高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE12026屆四川省高三上學(xué)期第一次聯(lián)合診斷性考試歷史試題考試時間75分鐘，滿分100分注意事項：1.答題前，考生務(wù)必在答題卡上將自己的姓名、座位號和考籍號用0.5毫米的黑色簽字筆填寫清楚，考生考試條形碼由監(jiān)考老師粘貼在答題卡上的“貼條形碼區(qū)”。2.選擇題使用2B鉛筆填涂在答題卡上對應(yīng)題目標(biāo)號的位置上，如需改動，用橡皮擦干凈后再填涂其他答案；非選擇題用0.5毫米黑色簽字筆在答題卡的對應(yīng)區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域答題的答案無效；在草稿紙上、試卷上答題無效。3.考試結(jié)束后由監(jiān)考老師將答題卡收回。一、選擇題：本題共16小題。每小題3分，共48分。在每個小題給出的四個選項中只有一項是符合題目要求的。1.據(jù)考古發(fā)掘，距今約8000年的興隆洼遺址出土了裝飾玉器；距今約5500年的紅山文化遺址發(fā)現(xiàn)了玉龍、玉鳳等帶有禮制色彩的高級玉器。此后，中華玉器的工藝水平不斷提高，并逐漸被賦予了德性、祥瑞等內(nèi)涵，形成了特有的“玉文化”。這主要體現(xiàn)了中華文明的（）A.本土性與連續(xù)性 B.包容性與和平性 C.多樣性與統(tǒng)一性 D.本土性與包容性【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，中華“玉文化”具有“源于本土、獨立發(fā)展”的起源特征，是中華文明本土孕育的文化符號，為世界文明中所“特有”，直接體現(xiàn)中華文明的本土性。“玉文化”從簡單裝飾玉器，到帶有禮制色彩的高級玉器，再到后世工藝水平提高、被賦予德性與祥瑞內(nèi)涵，形成了一條“起源—發(fā)展—豐富”的完整脈絡(luò)，清晰體現(xiàn)中華文明的連續(xù)性，A項正確；包容性是指中華文明吸收融合外來文化元素的特征，材料未涉及；和平性是指文明傳播或內(nèi)涵中體現(xiàn)的和平理念，材料僅涉及玉器工藝與內(nèi)涵演變，未涉及與“和平”相關(guān)的象征意義，排除B、D項；統(tǒng)一性是指不同區(qū)域文化趨向一致的特征，材料未涉及玉文化在不同區(qū)域的傳播與統(tǒng)一。多樣性是指中華文明內(nèi)部不同區(qū)域、不同族群的文化差異，材料未涉及不同文化類型的對比，排除C項。故選A項。2.漢朝財政分為大司農(nóng)掌管的政府財政和少府掌管的皇室財政兩部分。漢武帝時，將本屬于少府掌管的鹽鐵收入和酒稅劃撥給大司農(nóng)。漢光武帝時，少府掌管的山澤陂池等租稅都交由大司農(nóng)管轄。導(dǎo)致這一變化的主要原因是（）A.地方豪強(qiáng)勢力尾大不掉 B.國家財政管理走向集中C.西域經(jīng)營范圍不斷擴(kuò)大 D.國家治理需求日趨復(fù)雜【答案】D【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，漢王朝在對外開拓、對內(nèi)鞏固統(tǒng)治、恢復(fù)經(jīng)濟(jì)秩序等過程中，國家職能日益擴(kuò)大，所需資源不斷增加，需要強(qiáng)大的、集中的財政支持，本質(zhì)上是國家治理需求日趨復(fù)雜所驅(qū)動的制度調(diào)整，D項正確；地方豪強(qiáng)勢力的膨脹主要出現(xiàn)在東漢中后期，西漢和東漢初期尚未形成對中央的實質(zhì)性威脅，排除A項；“國家財政管理走向集中”是對材料現(xiàn)象的直接總結(jié)，而非導(dǎo)致該現(xiàn)象的原因，邏輯不符，排除B項；西域經(jīng)營范圍不斷擴(kuò)大是漢武帝時期鞏固大一統(tǒng)的其中一項具體措施，無法揭示國家財政管理走向集中的整體動因，排除C項。故選D項。3.史載，東晉隱士裴啟作小說《語林》，記錄漢魏晉名士言語事跡，風(fēng)靡一時，大眾廣為傳抄。當(dāng)朝名士謝安卻指責(zé)該書中關(guān)于他本人的記錄“純屬捏造”，并譏諷裴啟其人其書為“裴氏學(xué)”，時人對《語林》的抄寫之風(fēng)也戛然而止。這可用于說明當(dāng)時（）A.通俗文學(xué)沖擊儒家禮教 B.門閥士族主導(dǎo)文化風(fēng)尚C.權(quán)臣擅權(quán)致使政局動蕩 D.主流文化偏向務(wù)實求真【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，盡管小說《語林》具有廣泛的社會流行度，但其命運卻取決于門閥士族代表謝安的個人評價，這揭示了魏晉時期士族階層憑借其政治地位，掌控了文化話語權(quán)，對當(dāng)時的社會文化具有裁決力和導(dǎo)向性。謝安譏諷裴啟其人其書為“裴氏學(xué)”，也體現(xiàn)了其評價以“門第高下”作為評判標(biāo)準(zhǔn)，實為對“裴”這一姓氏的貶低，B項正確；雖《語林》屬于小說體裁，可視為通俗文學(xué)，但謝安的反擊是出于掌握門閥士族對文化的話語權(quán)，而非《語林》沖擊儒家禮教，排除A項；材料僅涉及文化層面的爭議，無法得出“政局動蕩”，排除C項；謝安的反對有強(qiáng)烈的個人立場，時人停止傳抄是受其態(tài)度影響，而非主動追求求真，且魏晉時期士人追求玄虛、清談，并非以務(wù)實求真為導(dǎo)向，排除D項。