)濟發(fā)展環(huán)境。材料三：在數(shù)字經(jīng)濟時代，個人也需要提升自身的數(shù)字素養(yǎng)和技能，積極適應數(shù)字化轉(zhuǎn)型的趨勢。掌握基本的信息技術(shù)，學會利用數(shù)字工具解決學習和生活中的問題，具備辨別網(wǎng)絡信息真?zhèn)蔚哪芰?，以及保護個人數(shù)據(jù)隱私的意識，是每個現(xiàn)代公民的必備素質(zhì)。13.根據(jù)材料一，概括我國數(shù)字經(jīng)濟發(fā)展呈現(xiàn)的主要特點。14.結(jié)合材料一和材料二，分析國家為促進數(shù)字經(jīng)濟發(fā)展采取了哪些措施？15.根據(jù)材料三，談談個人應如何為適應數(shù)字經(jīng)濟時代做好準備。五、寫作。16.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。墨子曰：“兼愛，天下之利也；匹夫不兼愛，不可以言仁?！泵献釉唬骸叭收邜廴恕！避髯釉唬骸叭柿x者，善之經(jīng)也?！比寮宜枷霃娬{(diào)“仁愛”，將其視為個人修養(yǎng)和社會和諧的基石；墨家思想則主張“兼愛”，認為愛無差等，應推及天下。千百年來，“仁愛”與“兼愛”的討論從未停止，它們引發(fā)了人們對于個體與他人、小我與大我關(guān)系的深刻思考。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請結(jié)合材料，聯(lián)系現(xiàn)實，寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。試卷答案一、1.科技創(chuàng)新深刻改變社會面貌和生活方式，成為國家發(fā)展和社會進步的核心引擎。2.算法“信息繭房”效應導致認知狹隘；個人隱私面臨風險；自動化沖擊傳統(tǒng)就業(yè)；數(shù)字鴻溝加劇社會不平等。3.理解科技本質(zhì)，正視其挑戰(zhàn)；提升人文素養(yǎng)和倫理意識，培養(yǎng)科技向善價值觀；建立健全法律法規(guī)和倫理規(guī)范，為科技發(fā)展劃定邊界；教育體系與時俱進，培養(yǎng)相關(guān)能力。4.“科技向善”是指科技發(fā)展應以人為本，旨在創(chuàng)造人類福祉，而非帶來負面影響；要求在追求技術(shù)進步的同時，關(guān)注倫理道德，確?？萍紤梅先祟惞餐婧蜕鐣r值。二、5.特點：溫婉、纏綿、詩意愁緒；不急不緩，淅淅瀝瀝；帶來寧靜平和，也蘊含詩意愁緒。解析思路：從文中對江南雨的描述性詞語（溫婉、纏綿）和與其他地域雨的對比（不像北方暴雨）中概括出其特點；從“內(nèi)心會感到一種難以言喻的寧靜與平和”及雨后享受中體會其積極情感氛圍；從“也重塑著人們的生活方式和價值觀念”中點明其深遠影響。6.角度：聽覺（雨打芭蕉聲）、觸覺與嗅覺（空氣清新、濕潤）、視覺（薄霧、遠山如黛、近水含煙、雨絲、綠葉、石橋青瓦白墻、河水波光粼粼）、感覺（寧靜與平和）。解析思路：分析第二段中描寫雨景的詞語和句子，找出涉及感官體驗的描寫（聲音、氣味、看到的景象），并總結(jié)出描寫的角度。7.第三段：古樸與寧靜；第四段：青灰與潔白（色彩）、濕潤（水汽）、溫暖（夕陽余暉）。解析思路：分析第三段描述的景物特點（石橋、青瓦、白墻、濕滑青石板），提煉出“古樸與寧靜”；分析第四段描述的色彩（青灰、潔白）、環(huán)境狀態(tài)（濕潤）和感受（溫暖），提煉出相關(guān)特點。8.情感氛圍：寧靜、平和、詩意、朦朧、略帶憂愁。解析思路：綜合全文，分析作者在描寫江南雨景時使用的詞語（如“寧靜與平和”、“難以言喻的享受”、“如夢似幻”），以及營造的意境，概括出傳達出的情感氛圍。同時注意第一段的“詩意愁緒”和第四段的“享受”所體現(xiàn)的復雜情感層次。三、9.(1)觸碰，接觸(2)合拍，應和(3)全然，完整地(4)停止，結(jié)束(5)自然規(guī)律，指牛的生理結(jié)構(gòu)(6)指筋骨交錯聚結(jié)的地方(7)死亡(8)教導10.