高中歷史名校試卷PAGEPAGE1安徽省部分學(xué)校2025-2026學(xué)年高二上學(xué)期11月期中聯(lián)考?xì)v史試題（試卷滿分：100分考試用時(shí)：75分鐘）考生注意：1.本試卷分選擇題和非選擇題兩部分。2.答題前，考生務(wù)必用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆將密封線內(nèi)項(xiàng)目填寫清楚。3.考生作答時(shí)，請將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑；非選擇題請用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效，在試題卷、草稿紙上作答無效。一、選擇題（本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的）1.夏商時(shí)王畿內(nèi)為內(nèi)服，王畿外為外服，以與王血緣宗族關(guān)系較疏遠(yuǎn)的異姓諸邦為主。到了西周，外服則不再是與王沒有血親關(guān)系之異姓為主，而是以分封的同姓諸侯及異姓諸侯國為主，同時(shí)并存著異族邦方。這反映了（）A.政治體制根本變革 B.國家性質(zhì)悄然變化C.社會組織漸次更替 D.統(tǒng)治范圍有所擴(kuò)大【答案】D【解析】根據(jù)材料和所學(xué)知識可知，夏商時(shí)外服以與王血緣宗族關(guān)系較疏遠(yuǎn)的異姓諸邦為主，西周時(shí)外服以分封的同姓諸侯及異姓諸侯國為主，還并存異族邦方。這表明西周通過分封，將更多的區(qū)域納入到統(tǒng)治范圍內(nèi)，統(tǒng)治范圍有所擴(kuò)大，D項(xiàng)正確；夏商到西周，政治體制雖有發(fā)展，但都是以血緣、分封等為基礎(chǔ)的早期政治形態(tài)，并非“根本變革”，排除A項(xiàng)；夏商西周都屬于奴隸制國家，國家性質(zhì)沒有“悄然變化”，排除B項(xiàng)；材料主要圍繞王畿外的外服組成變化，并非“社會組織”的更替，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。2.墨子曾提出：“仁人之所以為事者，必興天下之利，除去天下之害”，主張應(yīng)當(dāng)進(jìn)行某些方面的改革。譬如，針對喪葬，他認(rèn)為其“厚葬靡財(cái)而貧民，久服傷生而害事”。墨子關(guān)于喪葬的主張與下面哪一主張相沖突（）A.“道法自然，清靜無為” B.“克己復(fù)禮，慎獨(dú)而行”C.“廢先王之教，以法為教” D.“死，葬之以禮，祭之以禮”【答案】D【解析】據(jù)材料可知，墨子反對“厚葬久喪”，認(rèn)為其耗費(fèi)財(cái)物、損害民生，主張“節(jié)葬”，核心是簡化喪葬儀式、減少資源消耗，而儒家強(qiáng)調(diào)依循禮制進(jìn)行喪葬、祭祀，注重儀式的隆重與規(guī)范，“死，葬之以禮，祭之以禮”是儒家的主張，這與墨子“節(jié)葬”的主張直接沖突，D項(xiàng)正確；“道法自然，清靜無為”是道家的處世理念，與喪葬主張無直接沖突，排除A項(xiàng)；“克己復(fù)禮，慎獨(dú)而行”是儒家的個(gè)人修養(yǎng)要求，并非針對喪葬的主張，排除B項(xiàng)；“廢先王之教，以法為教”是法家的治國理念，與喪葬議題無關(guān)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。3.漢代董仲舒的《春秋決獄》記載：“甲有子乙以乞丙，后長大，而丙所成育。甲因酒色謂乙曰：‘汝是吾子?！遗燃锥＜滓砸冶臼瞧渥?，自告縣官。仲舒斷之曰：‘甲能生乙，不能長育，以乞丙，于義已絕矣。雖杖甲，不應(yīng)坐。’”由此可知漢代司法實(shí)踐（）A.違背儒家的道德準(zhǔn)則 B.保護(hù)人民群眾的權(quán)益C.重視倫理關(guān)系的事實(shí) D.維護(hù)封建律法的權(quán)威【答案】C【解析】根據(jù)材料和所學(xué)知識可知，漢代“春秋決獄”“原心定罪”的特點(diǎn)就是以儒家倫理為核心，重視事實(shí)層面的倫理關(guān)系，而非單純依據(jù)法律條文或血緣關(guān)系。案例中，甲生了乙卻未養(yǎng)育，乙由丙養(yǎng)育，董仲舒據(jù)此認(rèn)為甲與乙的父子倫理關(guān)系在義上已斷絕，所以甲打乙不應(yīng)定罪。