故選B項。4.唐代政府關(guān)于對外事務(wù)的規(guī)定表（部分）涉及機(jī)構(gòu)或官員對應(yīng)職責(zé)鴻臚寺應(yīng)把異域國家的相關(guān)信息繪入地圖，將其與外使畫像一并呈交尚書省，副本交付史館和兵部保管地方官員向朝廷及時報告外國訪客信息，監(jiān)視其行蹤；如其前往其他州縣，需及時上奏朝廷等待批準(zhǔn)其他文武官員向出身域外的下屬打聽其屬國/部落的地理、道路狀況和政治傾向據(jù)表可知，唐代（）A.民族交融深入 B.邊疆危機(jī)頻發(fā) C.重視國家安全 D.對外政策開明【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，唐代政府針對涉外事務(wù)設(shè)立了多層級、常態(tài)化的信息收集、人員監(jiān)視和情報分析制度，集中體現(xiàn)了維護(hù)邊疆穩(wěn)定和內(nèi)部安全的戰(zhàn)略防御，凸顯了強(qiáng)烈的國家安全意識，C項正確；材料中的政策聚焦于對外信息搜集和管理外來人員，未體現(xiàn)對國家內(nèi)部民族交融的深入，排除A項；雖唐代確實發(fā)生過邊疆危機(jī)，但材料所述規(guī)定并非是僅僅針對某一時段危機(jī)的“應(yīng)急反應(yīng)”，而是常態(tài)、宏觀、戰(zhàn)略性的制度規(guī)定，且“頻發(fā)”這一程度表述與初唐至盛唐的史實不符，排除B項；雖“對外政策開明”符合唐代史實，但材料所述的制度規(guī)定體現(xiàn)了唐代對外政策中“嚴(yán)謹(jǐn)”與“防范”，而不是“開明”，排除D項。故選C項。5.范仲淹認(rèn)為“今之刺史、縣令，即古之諸侯……得其人則致化，失其人則召亂”，于是在新政中大力整頓地方官場。首先嚴(yán)格考核轉(zhuǎn)運使，不合格者就地免職，而后由轉(zhuǎn)運使負(fù)責(zé)對所轄州縣官員進(jìn)行考核，凡年老、病患、懶惰、庸官一概淘汰。這一舉措（）A.保證了行政部門的高效 B.優(yōu)化了官員選拔機(jī)制C.削弱了地方政府的職能 D.增加了變法失敗風(fēng)險【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，范仲淹通過轉(zhuǎn)運使考核州縣官員、淘汰庸官，整頓方法過急，如“就地免職”“凡年老、病患……一概淘汰”，引發(fā)基層官員抵觸，導(dǎo)致改革受挫，D項正確；整頓是提升效率的手段而非絕對保證，過急的整頓反而可能引發(fā)利益抵制、行政斷層，降低行政效率，排除A項；材料的中心內(nèi)容是對官員的監(jiān)督和考核，并非是選拔，排除B項；地方政府的核心職能，如征稅、治民、維穩(wěn)等，并未因官員整頓縮減，只是執(zhí)行人員變化，“削弱職能”無材料支撐，排除C項。故選D項。6.宋代以前，繪畫作品中的女性形象大多集中于上層貴族女性，宋代的繪畫中開始大量出現(xiàn)平民婦女的形象，如《紡車圖》《親蠶圖》《耕織圖》《舂米圖》《推磨圖》等。這一變化可以說明當(dāng)時（）A.女性社會地位顯著提升 B.耕織技術(shù)跨越式發(fā)展C.重農(nóng)抑商政策日益強(qiáng)化 D.繪畫世俗化傾向凸顯【答案】D【解析】材料明確對比了宋代以前與宋代繪畫的差異：前者聚焦上層貴族女性，后者大量出現(xiàn)從事紡線、蠶織、舂米等勞動的平民婦女形象，繪畫表現(xiàn)對象從“精英階層”向“普通民眾”的下沉，正是“世俗化”傾向的直接體現(xiàn)，D項正確；宋代女性受“三從四德”束縛，下層婦女參與勞動更多是出于生存需求，與社會地位提升無直接關(guān)聯(lián)，排除A項；宋代耕織技術(shù)取得顯著進(jìn)步，更多體現(xiàn)在技術(shù)普及范圍擴(kuò)大和生產(chǎn)效率優(yōu)化，整體上并未脫離鐵犁牛耕的傳統(tǒng)耕作體系，也未突破“手工紡織”的生產(chǎn)模式，排除B項；宋代重視農(nóng)業(yè)，但“抑商”并不突出，繪畫題材的平民化源于城市經(jīng)濟(jì)與市民文化的發(fā)展，而城市經(jīng)濟(jì)繁榮離不開商業(yè)支撐，排除C項。故選D項。7.下圖反映出當(dāng)時（）A.基層政區(qū)較為混亂 B.民族交融的不斷推進(jìn)C.邊疆實行軍事管制 D.犬牙交錯的劃界原則【答案】B【解析】根據(jù)所學(xué)知識可知，遼陽行省、嶺北行省管轄范圍為東北、蒙古和西伯利亞地區(qū)，當(dāng)?shù)厣鐣?jīng)濟(jì)相對落后，所以既有州、縣，也有宣慰司、千戶、百戶等專門為少數(shù)民族地區(qū)設(shè)置的機(jī)構(gòu)；元代的內(nèi)地行省仿照宋、金，設(shè)置路、府、州、縣，這些做法反映出元朝統(tǒng)治者在制度上、文化上不斷封建化的特點，B項正確；元代的基層政區(qū)，內(nèi)地是縣，邊疆是千戶、百戶，設(shè)置明確，基層政區(qū)混亂之說不實，排除A項；千戶、百戶雖然帶有軍事色彩，但不等于軍事管制，排除C項；材料只涉及區(qū)劃縱向的層級，沒有體現(xiàn)具體的劃界原則，排除D項。