2025年三國(guó)演義參考題及答案一、人物形象分析題（每題800字，共2題）1.結(jié)合具體文本，論述《三國(guó)演義》中曹操“奸雄”形象的多維度塑造。答：《三國(guó)演義》中曹操的“奸雄”形象是作者羅貫中通過歷史素材與藝術(shù)虛構(gòu)融合塑造的復(fù)雜典型。其“奸”與“雄”的矛盾性貫穿全書，具體可從以下維度分析：首先是政治權(quán)謀層面的“奸”。第三回“謀董賊孟德獻(xiàn)刀”中，曹操借獻(xiàn)刀行刺董卓，事敗后立即變?cè)p為諛“操有寶刀一口，獻(xiàn)上恩相”，展現(xiàn)其隨機(jī)應(yīng)變的機(jī)詐。第十七回“袁公路大起七軍”，曹操因軍糧不足，借倉(cāng)官王垕之頭穩(wěn)定軍心，“借汝頭以示眾”的冷酷算計(jì)，將政治權(quán)術(shù)的殘酷性暴露無(wú)遺。這種為達(dá)目的不擇手段的特質(zhì)，構(gòu)成“奸”的核心。其次是軍事才能的“雄”。官渡之戰(zhàn)（第三十回）中，曹操面對(duì)十倍于己的袁紹軍，采納許攸建議奇襲烏巢，以弱勝?gòu)?qiáng)奠定北方霸權(quán)。其軍事決策體現(xiàn)出“雄”的戰(zhàn)略眼光——既能準(zhǔn)確判斷敵我優(yōu)劣（如分析袁紹“多謀寡斷”），又能果斷執(zhí)行（親率五千精兵夜襲）。這種“雄”的特質(zhì)使其區(qū)別于單純的“奸賊”，成為亂世中“治世能臣”的另一面。再者是性格的復(fù)雜性。第二十一回“青梅煮酒論英雄”，曹操面對(duì)劉備時(shí)直言“今天下英雄，惟使君與操耳”，既有對(duì)自身能力的自信，又暗含試探的機(jī)心。其“寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我”（第四回）的極端利己主義宣言，與“橫槊賦詩(shī)”（第四十八回）時(shí)“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何”的詩(shī)人豪情形成強(qiáng)烈反差。這種性格的多面性，使“奸雄”形象超越臉譜化，具有真實(shí)的人性深度。最后是作者的價(jià)值評(píng)判。羅貫中受“尊劉抑曹”思想影響，在文本中通過細(xì)節(jié)強(qiáng)化曹操的“奸”：如徐州屠城（第十回）的暴行被詳細(xì)描寫，而其屯田制、唯才是舉等善政則相對(duì)簡(jiǎn)略。但同時(shí)又不得不承認(rèn)其“雄”的客觀存在，這種矛盾恰恰反映了歷史真實(shí)與藝術(shù)典型的張力，使曹操成為中國(guó)文學(xué)史上最具爭(zhēng)議的“奸雄”典型。2.對(duì)比分析諸葛亮“智絕”形象在“三顧茅廬”“赤壁之戰(zhàn)”“六出祁山”三個(gè)階段的發(fā)展變化。答：諸葛亮作為《三國(guó)演義》“三絕”中的“智絕”，其智慧形象隨情節(jié)推進(jìn)呈現(xiàn)階段性深化，具體可通過三個(gè)關(guān)鍵階段解析：第一階段“三顧茅廬”（第三十七至三十八回）：此階段是“智”的預(yù)演與定位。未出隆中時(shí)，諸葛亮已作“隆中對(duì)”，精準(zhǔn)預(yù)判“天下三分”走勢(shì)，展現(xiàn)戰(zhàn)略智慧的宏觀性。面對(duì)劉備三顧，他先讓崔州平、石廣元等友人試探，再令弟弟、童子延緩見面，最后“晝寢”讓劉備久候，這種“欲擒故縱”的出場(chǎng)設(shè)計(jì)，既是對(duì)求賢誠(chéng)意的考驗(yàn)，更通過“未出茅廬已知三分”的預(yù)言，為后續(xù)“智絕”形象奠定神化基調(diào)。此時(shí)的“智”更多體現(xiàn)為未卜先知的預(yù)判力。第二階段“赤壁之戰(zhàn)”（第四十三至四十九回）：此階段是“智”的實(shí)戰(zhàn)爆發(fā)期。