這體現(xiàn)出漢代司法實(shí)踐重視倫理關(guān)系的事實(shí)，C項(xiàng)正確；董仲舒以儒家倫理（父子倫理等）為依據(jù)斷案，是符合儒家道德準(zhǔn)則的，并非“違背”，排除A項(xiàng)；漢代司法的本質(zhì)是維護(hù)封建統(tǒng)治秩序，并非普遍“保護(hù)人民權(quán)益”，排除B項(xiàng)；判決依據(jù)的是儒家倫理而非單純律法條文，恰恰體現(xiàn)了漢代律法對倫理的依附，而非律法權(quán)威的獨(dú)立維護(hù)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。4.宋元時(shí)期，香料貿(mào)易發(fā)展迅速，香料從原先為王公貴族所使用，到漸漸拓寬為平民百姓日常生活用品，有關(guān)香料的書籍也應(yīng)運(yùn)而生，如宋人洪芻的《香譜》詳細(xì)介紹香的產(chǎn)地、品種、藥性、功效以及熏香方法等。據(jù)此，香料貿(mào)易（）A.成為海外貿(mào)易中的大宗 B.豐富了人們的日常生活C.增加了政府的財(cái)政收入 D.利于促進(jìn)中外文化交流【答案】B【解析】據(jù)材料可知，香料從王公貴族所用逐漸成為平民百姓日常生活用品，且出現(xiàn)了介紹香料的書籍《香譜》，這直接體現(xiàn)了香料貿(mào)易的發(fā)展讓香料融入普通生活，豐富了人們的日常消費(fèi)與生活方式，B項(xiàng)正確；材料僅說明香料貿(mào)易發(fā)展迅速，未提及香料在海外貿(mào)易中的占比，無法得出“成為海外貿(mào)易中的大宗”的結(jié)論，排除A項(xiàng)；材料未涉及政府財(cái)政收入的相關(guān)內(nèi)容，無法推斷香料貿(mào)易對財(cái)政的影響，排除C項(xiàng)；材料聚焦香料在國內(nèi)的普及與相關(guān)書籍的出現(xiàn)，未體現(xiàn)中外文化交流的信息，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。5.清雍正年間在西南大規(guī)模實(shí)行“改土歸流”，在西北因“捍衛(wèi)之勞，無悖叛之事”“絕不類蜀、黔諸土司桀驁難馴”等緣由保留了西北（如甘青地區(qū)）土司，但同時(shí)加強(qiáng)了對土司的管理、控制和利用。這本質(zhì)上反映了清朝邊疆治理（）A.沿襲前代的羈縻政策 B.體現(xiàn)因俗而治的理念C.籠絡(luò)與強(qiáng)化統(tǒng)治并存 D.凸顯靈活務(wù)實(shí)的原則【答案】C【解析】根據(jù)材料“在西南大規(guī)模實(shí)行‘改土歸流’”體現(xiàn)強(qiáng)化中央統(tǒng)治，“在西北保留了土司，但同時(shí)加強(qiáng)了對土司的管理、控制和利用”體現(xiàn)籠絡(luò)手段，結(jié)合教材可知清朝在西南通過“改土歸流”廢除土司制度以加強(qiáng)直接控制，在西北、蒙古等地則保留部分舊制并加強(qiáng)監(jiān)管，以籠絡(luò)上層、鞏固統(tǒng)一，C項(xiàng)正確；“改土歸流”直接瓦解土司勢力，并非簡單沿襲，排除A項(xiàng)；西南“改土歸流”改變當(dāng)?shù)亓?xí)俗，西北保留土司但加強(qiáng)控制，不止于因俗治，排除B項(xiàng)；靈活務(wù)實(shí)是治理方式，但材料更突出“籠絡(luò)”與“強(qiáng)化”并存的統(tǒng)治邏輯，而非原則本身，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。6.有學(xué)者評價(jià)戊戌變法：“‘一開始就抱住了兩個(gè)最大的封建權(quán)威，一個(gè)是孔子的理論權(quán)威，一個(gè)是皇帝的政治權(quán)威’，并且其過于強(qiáng)調(diào)經(jīng)世致用和實(shí)用主義，導(dǎo)致對經(jīng)典的解讀過于功利化。這種傾向在一定程度上影響了變法的深度和廣度。”該學(xué)者意在說明戊戌變法（）A.本質(zhì)是維護(hù)君主統(tǒng)治 B.缺乏科學(xué)的指導(dǎo)思想C.內(nèi)容存在不全面之處 D.失敗原因是封建桎梏【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，戊戌變法“抱住了孔子這個(gè)封建權(quán)威”來為自己的變革尋找理論依據(jù)，這表明其沒有形成科學(xué)的、完全獨(dú)立于封建思想的指導(dǎo)思想。