故選B項。8.清代山東耕地與人口變化統(tǒng)計表時間耕地（畝）人口數(shù)（人）順治十八年（1661年）741336657038948康熙二十四年（1685年）925268408443892雍正二年（1724年）992586749113240乾隆十八年（1753年）9934726312769872嘉慶十七年（1812年）9863451128958764據(jù)表所示變化（）A.導(dǎo)致人頭稅數(shù)額上升 B.加劇經(jīng)濟(jì)秩序的混亂C.增加人口遷徙的可能 D.推動新生產(chǎn)關(guān)系產(chǎn)生【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，150余年間，山東地區(qū)耕地面積僅增長約32%，人口卻增長超過4倍，人均耕地面積銳減，人地矛盾嚴(yán)重，為了生存，大量農(nóng)民只能外出維持生計，闖關(guān)東就是在這一大背景下發(fā)生的歷史現(xiàn)象，C項正確；雍正時期已經(jīng)廢除人頭稅，排除A項；人地矛盾可能導(dǎo)致農(nóng)民生活壓力增大，但表中所示這一時期，清朝整體社會經(jīng)濟(jì)仍保持穩(wěn)定，朝廷通過推廣高產(chǎn)作物、鼓勵墾荒等措施緩解矛盾，未出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)秩序混亂，排除B項；清代山東人地矛盾沒有改變生產(chǎn)資料所有制性質(zhì)，沒有催生新的生產(chǎn)關(guān)系，排除D項。故選C項。9.1858年，英國駐寧波領(lǐng)事米杜斯在信中稱，中國海關(guān)的力量、威信和作用，完全是由于外國政府所給的方便、協(xié)助和鼓舞的結(jié)果；這乃是對于一個健全政府一項重要權(quán)能的篡奪。這可以用來說明當(dāng)時中國（）A.完全喪失外貿(mào)主權(quán) B.海關(guān)制度轉(zhuǎn)型受阻 C.行政主權(quán)遭到侵蝕 D.積極籌劃洋務(wù)事宜【答案】C【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，海關(guān)是國家行政主權(quán)的重要組成部分，題干中“外國政府所給的方便、協(xié)助和鼓舞”“篡奪”等表述，說明外國勢力干預(yù)中國海關(guān)運作，直接侵蝕了中國的行政主權(quán)，C項正確；此時中國雖在關(guān)稅、海關(guān)管理上受外國干預(yù)，但仍保留部分對外貿(mào)易自主權(quán)，如部分商品的進(jìn)出口管控，并非完全喪失，排除A項；列強(qiáng)干預(yù)中國海關(guān)，引入西方海關(guān)管理模式，如標(biāo)準(zhǔn)化報關(guān)，客觀上有利于海關(guān)制度的近代化，排除B項；籌劃洋務(wù)事宜與題干信息無關(guān)聯(lián)，且1858年清政府仍處于第二次鴉片戰(zhàn)爭狀態(tài)，尚未進(jìn)入“積極籌劃洋務(wù)事宜”的階段，排除D項。故選C項。10.有學(xué)者指出，康有為通過《新學(xué)偽經(jīng)考》《孔子改制考》推行“托古改制”，把人們的注意力從當(dāng)時已初步形成共識的“變法圖強(qiáng)”，轉(zhuǎn)移到當(dāng)時無法形成共識的經(jīng)學(xué)真?zhèn)?、孔子思想解讀的意識形態(tài)“正邪”之爭上。其意在強(qiáng)調(diào)（）A.維新策略存在弊端 B.民主思想傳播受阻 C.啟蒙成為改革主旨 D.士紳階層反對變法【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，該學(xué)者強(qiáng)調(diào)康有為的“托古改制”破壞了“變法圖強(qiáng)、學(xué)習(xí)西方”的改革共識，激化了思想對立，分散了改革力量，A項正確；民主思想雖面臨守舊派抵制，但仍通過報刊、學(xué)堂、學(xué)會等渠道廣泛傳播，排除B項；“變法圖強(qiáng)”是改革共識，康有為的做法轉(zhuǎn)移了改革焦點，并未體現(xiàn)啟蒙成為改革主旨，排除C項；材料反映的是意識形態(tài)之爭無法形成共識，并非士紳階層反對變法，排除D項。故選A項。11.《辛丑條約》談判中，慈禧諭令全權(quán)大臣奕劻、李鴻章在京議和，東南劉坤一、張之洞兩總督“函電會商”。李主張速簽對俄條約，劉、張堅決反對；劉、張?zhí)岢龈鼉?yōu)“賠款”方案卻遭李排斥。西安的軍機(jī)處對此大多只能勉強(qiáng)調(diào)和，取折中方案。這說明此時清政府（）A.地方與中央分庭抗禮 B.外交角力“三足鼎立”C.統(tǒng)治體系的僵化低效 D.徹底成為“洋人的朝廷”【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，題干呈現(xiàn)《辛丑條約》談判中的三重內(nèi)部分歧：一是在京議和的全權(quán)大臣與地方總督的主張對立；二是“中央內(nèi)部”的協(xié)調(diào)無力（軍機(jī)處僅能“勉強(qiáng)調(diào)和、取折中方案”）。