(1)順著牛的自然結(jié)構(gòu)，砍入大的間隙，引導開的孔道，依照牛本來的樣子（去解）。(2)現(xiàn)在這里有個人，他的父親死了，哭了三天，才認識到他的父親善于供養(yǎng)、照顧我父母。解析思路：翻譯時需準確理解原文詞語含義（依乎、批、導、固然；乃、知、善養(yǎng)），并使譯文語句通順流暢，符合現(xiàn)代漢語表達習慣。注意句式對應和邏輯關(guān)系。11.境界：達到“道”的境界，超越一般技術(shù)層面；能夠運用精神去體會，而非僅僅依靠視覺；官能停止活動而精神意愿在運行。做法：觀察并遵循牛的自然結(jié)構(gòu)；避開筋骨交錯聚結(jié)的地方，順著骨節(jié)間的空處下刀；順應牛的自然結(jié)構(gòu)。解析思路：從庖丁的自述中提取關(guān)鍵信息（“進乎技矣”、“神遇而不以目視”、“官知止而神欲行”、“依乎天理”、“批大郤，導大窾，因其固然”），概括其技術(shù)境界和操作方法。12.不同：第一段從庖丁解牛的技術(shù)推導出養(yǎng)生之道；第二段直接提出觀點，并通過類比論證孝道的重要性。論證方式：第二段運用類比論證（“今有人于此”的例子）和層層遞進的邏輯（孝-仁-愛人-受人愛敬），論證“孝”的重要性。解析思路：分析兩段文字的論點來源和論證結(jié)構(gòu)。第一段是“由技術(shù)到哲理”的引申；第二段是“提出觀點-舉例論證-邏輯推演”的完整論證過程。分析第二段的論證方法主要是類比，并梳理其論證邏輯。四、13.特點：發(fā)展勢頭強勁，規(guī)模持續(xù)擴大；創(chuàng)新活躍；與實體經(jīng)濟深度融合；成為經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展引擎。解析思路：根據(jù)材料一中描述數(shù)字經(jīng)濟發(fā)展的相關(guān)語句（如“勢頭強勁”、“規(guī)模持續(xù)擴大”、“創(chuàng)新活躍”、“深度融合”、“重要引擎”）進行概括。14.措施：加快新型基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)；推動數(shù)字產(chǎn)業(yè)化和產(chǎn)業(yè)數(shù)字化；加強數(shù)據(jù)要素市場建設(shè)；提升數(shù)字經(jīng)濟治理能力；彌合數(shù)字鴻溝；保障數(shù)據(jù)安全。解析思路：根據(jù)材料二中國家出臺的政策文件內(nèi)容，提取旨在促進數(shù)字經(jīng)濟發(fā)展的具體措施（如“加快……建設(shè)”、“推動……”、“加強……”、“提升……”、“彌合……”、“保障……”等動賓短語）。15.個人應：掌握基本信息技術(shù)；學會利用數(shù)字工具解決學習和生活問題；具備辨別網(wǎng)絡信息真?zhèn)蔚哪芰?；保護個人數(shù)據(jù)隱私的意識。解析思路：根據(jù)材料三中關(guān)于個人如何適應數(shù)字經(jīng)濟時代的表述（如“掌握基本的信息技術(shù)”、“學會利用……”、“具備……能力”、“保護……意識”）進行概括。五、（略，因題目為開放性寫作，答案不唯一，以下提供一個參考立意和思路）參考立意：探討“仁愛”與“兼愛”的內(nèi)涵與關(guān)系，強調(diào)在現(xiàn)代社會中，以“仁愛”為基礎(chǔ)，推行“兼愛”思想對于促進個體成長、社會和諧與國家發(fā)展的意義。解析思路：*審題立意：緊扣材料核心“仁愛”與“兼愛”，思考兩者異同及現(xiàn)實意義?？梢詡?cè)重其一，或辯證統(tǒng)一地看待。立意應積極向上，聯(lián)系現(xiàn)實。*結(jié)構(gòu)布局：可采用總分總結(jié)構(gòu)。開頭引出話題，闡述儒家“仁愛”和墨家“兼愛”的思想核心，提出個人觀點。主體部分結(jié)合現(xiàn)實案例（個人、社會、國家層面）論證觀點，如論述“仁愛”是個人修身之