同時(shí)，“過于強(qiáng)調(diào)經(jīng)世致用和實(shí)用主義，導(dǎo)致對經(jīng)典的解讀過于功利化”，說明其思想具有很大的局限性，缺乏科學(xué)性，B項(xiàng)正確；戊戌變法的本質(zhì)是通過改良的方式發(fā)展資本主義，并非維護(hù)君主統(tǒng)治，排除A項(xiàng)；題干主要圍繞的是戊戌變法的指導(dǎo)思想方面存在的問題，而非變法內(nèi)容是否全面，排除C項(xiàng)；材料重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是戊戌變法自身指導(dǎo)思想的問題，而不是封建桎梏這一外部因素導(dǎo)致變法失敗，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。7.1912年3月，《中華民國臨時(shí)約法》規(guī)定在總統(tǒng)之外，復(fù)設(shè)總理，改總統(tǒng)制為責(zé)任內(nèi)閣制，如圖所示，這一改制（）A.完善了分權(quán)制衡的運(yùn)行機(jī)制B.防止了總統(tǒng)權(quán)力的過分集中C.有利于政府行政效率的提升D.為后續(xù)的權(quán)力爭奪埋下隱患【答案】D【解析】根據(jù)材料圖片可知，責(zé)任內(nèi)閣制與總統(tǒng)制在權(quán)力分配上存在模糊與沖突之處，參議院、總統(tǒng)、內(nèi)閣之間的權(quán)力爭奪加劇，這種制度設(shè)計(jì)上的不協(xié)調(diào)，為后續(xù)不同政治勢力之間圍繞權(quán)力的爭奪埋下了隱患，D項(xiàng)正確；“完善了分權(quán)制衡”錯誤，臨時(shí)約法的責(zé)任內(nèi)閣制是臨時(shí)修改，并非完善的制衡，實(shí)際運(yùn)行中權(quán)力關(guān)系混亂，排除A項(xiàng)；“防止了總統(tǒng)權(quán)力過分集中”不符合史實(shí)，袁世凱后來仍掌握大權(quán)，并未被有效限制，排除B項(xiàng)；責(zé)任內(nèi)閣制下總統(tǒng)與內(nèi)閣互相牽制，反而降低了行政效率，并非提升，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。8.《中華蘇維埃共和國憲法大綱》規(guī)定“中華蘇維埃政權(quán)所建立的是工人和農(nóng)民的民主專政國家。蘇維埃政權(quán)是屬于工人、農(nóng)民、紅色戰(zhàn)士及一切勞苦民眾的……在蘇維埃政權(quán)下，所有工人、農(nóng)民、紅色戰(zhàn)士及一切勞苦民眾都有權(quán)選派代表掌握政權(quán)的管理?！边@一規(guī)定（）A.體現(xiàn)黨創(chuàng)建人民政權(quán)的探索B.鞏固了抗日民主統(tǒng)一戰(zhàn)線C.有助于土地改革的全面展開D.奠定了新中國的理論基礎(chǔ)【答案】A【解析】據(jù)材料可知，《中華蘇維埃共和國憲法大綱》是土地革命時(shí)期（1931年）黨建立的中華蘇維埃共和國的根本法，其規(guī)定政權(quán)屬于工人、農(nóng)民等勞苦民眾，并賦予他們選派代表管理政權(quán)的權(quán)利，這是黨早期探索人民政權(quán)建設(shè)的重要實(shí)踐，體現(xiàn)了對人民當(dāng)家作主政權(quán)形式的初步探索，A項(xiàng)正確；抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線形成于全面抗戰(zhàn)時(shí)期，而中華蘇維埃共和國存在于土地革命時(shí)期，時(shí)間不符，排除B項(xiàng)；材料聚焦政權(quán)建設(shè)的制度規(guī)定，并非直接針對土地改革的政策，與土地改革的展開無直接關(guān)聯(lián)性，排除C項(xiàng)；新中國的理論基礎(chǔ)是長期形成的毛澤東思想等理論體系，《中華蘇維埃共和國憲法大綱》只是黨早期政權(quán)建設(shè)的實(shí)踐文獻(xiàn)，不具備“奠定新中國理論基礎(chǔ)”的作用，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。9.在當(dāng)前中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中，工業(yè)化加速傳統(tǒng)社會文化基因的解構(gòu)，但新精神意識和社會信用體系的建構(gòu)滯后于物質(zhì)文明發(fā)展速度，破解這一困局的關(guān)鍵在于（）A.精神文明建設(shè)要與物質(zhì)實(shí)踐相適應(yīng)B.從依法治國高度提升社會治理能力C.要培育和踐行“五講四美三熱愛”D.