這種內(nèi)部紛爭導(dǎo)致談判中無法形成統(tǒng)一對外策略，最終加劇國家權(quán)益的喪失，反映了清政府統(tǒng)治體系的僵化與低效，難以適應(yīng)近代世界的劇變，C項正確；東南督撫劉、張的行為屬于“地方對中央決策的建議與分歧”，而非“對抗中央權(quán)威”，排除A項；材料中的“角力”發(fā)生在清政府內(nèi)部，而非清政府與列強(qiáng)，“外交角力”表述混淆了“內(nèi)部決策分歧”與“外部外交博弈”的概念，排除B項；《辛丑條約》簽訂標(biāo)志著清政府徹底淪為“洋人的朝廷”，排除D項。故選C項。12.下表清末民初福建新設(shè)立的工廠數(shù)（單位：家）年份（年）文獻(xiàn)1909191019111912191319141915《中華民國元年第一次農(nóng)商統(tǒng)計表》77632054《中國年鑒》（1916）8946396540《第一回中國年鑒》（1924）84673440462217據(jù)表可推知，民國初年福建（）A.經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)的統(tǒng)計存在嚴(yán)重失準(zhǔn) B.受西方列強(qiáng)殖民侵略最為嚴(yán)重C.新設(shè)廠數(shù)在全國處于領(lǐng)先地位 D.實業(yè)發(fā)展受共和政體影響有限【答案】D【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，1912年中華民國臨時政府頒布了一系列鼓勵實業(yè)、發(fā)展資本主義的政策、法令，若對實業(yè)發(fā)展影響顯著，福建新設(shè)工廠數(shù)應(yīng)在1912年后呈現(xiàn)明顯增長趨勢。材料顯示民國初年福建新設(shè)工廠數(shù)整體低于清末且呈下降趨勢，說明共和政體的建立并未對福建實業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生顯著影響，D項正確；“嚴(yán)重失準(zhǔn)”通常表現(xiàn)為數(shù)據(jù)量級差異、核心趨勢顛倒等，三種文獻(xiàn)的統(tǒng)計數(shù)據(jù)差別不大，且呈現(xiàn)的發(fā)展趨勢基本一致，說明這些數(shù)據(jù)具有一定的可信度，排除A項；材料無福建與其他通商口岸受侵略程度的橫向?qū)Ρ葦?shù)據(jù)，難以得出“最為嚴(yán)重”的結(jié)論，排除B項；表格數(shù)據(jù)只限于福建省，缺乏全國范圍的橫向比較數(shù)據(jù)，因此無法判斷其在全國的地位是否“領(lǐng)先”，排除C項。故選D項。13.北伐戰(zhàn)爭中，一些婦女積極地支援前線的戰(zhàn)斗和救護(hù)工作，不少農(nóng)婦走出家門參加婦協(xié)和進(jìn)入夜校聽課，并勇敢與土豪劣紳斗爭，湖南、湖北、福建、浙江和兩廣地區(qū)的農(nóng)婦運動都開展得很好。這一現(xiàn)象突出反映了（）A.革命統(tǒng)一戰(zhàn)線得到鞏固 B.各階層積極參與國民革命C.婦女解放融入革命洪流 D.反帝反封建任務(wù)得以實現(xiàn)【答案】C【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，北伐戰(zhàn)爭中，婦女走出家門，接受學(xué)習(xí)，投身社會事務(wù)，將新文化運動以來的婦女解放與打倒土豪劣紳、反對軍閥反對帝國主義的革命洪流有機(jī)結(jié)合，C項正確；革命統(tǒng)一戰(zhàn)線是指國共兩黨及各革命階級（工人、農(nóng)民、民族資產(chǎn)階級）的聯(lián)合。材料僅聚焦“婦女群體”的參與，未涉及與不同階級或黨派如何協(xié)作等“鞏固”的關(guān)鍵證據(jù)，排除A項；材料中強(qiáng)調(diào)婦女這個群體，未體現(xiàn)各階層，排除B項；北伐戰(zhàn)爭雖基本推翻北洋軍閥統(tǒng)治，但“反帝反封建”的目標(biāo)并未徹底實現(xiàn)，排除D項。故選C項。14.1930年，湘鄂西革命根據(jù)地為便利商貿(mào)交易、低息貸款，發(fā)行了如圖所示信用券。據(jù)此可知，該信用券的發(fā)行（）A.打破了國民黨的經(jīng)濟(jì)封鎖 B.有助于促進(jìn)革命觀念傳播C.杜絕了蘇區(qū)的高利貸剝削 D.提供了政府主要財政來源【答案】B【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，信用券中正面四角分別是“奪”“取”“政”“權(quán)”四個字，下方文字為“擴(kuò)大赤色區(qū)域”“實行武裝暴動”，這體現(xiàn)了根據(jù)地利用信用券進(jìn)行革命觀念傳播，B項正確；“打破經(jīng)濟(jì)封鎖”意味著國民黨對根據(jù)地的物資禁運、貿(mào)易限制等政策被有效瓦解，根據(jù)地能穩(wěn)定獲取外部物資。