面對(duì)孫劉聯(lián)盟的復(fù)雜局勢(shì)，諸葛亮“舌戰(zhàn)群儒”（第四十三回）以邏輯辯論折服東吳文臣，“智激周瑜”（第四十四回）利用其好勝心促成抗曹決策，“草船借箭”（第四十六回）以氣象知識(shí)化解危機(jī)，“借東風(fēng)”（第四十九回）將天文預(yù)測(cè)包裝為“法術(shù)”增強(qiáng)威懾。這一系列操作中，“智”從戰(zhàn)略預(yù)判轉(zhuǎn)化為具體的外交、軍事、科技（氣象）綜合運(yùn)用能力，尤其“草船借箭”中“算人”（算定魯肅忠厚、曹操多疑）與“算天”（算定大霧天氣）的結(jié)合，標(biāo)志著其智慧從“預(yù)判”到“操控”的升級(jí)。第三階段“六出祁山”（第九十一至一百零四回）：此階段是“智”的悲情升華。面對(duì)“漢賊不兩立”的政治使命與“益州疲弊”的客觀困境，諸葛亮的智慧更多體現(xiàn)為“知其不可而為之”的堅(jiān)持。如“空城計(jì)”（第九十五回）中，以心理戰(zhàn)（算定司馬懿多疑）彌補(bǔ)兵力不足；“木牛流馬”（第一百零二回）的發(fā)明解決后勤難題；“死諸葛嚇走生仲達(dá)”（第一百零四回）的最后布局，將智慧延伸至身后。此時(shí)的“智”已超越戰(zhàn)術(shù)層面，升華為對(duì)理想的堅(jiān)守——明知“天命”在魏，仍以人力抗?fàn)?。這種“悲劇性智慧”使諸葛亮形象從“神”回歸“人”，更具感染力。從“預(yù)判”到“操控”再到“堅(jiān)守”，諸葛亮的“智絕”形象完成了從“妖人”到“賢相”的立體塑造，既符合民間對(duì)“智慧化身”的想象，又注入了儒家“知其不可而為之”的精神內(nèi)核。二、情節(jié)與主題探究題（每題700字，共3題）3.分析“夷陵之戰(zhàn)”（第八十一至八十三回）在《三國(guó)演義》情節(jié)結(jié)構(gòu)中的樞紐作用。答：夷陵之戰(zhàn)是蜀漢由盛轉(zhuǎn)衰的關(guān)鍵戰(zhàn)役，在全書情節(jié)結(jié)構(gòu)中起到“承前啟后”的樞紐作用，具體體現(xiàn)在三方面：首先是對(duì)前期情節(jié)的總結(jié)。此戰(zhàn)直接源于關(guān)羽失荊州（第七十五回）、張飛被刺殺（第八十一回）的連鎖反應(yīng)，是劉備集團(tuán)“兄弟情義”與“政治理性”沖突的總爆發(fā)。關(guān)羽“大意失荊州”導(dǎo)致蜀漢失去跨有荊益的戰(zhàn)略優(yōu)勢(shì)，張飛因“急兄仇”鞭撻士卒被殺，則暴露了集團(tuán)內(nèi)部管理的隱患。夷陵之戰(zhàn)中，劉備“朕不為弟報(bào)仇，雖有萬(wàn)里江山，何足為貴”（第八十一回）的表態(tài)，將前期累積的“義”與“利”矛盾推向頂點(diǎn)，標(biāo)志著蜀漢從“隆中對(duì)”的戰(zhàn)略擴(kuò)張轉(zhuǎn)向非理性的情感宣泄。其次是對(duì)三國(guó)格局的重塑。戰(zhàn)前曹魏坐大、吳蜀相抗；戰(zhàn)后蜀漢元?dú)獯髠ā盎馃B營(yíng)七百里”致精銳盡喪），東吳雖勝但無(wú)力西進(jìn)，曹魏成為最大受益者（第九十一回諸葛亮《出師表》言“今天下三分，益州疲弊”）。此戰(zhàn)直接促成“吳蜀重新結(jié)盟”（第八十五回）的新局面，三國(guó)進(jìn)入“鼎足而峙”的穩(wěn)定期，為后續(xù)“諸葛亮北伐”“司馬懿奪權(quán)”等情節(jié)奠定基礎(chǔ)。最后是對(duì)全書主題的深化。此戰(zhàn)集中展現(xiàn)了“天命與人力”的沖突：劉備舉傾國(guó)之兵，自恃“以怒興師”（第八十三回馬良諫言），卻因連營(yíng)扎寨的戰(zhàn)術(shù)失誤被陸遜火攻大敗。