構(gòu)建中國特色的社會主義法律體系【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，當(dāng)前中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中面臨的主要問題是新精神意識和社會信用體系的建構(gòu)滯后于物質(zhì)文明發(fā)展速度，即精神文明與物質(zhì)文明發(fā)展不協(xié)調(diào)。因此，破解這一困局的關(guān)鍵在于推動精神文明建設(shè)與物質(zhì)實(shí)踐相適應(yīng)，實(shí)現(xiàn)兩者協(xié)調(diào)發(fā)展，A項(xiàng)正確；題干強(qiáng)調(diào)的是精神文明和物質(zhì)文明的匹配問題，并非法治與社會治理能力的關(guān)聯(lián)，話題不一致，排除B項(xiàng)；“五講四美三熱愛”是20世紀(jì)80年代的精神文明口號，與當(dāng)前現(xiàn)代化進(jìn)程的適配性不足，排除C項(xiàng)；題干重點(diǎn)是精神文明發(fā)展滯后，而非法律體系構(gòu)建問題，話題不一致，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。10.下表是1952—2023年農(nóng)業(yè)產(chǎn)值中農(nóng)林牧漁業(yè)發(fā)展情況統(tǒng)計(jì)表，這反映出（）年份總產(chǎn)值農(nóng)林牧漁1952461億85.9%1.6%11.2%1.3%2023158507億54.9%4.4%24.6%10.2%A.糧食安全面臨挑戰(zhàn) B.農(nóng)業(yè)成為經(jīng)濟(jì)支柱C.產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)漸趨合理 D.國民經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)失衡【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，從1952-2023年，農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值大幅增長，同時(shí)農(nóng)林牧漁業(yè)的占比發(fā)生了顯著變化。農(nóng)業(yè)占比從85.9%下降到54.9%，林業(yè)占比從1.6%上升到4.4%，牧業(yè)占比從11.2%上升到24.6%，漁業(yè)占比從1.3%上升到10.2%。這表明農(nóng)業(yè)內(nèi)部結(jié)構(gòu)不再過度依賴種植業(yè)，而是朝著多元化方向發(fā)展，林業(yè)、牧業(yè)、漁業(yè)的比重逐漸增加，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)漸趨合理，C項(xiàng)正確；表格主要呈現(xiàn)的是農(nóng)林牧漁業(yè)在農(nóng)業(yè)產(chǎn)值中的占比變化以及總產(chǎn)值的增長情況，并沒有任何信息涉及到糧食產(chǎn)量、儲備等與糧食安全相關(guān)的數(shù)據(jù)，排除A項(xiàng)；表格僅僅展示了農(nóng)業(yè)內(nèi)部農(nóng)林牧漁業(yè)的發(fā)展情況，沒有將農(nóng)業(yè)與其他產(chǎn)業(yè)進(jìn)行對比，不能得出農(nóng)業(yè)成為經(jīng)濟(jì)支柱的結(jié)論，排除B項(xiàng)；該表格只聚焦于農(nóng)業(yè)內(nèi)部結(jié)構(gòu)，沒有涉及整個(gè)國民經(jīng)濟(jì)中各產(chǎn)業(yè)的情況，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。11.恩格斯說：“甚至羅馬的那些僅僅適合于羅馬城的狹小圈子的神也滅亡了，羅馬曾企圖除本地神以外還承認(rèn)和供奉一切多少受崇敬的異族的神，這種企圖清楚地表現(xiàn)了拿一種世界宗教來充實(shí)世界帝國的需要?！辈牧现兴嫔竦淖兓f明羅馬帝國（）A.保障宗教信仰的自由 B.注重宗教文化的兼收并蓄C.遭受異族文化的侵蝕 D.宗教建設(shè)服務(wù)于統(tǒng)治需要【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，題干中恩格斯的話，羅馬帝國從僅崇拜本地神轉(zhuǎn)向承認(rèn)和供奉異族神，目的是“拿一種世界宗教來充實(shí)世界帝國的需要”。