2025年中央電大外國文學考試練習題與完整答案解析一、單項選擇題（每題2分，共20分）1.古希臘三大悲劇家中，被稱為“舞臺上的哲學家”的是（）A.埃斯庫羅斯B.索福克勒斯C.歐里庇得斯D.阿里斯托芬2.但丁《神曲》的結(jié)構(gòu)采用了（）A.三行體B.十四行詩C.騎士敘事詩D.英雄雙行體3.莎士比亞四大悲劇中，以“生存還是毀滅”的哲思著稱的是（）A.《哈姆雷特》B.《奧賽羅》C.《李爾王》D.《麥克白》4.歌德《浮士德》中，與浮士德簽訂靈魂契約的魔鬼是（）A.靡非斯托B.梅菲斯特C.路西法D.別西卜5.被雨果稱為“現(xiàn)實主義的最偉大的勝利”的作品是（）A.司湯達《紅與黑》B.巴爾扎克《高老頭》C.福樓拜《包法利夫人》D.托爾斯泰《戰(zhàn)爭與和平》6.屠格涅夫《父與子》中，代表“虛無主義”的主人公是（）A.巴扎羅夫B.阿爾卡季C.巴威爾D.尼克拉7.卡夫卡《變形記》中，格里高爾變形為（）A.甲蟲B.蜘蛛C.蟑螂D.蝸牛8.馬爾克斯《百年孤獨》的敘事模式屬于（）A.意識流B.魔幻現(xiàn)實主義C.存在主義D.新小說9.艾略特《荒原》中，象征現(xiàn)代文明精神枯竭的核心意象是（）A.圣杯B.荒原C.河流D.巖石10.川端康成《雪國》的創(chuàng)作受（）文學影響最深A.古希臘B.印度C.中國D.日本傳統(tǒng)二、名詞解釋（每題5分，共20分）1.騎士文學2.流浪漢小說3.湖畔派詩人4.自然主義文學三、簡答題（每題10分，共30分）1.簡析《荷馬史詩》的藝術(shù)成就。2.比較《堂吉訶德》中堂吉訶德與桑丘·潘沙的形象差異。3.如何理解《安娜·卡列尼娜》中安娜悲劇的社會根源？四、論述題（30分）論19世紀現(xiàn)實主義文學的主要特征及其在英法兩國的典型表現(xiàn)。參考答案與解析一、單項選擇題1.答案：C解析：歐里庇得斯的悲劇常聚焦于普通人的情感與命運，充滿對人性、倫理的深刻思考，因此被稱為“舞臺上的哲學家”。埃斯庫羅斯是“悲劇之父”，索?？死账棺⒅亟Y(jié)構(gòu)嚴謹，阿里斯托芬是喜劇代表。2.答案：A解析：《神曲》采用三行體（三韻句），每行押ABA、BCB等交叉韻，象征“三位一體”的宗教理念。十四行詩是彼特拉克的代表形式，騎士敘事詩為中世紀世俗文學，英雄雙行體為18世紀英國詩歌形式。3.答案：A解析：“生存還是毀滅”出自《哈姆雷特》第三幕獨白，集中體現(xiàn)了人文主義者對生命意義的哲學追問。其他悲劇各有核心主題：《奧賽羅》是嫉妒，《李爾王》是人性異化，《麥克白》是野心。4.答案：B解析：歌德《浮士德》中魔鬼名為“梅菲斯特”（Mephistopheles），“靡非斯托”是音譯差異，實際為同一形象。路西法是《失樂園》中撒旦的別稱，別西卜是《圣經(jīng)》中的鬼王。5.答案：B解析：雨果評價《高老頭》時，認為巴爾扎克通過高老頭被女兒拋棄的悲劇，揭露了資本主義社會“金錢取代親情”的現(xiàn)實本質(zhì)，是現(xiàn)實主義對社會本質(zhì)的深刻洞察。6.答案：A解析：巴扎羅夫是屠格涅夫筆下“虛無主義者”的典型，否定一切傳統(tǒng)與權(quán)威；阿爾卡季是其追隨者，巴威爾代表保守貴族，尼克拉是溫和的自由主義者。7.答案：A解析：格里高爾變形為“大甲蟲”（德語“Ungeziefer”，泛指令人厭惡的昆蟲），這一意象象征現(xiàn)代人在工業(yè)社會中被異化為非人的存在。8.答案：B解析：《百年孤獨》將馬爾克斯故鄉(xiāng)的神話、傳說與現(xiàn)實融合，如“升天的蕾梅黛絲”“黃色蝴蝶”等超現(xiàn)實情節(jié)與馬孔多鎮(zhèn)的興衰交織，是魔幻現(xiàn)實主義的經(jīng)典。9.