作者通過“馮習(xí)、張南皆死”“傅彤?dāng)嗪笱硣?guó)”等慘烈描寫，暗示違背“天時(shí)”（時(shí)機(jī)不當(dāng)）、“地利”（地形不利）、“人和”（內(nèi)部不和）的戰(zhàn)爭(zhēng)必然失敗。這種“勝負(fù)自有天意”的歷史觀，與前期“隆中對(duì)”“赤壁之戰(zhàn)”中“人謀可勝天”的基調(diào)形成對(duì)照，強(qiáng)化了全書“分久必合，合久必分”的宿命論主題。4.結(jié)合“過五關(guān)斬六將”（第二十七回）與“單刀赴會(huì)”（第六十六回），論述《三國(guó)演義》中“義”的不同表現(xiàn)形態(tài)。答：《三國(guó)演義》中“義”的內(nèi)涵隨具體情境變化呈現(xiàn)多元形態(tài)，“過五關(guān)斬六將”與“單刀赴會(huì)”兩場(chǎng)關(guān)羽經(jīng)典戲碼，分別詮釋了“兄弟之義”與“家國(guó)大義”的不同維度?！斑^五關(guān)斬六將”體現(xiàn)的是“兄弟之義”的純粹性。關(guān)羽因“降漢不降曹”（第二十五回）暫居曹營(yíng)，雖受曹操厚待（贈(zèng)赤兔馬、封漢壽亭侯），但得知?jiǎng)湎侣浜蠊麛唷皰煊》饨稹?，千里尋兄。途中過東嶺關(guān)斬孔秀、洛陽(yáng)斬韓福孟坦等六將，看似血腥，實(shí)則是“義”的極端表達(dá)——為?！疤覉@結(jié)義”的誓言（“不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死”），不惜與曾有恩于己的曹操陣營(yíng)決裂。這種“義”以私人情感為核心，強(qiáng)調(diào)“重然諾、輕生死”的江湖義氣，符合民間對(duì)“義”的樸素認(rèn)知?！皢蔚陡皶?huì)”則升華為“家國(guó)大義”的擔(dān)當(dāng)。第六十六回中，東吳索要荊州，關(guān)羽僅帶周倉(cāng)及數(shù)人赴宴，面對(duì)“伏刀斧手五十人”的威脅，他“右手提刀，左手挽住魯肅手”，以“烏林之役，左將軍親冒矢石，戮力破曹”的歷史功績(jī)?yōu)閾?jù)，既維護(hù)了蜀漢利益，又避免了吳蜀聯(lián)盟破裂。此時(shí)的“義”超越了私人兄弟情，轉(zhuǎn)向?qū)瘓F(tuán)（蜀漢）整體利益的維護(hù)。關(guān)羽“吾與兄（劉備）桃園結(jié)義，誓共匡扶漢室”（第六十六回）的表態(tài)，將“義”與“興復(fù)漢室”的政治理想綁定，賦予其更宏大的歷史使命。兩場(chǎng)戲中“義”的演變，反映了《三國(guó)演義》對(duì)“義”的價(jià)值提升：從江湖層面的“重然諾”，到政治層面的“忠君報(bào)國(guó)”。這種演變既符合關(guān)羽從“武夫”到“武圣”的形象升華，也暗合作者羅貫中“尊劉抑曹”的正統(tǒng)觀——通過“義”的具象化，強(qiáng)化蜀漢政權(quán)的道德合法性。5.分析《三國(guó)演義》中“讖語(yǔ)”（如“千里草，何青青”“鬼立首，人在木”）的敘事功能與主題關(guān)聯(lián)。答：《三國(guó)演義》中大量使用讖語(yǔ)（預(yù)言性隱語(yǔ)），如“千里草，何青青”（第九回，指董卓將亡）、“鬼立首，人在木”（第六回，指“傕”“汜”亂長(zhǎng)安）等，其敘事功能與主題關(guān)聯(lián)主要體現(xiàn)在三方面：首先是情節(jié)推進(jìn)的“預(yù)敘”功能。讖語(yǔ)往往出現(xiàn)在重大事件前，起到提示讀者、制造懸念的作用。例如第三十一回“河北棟梁皆折斷”的童謠，預(yù)示袁紹在官渡之戰(zhàn)后主要謀士（田豐、沮授）、武將（顏良、文丑）的相繼死亡；第一百十三回“師纂、鄧艾”的民謠，暗示鄧艾將滅蜀。