這表明羅馬帝國的宗教政策與其統(tǒng)治需求密切相關(guān)，即通過宗教的包容性來鞏固其世界帝國的統(tǒng)治，D項(xiàng)正確；“保障宗教信仰自由”不符合材料邏輯。材料強(qiáng)調(diào)的是羅馬主動調(diào)整宗教以服務(wù)帝國統(tǒng)治，而非“保障自由”，排除A項(xiàng)；“注重宗教文化的兼收并蓄”是表面現(xiàn)象。羅馬供奉異族神的目的是“充實(shí)世界帝國”，即服務(wù)統(tǒng)治，排除B項(xiàng)；“遭受異族文化的侵蝕”錯誤。羅馬是主動承認(rèn)、供奉異族神，而非“被侵蝕”，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。12.基督教強(qiáng)調(diào)人既需要在根本上依賴神性的救贖，通過信仰改善和提升內(nèi)在的心性，也需要在行為上有一套外在制度的約束和制衡，有章可循，有序可守，依法而行，違法懲治。這也可以看作是上帝給予沉淪的人類一個(gè)救治。這反映出中世紀(jì)中后期基督教倫理（）A.注重外在法律的懲處 B.提倡內(nèi)在心性的修為C.蘊(yùn)含一定的理性認(rèn)識 D.有效阻止了人性沉淪【答案】C【解析】據(jù)材料主要信息和所學(xué)可知，基督教強(qiáng)調(diào)依賴神性救贖，通過信仰改善內(nèi)在心性，同時(shí)需要外在制度的約束，外在制度的約束反映了理性化趨勢，C項(xiàng)正確；材料提到內(nèi)在信仰，且“懲處”僅是手段之一，排除A項(xiàng)；材料還提及了外在制度約束，排除B項(xiàng)；“有效阻止了人性沉淪”的說法絕對化，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。13.法國大革命前夕，所謂“普通習(xí)慣法”仍至少有60部以上，而“地方習(xí)慣法”更是多達(dá)300多部。伏爾泰曾嘲諷道：“在這個(gè)王國里，每當(dāng)你從一個(gè)驛站到另一個(gè)驛站，隨著換乘馬匹變了，法律也就變了?！辈牧纤枋龅姆▏置妫ǎ〢.成為革命爆發(fā)的根源 B.不利于近代化的發(fā)展C.直接推動了啟蒙運(yùn)動 D.推動普通法系的確立【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，法國大革命前夕存在數(shù)量眾多且不統(tǒng)一的習(xí)慣法，不同地區(qū)法律各異。這種混亂的法律體系使得社會缺乏統(tǒng)一規(guī)范，不利于商品經(jīng)濟(jì)的順暢發(fā)展以及統(tǒng)一市場的形成，進(jìn)而不利于法國向近代化邁進(jìn)，B項(xiàng)正確；法國大革命爆發(fā)的根源是波旁王朝的封建專制統(tǒng)治嚴(yán)重阻礙了資本主義的發(fā)展，并非法律的繁雜多樣，排除A項(xiàng)；啟蒙運(yùn)動興起的主要原因是資本主義的發(fā)展和封建制度的腐朽，而不是法律的不統(tǒng)一，法律的狀況只是啟蒙思想家批判的對象之一，并非直接推動啟蒙運(yùn)動的因素，排除C項(xiàng)；普通法系是英國的法律體系，與法國的情況毫無關(guān)聯(lián)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。14.霍特曼在他最為激進(jìn)的反羅馬法代表作，1567年出版的《反特里波尼安》開篇指出：“每一個(gè)時(shí)代的有學(xué)識和智慧之人都應(yīng)該認(rèn)同一個(gè)原則，這個(gè)原則就是，法律應(yīng)該與共同體的形式和現(xiàn)實(shí)情況相適應(yīng)，而不是共同體需要去適應(yīng)特定的法律”。這反映出（）A.法律的民族化傾向 B.法律面前人人平等C.羅馬法原則被否定 D.法學(xué)家思想的僵化【答案】A【解析】據(jù)題干“法律應(yīng)該與共同體的形式和現(xiàn)實(shí)情況相適應(yīng)”和所學(xué)可知，材料強(qiáng)調(diào)法律應(yīng)根植于特定民族的歷史、習(xí)慣與文化，而非盲目移植外來體系。故霍特曼的主張?bào)w現(xiàn)了法律的民族化傾向，A項(xiàng)正確；材料中并沒有提及法律面前人人平等的相關(guān)內(nèi)容，排除B項(xiàng)；材料主張?jiān)瓌t要結(jié)合實(shí)際靈活調(diào)整，并非否定，排除C項(xiàng)；材料體現(xiàn)法學(xué)家主張法律與時(shí)俱進(jìn)，而非思想的僵化，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。