事實上，根據(jù)地雖通過多種方式緩解封鎖影響，但“打破封鎖”并未實現(xiàn)，排除A項；信用券在一定程度上能夠抑制高利貸，但無法完全杜絕，排除C項；根據(jù)地政府主要財政收入通常依賴稅收、物資征集、外部援助等，信用券核心功能是便利流通，而非創(chuàng)造財政收入，排除D項。故選B項。15.1940年7月，南洋華僑領(lǐng)袖陳嘉庚在考察了重慶和延安后，公開稱贊延安“私人營業(yè)、私人土地，各享自由，民生樂業(yè)，進(jìn)步安定，以及促進(jìn)教育，均略有可觀，官民平等待遇，刻苦耐勞，男女有序，無乞丐漢奸”。這表明（）A.華僑援助支撐全國抗戰(zhàn) B.國民黨統(tǒng)治危機(jī)日趨嚴(yán)重C.中共政治影響不斷擴(kuò)大 D.敵后戰(zhàn)場成為抗戰(zhàn)主戰(zhàn)場【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，陳嘉庚作為知名僑領(lǐng)，在考察后公開稱贊延安諸多方面的建設(shè)成效，意味著中共在根據(jù)地的實踐（社會治理、民生、教育等）所產(chǎn)生的影響力，通過華僑領(lǐng)袖的公開表態(tài)進(jìn)一步向外傳播，說明中共的政治影響在不斷擴(kuò)大，與材料邏輯相符，C項正確；材料重點是陳嘉庚對延安和重慶的考察與評價對比，并非強(qiáng)調(diào)華僑對全國抗戰(zhàn)的“援助支撐”這一行為本身，話題不一致，排除A項；材料中沒有直接體現(xiàn)國民黨統(tǒng)治危機(jī)的內(nèi)容，陳嘉庚的評價更多是關(guān)于延安的積極方面，排除B項；材料中沒有涉及抗戰(zhàn)戰(zhàn)場（正面戰(zhàn)場、敵后戰(zhàn)場）地位比較的內(nèi)容，陳嘉庚的評價側(cè)重于延安的社會建設(shè)與風(fēng)貌，而非抗戰(zhàn)戰(zhàn)場的角色，排除D項。故選C項。16.1948年2月，毛澤東談工商業(yè)政策時強(qiáng)調(diào)，“將消滅地主富農(nóng)的封建剝削和保護(hù)地主富農(nóng)經(jīng)營的工商業(yè)嚴(yán)格地加以區(qū)別”“發(fā)展生產(chǎn)、繁榮經(jīng)濟(jì)、公私兼顧、勞資兩利”。毛澤東的主張（）A.旨在徹底鏟除封建剝削制度 B.遵循新民主主義經(jīng)濟(jì)指導(dǎo)方針C.標(biāo)志黨的工作重心轉(zhuǎn)向城市 D.統(tǒng)籌兼顧經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會公平【答案】B【解析】材料中“區(qū)別消滅封建剝削與保護(hù)工商業(yè)”，體現(xiàn)了新民主主義經(jīng)濟(jì)的政策邊界；“發(fā)展生產(chǎn)、繁榮經(jīng)濟(jì)、公私兼顧、勞資兩利”則是新民主主義經(jīng)濟(jì)的總體目標(biāo)，B項正確；材料明確將“消滅封建剝削”與“保護(hù)工商業(yè)”嚴(yán)格區(qū)分，說明主張的核心是“規(guī)范政策執(zhí)行、避免‘左’的偏差”，而非單純“鏟除封建剝削”，排除A項；1949年西柏坡會議確定了黨的工作重心轉(zhuǎn)移，排除C項；“公私兼顧、勞資兩利”是平衡“公私經(jīng)濟(jì)”“勞資關(guān)系”，核心是“不同經(jīng)濟(jì)成分與群體的利益協(xié)調(diào)”，而非社會公平本意，如分配公平、資源公平等，排除D項。故選B項。二、非選擇題：本題共3小題，共52分。17.閱讀材料，完成下列要求。材料一宋代基層市場已大體成型，分布呈“基層集鎮(zhèn)—中間集鎮(zhèn)—中心集鎮(zhèn)”的六邊形蜂窩狀格局。它既是農(nóng)民交換剩余產(chǎn)品的場所，也是整合分散村落為功能整體的樞紐。市場日里，宗族領(lǐng)袖、鄉(xiāng)保、牙行等各類人群聚集，田土邊界、婚姻糾紛等事務(wù)多在茶棚、戲臺下“當(dāng)眾說合”。市場中心的關(guān)帝廟或城隍廟，常年張貼縣衙告示，歇腳棚內(nèi)設(shè)“公箱”收村民訴訟文書，鄉(xiāng)保在此點卯交賬，私塾先生代寫訟牒，牙行老板暗中擔(dān)保交易稅，宗族長老向同姓攤販?zhǔn)铡肮帧背浼蕾M。市場半徑約一日往返，農(nóng)民可在此完成訴訟、納稅、訂約、聯(lián)姻、入塾、祭神、聽?wèi)颍瑢倚姓┥?、宗族血緣網(wǎng)絡(luò)、宗教儀式秩序與商業(yè)性疊加成“日循環(huán)”的治理單元。對農(nóng)民而言，其生活的功能領(lǐng)域并非村莊，而是基層市場社區(qū)?！幾訹美]施堅雅《中國農(nóng)村的市場和社會結(jié)構(gòu)》（1964年）材料二近代中國經(jīng)濟(jì)變遷始于港口城市。通商口岸開放后，沿海—腹地價格差（如上海洋布價僅為內(nèi)地土布1/3）將傳統(tǒng)市場卷入世界貿(mào)易，原有層級被“港口—市鎮(zhèn)—鄉(xiāng)村”新鏈條切割，沖擊傳統(tǒng)市場：一是洋貨低價擠占鄉(xiāng)村市場，摧毀傳統(tǒng)手工業(yè)；二是港口成為原料出口樞紐，鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)向原料供應(yīng)，原有產(chǎn)銷循環(huán)被打破，致基層市場衰落、區(qū)域中心重組。