這種“未卜先知”的設(shè)置，使情節(jié)發(fā)展具有“宿命感”，符合中國(guó)傳統(tǒng)“天人感應(yīng)”的歷史觀。其次是人物命運(yùn)的“定調(diào)”功能。讖語(yǔ)常與特定人物綁定，暗示其結(jié)局。如第四回“寧教我負(fù)天下人”的獨(dú)白后，“呂伯奢全家被殺”事件成為曹操“奸雄”形象的定調(diào)，而后續(xù)“三馬同槽”（第七十八回）的讖語(yǔ)則預(yù)示司馬懿父子將奪曹魏政權(quán)。這種“預(yù)言驗(yàn)證”的結(jié)構(gòu)，強(qiáng)化了人物性格與命運(yùn)的必然聯(lián)系——曹操的“奸”導(dǎo)致眾叛親離，司馬氏的“隱忍”終成大業(yè)。最后是主題表達(dá)的“天命”強(qiáng)化。全書核心主題之一是“分久必合，合久必分”的歷史循環(huán)論，讖語(yǔ)正是這一主題的具象化載體。例如第一回“歲在甲子，天下大吉”的黃巾軍口號(hào)，與“高祖斬白蛇”（開篇）的傳說形成呼應(yīng)，暗示“天命轉(zhuǎn)移”的規(guī)律：暴秦失德則漢興，漢室衰微則三國(guó)起。而“若天命在吾，吾為周文王矣”（第七十八回曹操遺言），則通過曹操對(duì)“天命”的矛盾態(tài)度（想代漢又不敢），進(jìn)一步深化“天命不可強(qiáng)求”的主題。三、文學(xué)特色分析題（每題600字，共2題）6.結(jié)合具體例證，論述《三國(guó)演義》“七實(shí)三虛”創(chuàng)作原則的藝術(shù)效果。答：《三國(guó)演義》遵循“七分實(shí)事，三分虛構(gòu)”（清人章學(xué)誠(chéng)語(yǔ)）的創(chuàng)作原則，歷史真實(shí)與藝術(shù)虛構(gòu)的融合產(chǎn)生了獨(dú)特的藝術(shù)效果：首先是“真實(shí)感”的營(yíng)造。羅貫中以《三國(guó)志》《后漢書》等正史為框架，確保重大事件（如官渡之戰(zhàn)、赤壁之戰(zhàn)）、主要人物（曹操、劉備、孫權(quán)）的基本走向符合史實(shí)。例如赤壁之戰(zhàn)中，火攻策略（《三國(guó)志·周瑜傳》有載）、黃蓋詐降（《江表傳》有記）等核心情節(jié)均源自歷史，這種“史實(shí)基底”使讀者產(chǎn)生“真實(shí)發(fā)生過”的代入感，增強(qiáng)文本的可信度。其次是“藝術(shù)性”的提升?！叭摗辈糠滞ㄟ^虛構(gòu)細(xì)節(jié)豐富人物形象、強(qiáng)化戲劇沖突。如“三顧茅廬”在《三國(guó)志·諸葛亮傳》中僅“凡三往，乃見”五字，羅貫中卻虛構(gòu)了“司馬徽薦賢”“徐庶走馬薦諸葛”“隆中對(duì)”等情節(jié)（第三十七至三十八回），通過崔州平、石廣元等友人的評(píng)價(jià)，層層鋪墊諸葛亮的“智絕”形象。再如“空城計(jì)”（第九十五回）完全虛構(gòu)（《三國(guó)志》無(wú)載），但通過“大開城門”“焚香操琴”的細(xì)節(jié)，將諸葛亮的臨危不亂與司馬懿的多疑性格對(duì)比，成為千古經(jīng)典。最后是“主題深化”的作用。虛構(gòu)情節(jié)常服務(wù)于“尊劉抑曹”的正統(tǒng)觀。例如“關(guān)云長(zhǎng)義釋曹操”（第五十回）正史無(wú)載，羅貫中卻虛構(gòu)華容道情節(jié)，既凸顯關(guān)羽“義”的形象，又通過“義釋”為蜀漢保留對(duì)抗曹魏的資本，強(qiáng)化“天命在漢”的暗示。而“諸葛亮罵死王朗”（第九十三回）同樣虛構(gòu)，通過“皓首匹夫，蒼髯老賊”的痛斥，將曹魏政權(quán)定性為“篡逆”，與史實(shí)中王朗“魏之儒宗”的形象形成反差，服務(wù)于主題表達(dá)?！捌邔?shí)三虛”的創(chuàng)作原則，使《三國(guó)演義》既具備歷史的厚重感，又擁有文學(xué)的感染力，成為“歷史演義”體裁的典范。