15.如圖是英國學(xué)者約翰·布爾創(chuàng)作于1897年的《“光榮”孤立》，漫畫運(yùn)用蹺蹺板結(jié)構(gòu)，左邊三位代表了德國、奧匈帝國和意大利，右邊則是俄國和法國，英國首相索爾茲伯里侯爵位于正中間，蹺蹺板處于平衡狀態(tài)。該漫畫意在說明英國（）A.主導(dǎo)了歐洲格局 B.維系了歐洲均勢 C.是一戰(zhàn)的調(diào)停者 D.被歐洲國家孤立【答案】B【解析】據(jù)材料可知，19世紀(jì)末，歐洲逐漸形成兩大軍事集團(tuán)雛形（德奧意同盟、俄法協(xié)約），英國此時(shí)推行“光榮孤立”政策，核心目標(biāo)是維持歐洲大陸的勢力均衡，避免單一集團(tuán)獨(dú)大威脅自身利益。漫畫中英國首相處于蹺蹺板中間、維系雙方平衡的設(shè)定，正體現(xiàn)了英國通過這一政策維系歐洲均勢的意圖，B項(xiàng)正確；1897年英國推行“光榮孤立”，并非直接主導(dǎo)歐洲格局，歐洲此時(shí)是兩大集團(tuán)逐步形成的階段，英國僅以“平衡者”角色存在，并非“主導(dǎo)”，排除A項(xiàng)；一戰(zhàn)爆發(fā)于1914年，而漫畫創(chuàng)作于1897年，此時(shí)一戰(zhàn)尚未發(fā)生，不存在“調(diào)停者”的角色，排除C項(xiàng)；“光榮孤立”是英國主動選擇的外交政策，并非被歐洲國家孤立，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。16.下表是民族國家與全球化互動的四種情形，由此可以看出（）

參與全球治理民族國家回應(yīng)全球化的方式

弱強(qiáng)

控制特定地域內(nèi)社會弱失敗國家國家職能讓渡被動適應(yīng)強(qiáng)權(quán)力容器包容型國家主動調(diào)控A.全球化只能被動地適應(yīng)B.綜合國力是國際交往的后盾C.全球化削弱國家控制力D.融入全球化是國家唯一出路【答案】B【解析】根據(jù)表格信息可知，國家對特定地域內(nèi)社會的控制能力（可看作國家綜合國力的一種反映，比如國家穩(wěn)定、有組織管理能力等）影響其在全球化中的回應(yīng)方式（如主動調(diào)控還是被動適應(yīng)等），可以體現(xiàn)出綜合國力是國際交往（這里的全球化互動也可視為一種國際交往形式）的后盾，B項(xiàng)正確；圖表中存在“包容型國家，主動調(diào)控”這種情況，說明全球化不是只能被動適應(yīng)，排除A項(xiàng)；圖表中多種情形表明全球化下民族國家有不同的狀態(tài)，不是全球化削弱國家控制力，反而是國家自身能力（控制特定地域內(nèi)社會和參與全球治理能力）影響其在全球化中的情況，排除C項(xiàng)；圖表呈現(xiàn)了民族國家與全球化互動的多種情形，“融入全球化是國家唯一出路”說法太絕對，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。二、非選擇題（本題共3小題，其中17題25分，18題15分，19題12分，共52分）17.閱讀材料，完成下列要求。材料一清朝在延承歷代考核制度的基礎(chǔ)上又開展了一系列變革，京察考核對象集中于中央權(quán)力核心階層，主要包括在京任職的官員、各省督撫、盛京官員。地方官吏則統(tǒng)一開展三年一次的大計(jì)考核，除此，地方大員還有所謂的“督撫年終密考制”，即督撫通過密折每年直接將兩司、道府考語送至帝王。官吏考核標(biāo)準(zhǔn)稱“四格八法”，“四格”包括：守、才、政、年，每一標(biāo)準(zhǔn)又細(xì)化為不同等次，“八法”指考核“否定性原則”，包括：貪、酷、罷軟無為等，“八法”對應(yīng)“四格”。考核程序總體明晰規(guī)范，不同品級官吏的考核程序不同、煩難程度不一。通過施行固定期限、范圍全覆蓋的官吏考核，舉其優(yōu)者、淘其劣者，為獎懲升黜提供直接依據(jù)?！幾园矄础⑵と龢s《清朝文官考核制度中的獎懲機(jī)制研究》材料二1883年，《彭德爾頓法案》的出臺標(biāo)志美國“功績制”公務(wù)員考核制度開始確立。但是，現(xiàn)實(shí)政治生活中的“功績制”考核進(jìn)展緩慢。20世紀(jì)20年代，壟斷資本主義時(shí)期的美國經(jīng)濟(jì)社會快速發(fā)展，美國社會對政府官員提出更高期待和要求。這一時(shí)期，公共行政學(xué)科日臻成熟，馬克斯·韋伯的科層制理論和泰勒的科學(xué)管理理論影響日盛。