清末《上?？h續(xù)志》載，租界匯聚洋布、煤、米各業(yè)，而周邊昔日繁庶的法華、龍華等鎮(zhèn)則“商賈寥寥”；1890年上海進(jìn)口洋布占全國60%，蘇州等地傳統(tǒng)布市交易量降70%。天津、漢口開埠后，也出現(xiàn)洋貨沖擊鄉(xiāng)村、周邊市鎮(zhèn)衰落的情況。傳統(tǒng)市場嵌入“進(jìn)出口走廊”后，舊有中心地有“升級”或“邊緣化”兩種命運。上海、漢口憑良港、交通等升級，承接國際貿(mào)易與近代工業(yè)；嘉定、湘潭因缺乏優(yōu)勢而被邊緣化。這一分化過程不是簡單的外部沖擊，而是內(nèi)部層級與外部梯度重新耦合的結(jié)果?！幾詤撬傻堋陡劭凇沟嘏c中國近代經(jīng)濟(jì)地理格局的變遷》（2023年）（1）根據(jù)材料一，概括宋代基層市場的主要功能。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，指出近代中國市場體系的變化，并簡析這一變化對宋代以來形成的傳統(tǒng)基層市場的影響。（3）綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)知識，從“結(jié)構(gòu)與變遷”的角度，談?wù)勀銓χ袊糯两袌鲶w系演變的認(rèn)識?！敬鸢浮浚?）主要功能：經(jīng)濟(jì)樞紐功能，是農(nóng)民交換剩余產(chǎn)品的核心場所；社會整合功能，整合分散村落農(nóng)民日常事務(wù)；多元治理功能：疊加國家行政、宗族血緣、宗教秩序，成為基層治理單元。（2）變化：突破宋代市場的層級格局（“基層—中間—中心”），形成的新流通鏈條（“港口—市鎮(zhèn)—鄉(xiāng)村”），通商口岸成為市場體系的核心；傳統(tǒng)市場從服務(wù)自然經(jīng)濟(jì)、以國內(nèi)流通為主，到被卷入世界貿(mào)易體系；傳統(tǒng)市場中心出現(xiàn)分化，一些城鎮(zhèn)因區(qū)位優(yōu)勢升級為區(qū)域經(jīng)濟(jì)樞紐，另一些城鎮(zhèn)則因資源流失走向邊緣化。影響：傳統(tǒng)基層市場失去原有層級流通功能，部分基層集鎮(zhèn)逐步衰落；低價洋貨涌入鄉(xiāng)村，導(dǎo)致自然經(jīng)濟(jì)逐步解體（或沖擊傳統(tǒng)手工業(yè)與農(nóng)業(yè)）；國家資源向港口城市傾斜，基層市場原有的治理模式被打破，傳統(tǒng)基層治理單元整合作用松動。（3）認(rèn)識：市場體系結(jié)構(gòu)變遷是經(jīng)濟(jì)形態(tài)、國家治理需求與外部環(huán)境多種因素共同作用的結(jié)果，需與社會實際需求適配。宋代基層市場多元整合、維系基層穩(wěn)定的特點，為當(dāng)代鄉(xiāng)村振興中“經(jīng)濟(jì)發(fā)展與基層治理協(xié)同”提供借鑒。近代市場區(qū)域分化的教訓(xùn)，警示經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型中應(yīng)重視區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展，避免資源過度集中。【解析】【小問1】主要功能：由材料“它既是農(nóng)民交換剩余產(chǎn)品的場所”可得出經(jīng)濟(jì)樞紐功能，是農(nóng)民交換剩余產(chǎn)品的核心場所；由材料“也是整合分散村落為功能整體的樞紐?！笨傻贸錾鐣瞎δ?，整合分散村落農(nóng)民日常事務(wù)；由材料“市場半徑約一日往返，農(nóng)民可在此完成訴訟、納稅、訂約、聯(lián)姻、入塾、祭神、聽?wèi)颍瑢倚姓┥?、宗族血緣網(wǎng)絡(luò)、宗教儀式秩序與商業(yè)性疊加成‘日循環(huán)’的治理單元?！笨傻贸龆嘣卫砉δ埽函B加國家行政、宗族血緣、宗教秩序，成為基層治理單元?！拘?】變化：由材料“通商口岸開放后，沿海—腹地價格差（如上海洋布價僅為內(nèi)地土布1/3）將傳統(tǒng)市場卷入世界貿(mào)易，原有層級被‘港口—市鎮(zhèn)—鄉(xiāng)村’新鏈條切割，沖擊傳統(tǒng)市場：一是洋貨低價擠占鄉(xiāng)村市場，摧毀傳統(tǒng)手工業(yè)；二是港口成為原料出口樞紐，鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)向原料供應(yīng)，原有產(chǎn)銷循環(huán)被打破，致基層市場衰落、區(qū)域中心重組?！笨傻贸鐾黄扑未袌龅膶蛹壐窬郑ā盎鶎印虚g—中心”），形成的新流通鏈條（“港口—市鎮(zhèn)—鄉(xiāng)村”），通商口岸成為市場體系的核心；由材料“將傳統(tǒng)市場卷入世界貿(mào)易”“清末《上?？