7.分析《三國(guó)演義》“毛氏父子評(píng)點(diǎn)”中“草蛇灰線”手法的運(yùn)用及其對(duì)讀者閱讀的影響。答：毛綸、毛宗崗父子評(píng)點(diǎn)《三國(guó)演義》時(shí)，多次強(qiáng)調(diào)“草蛇灰線”（伏筆千里）的敘事手法，其運(yùn)用及影響主要體現(xiàn)在：首先是情節(jié)伏線的精密設(shè)計(jì)。例如第一回“劉關(guān)張?zhí)覉@結(jié)義”時(shí)，關(guān)羽“因本處勢(shì)豪倚勢(shì)凌人，被吾殺了”的背景介紹，為后續(xù)“過五關(guān)斬六將”中“殺人亡命”的性格埋下伏筆；第三十回許攸投曹時(shí)“問曰：‘公今軍糧尚有幾何？’”的細(xì)節(jié)，與后文“烏巢劫糧”（燒袁軍糧草）形成呼應(yīng)。這種“前文設(shè)伏，后文應(yīng)筆”的結(jié)構(gòu)，使情節(jié)發(fā)展如草蛇行地、灰線貫珠，增強(qiáng)文本的連貫性。其次是人物命運(yùn)的預(yù)作暗示。例如第二十一回“曹操煮酒論英雄”時(shí)，劉備“聞雷失箸”的掩飾，為后文“借討袁術(shù)之機(jī)脫離曹操”（第二十四回）的行動(dòng)埋下智力伏筆；第三十八回“隆中對(duì)”中諸葛亮“北讓曹操占天時(shí)，南讓孫權(quán)占地利”的判斷，預(yù)伏了后續(xù)“聯(lián)吳抗曹”的戰(zhàn)略主線。毛氏評(píng)點(diǎn)指出：“凡計(jì)之既定，后必驗(yàn)之。”（《讀三國(guó)志法》）這種預(yù)敘手法，使人物行為更具邏輯合理性。最后是對(duì)讀者閱讀的引導(dǎo)作用?！安萆呋揖€”手法通過隱藏的線索，激發(fā)讀者的“偵探”式閱讀興趣。例如第一百零三回“上方谷司馬受困”時(shí)，諸葛亮“天不助我”的感嘆，與開篇“天下大勢(shì)，分久必合”的總綱呼應(yīng)，讀者在后續(xù)“三國(guó)歸晉”情節(jié)中，會(huì)自然聯(lián)想到此處伏筆，產(chǎn)生“原來(lái)如此”的閱讀快感。毛氏評(píng)點(diǎn)常以“伏線于此”“應(yīng)筆于彼”提示讀者，幫助其梳理復(fù)雜的敘事脈絡(luò)，提升閱讀的參與感。四、跨文本比較題（600字）8.對(duì)比《三國(guó)志·諸葛亮傳》與《三國(guó)演義》中“出師表”的差異，分析小說對(duì)歷史文本的文學(xué)化改造。答：《三國(guó)志·諸葛亮傳》收錄的《出師表》（又稱《前出師表》）是歷史文獻(xiàn)，而《三國(guó)演義》第九十一回引用的《出師表》在保持原文核心的基礎(chǔ)上，進(jìn)行了文學(xué)化改造，差異主要體現(xiàn)在三方面：首先是情感表達(dá)的強(qiáng)化。史傳《出師表》語(yǔ)言質(zhì)樸，如“受命以來(lái)，夙夜憂嘆”僅陳述狀態(tài)；小說版則增加“臣亮泣血頓首，百拜表進(jìn)”（第九十一回）的細(xì)節(jié)，通過“泣血”“頓首”等詞，將諸葛亮的忠誠(chéng)與悲情具象化，增強(qiáng)感染力。這種改造符合小說“尊劉”傾向，將歷史人物的“理性陳詞”轉(zhuǎn)化為“情感宣泄”。其次是場(chǎng)景描寫的補(bǔ)充。史傳無(wú)具體情境，小說則設(shè)置“后主劉禪不理朝政”的背景（第九十一回：“近聞宮中頗務(wù)游獵，或好音樂”），并加入諸葛亮“披星戴月”入見、“涕泣”諫言的場(chǎng)景。這種“情境還原”使《出師表》從“奏疏”變?yōu)椤熬紝?duì)話”，更具畫面感。例如“臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)”句，小說通過“手指西川地圖”的動(dòng)作描