1923年國會通過《聯(lián)邦政府職位分類法》，1949年，國會修訂《聯(lián)邦政府職位分類法》，1950年《工作考績法》對公務(wù)員的考核內(nèi)容、方法和等級作出詳細(xì)規(guī)定，這一時(shí)期的文官考核制度變革主要圍繞如何解決“行政效率低下”的問題，量化考核日益成為考核結(jié)果的關(guān)鍵性因素，考核的客觀性和科學(xué)性逐步提升?！幾园赚F(xiàn)軍《美國公務(wù)員績效考核制度變革》材料三黨的十一屆三中全會以來，全面恢復(fù)干部考核制度，注重探索工作實(shí)績考核，逐步形成了“德能勤績廉”五位一體的考核內(nèi)容體系，通過考人、考事，有力推進(jìn)了中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展。黨的十八大以來，將“改革和完善干部考核評價(jià)制度”作為全面深化改革的重要內(nèi)容，頒布實(shí)施了《黨政領(lǐng)導(dǎo)干部考核工作條例》等一系列重要制度，黨的二十屆三中全會將“樹立和踐行正確政績觀，健全有效防范和糾治政績觀偏差工作機(jī)制”“激勵干部開拓進(jìn)取、干事創(chuàng)業(yè)”等作為深化黨的建設(shè)制度改革的重要內(nèi)容，開啟了全黨抓改革、促發(fā)展的新征程?！幾猿疒S《中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中的干部考核》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括清朝官員考核的特點(diǎn)，并分析其影響。（2）根據(jù)材料二，概述影響美國公務(wù)員考核制度變革的因素。（3）根據(jù)材料三，簡述中國在現(xiàn)代化過程中推動干部考核制度發(fā)展的表現(xiàn)，并綜合以上材料，談?wù)剬己酥贫鹊恼J(rèn)識?！敬鸢浮浚?）特點(diǎn)：考核對象有側(cè)重；考核周期固定；考核標(biāo)準(zhǔn)細(xì)致；考核程序規(guī)范；考核結(jié)果與獎懲掛鉤。影響：加強(qiáng)了中央集權(quán)；提高了官員素質(zhì)；一定程度上保證了官僚隊(duì)伍的廉潔和行政效率；但也存在一定的局限性，如考核標(biāo)準(zhǔn)過于僵化等。（2）因素：現(xiàn)實(shí)政治生活的需求；經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的推動；公共行政學(xué)科的成熟；理論的影響；法律的完善。（3）表現(xiàn)：恢復(fù)干部考核制度，形成“德能勤績廉”考核內(nèi)容體系；將“改革和完善干部考核評價(jià)制度”作為全面深化改革的重要內(nèi)容；頒布實(shí)施一系列重要制度，開啟全黨抓改革、促發(fā)展的新征程。認(rèn)識：考核制度應(yīng)適應(yīng)時(shí)代發(fā)展需求；考核制度應(yīng)注重科學(xué)性和客觀性；考核制度應(yīng)與國家治理相結(jié)合?！窘馕觥俊拘?】特點(diǎn)：由材料“京察考核對象集中于中央權(quán)力核心階層”可得出，考核對象有側(cè)重；由材料“地方官吏則統(tǒng)一開展三年一次的大計(jì)考核”可得出，考核周期固定；由材料“守、才、政、年，每一標(biāo)準(zhǔn)又細(xì)化為不同等次”及所學(xué)可得出，考核標(biāo)準(zhǔn)細(xì)致；由材料“考核程序總體明晰規(guī)范，不同品級官吏的考核程序不同、煩難程度不一”可得出，考核程序規(guī)范；由材料“通過施行固定期限、范圍全覆蓋的官吏考核”可得出，考核結(jié)果與獎懲掛鉤；影響：由材料“清朝在延承歷代考核制度的基礎(chǔ)上又開展了一系列變革，京察考核對象集中于中央權(quán)力核心階層”及所學(xué)可得出，加強(qiáng)了中央集權(quán)；由材料“主要包括在京任職的官員、各省督撫、盛京官員。地方官吏則統(tǒng)一開展三年一次的大計(jì)考核”可得出，提高了官員素質(zhì)；由材料“守、才、政、年，每一標(biāo)準(zhǔn)又細(xì)化為不同等次”可得出，一定程度上保證了官僚隊(duì)伍的廉潔和行政效率；結(jié)合所學(xué)，可從局限性角度分析，但也存在一定的局限性，如考核標(biāo)準(zhǔn)過于僵化等?！拘?】