h續(xù)志》載，租界匯聚洋布、煤、米各業(yè)，而周邊昔日繁庶的法華、龍華等鎮(zhèn)則‘商賈寥寥’”“進(jìn)出口走廊”及所學(xué)可得出傳統(tǒng)市場從服務(wù)自然經(jīng)濟(jì)、以國內(nèi)流通為主，到被卷入世界貿(mào)易體系；由材料“天津、漢口開埠后，也出現(xiàn)洋貨沖擊鄉(xiāng)村、周邊市鎮(zhèn)衰落的情況?！薄吧虾?、漢口憑良港、交通等升級，承接國際貿(mào)易與近代工業(yè)；嘉定、湘潭因缺乏優(yōu)勢而被邊緣化?！奔八鶎W(xué)可得出傳統(tǒng)市場中心出現(xiàn)分化，一些城鎮(zhèn)因區(qū)位優(yōu)勢升級為區(qū)域經(jīng)濟(jì)樞紐，另一些城鎮(zhèn)則因資源流失走向邊緣化。影響：由材料“原有層級被‘港口—市鎮(zhèn)—鄉(xiāng)村’新鏈條切割，沖擊傳統(tǒng)市場”可得出傳統(tǒng)基層市場失去原有層級流通功能，部分基層集鎮(zhèn)逐步衰落；由材料“一是洋貨低價擠占鄉(xiāng)村市場，摧毀傳統(tǒng)手工業(yè)”及所學(xué)可得出低價洋貨涌入鄉(xiāng)村，導(dǎo)致自然經(jīng)濟(jì)逐步解體（或沖擊傳統(tǒng)手工業(yè)與農(nóng)業(yè)）；由材料“二是港口成為原料出口樞紐，鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)向原料供應(yīng)，原有產(chǎn)銷循環(huán)被打破，致基層市場衰落、區(qū)域中心重組”及所學(xué)可得出國家資源向港口城市傾斜，基層市場原有的治理模式被打破，傳統(tǒng)基層治理單元整合作用松動?！拘?】認(rèn)識：由材料“宋代基層市場已大體成型，分布呈‘基層集鎮(zhèn)—中間集鎮(zhèn)—中心集鎮(zhèn)’的六邊形蜂窩狀格局。它既是農(nóng)民交換剩余產(chǎn)品的場所，也是整合分散村落為功能整體的樞紐?！薄巴ㄉ炭诎堕_放后，沿海—腹地價格差（如上海洋布價僅為內(nèi)地土布1/3）將傳統(tǒng)市場卷入世界貿(mào)易”及所學(xué)可得出市場體系結(jié)構(gòu)變遷是經(jīng)濟(jì)形態(tài)、國家治理需求與外部環(huán)境多種因素共同作用的結(jié)果，需與社會實際需求適配。由材料“市場半徑約一日往返，農(nóng)民可在此完成訴訟、納稅、訂約、聯(lián)姻、入塾、祭神、聽?wèi)?，將國家行政末梢、宗族血緣網(wǎng)絡(luò)、宗教儀式秩序與商業(yè)性疊加成‘日循環(huán)’的治理單元?！奔八鶎W(xué)可得出宋代基層市場多元整合、維系基層穩(wěn)定的特點，為當(dāng)代鄉(xiāng)村振興中“經(jīng)濟(jì)發(fā)展與基層治理協(xié)同”提供借鑒。由材料“清末《上?？h續(xù)志》載，租界匯聚洋布、煤、米各業(yè)，而周邊昔日繁庶的法華、龍華等鎮(zhèn)則‘商賈寥寥’”“天津、漢口開埠后，也出現(xiàn)洋貨沖擊鄉(xiāng)村、周邊市鎮(zhèn)衰落的情況?！薄凹味?、湘潭因缺乏優(yōu)勢而被邊緣化”及所學(xué)可得出近代市場區(qū)域分化的教訓(xùn)，警示經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型中應(yīng)重視區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展，避免資源過度集中。18.閱讀材料，完成下列要求。材料“中秋”慶祝方式演變表時間慶祝方式周代《周禮》記載“中秋夜迎寒”“中秋獻(xiàn)良裘”“秋分夕月（拜月）”的活動。秦漢日月祭祀仍為皇家禮制。漢武帝時，祭日以牛，“祭月以羊彘特”。漢代中秋有養(yǎng)老敬老的習(xí)俗。唐宋元唐代中秋玩月賞月成為文人時尚。宋代中秋正式成為民俗節(jié)日，放假一日。城市居民闔家共賞圓月。元代延續(xù)了宋代中秋賞月宴飲習(xí)俗。明清中秋成為與年節(jié)、端午并列的民俗大節(jié)。人們拜月、祭月，慶祝豐收；“中秋民間以月餅相遺，取團(tuán)圓之義”。利用中秋加強(qiáng)親族間聯(lián)系。1916年《大公報》刊文建議改革中秋舊俗，改“月餅”為“共和餅”。1944年《大中華報》登出告示“中秋賞月燈籠，請‘書’抗日救亡”。1991年中央電視臺首次舉辦中秋晚會，主題為《神州一片月》。該晚會由央視文藝部與臺灣臺視、香港無線電視臺聯(lián)合舉辦。21世紀(jì)初2006年中秋節(jié)被列入首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2008年起，清明、端午、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日升格為法定全體休假日，各放假一天。——摘編自蕭放《中秋節(jié)的歷史流傳、變化及當(dāng)代意義》等根據(jù)材料，圍繞“傳統(tǒng)節(jié)日與社會”提煉一個觀點，并結(jié)合相關(guān)史實，加以論述。（要求：觀點正確合理，史論結(jié)合，邏輯嚴(yán)密。）【答案】示例一：觀點：傳統(tǒng)節(jié)日文化有利于增強(qiáng)社會凝聚力。