答案：B解析：《荒原》以“荒原”象征一戰(zhàn)后西方社會的精神危機，土地干旱、人群麻木，暗示信仰缺失與道德崩塌。圣杯是尋找救贖的象征，河流代表生命，巖石代表冷漠。10.答案：D解析：《雪國》的物哀美學（如“徒勞之美”“瞬間之美”）、季節(jié)意象（雪、楓葉）及含蓄的敘事風格，均受日本傳統(tǒng)“物哀”“幽玄”文學影響，尤其是《源氏物語》。二、名詞解釋1.騎士文學：中世紀歐洲騎士制度的產(chǎn)物，以騎士的愛情、冒險與榮譽為主題，分騎士抒情詩與騎士敘事詩兩類。抒情詩以法國普羅旺斯為中心，代表作《破曉歌》描寫騎士與貴婦人的“典雅愛情”；敘事詩（騎士傳奇）以亞瑟王故事最著名（如《朗斯洛》），強調(diào)忠誠、勇敢與對女性的崇拜，反映了封建貴族的精神理想。2.流浪漢小說：16世紀起源于西班牙的小說類型，以流浪漢的視角展開，通過其游歷經(jīng)歷反映社會百態(tài)。結(jié)構(gòu)上多為第一人稱自傳體，情節(jié)松散但真實；內(nèi)容上聚焦底層人物的生存掙扎（如《小癩子》），揭露教會虛偽、貴族墮落與社會不公，為19世紀現(xiàn)實主義小說奠定基礎(chǔ)。3.湖畔派詩人：19世紀初英國浪漫主義早期流派，因華茲華斯、柯勒律治、騷塞隱居英國湖區(qū)得名。主張“詩是強烈情感的自然流露”，反對古典主義規(guī)則，強調(diào)回歸自然與普通人的情感（如華茲華斯《丁登寺》）。其作品語言質(zhì)樸（如“我似流云獨游”），歌頌鄉(xiāng)村生活，批判工業(yè)文明對人性的異化，是浪漫主義“回到自然”口號的實踐。4.自然主義文學：19世紀中后期興起于法國，以左拉為代表，主張用實證科學（如遺傳學、生理學）分析文學。強調(diào)“實驗小說”，描寫真實環(huán)境中人物的生物本能（如《萌芽》中礦工的原始抗爭），反對浪漫主義的理想性與現(xiàn)實主義的典型化。雖擴大了文學題材（如底層生活），但過度強調(diào)“科學性”導致人物缺乏精神深度。三、簡答題1.《荷馬史詩》的藝術(shù)成就：①結(jié)構(gòu)嚴謹：《伊利亞特》聚焦特洛伊戰(zhàn)爭最后51天，以阿基琉斯的憤怒為核心，穿插補敘（如阿基琉斯與阿伽門農(nóng)的矛盾）；《奧德賽》采用“雙線倒敘”，奧德修斯歸鄉(xiāng)與兒子尋父并行，結(jié)尾高潮收束，避免平鋪直敘。②人物塑造鮮明：阿基琉斯勇猛卻任性（如為朋友帕特洛克羅斯復仇），赫克托耳忠誠而悲壯（“我必須為特洛伊而戰(zhàn)”），奧德修斯機智堅韌（如用“木馬計”、智斗獨眼巨人），均具復雜性格而非單一符號。③語言生動：大量使用“荷馬式比喻”（如“他的吼聲像公?！保瑢?zhàn)爭、自然現(xiàn)象與日常生活結(jié)合，增強畫面感；詩行采用六音步長短短格（揚抑抑格），節(jié)奏雄渾，適合口頭傳唱。④文化融合：既保留邁錫尼文明的尚武精神（如集體榮譽），又融入希臘城邦時代的個人意識（如阿基琉斯對“不朽名聲”的追求），成為古希臘文化的“百科全書”。2.堂吉訶德與桑丘·潘沙的形象差異：①理想與現(xiàn)實的對立：堂吉訶德沉迷騎士小說，將風車當巨人、客店當城堡，是“行動的理想主義者”，以“鋤強扶弱”為使命（如救牧羊童）；桑丘務實，關(guān)心“總督島”的實際利益（如要奶酪），常以諺語（“耳聽為虛，眼見為實”）反駁主人的幻想，代表普通農(nóng)民的生存智慧。②精神與物質(zhì)的互補：堂吉訶德的“瘋癲”中蘊含對正義、榮譽的堅守（臨終悔悟“騎士道已死”），體現(xiàn)人文主義者的悲劇性；桑丘的“世俗”中藏著善良（如安慰被主人打傷的人），兩人旅途中互相影響——堂吉訶德讓桑丘有了“精神追求”，桑丘讓堂吉訶德更接近現(xiàn)實，共同構(gòu)成“理想與現(xiàn)實”的辯證關(guān)系。