因素：由材料“但是，現(xiàn)實(shí)政治生活中的‘功績制’考核進(jìn)展緩慢”可得出，現(xiàn)實(shí)政治生活的需求；由材料“壟斷資本主義時(shí)期的美國經(jīng)濟(jì)社會快速發(fā)展，美國社會對政府官員提出更高期待和要求”可得出，經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的推動；由材料“這一時(shí)期，公共行政學(xué)科日臻成熟”及所學(xué)可得出，公共行政學(xué)科的成熟；由材料“1950年《工作考績法》對公務(wù)員的考核內(nèi)容、方法和等級作出詳細(xì)規(guī)定”可得出，理論的影響；由材料“1949年，國會修訂《聯(lián)邦政府職位分類法》”可得出，法律的完善。【小問3】表現(xiàn)：由材料“黨的十一屆三中全會以來，全面恢復(fù)干部考核制度”可得出，恢復(fù)干部考核制度，形成“德能勤績廉”考核內(nèi)容體系；由材料“注重探索工作實(shí)績考核，逐步形成了“德能勤績廉”五位一體的考核內(nèi)容體系，通過考人、考事，有力推進(jìn)了中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展”可得出，將“改革和完善干部考核評價(jià)制度”作為全面深化改革的重要內(nèi)容；由材料“改革和完善干部考核評價(jià)制度”及所學(xué)可得出，頒布實(shí)施一系列重要制度，開啟全黨抓改革、促發(fā)展的新征程；認(rèn)識：由材料“樹立和踐行正確政績觀，健全有效防范和糾治政績觀偏差工作機(jī)制”可得出，考核制度應(yīng)適應(yīng)時(shí)代發(fā)展需求；由材料“激勵干部開拓進(jìn)取、干事創(chuàng)業(yè)”可得出，考核制度應(yīng)注重科學(xué)性和客觀性；由材料“作為深化黨的建設(shè)制度改革的重要內(nèi)容，開啟了全黨抓改革、促發(fā)展的新征程”及所學(xué)可得出，考核制度應(yīng)與國家治理相結(jié)合。18.閱讀材料，完成下列要求。材料二戰(zhàn)的爆發(fā)，既非單一因果鏈條的邏輯終點(diǎn)，亦非關(guān)鍵歷史事件的隨機(jī)堆砌；而是結(jié)構(gòu)性矛盾、意識形態(tài)動員和決策者能動性在特定歷史事件節(jié)點(diǎn)上的多維共振。單一性解釋雖具直觀性，卻難以解決兩對深層矛盾：其一，為何相似的歷史條件在不同國家催生出差異化的政治選擇？其二，為何相同歷史事件在不同國家的集體記憶中被賦予不同的價(jià)值判斷？這種矛盾困境暴露出二戰(zhàn)起源研究的復(fù)雜性源于多重動因的交織與歷史敘事的政治性張力。從動因維度看，戰(zhàn)爭爆發(fā)既是凡爾賽體系失衡、資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)和極端意識形態(tài)的產(chǎn)物，亦受制于決策者認(rèn)知偏差、軍事誤判，以及關(guān)鍵歷史事件。從敘事維度看，歷史解釋始終無法脫離國家立場的政治建構(gòu)；戰(zhàn)勝國通過“正義敘事”鞏固戰(zhàn)后秩序合法性，戰(zhàn)敗國則以“受害者敘事”重構(gòu)歷史記憶，中立國則在道德模糊地帶塑造自我身份。——摘編自高進(jìn)《第二次世界大戰(zhàn)起源的多維動因與歷史敘事的國別差異》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，從敘事維度分別闡釋中美日三國集體記憶中對二戰(zhàn)爆發(fā)賦予的價(jià)值判斷。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，談一談你對相同歷史事件被賦予不同的價(jià)值判斷的認(rèn)識?！敬鸢浮浚?）中國：通過“正義敘事”，強(qiáng)調(diào)日本侵華的罪行，突出中國人民的抗戰(zhàn)精神和犧牲，以鞏固戰(zhàn)后秩序合法性。美國：從自身利益出發(fā)，強(qiáng)調(diào)其在二戰(zhàn)中的領(lǐng)導(dǎo)作用和貢獻(xiàn)，以維護(hù)其國際地位。日本：部分勢力試圖以“受害者敘事”重構(gòu)歷史記憶，淡化其侵略罪行。（2）認(rèn)識：歷史事件的價(jià)值判斷受多種因素影響，如國家利益、政治立場、文化傳統(tǒng)等；不同的價(jià)值判斷反映了各國對歷史的不同解讀和利用；我們應(yīng)尊重歷史事實(shí)，客觀、全面地看待歷史事件，避免片面的價(jià)值判斷?！窘馕觥俊拘?】根據(jù)材料“戰(zhàn)勝國通過‘正義敘事’鞏固戰(zhàn)后秩序合法性”和所學(xué)知識可知，中國作為戰(zhàn)勝國，通過‘正義敘事’，強(qiáng)調(diào)日本侵華的罪行，突出中國人民的抗戰(zhàn)精神和犧牲，以鞏固戰(zhàn)后秩序