論述：明清時，中秋“團(tuán)圓”內(nèi)涵融入宗族賞月活動，既調(diào)節(jié)宗族關(guān)系，又強(qiáng)化基層凝聚力，助力基層治理；抗戰(zhàn)時期，中秋燈籠書“抗日救亡”，將節(jié)日情感與民族救亡結(jié)合，凝聚全民族抗日力量，鞏固統(tǒng)一戰(zhàn)線。20世紀(jì)末，央視與港臺合辦中秋晚會并經(jīng)國際中文頻道傳播，增強(qiáng)海內(nèi)外華人文化認(rèn)同，為祖國統(tǒng)一凝聚合力。21世紀(jì)初，以非遺認(rèn)定明確中秋文化價值，立法定假日保障節(jié)日實踐，有利于傳承民俗文脈，凝聚文化認(rèn)同，夯實文化自信根基。綜上，以中秋為代表的傳統(tǒng)節(jié)日文化，在不同歷史階段持續(xù)凝聚社會力量，成為推動社會發(fā)展的重要文化紐帶。示例二觀點：傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗變遷反映了社會發(fā)展。論述：宋元城市繁榮，商業(yè)活動打破時空限制，城市居民中秋放假、賞月宴飲，習(xí)俗體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)活力；辛亥革命推翻帝制建立共和，媒體借中秋“共和餅”傳遞民主理念，習(xí)俗承載思想變革；改革開放后經(jīng)濟(jì)發(fā)展、民生改善，假日增加適配休閑需求，習(xí)俗順應(yīng)時代趨勢。綜上：社會發(fā)展推動以中秋為代表的傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗變遷。【解析】首先，根據(jù)材料“中秋賞月燈籠，請‘書’抗日救亡”“中央電視臺首次舉辦中秋晚會，主題為《神州一片月》。該晚會由央視文藝部與臺灣臺視、香港無線電視臺聯(lián)合舉辦?！奔八鶎W(xué)可得出觀點：傳統(tǒng)節(jié)日文化有利于增強(qiáng)社會凝聚力。其次，由材料“中秋成為與年節(jié)、端午并列的民俗大節(jié)。人們拜月、祭月，慶祝豐收；‘中秋民間以月餅相遺，取團(tuán)圓之義’。利用中秋加強(qiáng)親族間聯(lián)系?！奔八鶎W(xué)可知，明清時，中秋“團(tuán)圓”內(nèi)涵融入宗族賞月活動，既調(diào)節(jié)宗族關(guān)系，又強(qiáng)化基層凝聚力，助力基層治理；由材料“中秋賞月燈籠，請‘書’抗日救亡”及所學(xué)可知，抗戰(zhàn)時期，中秋燈籠書“抗日救亡”，將節(jié)日情感與民族救亡結(jié)合，凝聚全民族抗日力量，鞏固統(tǒng)一戰(zhàn)線。由材料“中央電視臺首次舉辦中秋晚會，主題為《神州一片月》。該晚會由央視文藝部與臺灣臺視、香港無線電視臺聯(lián)合舉辦?！奔八鶎W(xué)可知，20世紀(jì)末，央視與港臺合辦中秋晚會并經(jīng)國際中文頻道傳播，增強(qiáng)海內(nèi)外華人文化認(rèn)同，為祖國統(tǒng)一凝聚合力。由材料“2006年中秋節(jié)被列入首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2008年起，清明、端午、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日升格為法定全體休假日，各放假一天?！奔八鶎W(xué)可知，21世紀(jì)初，以非遺認(rèn)定明確中秋文化價值，立法定假日保障節(jié)日實踐，有利于傳承民俗文脈，凝聚文化認(rèn)同，夯實文化自信根基。最后，總結(jié)升華，以中秋為代表的傳統(tǒng)節(jié)日文化，在不同歷史階段持續(xù)凝聚社會力量，成為推動社會發(fā)展的重要文化紐帶?；蛘吒鶕?jù)材料“唐代中秋玩月賞月成為文人時尚。宋代中秋正式成為民俗節(jié)日，放假一日。城市居民闔家共賞圓月。元代延續(xù)了宋代中秋賞月宴飲習(xí)俗?！奔八鶎W(xué)可得出觀點：傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗變遷反映了社會發(fā)展。其次，由材料“唐代中秋玩月賞月成為文人時尚。宋代中秋正式成為民俗節(jié)日，放假一日。城市居民闔家共賞圓月。元代延續(xù)了宋代中秋賞月宴飲習(xí)俗?！奔八鶎W(xué)可知，宋元城市繁榮，商業(yè)活動打破時空限制，城市居民中秋放假、賞月宴飲，習(xí)俗體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)活力；由材料“《大公報》刊文建議改革中秋舊俗，改‘月餅’為‘共和餅’?！奔八鶎W(xué)可知，辛亥革命推翻帝制建立共和，媒體借中秋“共和餅”傳遞民主理念，習(xí)俗承載思想變革；由材料“2008年起，清明、端午、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日升格為法定全體休假日，各放假一天?！奔八鶎W(xué)可知，改革開放后經(jīng)濟(jì)發(fā)展、民生改善，假日增加適配休閑需求，習(xí)俗順應(yīng)時代趨勢。最后，總結(jié)升華，社會發(fā)展推動以中秋為代