③語言風格對比：堂吉訶德語言夸張（“我是拉曼查的堂吉訶德”）、充滿騎士術(shù)語；桑丘語言粗俗但直白（“您再這樣，我就回家”），形成幽默的對話張力，強化小說的諷刺與哲思。3.安娜悲劇的社會根源：①封建貴族的道德壓迫：19世紀俄國仍保留嚴格的等級制度與婚姻倫理，安娜與卡列寧的婚姻是“社會身份的綁定”（卡列寧重視“體面”勝過感情），她與渥倫斯基的愛情被視為“背叛”，貴族社交圈對其孤立（如“不能進劇院”），實質(zhì)是舊秩序?qū)€人情感的絞殺。②資本主義金錢的侵蝕：渥倫斯基雖愛安娜，但本質(zhì)是貴族公子（熱衷賽馬、社交），其“愛情”帶有占有欲（如要求安娜“只屬于我”）；卡列寧的“寬容”（“為了兒子維持婚姻”）背后是對社會地位的維護。安娜在“情感需求”與“社會規(guī)則”中無路可走，最終臥軌自殺，象征傳統(tǒng)倫理與新興個人主義的沖突。③女性的從屬地位：19世紀俄國女性無獨立經(jīng)濟權(quán)（安娜的財產(chǎn)歸丈夫），離婚需承擔“道德污名”。她試圖通過愛情反抗，但男權(quán)社會不允許女性“主動追求幸?！薄讉愃够梢岳^續(xù)社交，安娜卻被徹底邊緣化。托爾斯泰通過她的悲劇，批判了“以男性為中心”的社會結(jié)構(gòu)對女性的壓迫。四、論述題：19世紀現(xiàn)實主義文學的主要特征及其在英法兩國的典型表現(xiàn)主要特征：1.真實性與批判性：強調(diào)“按照生活本來的樣子描寫”（巴爾扎克“法國社會的書記員”），聚焦現(xiàn)實矛盾（如階級壓迫、金錢異化），揭露社會弊端（如狄更斯寫童工、左拉寫礦難）。2.典型環(huán)境中的典型人物（恩格斯）：注重人物與社會環(huán)境的關(guān)系（如《高老頭》中伏蓋公寓的“階級縮影”），通過個體命運反映時代本質(zhì)（如《紅與黑》中于連的“個人奮斗悲劇”）。3.細節(jié)的真實性：重視日常生活的精確描寫（如福樓拜寫包法利夫人的客廳布置），用具體場景增強真實感（如《雙城記》中巴黎的革命街景）。4.客觀敘事態(tài)度：作者隱退于文本后（如福樓拜“小說家應像上帝，無處不在又無影無形”），通過人物行動與對話展現(xiàn)主題（如《德伯家的苔絲》中苔絲的“純潔”由情節(jié)自證）。英法典型表現(xiàn)：法國：以巴爾扎克、司湯達、福樓拜為代表，聚焦“貴族衰落與資產(chǎn)階級崛起”的社會轉(zhuǎn)型。-巴爾扎克《人間喜劇》構(gòu)建“社會百科全書”，通過2400余人物（如葛朗臺的“金錢拜物教”、高老頭的“父愛悲劇”），展現(xiàn)19世紀上半葉法國從封建到資本的變遷，批判“金錢取代一切”的價值觀。-司湯達《紅與黑》以于連的“個人奮斗”為主線，揭示波旁復辟時期小資產(chǎn)階級在貴族與教會壓制下的掙扎——他的“紅”（拿破侖式的軍功夢）與“黑”（教會的晉升路）均告失敗，反映時代對個體的吞噬。-福樓拜《包法利夫人》通過艾瑪?shù)摹袄寺孟搿迸c現(xiàn)實的沖突（她因讀騎士小說向往貴族生活，最終因債務自殺），批判資產(chǎn)階級的虛偽（藥劑師郝麥的“科學崇拜”實為功利）與女性在男權(quán)社會中的精神困境。英國：以狄更斯、薩克雷、哈代為代表，關(guān)注工業(yè)革命后的社會問題與道德倫理。-狄更斯《艱難時世》直接批判功利主義（葛擂硬“只講事實”的教育）與工業(yè)資本對人性的異化（焦煤鎮(zhèn)的“煙囪森林”），通過斯蒂芬的失業(yè)、露易莎的婚姻悲劇，呼吁“人性與情感”的回歸。-薩克雷《名利場》以“沒有英雄的小說”自嘲，刻畫貝基·夏普的“野心”（出身低微卻試圖攀爬社會階梯），揭露貴族與資產(chǎn)階級的虛